年號是皇帝紀年的名號，原則上新皇登基遇到重要事情（戰爭勝利.娶媳婦.生孩子）都可以改變，只要高興隨便。

廟號 原則上只有文治武功 道德聖天子才可以有，西漢開始只有少數皇帝才會擁有，到了隋唐基本上每個皇帝都有了。

諡號 是後人根據皇帝一生作為給予的評價，大部分為臣子評定，少數有兒子給的，有褒有貶。

都以皇帝舉例——

活著時候百姓的紀年稱法。皇帝在位期間的紀年，說白了就是皇帝活著時候，百姓的“年曆”。

死後歷史客觀評價。皇帝駕崩後，大臣們對其客觀的評價，一般為多個字。有惡諡號、有好諡號。

死後祭祀祖先稱謂。古代歷史中，祭祀祖先十分重要。不同於諡號的客觀評價，廟號是拿來祭祀祖先的，都是褒義，一般1個字。

讀中國歷史，常會看見某某皇帝的廟號、諡號、年號、尊號等等。秦始皇是帝號、漢武帝用的是諡號、唐太宗、宋太祖用的是廟號、康熙帝、乾隆帝用的是年號。太廟廟號當為各種稱號中最早出現的。廟號是皇帝去世之後在太廟裡祭祀時，由群臣商議立定的。一般稱祖或者宗。《禮記》中有“祖有功，宗有德。”漢應劭注：“始取天下者曰祖，高帝稱高祖是也。始治天下者曰宗，文帝稱太宗是也。”看到什麼祖、什麼宗就是皇帝的廟號了。如上述，漢代之後每個朝代的開國皇帝一般稱什麼祖，有創立基業之意。如劉邦是漢太祖（諡號高皇帝，後世多稱漢高祖）、李淵稱唐高祖、趙匡胤稱宋太祖等等；朝代繼位的第二個皇帝一般叫做什麼宗，有繼承祖業、為後嗣所宗法之意。如李世民是唐太宗、趙光義是宋太宗、皇太極是清太宗等等。太宗之後還有高宗、中宗等等。列祖列宗也成了開國數代統治者的代稱。諡號，是皇帝、貴族或大臣死後依據生前事蹟所予以的褒貶評價。諡法起源於周代，相傳由周公制定。皇帝的諡號由禮官評議後交由繼任的皇帝認可後公佈，大臣們的諡號一般由朝廷賜予。唐代之前。諡號一般都是一個字，少數有兩個字的，如周威烈王的“威烈”、魏安釐王的“安釐”。個別有三個字的，如衛武公諡號睿聖武公，曹魏的曹芳諡號劭陵厲公等等。與廟號一樣，西漢惠帝之後，諡號又一律加“孝”字，如孝文帝、孝景帝、孝武帝，一般也可省略“孝”字。武則天打破了諡號三字以下的慣例，她追諡高宗李治為“天皇大帝”。唐玄宗李隆基決定將列祖列宗的諡號都改為七個字，李淵為“神堯大聖大光孝皇帝”，李世民為“文武大聖大廣孝皇帝”。 極重名號的女皇武則天明清之後諡號的字數規定下來，明代皇帝17字、親王1字、大臣2字。明成祖朱棣的諡號為“後天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”；清代皇帝21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），親王1字，大臣2字。如乾隆帝：“法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝”、恭親王奕訢的諡號是“忠”。劉基字伯溫，諡號“文成”唐代之後諡號過長，所以人們一般稱唐、宋皇帝的廟號。明、清皇帝因為一世一號，每位皇帝只有一個年號。相比廟號，年號更好區分，因而稱其年號。最後，始皇帝嬴政，統一六國後，決定用“皇帝”作為稱呼，他覺得什麼廟號、諡號啊都是“子議父、臣議君”，我堂堂皇帝怎麼能讓你們瞎評論，遂廢除諡法，也不用廟號。還是始皇、二世、三世、萬世這樣來得方便，姑且稱之為帝號。

年號、廟號和諡號三者有什麼區別對於喜歡歷史的朋友們來說應該是一個經常遇到的問題。漢武帝、唐太宗、康熙皇帝，為什麼有的要叫帝，有的又稱宗，今天小祁就用最簡單的語言來為大家介紹一下這三者的區別，讓大家以後一看就明白！

（唐太宗文皇帝李世民畫像）

要想講清楚這個，我們最好是找一個例子，這樣大家就比較好理解了，這裡我選擇明太祖高皇帝朱元璋來作為例子，大多時候都稱呼朱元璋為洪武皇帝！為什麼選擇他，我後面會講。

因此，朱元璋一共可以有三種稱呼，即“明太祖”、“明高帝”和“洪武皇帝”。

那麼什麼是廟號呢？所謂廟號就是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於商朝。最初廟號只有四種：創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”，另外按照“祖有功而宗有德”的標準給予祖或宗的稱號。因為朱元璋是白手起家的開國皇帝，因此他毫無疑問的獲得了“太祖”的廟號。（明太祖高皇帝朱元璋畫像）

從中也可以看出，稱呼中帶有“祖”或者“宗”的就是稱呼的廟號！

在唐朝以前，並非每位皇帝都有廟號，尤其是漢朝，嚴格按照功績標準來給皇帝上廟號，因此兩漢僅有六位皇帝有廟號，分別為漢太祖劉邦、漢太宗劉恆、漢世宗劉徹、漢中宗劉詢、漢世祖劉秀和漢顯宗劉莊。就連延續了文景之治的漢景帝也沒有撈到一個廟號，由此可見漢朝廟號評定之嚴格！

但是唐朝以後，廟號開始氾濫，每位皇帝都會給上廟號。

當然“高”不是朱元璋全部的諡號，他的諡號全稱是“開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝”。（朱元璋影視形象）

諡號起源於西周早期，它的作用就是對死去的人蓋棺定論，有褒有貶也有平（帶有同情意味）！比如說文、武、明、睿、康、景、莊、宣，這些都是褒諡；煬、厲、靈、幽，這些都屬於惡諡；愍、思、懷，這些都是屬於平諡！

在早期的時候，我們可以很容易透過諡號來看出這個皇帝的好壞，但是後期諡號也逐漸摻入了水分，透過諡號也不能判定這個皇帝的作為了！

不同於廟號，諡號不侷限於皇帝，諸侯、嬪妃、大臣或者有名望的人等都可以有諡號！（范文正公范仲淹畫像）

一般來說，諡號只有一個字，多的兩個字。但是當到了唐朝以後，為了美化吹捧先帝，諡號開始不斷加長，多的時候能達到20多個字，但是通常將諡號中的倒數第三個字作為主諡或者真正的蓋棺定論的諡號！因此稱朱元璋的諡號時多簡稱為“明高帝”。

因此稱呼某某帝的就是諡號，比如說漢武帝（實際為漢孝武帝，因為漢朝奉行以孝治國，所以諡號前都加孝字）、隋文帝等！

年號由漢武帝劉徹始創，公元前140年為“建元元年”，建元也就是第一個年號。（漢世宗武皇帝劉徹畫像）

顧名思義，年號的作用就是用來紀年的。但是在朱元璋以前，皇帝每逢一些大事兒就喜歡改元，因此皇帝一般都有好幾個年號，比如漢武帝就有11個年號，唐高宗李治有14個年號，但是也有不改年號的，比如說唐太宗李世民的年號“貞觀”！

到了朱元璋這裡，他明確規定了朝廷以後不封禪、不受尊號、不受祥瑞等等，這種做法使得皇帝改元的慾望大大降低，而他自己也做出了表率，只用一個年號就是“洪武”，因此明清皇帝都只有一個年號。（明英宗朱祁鎮因為先後兩次登上帝位，因此有兩個年號“正統”和“天順”）

比如說我們熟悉的嘉靖皇帝、康熙皇帝，都是稱呼的年號。（清聖祖仁皇帝玄燁畫像）

因為年號是從朱元璋這裡發生的改變，而且年號、廟號和諡號他都有，因此我就把朱元璋拿出來舉例說明了。

看到這裡，估計朋友們對於為什麼有的皇帝要稱廟號，有的又稱諡號，還有的又稱年號有所瞭解了吧。

在學習歷史知識，讀歷史書籍的時候，我們經常對古代皇帝並不直呼其名，而是用諡號、廟號、年號來稱呼。

三者其實是不同時期對皇帝的稱呼，諡號，唐朝之前對皇帝的稱呼，如：漢武帝、隋煬帝，廟號明朝之前對皇帝的稱呼，如:唐高宗、宋仁宗，年號，明清時期對皇帝的稱呼，如：萬曆、乾隆等。

年號是皇帝即位起，用於紀年的名號，始於漢武帝時期，在明清以後多用年號稱呼皇帝。

1、年號的複雜變化

年號是我國封建王朝用來紀年的一種名號，至漢武帝后，每逢新皇登基，為了區分，使用不同的紀年名號。不過在最開始時，同一皇帝的年號並不是固定的，如漢武帝就用了11個年號，唐朝武則天在位21年，更是用了18個。

年號雜亂且不易區分，在多個政權並存的時期，每個政權也有著不同的年號，甚至有些政權用前朝年號，或者幾個年號不斷重複使用。這樣就導致了研究歷史紀年中，使用年號區分不同皇帝時期的話會很複雜，甚至同一年號代表著不同時期。而明清以後，採用了“一世一號”，就是一個皇帝時期只能使用一個年號。因此，明清皇帝也多用年號來進行稱呼，如萬曆皇帝、康熙皇帝等。

2、年號的影響

中國歷史上，年號極多，從漢武帝開始到晚清“宣統”年間，共有500多個。年號代表著帝王政權的正統，也叫做“奉正朔”，是一個政權的標誌。在我國封建時期，就多有附屬國用中國年號，如朝鮮，內部官方文書皆是採用的中國皇帝年號，意味著臣服和承認中國王朝的正統。

袁世凱稱帝和末代皇帝溥儀建立滿洲國時，都曾採用年號。辛亥革命後，使用民國紀年法，在新中國成立後，用的是西方公元紀年。

廟號最初起源於商朝，因商朝對禮儀、祭祀十分看重，所以在皇帝死後會立廟供奉牌位。建立的廟就需要有廟號，實際是對帝王成就的認可。

1、廟號最初意義

廟號最初只針對一些對國家有巨大貢獻的帝王，為了懷念，後代子孫為其永久立廟祭祀。最開始廟號只分為四種，“太祖”是隻有開國皇帝才能使用；“高宗”是為國家奠定基礎，發展國力的君主使用；“世宗”意味永久立廟祭祀，一般是德行、才能都很高的君主；“中宗”是中興王朝，使國家平穩發展的帝王。

四種廟號都指對國家有著巨大貢獻的帝王，是帝王能力、聲望的代表。不過在周朝到秦朝時期，廟號被廢除了，一直在近千年以後，西漢時期才開始重新啟用。西漢對廟號是很看重的，得此殊榮的帝王只有四位，東漢時期更是隻有三位。不過在三國以後，廟號逐漸被各代帝王所使用，開始氾濫。

2、廟號使用

廟號最初是針對於有貢獻的帝王，得此殊榮的君主非常少，但是從三國時期開始氾濫，到唐朝時，已經普及到各朝君主。由於唐朝時期，諡號開始出現變化，文字加長，甚至武則天在活著的時候就給自己定諡號，所以此時諡號已經不具備帝王評價意義，同時叫起來太長，於是唐朝開始就改為廟號稱呼。

廟號雖然不同於諡號，但是同樣有著功績的褒貶之意。如太祖一般是開國皇帝，太宗為發展國力、建起基業的皇帝，聖宗是中興之主，仁宗、孝宗是忠孝之主，文宗有才，武宗有武，過度的帝王為定宗、順宗，腐敗的帝王為僖宗等等，廟號替代了諡號作為帝王評價的標準。這裡要提一下，一般稱為“祖”的都是開國皇帝，但是也有例外，如清朝康熙皇帝，並不是開國之君，但因其功績，廟號也高為“聖祖”。

隨著朝代的更迭，皇帝立廟過多，導致祭祀費用大漲。因此，後來改進了皇帝的專屬廟，設立太廟，把所有死去的皇帝牌位，集中在太廟裡一起供奉。

諡號在周朝就已經出現，是對人生前功過、經歷的評價。諡號不僅是皇帝的專權，后妃、諸侯、大臣、甚至一些地位高的人都可以有諡號，諡號是由朝廷來進行評定，有一套標準，叫做“諡法”。

諡法是根據所評之人的生平功績、思想品行來進行評定，評定的諡號分為三種，褒諡、惡諡、平諡

1、褒諡

褒諡取讚揚之意，又叫做美諡，像文、武、明、睿、康、景等。《周書-諡法》中說，“經天地曰文，成其道；克定禍亂曰武，以兵徵，故能定；照臨四方曰明，以明照之；由義而濟曰景，用義而成。”

美諡採用的都是褒義字，對帝王進行一生功績進行評定，除亡國之君外，帝王的諡號基本上都是美諡。

2、惡諡

惡諡採貶低之意，如厲、靈、煬等等。諡號本身是讚揚肯定功績之意，起初這些字並沒有貶義，但是從西周周厲王開始，諡號就有了貶低之意。周厲王執政期間，荒淫無道，暴虐無常，國家生靈塗炭，百姓敢怒不敢言。在其王朝被推翻後，周厲王被封諡號“厲”。採意，亂殺無辜、暴虐無常。不過惡諡一般都是來源於亡國君主，像隋煬帝等。

3、情諡

情諡，顧名思義就是帶有個人感情的諡號，一般是來表達追思、懷念之情，也叫做平諡。如哀、思、懷等。漢哀帝，因其英年早逝，死後被人懷念，所以諡號“哀”。還有一些後世復國的帝王會給先皇追諡號，一方面證明王朝的皇權性，一方面表示帝王的忠孝。

在唐朝以前，廟號的帝王很少，而年號從漢武帝時期才開始，並且複雜變化，所以基本上在唐朝以前，用諡號對皇帝進行稱呼。

唐朝以前用諡號稱呼皇帝，因為在此之前，廟號並非每個皇帝都會擁有；而年號又經常改元，單漢武帝一人就用了11個。

唐朝後，由於諡號字數過多，評價不準確，於是使用廟號進行稱呼。

明清時期，年號已經固定為“一世一號”，故而用年號進行稱呼；這也是最能體現皇權、皇帝特徵的名號。

綜上，諡號、年號、廟號可以理解為不同時期，對不同皇帝政權的稱呼。經過以上的介紹，你清楚三者是什麼了嗎。

悅讀文史，我是子彧。

年號是皇帝紀年用的，諡號是皇帝死後的封號，而廟號是皇帝對國家貢獻的概括。

圖：男人的事咋了？沒有我蕭燕燕鎮不住的樓

這個名詞解釋有些枯燥，所以子彧決定從一份簡歷說起：

李世民，生於公元598年，死於公元649年。

598年-626年，李世民同志先後擔任了唐國公二公子、秦國公、秦王等等光榮的職位。

終於在626年，李世民同志對他爹說，以後這個國家我來當家吧。於是，他登基了。

為了表示李世民是這個帝國的新主人，於是他給時間上了一個馬甲，從第二年開始，就叫做貞觀元年了。此後一直到他死的那一年，都被叫做貞觀**年。

那麼，這個貞觀，就是年號。

解釋三個問題，第一，為啥從第二年開始算呢？

比如他是在當年六月登基的，所以626年這一年，實際上前半年是他爹當皇帝，後半年是他當皇帝。

為了表示對他爹的尊重，也表示會繼承先祖制定的國策繼往開來，所以一般後繼者都會把這一整年讓給前面那位皇帝，而新皇帝的年號都統一從第二年算起。

第二個問題，叫627年-649年不好嗎，為啥非得加一個貞觀的馬甲？

這個公元的數字，是從西方傳入的，清朝以前，中國大地上都是沒有這個概念的。所以，當時唯一的紀年方式就是以皇帝的年號。

換句話說，我們知道李世民是598年-649年，但他兒子李治卻是不知道的，李治只知道他爹生於隋開皇十七年，死於貞觀二十三年。

第三個問題，為啥有的皇帝有很多個年號，有的皇帝只有一個？

比如李世民當皇帝的期間都被叫做貞觀**年，但他兒子卻不是，從永徽元年、到弘道二年，總共20多年，大約換了10多個年號，都是李治當皇帝。

當然了，年號作為施政的紀年，皇帝想改也可以，不改也可以。但往往，不是絕對，改年號有兩個規律：

其一，有大事發生，比如祥瑞，比如打了一場打勝仗，比如其他皇帝認為是大事的事；

其二，頻繁改年號的皇帝，要麼是他自己愛折騰，要麼是他背後有隻看不見的手，他已經是傀儡。總之，往往帝國政局動盪不穩。

比如，經常改年號的李治，身旁就長期坐著一位天后武則天，所以你懂的。

值得一提的是，雖然皇帝即位一般都要改年號，但並不是沒有例外。比如《燕雲臺》所描寫的時代遼朝，太宗德光即位就沒有改元，還是用的老爹的年號。

那麼，我們接著說李世民同志的簡歷，649年，也就是貞觀二十三年，李世民同志不幸去世，享年52歲。

由於他對國家的傑出貢獻，以後大家就不能叫他李世民了，得叫文皇帝，或者唐文帝。

雖然李世民同志打了一輩子仗，但是他的諡號卻叫做“文”，甭管怎樣吧，反正李世民同志已經不能表達不滿了，因為他已經死了。

所以，除了掐頭去尾（秦始皇、秦二世、溥儀），中國歷史上所有皇帝都有諡號，而且都是在皇帝死後才有的。

圖：為啥不要諡號？因為我怕別人說我不行

關於諡號，就解釋一個問題，為啥唐朝以前的皇帝一般都稱呼諡號，而唐朝以後就不是了呢？

比如劉徹叫漢武帝，曹操叫魏武帝，楊堅叫隋文帝，但是我們對李世民的普遍稱呼，卻是唐太宗而不是唐文帝。

這是因為唐朝以前的皇帝都老實，給死去的爹上諡號的時候，都只上一個字或者兩個字，這樣我們叫起來也很方便，但後來不是了。

這事仍舊是壞在他兒子李治那裡。一開始，李世民同志的諡號也就一個“文”字，後來李治大約是覺得我爹那麼偉大，哪能跟以前的皇帝一樣，只有一個字的諡號？

於是，674年，李世民同志已經去世10多年了，李治給他爹又加諡“文武聖皇帝”，這一加就沒完了，到李世民重孫子唐玄宗時，又加諡“文武大聖皇帝”，天寶十三年（754年））再次加諡“文武大聖大廣孝皇帝”。

這一加就成了慣例，甭管皇帝做的怎麼樣，從李世民以後的中國皇帝，諡號都是一長串的那種。

於是，問題就來了，當歷史老師給大家講課的時候：今天我們來講講唐文武大聖大廣孝皇帝的故事。聽到這句話，我相信大家的表情一定是這樣的。

這還不算，歷史老師他也是人，這麼長這麼多皇帝他哪記得住啊。

所以，為了讓大家都記得住，沒有這樣的表情，歷史學家們啟用了另一套稱呼-這就是廟號。

順便提一句， 諡號不只是皇帝的專屬，對國家有功的大臣也是有的，1-2字，但都是死後朝廷給的，不能自己封。

在上完諡號的第二天，李治同志再次組織了一次李世民同志的追悼會。

昨天大家給我爹上了諡號，但是還沒完呢，諡號是對他一生的寫照，但是他為國鞠躬盡瘁一生，進入家廟/太廟的時候還得有個稱呼吧？

然後，大家又一起摳腦門，給李世民同志上了一個廟號-太宗。

於是，李世民同志又多了一個稱呼，叫做唐太宗。而這個稱呼，就是李世民的廟號。

子彧相信，比起那個唐文武大聖大廣孝皇帝的故事，大家肯定更願意聽唐太宗的故事，所以大家常見的李世民的稱呼就成了唐太宗。

而一直到皇帝們下臺，因為關係到家廟和太廟的祭祀問題，大家都挺尊重祖先的，所以廟號這個事基本沒亂來，所以唐以後的皇帝基本都可以用廟號來稱呼他們了。

關於廟號，也解釋一個問題，廟號都是咋定的，為啥有的稱祖，有的稱宗？

比如，李淵叫唐高祖，李世民叫唐太宗；朱元璋叫明太祖，朱棣叫明成祖，朱厚熜叫明世宗。

先說規矩，再說例外。正常來講，開國皇帝廟號叫做太祖或高祖，以後的都叫宗，第二位皇帝（一般非正常上位）叫太宗，以後的皇帝對國家有功勞叫宗，沒功勞就只能有諡號，沒廟號。

所以，漢武帝打跑了匈奴，給了世宗廟號；漢宣帝收服了西域，給了中宗廟號，而其他漢朝皇帝就沒有。

當然，有規矩，就有不講規矩的。魏明帝曹叡首先不講規矩，把祖父曹操、父親曹丕和自己，都上了“祖”的廟號，他也是唯一一個生前就給自己上諡號、廟號的皇帝。

有了曹叡這塊遮羞布，後來的皇帝慢慢都開始壞規矩了，唐朝以後，不管貢獻如何，皇帝們都有廟號了。

而到了明清時候，也不管開國不開國了，祖也開始氾濫了。因為“祖”是永世不移的祭祀，而“宗”只選最近的七位，所以後世皇帝們為了讓祖先們都能享受到供奉，就把他們的廟號由“宗”變成了“祖”了，典型的例子如明成祖朱棣、清世祖福臨、清聖祖玄燁。

等這一套程式完成，辛勞一生的李世民同志，終於可以安息了。

透過對唐太宗的這份簡歷，我相信大家差不多都可以分得清了。

年號，一般皇帝自己選的，當皇帝的那段時間用，是用來紀年的；

諡號，一般是皇帝死後，後人給的，是對其一生的蓋棺定論；

廟號，一般也是皇帝死後，後人給的，是體現其一生對國家的綜合貢獻。

當然，中華文化一向是擅長說好話的，所以越到後來，諡號和廟號也就越好聽，比如這位清文宗、清顯帝，咸豐皇帝陛下。

這個問題，絲路說有準確回答，請看：

這個問題中只提到年號、廟號、諡號，其實還有一個，那就是徽號！

諡號、廟號、年號、徽號皆為皇帝所用，現分別詳細介紹如下:

諡號:是古代帝王、諸侯、高官大臣等人死後，朝廷根據他們的生平行為給予的褒貶善惡的一種稱號。諡號是死者生前事蹟和品德的概括。按性質分三類:

第一，表揚性的。

經天緯地曰文，威強睿德曰武，聖聞周達曰昭，行義悅民日元，溫柔好樂曰康，布義行剛曰景，柔質慈民曰惠，聖善聞周曰宣，安民宣政曰成，照臨四方曰明，聰明睿智曰獻，佈德執義曰穆。

第二，批判性的。

亂而不損曰靈，殺戮無辜的曰後，好內遠禮曰煬。

第三，表同情的。

恭仁短折曰哀，慈仁短折曰懷，在國遭憂曰愍。

廟號:廟號是指皇帝去世後，在太廟立室供奉時起的名號，專用於皇帝。例:高祖、太宗等。

年號:年號是紀年的名稱，亦是皇帝用的。這種紀年方法，始於漢武帝。

尊號、徽號:“尊”為尊敬，“徽”為美好。尊號和徽號都是對尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起於唐代。往往在皇帝和皇后生前就有尊號。

例:唐玄宗開元二十七年尊號為開元聖文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏為聖母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。

在中國古代，皇室是尊嚴的象徵，直呼其名是大不敬的，動不動要去殺頭，這跟現在稱呼領導時差不多，最好加上一個職務，以顯示人家的威嚴和權威。所以，大家對於皇帝的名字都比較“避諱”，一般都是禁止使用的，但也有些例外，比如我們熟知的西漢劉邦、明朝朱元璋，這兩位開國皇帝基本上是可以直呼其名的。

而其它的皇帝則大多是要稱呼他們的年號或者廟號。所謂年號，是指用以紀年的名號，歷朝歷代，凡是一個新帝王登基即位後，都要給自己建一個響亮的年號，以此來表達老子現在是天下第一的傲嬌，這也就是所謂的重新紀元。

比如，唐太宗的年號就是“貞觀”，唐玄宗的年號有好幾個，最著名的是“開元”，杜甫的“憶昔開元全盛日”就是說的這個年號。有的皇帝自始至終就一個年號，有的皇帝卻有一打年號，他們為了“順天道”常常加之各種理由，隨意改元建號，所以還是當皇上牛掰，想怎麼折騰就怎麼折騰。

比如，漢武帝在位54年共有11個年號，武則天在位21年有18個年號。那麼，問題也就出現了，這麼多年號，眼花繚亂的，我們到底叫他哪一個呢？我們先人還是有辦法的，退而求新，遇到這樣的情況，我們就不用年號稱呼皇帝了，而是多用廟號。廟號又是啥？即皇帝死後，人祠太廟，寫在牌位上的稱號。

比如，宋太祖（趙匡胤）、唐玄宗（李隆基）等。

而到了明清時期，大家可能也覺得那麼多年號挺煩的，所以慢慢開始簡化，規定一個皇帝只有一個年號。所以，在清朝，我們基本上都是都是用年號稱呼皇帝老兒的，大家最熟悉的幾個清廷宮鬥劇裡的皇帝，比如“康熙”，就是清聖祖愛新覺羅玄燁的年號，而更著名的“乾隆”，則是清高宗愛新覺羅弘曆的年號。

華人太注重禮數和權威了，面對一個皇帝，我們都是顫顫巍巍的，生怕得罪了他，所以除了年號、廟號外，又發明了一種諡號。諡號又是啥？它就是帝王死後，依其生前事蹟所給予的稱號，帶有一定的評價和感情色彩。最早的時候，諡號與廟號大同小異的，比較簡單，但後來越來越麻煩，到雍正時，諡號長達二十餘字，中國字裡最堂而皇之的詞語都得給皇帝的帽子上印上。

還有一個諡號大家比較熟悉，那就是唐玄宗的“至道大聖大明孝皇帝”，我們都管他叫“唐明皇”。

題主正好問反了，順序應該是諡號、廟號、年號。

諡號一般是古代帝王，諸侯，卿大夫，高官大臣等死後，朝廷根據他們的生前行為而給予的一種稱號。雖然目的是用於褒貶其人，但實際用起來卻多為褒美之詞。而且賜諡的情況也有多種，或在將要下葬的時候，活人在將死的時候。如齊桓公、晉文公就是一個桓字或一個文字。有的則用兩個字，趙孝成王、楚考烈王、孝武帝、孝文帝。同時，也有用三個字的諡號，如春秋時的貞惠文子。到了後世，除皇帝外，諡號一般就用兩個字。如諸葛亮諡號“忠武”，歐陽修諡號“文忠”，岳飛是諡號“武穆”。另外，有的時候諡號還不是朝廷賜予的，而是其親友加給的，這叫私諡。如像晉代陶淵明死後，顏延年加給他一個“靖節徵士”。其實，私諡不過是古代將相與文人之間互相逢迎、吹捧的手段。

令人意外的是，也有一個沒有諡號的霸道皇帝——秦始皇。史載始皇帝曰，“太古有號毋諡,中古有號,死而以行為謐。如此,則子議父,臣議君也,甚無謂,朕弗取焉。自今已來,除諡法。”雖然秦始皇廢除了自春秋就流行的諡法，但是到西漢諡號又恢復了。此外，西漢皇帝不僅有諡號還有廟號。所謂廟號，是指皇帝死後，在祖廟中被供奉時所稱呼的名號。自西漢開始，歷代王朝的第一個皇帝都被稱為太祖，高祖或世祖，以後嗣位之君則稱太宗、世宗。如西漢劉邦是開國皇帝，廟號是太祖高皇帝，簡稱漢高祖；漢文帝的全號是太宗孝文皇帝，漢武帝的全號是世宗孝武皇帝。再如，唐有高祖、太祖、高中、中宗、玄宗等，北宋有太祖，太宗，真宗，仁宗等。從唐代開始，皇帝又有了尊號，但這是生前奉上的。如唐玄宗於公元739年受尊號為開元聖文神武皇帝。

此外，也有死後上尊號的，如唐高宗死後，於公元754年被上尊號為神堯大聖大光孝皇帝。同時，死後追尊者也算是上諡號。所以，一個皇帝在生前死後可以上幾次尊號，結果諡號是越來越長，像老太太的裹腳布！典型就是宋朝諸帝，其諡號大多有18字之多。其中，宋神宗的諡號為神宗紹天法古運德建功英文烈武欽仁聖孝心皇帝，達20個字。如此，讓人叫起來就極其不便。所以，唐代以前對駕崩的皇帝簡稱諡號而不稱廟號，唐以後因諡號加長而不便稱呼，又改稱廟號。到了明清，又開始使用年號稱呼。

年號是指古代帝王紀年的名號。漢武帝公元前140年即位，這年稱為建元元年，中國之有年號便從這年開始。此後，每逢新君繼位，總要改變年號，稱為改元。同時，同一個皇帝可多次改元。如漢武帝曾改元為元光、元朔，元壽、元鼎、元封、太初、天漢、太始、徵和等。再如唐朝武則天稱帝不滿20年間就用過17個年號。但是，明清兩代新君即位改元后便不再改元，一代皇帝只有一個年號。因此，此後也使用年號來稱呼皇帝。如明太祖朱元璋稱洪武皇帝，明成祖稱永樂皇帝，明世宗稱嘉靖皇帝，明神宗稱萬曆皇帝，明毅宗（思宗）稱崇禎皇帝，清聖祖稱康熙皇帝，清高宗稱乾隆皇帝等。

我為你回答一下諡號是什麼，年號跟廟號你可以參考其他人的回答。

我們經常看一些歷史類文章可能會感覺到有一些奇怪，嬴政被稱為“秦始皇”，他的兒子胡亥被稱為“秦二世”，劉邦被稱作“漢高祖”，而他後面的皇帝都被稱作“漢某帝”，那麼，這些稱號到底代表了什麼？

我們先看漢以前（包括漢朝），那個時候的國君的稱號被稱為“諡號”，這個稱號是國君駕崩之後大臣和後繼之君給他上的，有嚴格的規定，必須從規定的50多個字裡選，分為表揚型，批評型和同情型。表揚型較多，如漢文帝的“文”代表的是經天緯地，漢武帝的“武”代表的是克定禍亂；批評型也有，比如商紂王的“紂”指的是濫殺無辜，這是周朝君臣給他上的諡號。最後一個同情型，例如“漢殤帝”，幾歲就死了，未成年夭折被稱為“殤”。

漢朝使用了諡號制度，因此，漢朝的皇帝基本上都是“漢某帝”，當然，也有特殊的，比如“漢高祖”就屬於劉邦的廟號，再比如“漢光武帝”的“光武”二字，也屬於諡號。

在唐以前，不是每個皇帝都有自己的廟號，除了開國之君，所以為了方便，除了劉邦稱呼他的廟號“漢高祖”之外，其餘皇帝都稱呼諡號。

值得注意的是，從商周一直到清，每一個皇帝基本都有自己的諡號，雖然有的時候不用這個諡號來稱呼他，比如隋煬帝的“煬”就是一個批評型諡號，崇禎皇帝也有，清朝給他的諡號是“烈”，表示對他“君王死社稷”的敬佩。

再來看秦朝，因為秦始皇認為諡號是子議父，臣議君，把它取消了，他自稱“始皇帝”，後面的就稱“二世”一直到“萬世”。

年號是古代皇帝用來紀年的名號，比如唐太宗貞觀十年；廟號是古代皇帝死後進入太廟後的名號，比如李世民廟號太宗；諡號是後人根據死者生前功績評定的一種稱號，比如李世民諡號唐文帝；尊號是皇帝在位期間，由臣下給予的尊稱，比如李世民尊號天可汗；國號是國家稱號，中國古代國號就是一個朝代名稱，比如唐。

年號是古代皇帝用來紀年的名號，由漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。此後每個朝代的新君即位，就要改變年號，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位的54年，共用11個年號。唐高宗在位33年，共用了14個年號。明朝自朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。

廟號是古代皇帝死後在太廟立室奉祀時的名號，始於西漢，止於清朝。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗；也有個別朝代前幾個皇帝都稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨稱世祖，玄燁稱聖祖；還有稱高祖的，如唐朝李淵稱高祖，太祖給了他父親了；還搞混了的，如漢高祖劉邦，其廟號為太祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。

諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號。諡號有帝王之諡，由禮官議定；有臣屬之諡，由朝廷賜與。還有稱諡，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的諡號。帝王將相之諡在西周時已經出現。秦朝時曾一度廢除，漢代恢復直到清末。私人諡號可能始於東漢，或許春秋時期已有。民國以後，諡號還沿用了一段時間。諡號也有褒貶之分。一般人的諡號多用兩字。

尊號就是臣子們給皇帝或后妃們加的尊稱，這個稱號人人可叫，比如唐玄宗的尊號是明皇，大臣、老百姓都可以這麼叫，外國使節還可以這麼叫，生前、死後都可以叫。但從宋朝以後皇帝就不再上尊號了，皇帝要稱為“聖上”或“陛下”，只有皇太后和太皇太后才有尊號，這主要是為了區分皇帝生母與先皇皇后才使用的，比如慈禧和慈安就是這種情況。

國號是國家稱號，中國古代國號就是一個朝代名稱，比如唐、宋、元、明、清。

看歷史，有一個讓人經常搞混的難題：年號、諡號、廟號，為啥一個皇帝搞那麼多名堂？比如，乾隆爺，真名叫弘曆，又叫清高宗，或者純皇帝；朱元璋，又叫洪武帝、明太祖、高皇帝。搞那麼複雜幹啥？

其實，這些很容易區分。年號，是皇帝自己取的，諡號和廟號，都要等皇帝去世之後，別人給他們定。

年號——皇帝的個性簽名

“年號”顧名思義，是皇帝在位時期區別年份用的。比如，你穿越到了古代，沒有人會告訴你現在是公元多少年，西元多少年，只會說，咱們是康熙十年、貞觀十五年、開元六年等等。

▲唐太宗

年號起自漢武帝，在武帝之前的皇帝，雖然也有即位改元的說法（元是開始的意思，改元就是從這位皇帝重新開始紀年），但那時候也只是前元、中元、後元的區別。比如，漢文帝就沒有年號，所以史書上只能是“孝文皇帝元年十月庚戌”“後二年”“後六年冬”的寫法。

到漢武帝時，開創了年號紀年法，一開始，武帝的年號取的也比較普通，如建元、元光、元朔、元封、太初等，基本都只是表示：我開始了，我又開始了，還是我誒……只是改個年號表示新的開始，就像現代人剪頭髮，從“頭”開始一樣，屬於紀念意義。領略到年號還可以稍微表達點意思後，武帝也創造了幾個，如元狩、元鼎、天漢、太始、徵和等，都包含了一定的想法，元狩表示我們要開始打仗了；元鼎據載是當時得到了一個寶鼎，鼎在古代意義重大，如“問鼎中原”，得到鼎就表示得到了上天認可，所以武帝改元元鼎；天漢就是我漢朝是天家；太始，基本是又開始了的意思；徵和則表示，不打了不打了……

▲漢武帝

基本上，年號就像咱們現在的個性簽名，改一下，代表自己現階段的想法和目標。

接下去的漢昭帝始元、元鳳、元平，漢宣帝本始、地節、元康，也都比較普通。漢元帝、漢成帝開始，年號就有所意指了，黃龍、竟寧、綏和，都有各自的寓意。西漢時期，帝王習慣於動不動改元重新開始一下，到東漢，曾幾一度一個皇帝只用一個年號，如漢光武帝劉秀的年號建武，漢明帝的年號永平，但從漢章帝開始，又開始頻繁換籤名。

▲漢昭帝

魏晉南北朝時期，皇帝繁多，於是也出現了一堆搞笑年號，如梁武帝的年號為“普通”，你以為這就完事了，不，後面還有“大通”“中大通”，差點沒創造出申通、圓通來。

北魏孝明帝元詡年號神龜，周靜帝宇文闡年號大象，大概，北周皇帝喜歡養動物……

這些，都不夠出名，到隋朝，最著名的無非是隋煬帝楊廣的年號——大業，承載了他多少雄心壯志啊。而到了唐朝，貞觀是最響亮的一個年號。“貞觀”一詞出自《易經·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也”。意思是，天地間所有事情的規律，在於“正”。唐太宗終其一生只以貞觀為準則，如果按明清的叫法，他也可以稱為貞觀帝。

唐高宗時，本來也挺安分的，自從武則天來了以後，三天兩頭攛掇著皇帝換籤名，於是，唐高宗竟然有永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章、咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道等十幾個年號。武則天繼上後，雖然只當了15年皇帝，也改了天授、如意、長壽、延載、證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天、神功、聖歷、久視、大足、長安、神龍等14個年號，平均每年都要新年新氣象一下。

▲唐高宗：唐朝以胖為美該不會是從我開始的吧

武則天的年號都很直白地表露了她當時的心情，像天授，表示我的皇位是上天授予的，如意就不用解釋了，長壽、延載都是年到70古來稀的年紀，表達了我想真的還想再活五百年的願望。後面的證聖、天冊萬歲、萬歲登封、萬歲通天，則是又一次表示我是上天證明的，我是老天認可的，因為，當時全國各地出土了各種祥瑞的東西騙她老太太高興……

▲武則天

一直到明朝，年號才消停了下來，每個皇帝取一個年號，一個就終身享用，比如朱元璋的洪武，朱棣的永樂，後面不配擁有姓名的宣德、正統、景泰、成化、萬曆、崇禎等等，都是一個年號代表一個皇帝在位，也因此，年號也變成了皇帝的代號，譬如，明成祖你也叫他永樂帝。清朝沿襲明朝的習慣，都是一定調終身不改，將年號化為了帝號。

那麼，在完全沒有年號概念之前，史書要怎麼記述紀年？請參考《春秋》一書：元年春王正月，夏四月，秋七月，冬十月……也就是以春夏秋冬四季為記述方法。因此，東周的一個時代直接被命名為春秋，史書也被稱為《春秋》。現在流傳於世的《春秋》只是孔子述的魯國春秋，當時諸侯各國記載的歷史，其實也叫作“春秋”。

諡號——帝王：你有本事在我生前評價我嗎？

相比年號的隨意，諡號則是有完整的系統，是古人對帝王、諸侯、卿大夫們一生事蹟的蓋棺評價。所以，諡號分為美諡、平諡和惡諡。

美諡中，“文”字無疑是儒家最推崇的，“武”也肯定是比較有作為的君主，一個國家裡，基本都是“文武”開局，如周朝的周文王和周武王，楚國的楚武王、楚文王等（楚國是自楚武王開始也套用了這套諡號系統，並不是楚武王開國）。“莊”“宣”“康”“桓”“景”，也各有各值得點讚的範圍。

▲周武王

諡號都是本國臣子對領導的評價，所以，春秋時期的齊襄公，在國際範圍內，先滅了鄰居紀國，又因為感情糾紛粗手蠻力地殺死了鄰居魯國的魯桓公，在國內，政令前後不一，搞得最後被殺死的下場，時評可以說很糟糕了，但齊國給他的諡號依然是美諡“襄”字。因為，他對齊國有自己的貢獻。

▲齊襄公

那麼，惡諡有哪些，什麼樣的君主會得到惡諡？

典型的惡諡有：厲、煬、靈、荒、戾、醜。翻翻歷史上被這麼稱呼的人，如晉厲公、衛靈公、漢靈帝、隋煬帝，都是罵名累累。

楚國的楚共王，在晉楚爭霸的鄢陵之戰中打了敗仗，臨死前再三要求臣子們給自己上諡號為“靈”，圍在一旁的臣子們只好勉強答應了，到楚共王死了以後，打算把他就叫“楚靈王”了，其他臣子跑出來反對：“我們老大這麼自謙，你就真的好意思給他‘靈’？老大明顯是‘恭’字才符合啊。”

恭是什麼意思，有什麼講究呢？

尊賢貴義曰恭。尊事賢人，寵貴義士；敬事供上曰恭。供奉也；尊賢敬讓曰恭。敬有德，讓有功；既過能改曰恭。言自知；執事堅固曰恭。守正不移；愛民長弟曰恭。順長接弟；執禮御賓曰恭。迎待賓也；芘親之闕曰恭。修德以蓋之；尊賢讓善曰恭。不專己善，推於人。

最後，楚恭（共）王，就變成了他的死後稱呼。幸好如此，否則，他兒子王子圍死後就諡不了“靈”，可能要換個更差的了。

▲楚共王親征

先秦時期，儘管有些“為尊者諱”的手法，但對確實比較過分的君王，還是會給出惡評，這個做法北宋開始就不讓幹了，皇帝畢竟是天子，是全天下人的爹媽，哪有為人臣子來批評爹媽的？所以，北宋規定，皇帝死了只許給美諡或平諡。

平諡又是哪些？

基本上，懷念的，惋惜的，就屬於平諡，像懷、悼、哀、閔、思、殤等。楚懷王、晉悼公、魯哀公、唐哀帝、漢殤帝，就在這之列。也就是說，宋朝開始，即使這個皇帝比較混蛋，你也只能給他上平諡，不能在評價上罵他一頓，讓他自此揹著“惡諡”的蓋棺定論出現在後世面前。

臣子的諡號中，本來也是有美有惡，不過，在春秋這個諸侯大權旁落到卿大夫手中的時代，定諡號的就是各個大族本身，沒人會給自己家主上一個惡諡，所以，你能見到的，大部分都是宣、文、武、獻、昭等字眼。而後來的時代，能被朝廷大臣們開會議論上諡號的臣子，基本都是很有貢獻、極有面子的人，實在是作惡多端被皇帝厭棄的，都一擼到底踢走了，沒必要給諡號，所以，惡諡極少出現。

不過，這裡面也還是有那麼幾個人，惹得天子忍不住給他們惡諡，比如何曾，曾被大家議論要上“醜”字為諡號，被晉武帝司馬炎否了；三國時期的吳質，是輔佐曹丕上位的人，死後卻被諡為“醜”，不過，經過吳質兒子多方努力叫屈，終於被改成了“威”。到了唐朝，唐肅宗時期的大太監李輔國被實打實地諡為“醜”，唐宣宗時的宰相白敏中，也被諡為了“醜”。搞笑的是，李輔國被追贈為太傅，白敏中被追贈為太尉。兩個被皇帝給予了超級哀榮的人，最後諡號卻是這樣，真是矛盾。

▲李輔國

話說回來，有了這套諡號法則後，皇后們死了以後，也要冠以夫君的諡號稱呼，比如漢元帝的皇后王政君，史稱元后，漢平帝的皇后，史稱孝平皇后。這會兒對皇后的諡號尚且只是依著丈夫的來，到了東漢，皇后在丈夫諡號的後面，也可以有自己單獨的諡號。比如，漢光武帝的皇后陰麗華，被諡號為烈，稱為光烈皇后；漢明帝的皇后馬氏，諡號為德，稱為“明德皇后”，漢章帝的皇后竇氏同樣諡號為“德”，稱“章德皇后”。後面的和熹皇后、安思皇后、順烈皇后、靈思皇后、獻穆皇后等也都一樣，只要看見皇后諡號，你就可以知道她們是誰的老婆（不過這其中也有一個可憐的例外，漢桓帝的皇后梁女瑩，諡號為懿獻皇后，和夫君毫無關係。雖然漢桓帝打擊梁氏外戚，對梁女瑩也沒啥感情，但並沒有廢后，諡號裡卻剝奪了梁女瑩冠以夫諡的權力，悲慘！）。

▲王政君

皇后這套諡號系統一直延續到清朝，還是拿大豬蹄子乾隆舉例。乾隆後面累加的諡號很長，但他原始的諡號是“純”字，也就是“純皇帝”，如果按漢朝的稱法，不叫年號乾隆，叫諡號，那麼他就是“清純帝”（就像明朝萬曆皇帝，諡號為顯，加起來就是“明顯帝”）。而他的兩個有諡號的皇后，一個諡為賢、一個為儀，也就是孝賢純皇后、孝儀純皇后。

▲孝賢純皇后

諡號說夠了，下面再說說廟號。

廟號：皇帝的榮譽，誰給我上我保護誰

廟號和諡號都是對皇帝死後的稱呼，那麼，它們的區別是什麼？

簡單說，諡號是每個皇帝都有的，而廟號則不一定。

所以，漢朝的時候，一開始只有漢高帝劉邦、漢文帝劉恆、漢武帝劉徹、漢宣帝劉詢，劉邦諡號為高，廟號為太祖，《史記》裡經常搞混了他的廟號和諡號，於是，漢高祖也成了劉邦的稱呼之一。實則，廟號和諡號連讀的話，他應該是漢太祖高皇帝，劉恆是漢太宗文皇帝，劉徹是漢世宗武皇帝，漢中宗宣皇帝。

▲漢文帝

從這裡我們也可以看出，凡是廟號，必然有“祖宗”兩個字。因為，就是子孫為祖宗搞的。這也是區分廟號諡號的一個方法。

在年號沒有固定的時代，廟號和諡號是稱呼皇帝的方法，漢朝基本是稱廟號，如漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢宣帝、漢元帝、漢哀帝等等，對，後面連線“帝”字的，前面的都是諡號。唐朝則開始稱廟號，如唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐肅宗等，後面連線“祖宗”二字的，就是廟號。

廟號裡，祖和宗怎麼區分？這就要涉及到周王朝的祭祀方法了。

周朝時，姬姓國家都認一個大祖先，就是周文王、周武王和古公亶父他們，他們就是祖。而無論是周文王還是周武王，他們又各自有自己繁衍的後代，開宗成為一個支系的祖先，於是，這又分成了大宗和小宗兩個概念。比如，周文王的兒子周公旦，在周王朝是周文王的兒子，屬於小宗，而在魯國、蔣國、刑國、茅國、祭國、凡國等這些他的兒子所創立的國家裡，卻是地地道道的大宗。他們每年祭祀的祖是周文王、周武王，大宗則是周公旦。

所以，說到這裡大夥兒大概也能理解，祖宗是怎麼區分的了。後代帝王廟號基本按這套規則走，第一個開國之君和開國之君的爹，基本都被追廟為祖，後面的則是各種宗，因為，從祖開枝散葉開始，後面各種帝王，相對來說都是大宗而已。

▲周公

當然，這其中也有特別有貢獻的帝王，會打破這種規則，比如清朝的皇帝，前面努爾哈赤是太祖，再追封了前面幾個顯祖、景祖、肇祖什麼的，後面的皇太極就是太宗。而順治帝廟號又是世祖，因為，他入關了呀。後面的康熙是聖祖爺，再後面的雍正、乾隆、嘉慶，就都是宗了。

北魏的鮮卑皇帝雖然也沿襲漢人的廟號法，但他們相對亂來一點，開國的道武帝拓跋珪是太祖，往上追了幾代始祖、高祖和太祖後，後面明元帝是太宗，接著太武帝拓跋燾又是世祖了。世祖之後，拓跋晃和拓跋濬一個恭宗、一個高宗，以為進入了正常期，結果，拓跋弘開始又是顯祖，孝文帝拓跋宏則又是高祖。拓跋宏之後，宣武帝廟號世宗，孝明帝廟號肅宗，嘿，到了文穆帝，又變成肅祖了……總之，他們想怎麼玩就怎麼玩，太祖、高祖都出幾個了也不臉紅。

▲拓跋濬

總之，有廟號對帝王來說是件體現價值的事，廟號裡，祖比宗要牛一點，因為該朝代後來的歷代帝王提起規章制度，開口都會說：我們太祖曾經說過什麼……太祖立的規矩，是不能改變的！

廟號(即祖與宗)與諡號

西漢文帝為“漢太宗孝文皇帝”。此稱謂前五字各有特定函義。在封建社會有“以孝治天下”風尚;“太宗”為廟號:“文” 為諡號。

漢代皇帝生前一般為自己死後辦兩件事: 一是建陵墓，二是建廟，將來讓後輩子孫祭祀自己。

除此類廟外，還有兩種特殊之廟為“萬世不毀”的永存廟。一為“祖廟”，每個王朝的開國皇帝對本王朝締造建立，有豐功偉績，所立之廟為祖廟。二為“宗廟”，皇帝在統治期間有重大建樹者，死後所立之廟為宗廟。

例如西漢時期，開國皇帝劉邦廟號為太祖，自劉邦後，文帝廟號為太宗、武帝為世宗、宣帝為中宗。查兩漢史料，除去短命天折皇帝外，相傳共20帝王，其中廟號為祖者2帝,稱宗者5帝,其餘13帝既無功，也無德，平平庸庸。

祖宗廟號是皇帝死後的特殊待遇，但兩漢後對此傳統有所變化。如曹魏政權相傳三皇帝，武帝曹操為太祖，文帝曹丕為高祖，明帝曹睿為烈祖，三帝都稱祖。唐代時除李淵一人開國有功，稱為高祖外，以後每位皇帝都稱為宗，這樣祖、宗的使用與兩漢有了不同。

到封建社會，繼續奴隸制時代傳統，如漢文帝、光武帝等。唐代以後為了給死去皇帝歌功頌德。諡號字數越加越多，成了一長串的褒美大帽子，如清聖祖康熙帝諡號為“合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁”，褒美之詞長達23字。

以上簡述可使我們清楚認識到，中國封建社會皇帝特殊人格的長期存在，其目的在於保持皇權的絕對權威性。之所以如此，是因生產力落後，農業經濟佔支配地位，商品經濟不發達而導致了封閉落後的社會環境，加之廣大人民的窮困和愚味，把一切幸福的希望都寄託在“上帝”身上，這便成為皇權及皇帝特殊人、格得以長期存在與不斷強化的重要因素。