《瓦爾登湖》精選100句

-----------這是一本我一直想讀卻一直沒讀的書，也許我要抽時間去讀了。

我願意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。

吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。

一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，

抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。

犯不著千辛萬苦求新，無論衣服

還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。

萬事萬物沒有變，是我們在變。

我看到那些歲月如何賓士，

捱過了冬季，便迎來了春天。

知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，

這就是真正的知識。

時間決定你會在生命中遇見誰，

你的心決定你想要誰出現在你的生命裡，

而你的行為決定最後誰能留下。

所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。

我步入叢林，因為我希望生活的有意義，

我希望活的深刻，並汲取生命中所有的精華。

然後從中學習，以免讓我在生命終結時，

卻發現自己從來沒有活過。

一個人越是有許多事情能夠放得下，他越是富有。

唯有我們覺醒之際，天才會破曉。

破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，

轉個向，就會迷路。

一個人若能自信地向他夢想的方向行進，

努力經營他所想望的生活，

他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

愛情無藥可醫，唯有愛得更深。

大部分時間內，我覺得寂寞是有益於健康的。

有了伴兒，即使是最好的伴兒，

不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨。

我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。

我願我行我素，不願塗脂抹粉，招搖過市，

我也不願——

我不願生活在這個不安的、神經質的、

忙亂的、瑣細的世紀生活中，寧可或立或坐，

沉思著，聽任這世紀過去。

為什麼一桶水放時間長了會變臭，

而水凍成冰以後就能永遠保持甘美呢？

哲人說，這就如同情感和理智的區別。

一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運，

指向了他的歸宿。

花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，

為了在最不寶貴的一部分時間裡享受一點可疑的自由。

使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，

也許我可以說，同樣地純潔無瑕。……

不論你的生命如何卑賤，

你要面對它，生活它；不要躲避它，

更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。

你最富的時候，倒是最窮。

愛找缺點的人就是到天堂裡也找得到缺點。

儘管貧困，你要愛你的生活。

天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

我們也許不能夠在一個約定的時日裡到達目的港，

但我們總可以走在一條真正的航線上。

再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。

水天相接，美好的終極。

廣闊的世界，孑然一人，多麼奇妙的組合。

社會已遠遠背離”社會”一詞的基本意義。儘管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發現新的價值。

我們不得不恪守一套條條框框，既所謂”禮節”與”禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至於變得不能容忍而訴諸武力。

人生如果達到了某種境界，

自然會認為無論什麼地方都可以安身。

無論兩條腿如何努力，

也無法讓兩顆心的距離更加接近

景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。

倒不是我比別人殘忍，

而是我感覺不到自己有什麼惻隱之心。

我毫不懷疑，時間是能甄別出優劣的。

萬事萬物沒有變，是我們在變。

世界不過是身外之物

我們天性中最優美的品格，

好比果實上的粉霜一樣，

是隻能輕手輕腳，才得保全的。

然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。

善是唯一永遠也不會虧本的投資。

如果你歡快地迎來了白天和黑夜，

生活像鮮花和香草一樣芳香，

而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

如果我們只是喋喋不休、大聲說話的人，

那麼，我們倒可以緊挨在一起，互相感受對方的氣息；

但要是我們說話含蓄而又富有思想內容，

那便會希望雙方站得遠點，

使所有那些動物性的熱氣和溼氣有機會蒸發掉。

智慧和純潔來自努力，無知和縱慾來自懶惰。

一天是一年的縮影

大多數人過著一種平靜的絕望生活，

他們心中的歌和他們一起埋入墳墓。

一個人如果活得真誠，

就一定是活在一個遙遠的國度。

讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，

不讓任何一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀把我們丟擲軌道。

下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。

生活得詩意而神聖。清醒就是生活。

於是他一邊喝咖啡，吃麵包卷，

一邊讀報紙，知道了這天早晨的瓦奇多河上，

有一個人的眼睛被挖掉了；

一點不在乎他自己就生活在這個世界的深不可測的大黑洞裡，

自己的眼睛裡 早就是沒有瞳仁的了。

關於取暖。至簡及樸素的生活，

取暖的方式其實簡單不過。

然而，生活中一切極簡主義多少都沾染了奢靡的氣息。

關於簡與奢，有時候是一場悖論。

可能，我只是入世太深，尚未足夠平靜而已。

我們說，只能這樣的生活呵，

可是從圓心可以畫出多少條半徑來，

而生活方式有這樣的多。

一切變革都是值得思考的奇蹟，

每一剎那發生的事都可以是奇蹟

人的靈魂所必需的東西，是不需要用錢來買的。

我其實並不應該過多地談論自己，

前提是，如果我瞭解別人如同瞭解自己一樣透徹。

人的價值不在於面板中，並不需要接觸才能知道。

瑣瑣的恐懼與碎碎的歡喜不過是現實的陰影。

現實常常是活潑而崇高的。

由於閉上了眼睛，神魂顛倒，任憑自己受影子的欺騙，

人類才建立了他們日常生活的軌道和習慣，

到處遵守它們，其實它們是建築在

純粹幻想的基礎之上的。

嬉戲地生活著的兒童，

反而更能發現生活的規律和真正的關係，

勝過了大人，大人不能有價值地生活，

還以為他們是更聰明的，因為他們有經驗

很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一隻斑鳩，

至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、

蹤跡以及它們會響應怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，

他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至

還看到斑鳩隱入雲中。他們也急於追尋它們回來，

像是他們自己遺失了它們。

每個人都會有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。

有的人一輩子都在找，有的人無動於衷。

所有的事情，不論是善的還是惡的，

都像水流一樣從我們的身邊流過。

我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，

要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，

以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，

細細刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅裡去，

把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。

這是一個美妙的夜晚，全身只有一種感覺，

每個毛孔都浸潤著喜悅。

作為大自然的一部分，我在其中任意來去。

把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，

把生活逼到絕處，

簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

穿著自己辛勤勞動得來的衣服，哪裡還有貧窮可言。

如果一個人充滿自信地在他的夢想的方向上前進，

並努力過著他所想像到的那種生活，

那麼他就會遇見在普通時刻裡意料不到的成功。

一個人不是在該死的時候死，

而是在能死的時候死。

我相信，有那麼一天：我們會成為更好地自己，

會成為父母的依靠，成為值得愛的人！

吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。

一個安心的人在哪都可以過得很好，

抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。

犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。

把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物

沒有變，是我們在變。

一切改變都是值得深思的奇蹟，

但它又是一種隨時會發生的奇蹟。

文明人就是一種更有經驗和更聰明的野蠻人。

與我們自己的私人意見相比，

輿論是一個軟弱的暴君。

恰恰是一個人對自己的看法，

決定了他的命運，更確切地說，

是指出了他的命運。

很久以前我丟失了一頭獵犬，

一匹栗色馬和一隻斑鳩，至今我還在追蹤它們。

社交往往廉價。相聚的時間之短促，

來不及使彼此獲得任何新的有價值的東西。

我瀏覽一切風景，像個皇帝，

誰也不能否認我這擁有一切的權利。

我們都擁有欣賞一切，享受一切的權利，

不要忽視這項權利哦！

如果把你的目光直接朝內看，

就會發現，

在你的思想中有一千個領域尚未被發現。

人類在過著靜靜的絕望的生活。

你從絕望的城市走到絕望的村莊，

以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。……

可是不做絕望的事，才是智慧的一種表徵。

無知和錯誤，滿載著虛構的憂慮。

我們天性中最優美的品格，

好比果實上的粉霜一樣，是隻能輕手輕腳，才得保全的。

智慧的一個特色，就是做不顧一切的事情。

時間只是我垂釣的溪。我喝溪水，

喝水時我看到它那沙底，它多麼淺啊。

它那淺淺的流水逝去了，可是永恆留了下來。

現實常常是活潑而崇高的。

由於閉上了眼睛，神魂顛倒，

任憑自己受影子的欺騙現實與願望是多麼赤裸裸的南轅北轍。

我們能夠給予物質的任何面目，

最終都不如真實對我們有用。

只有真實才經得住考驗。

切記，一種機會只能出現一次。

一種善良的意識，

要比一座像月亮那樣高的紀念碑更令人難忘。

一個健康的人內心深處的那種微弱而自信的反對，

終將能戰勝人類的種種雄辨和習俗。

人生也需要這樣一個嚮導，

可能我們在可計算的時間內無法達到港口，

但是我們至少可以保證不會偏離航線。

沒有計劃和計算的生活，那註定是一敗塗地的了。

犯不著千辛萬苦求新,無論衣服還是朋友。

把舊的翻新,回到它們中去。

當你窺望井底的時候你發現大地並不是連綿的大陸而是隔絕的孤島。

我得感謝這樣一個又深又清純的湖，

它是一個象徵：假如人們相信無限時，

那些湖就會認為是無底的。

清水是一個聰明人唯一的飲料，酒並不是那麼高貴的液體。

我並非是在抱怨世界，

倒是願自己能如報曉的雄雞那樣精神抖擻地啼鳴，

哪怕只為提醒我的左鄰右舍。

為生活，做減法。為思想，做加法。

智慧和純潔來自於身體力行，愚昧和無知則從懶散中產生。

你如果談論天國，也就羞辱了大地。

在十月份的時候，我到河邊的草地裡摘葡萄，

摘下來的那一串串葡萄是因為其美麗和芬芳，

而不是因為可以用作食物而珍貴。

一個人如果得到保證，

在他身上的獸性正在一天天地死去，

而神聖的東西正在確立下來，

那麼他就是得到了上帝的賜福。

不管兩條腿作多大努力，都不能使兩個頭腦更靠近。

在一個聰明人身上所產生的印象就是，萬物都是無辜的。

債務是一種非常古老的泥沼。

一個人越是能夠放棄一些東西，越是富有。

詩人不應該總是坐在房頂之下喃喃自語，

聖賢也不應該長久地宅居在室內。

要知道，鳥兒永遠不會在洞穴裡歌唱，白鴿也不會以鴿舍為傲。

使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。

當我們清醒時，曙光才會破曉。

來日方長，太陽只是顆啟明星。

這虛偽的人類社會：為了塵世的偉大 ，

把所有天堂的安逸稀釋成空氣。

但什麼也不能嚇住詩人，

因為詩人是被純粹的愛所驅使的。

若是以為你從未摘過黑果，但又已經品嚐過黑果了，

那就是一個低階的錯誤。

我喜歡看到，大自然是如此充滿著生命力，

因而無數的生物都經得起被犧牲，成為彼此的獵物。

萬物未變，是我們變了

人類如此死守手中的那點東西，難怪會失去靈性。

由於日常生活太過奢侈浪費，人們的身體往往是有些問題的，

餓一頓往往很有好處，可以奇蹟般的恢復活力。

不要以複雜的方式來解決簡單的問題，

不要以多餘的錢和精力去購買多餘的東西。

到達了生命的某個特定時期，任何地方都可以安身。

你們卑微低下的生活又怎能逃得過我的雙眼，

我這雙眼睛早已被生活打磨得無比銳利了啊。

不管是什麼野獸，

它們的所需總不過是食物和一個棲息之地而已。

從圓心出發，可以引出無數條半徑。

如果可以不揹負任何信念生活，

那我們就會不惜一切代價地去避免。

比起我們個人的看法來，

公眾輿論是一個軟弱的暴君。

我讀的是《瓦爾登湖》英文版，從英語角度看來，並不晦澀難懂。倒是翻譯的各種中文版本，寓意深刻，可能有些不容易理解。

通俗來說，《瓦爾登湖》可以從如下三個方面來解讀。

首先，《瓦爾登湖》是一本對美國文化，具有重大意義的哲學書。

哲學家的思考，總是憂國憂民，領先於時代的，梭羅也是如此。

梭羅是一位哲學家，此書是他站在一定思想高度，對當時美國社會的一種思考：具體內容包括當時社會廣泛存在的農場貸款問題、工業化問題、環境問題、戰爭問題等等。

梭羅所處在時代是美國南北戰爭前夕，黑奴問題日益嚴峻，經濟蕭條，雖然有著工業大發展的優勢，但梭羅的眼中，看到的卻是種種不安。可以說，梭羅認為那是一個動盪不安的年代。

由於當時並沒有形成現在所謂的美國文化，因此，梭羅的大部分思想基石都是外來文化（中國儒家、印度佛學等等都是其重要內容，從梭羅引用的各種典故中，可見梭羅知識淵博，對東方文化尤其推崇）。

在我看來，其導師愛默生尤其受禪宗影響頗深（直指當下），因為美國那時候也沒有歷史可言，因此愛默生宣傳拋棄歷史，而是站在當下考慮問題。梭羅又受愛默生的影響，因此選擇的哲學路徑，就是直面自然。

從後來《瓦爾登湖》在美國曆史文化中的地位來看，其影響力巨大，可以說對美國文化的建立具有重大意義。

其次，《瓦爾登湖》是一本“逃離”世間的修行書。

作者梭羅作為思想家和哲學家，期望解決當時社會存在的種種問題，比如人們為什麼生活得不幸福，為什麼人人都有貸款，能否透過簡樸生活來解決這樣的問題。

於是，梭羅選擇了林中的“半隱居”生活。當然，這可能和梭羅哥哥的去世也有一定關係，在一個階段內會用較為悲觀的視角看待世界的問題與矛盾，也可能和哲學家的敏銳感受有關。

總之，梭羅開始了湖邊蓋房子、種豆莢、釣魚的“悠閒”生活。每天迎著日出從田間歸來，除了勞動，幾乎完全活在自己思想的世界中。我認為，作家的這種“逃離”，應該算是一種高階面對，畢竟用自己的人生在書寫，需要極大的勇氣。

第三，《瓦爾登湖》是一本環保主義的傑作，可以說是唯美散文集。

《瓦爾登湖》中的風景描述極美，無論是清晨還是四季，讓人讀來如沐春風，這些對風景、動植物的描述，與作者對社會的擔憂之情形成了鮮明對比。

從這個角度可以看出，梭羅無比的熱愛這個世界，他是位值得尊敬的博物學家。

直到今天，《瓦爾登湖》在環保方面的意義，尤其被人們重視。

當然，我們也可以說，梭羅確實比他同時代人的更具前瞻性。也正因此，梭羅在世的時候，可以說是默默無聞，並不知名，《瓦爾登湖》也是無人問津。

綜上所述，《瓦爾登湖》所講述的內容，在於你從哪個角度來看。《瓦爾登湖》能夠傳世這一點，就足以證明此書是很值得讀的。

梭羅作為美國著名作家，其思想深受愛默生的影響，他倡導親近自然，迴歸生活，迴歸本真。他28歲的時候選擇在距離自己家鄉兩英里的瓦爾登湖隱居兩年，在這個湖邊自己搭建房子、自己辛勤耕耘滿心收穫，真正體驗了一把自然的生活。

而《瓦爾登湖》就是梭羅在隱居期間對自己生活的記錄，兩年來四季輪迴，讓梭羅忍住了寂寞，剋制了慾望，挑戰了自我。以至於，梭羅歷時9年，創作這部長篇散文，並感嘆“生活中湖邊，就是幸福。”在梭羅看來，迴歸自然是他所向往的幸福。

迴歸自然，與孤獨為伍

梭羅秉承和平的理念，反對戰爭，並倡導人人平等，廢除奴隸制，所以他一直很同情農民的艱辛。

而在《瓦爾登湖》中，梭羅迴歸生活，體會做農民的生活。他向鄰里學習播種、灑水、除草、收穫等一系列農活，在這個過程中，梭羅都親力親為，甚至開始學會農民的交換，即把自己種植的農作物收穫之後以物易物，或者把物換成金錢，再買其他的東西。在這個過程中，作者體驗到了勞動所帶來的人生喜悅和自尊。正如文中寫到：

“這就是唯一的生活方式，既然從一箇中心可以畫出好多好多半徑來，生活方式一樣也有好多好多的，一切變革都是奇蹟，值得思考。”

梭羅隻身一人在湖邊生活，忍受了白天與土地陪伴的寂寞，忍受了夜晚一個人聽風吹的寂寞。

而梭羅筆下的幸福，正是這種清淨的內心。

我所要的幸福很簡單，克服慾望就擁有了所有

梭羅說：

“絕大多數的奢侈品，以及許多所謂使生活舒適的物品，不僅不是必不可缺的，而且還極大有礙於人類的進步。”

正如我們常常為自己置備衣服一樣，很多時候我們往往不是因為衣服破了才會換新的，而是因為衣服出了新的款式，新的潮流，才會花費大量的金錢購買喜歡的衣服，往往是過於注重別人的看法，外在的風貌，而忽視了衣服的實用性。

梭羅相信即使是那些穿補丁衣服的人，在他心中也不低人一等，反而是那些總想著自己衣著的人，是否擁有健全的良心，是社會所關注的問題。

無論在任何時候，人們選擇一種生活，體驗一種生活，都是由心而生。

澄澈的靈魂，敢於直面自然

梭羅在瓦爾登湖與禽獸為鄰，與閱讀為伴兒，他認為：

“多餘的財富只能購買多餘的東西，而靈魂的必需品，是用錢也買不到的。”

正如梭羅批判上流社會交往的虛偽一般，他渴望生活給他的是真理，而不是愛情、金錢、名聲。他寧願坐在湖邊靜靜地思考，忍受飢腸轆轆，也不願意坐在一張擺滿珍饈美酒的餐桌前，受到阿諛奉承的招待。

在19世紀的美國，資本主義工業迅猛發展，拜金主義和享樂主義思想在人們的腦海裡氾濫，每個人都在為過上更好的物質生活而努力著，卻難以再靜下來聽蟲鳴鳥叫，更難以坐下來安安靜靜的讀一本書，追求精神生活。

而梭羅在瓦爾登湖邊看透了一些瑣事，不斷地開始自己的新生活，這種新生活不是去一個新的地方，而是在一個新的地方想通一些事情之後，再回歸到原本的生活，改改自己的心情，在看看這些舊的生活，就會擁有不一樣的心境。

在《結束語》中，作者向所有人宣讀了自己的生活方式：

“不必給我愛，不必給我錢，不必給我榮譽，給我真理吧！”

在梭羅看來，只有真理能夠支撐自己在未來的生活中堅持，堅持極簡的生活方式，慢慢就會走向幸福！

你好，我是微星，我簡單說一下我的感受。

1845年－1847年的兩年時間，梭羅在瓦爾登湖獨居了兩年，這兩年，他摒棄了市場交易，純憑自然供給維持生存，竟然也沒覺得有什麼不妥。

這讓他發現，我們日常生活中不斷積聚的慾望，正在不知不覺中掏空我們的生命。

比如說，衣服。

它最核心的功能本來是保暖，是避免你裸露肌膚，但現卻逐漸成為個人身份高低的標誌。

每年的各大T臺、雜誌、媒體不遺餘力地把各類眼花繚亂的衣服品類推到你面前，好像在跟你說，穿上它，你就是最時髦、最與眾不同的人。

然後有錢的人穿梭在各大時裝週，沒錢的人勒緊褲腰帶買各種同款。

人就這樣變成了衣服的架子，成為了衣服的奴隸，而慢慢忘記了，衣服的本來功能只是保暖而已。

《瓦爾登湖》這本書還有很多能夠顛覆你現有認知的觀念，讓你重新審視現在的生活，走出人云亦云的羅圈，只是需要你耐心讀下去。

瓦爾登湖，一本極簡主義之書

我和梭羅之間有接近200年的歷史距離，但我卻感覺和此人一見如故。

看梭羅的名著《瓦爾登湖》，它不是小說，沒有什麼故事情節。雖說是散文集，但經過翻譯後的描寫和議論也幾乎讓我看不下去。可奇妙的是，這本書似乎有一種東西一直把我吸引住。

30歲的梭羅沒有妻子兒女，沒有金錢，他像苦行僧一樣，放下塵世，安家在瓦爾登湖邊。自己蓋木屋、刷灰漿，與自然相伴，與林獸為鄰。聽著在人類社會里聽不到的各種鳥的鳴叫聲，看著各憑手段的小動物的謀生生活，過著極度簡單的生活。

衣服穿破了自己打個補丁，食物只需要麵包和蔬菜。沒有電燈，沒有現代生活裡的一切電器，白天耕種、看書，天黑就睡覺。他還算了一筆賬寫在書裡，告訴我們他蓋這座小木屋的花費可以如何的少。

早上，梭羅會外出耕種糧食和蔬菜，他說只要勞動一兩個小時就能維持自己最低限度的食物需求。他認為人只要吃點麵包、蔬菜，營養就足夠了。為了獲得非必需品，讓自己付出額外的勞動和消耗是沒必要的。

他中午會打個盹休息一下，醒來後再看兩個小時的書。偶爾下午出去消遣一下，釣個魚、打個獵，或者去拜訪一下鄰居。他認為人們所謂的“娛樂”和感官享受也是可有可無的，把勞動當作娛樂消遣就可以了。他喜歡釣魚、打獵，這些活動對他來說，既是勞動又是他的娛樂消遣活動。

有一天，梭羅去拜訪一個愛爾蘭農夫。這個愛爾蘭農夫租著地主的土地，每年只得到不成比例的報酬，生活拮据。但是這個愛爾蘭人和梭羅想的不一樣，他需要更多的食物，比如黃油、牛肉。為了滿足這些慾望，他要比梭羅消耗更多的人體燃料，付出更長時間的如牢籠般的勞動來獲得。上一個慾望被滿足，下一個慾望又緊接著誕生，惡性迴圈，而這個愛爾蘭農夫對此卻不自知。因為現在吃上了那些以前吃不上的食物，所以覺得自己比當初在愛爾蘭生活時過得更好了。

結果那天，梭羅隨隨便便釣到了一長串魚，農夫只釣上來一兩條。農夫抱怨是自己的位置不好，運氣不好，但就算和梭羅換了位置，農夫還是釣不上魚。

梭羅認為這位農夫為了一些可有可無的慾望浪費勞動、浪費時間，把自己的一生耗費在生計上，是不明智的。他認為人應該勇敢一點，去追尋自己的本心，要敢於過自己夢想的生活。

瓦爾登湖，攝影師：斯格特·米勒

梭羅在書中大篇幅地描繪瓦爾登湖的美。瓦爾登湖，且深且藍，清澈無比，物種豐富。四季的風景都饒有趣味。瓦爾登湖的美，與其他鄰近的被人類破壞汙染的湖泊形成鮮明的對比。

但是如此美麗絕塵的瓦爾登湖也正日益遭受人類的破壞，讓梭羅更堅定地認為，人類應該控制和降低慾望需求，求得大自然的健康，同時也求得人類自己的健康。

王東嶽有本書叫《物演通論》，提出一個概念叫第弱代償，認為萬物不是進化，而是演化的過程。萬物演化的方向是越來越弱，“生存度”越來越低。但是作為補償，萬物的屬性越來越豐富，花樣越來越繁多。人類文明也同樣在這個規律之中，貌似越來越強，但是條件越多，科技越發達，個體依賴性越來越大，生存度越來越低，也就是說實際上，個體對自然環境的適應能力越來越差。

梭羅所做的一切，彷彿就在反對這種演化，他把自己拋回接近野蠻人的狀態，放下那麼多依賴、條件，放下對物質的無度追求，為的是增強個體的生存能力、適應能力，從而過上自由的生活。這也正是我所理解的極簡主義的內涵。

梭羅說這就像一個試驗，告訴人類，我們的物質慾望的最低限度可以低到哪裡。

當然，我們不至於要像梭羅做的試驗那樣極端。但我認為在這個物慾橫流的時代，我們可以往梭羅的方向去靠，給物質生活做一些減法，讓自己依賴的條件少一些。

我們可以試著學會放下一些可有可無的追求，逃脫一些不必要的人生枷鎖，過上更加自由的生活，而不是做物質的、金錢的奴隸。

2018-10-25

-END-

年輕的梭羅在1845年來到瓦爾登湖生活了兩年零兩個月，然後把此經歷寫成這本書。他自己建造房子，自己種食物，自己做傢俱，不用窗簾和地席，屋內沒有裝飾，穿的是農民家裡織的衣服。總之，一切從簡，每年只需要工作六星期，就足夠支付所有的生活開銷。“在得到生命所必需的事物之後，就不會要過剩品而要有另一些東西，那就是免於卑微工作的假期開始了，向生命邁進了。”他有更多時間讀書思考，做自己喜歡的事。他認為奢侈品和舒適的生活，非但沒有必要，反而對人類進步大有妨礙。

梭羅有兩種觀點最讓我深以為然，一是“打短工最為獨立不羈，工作之餘自由。”這是我嘗試過的，做了幾個月普工後，胃口好了，睡眠佳了，身輕如燕，有些閒錢，心情愉快。放工後不需要任何充電，毫無壓力，做我想做的，擁有了“閒暇、獨立和康健”。另一點是“人們讚美而認為成功的生活，只不過是生活中的這麼一種，為什麼我們要誇耀這一種而貶低別一種生活呢？”他希望世界上的人，越不相同越好，找出並堅持他自己的合適方式。

大概只有崇尚“簡單、簡單、簡單”的人才會喜歡看這本書吧！