梁山好漢們的信仰是“義”，這也是作者施耐庵想要突出的。每當民族存亡之際都需要知民族大義的英雄好漢出來力挽狂瀾，這也是中華民族五千年長盛不衰，文化沒有被外來文明所打斷的原因。

梁山好漢來自天南海北，一夥強人在一起，共同的信仰核心是“義”，而梁山的“義”又從內部認同和外部認同兩部分構成核心信仰體系：

1.內部認同-對自己兄弟之間的“義”：梁山好漢義氣當先，為朋友兩面插刀，如柴大官人“好義樂施”，如宋江及時雨被尊敬，梁山好漢也是因為江湖大義，而團結在一起。從梁山大堂的名字：聚義廳更能看出。

2.外部認同-對社會大眾的“義”：替天行道，除惡扶善，從路見不平拔刀相助，到宋江上山後，把“打抱不平”上升到“替天行道”的戰略高度，為梁山行為和思想指名了方向。

水滸傳中有很多描寫人物內心活動場景，透過這些場景我們不難看出好漢們的信仰。

我們先來說宋江：

《水滸傳》 第十八回 美髯公智穩插翅虎　宋公明私放晁天王中有這麼一段話

起自花村刀筆吏，英靈上應天星，疏財仗義更多能。事親行孝敬，待士有聲名。　　

濟弱扶傾心慷慨，高名水月雙清。及時甘雨四方稱，山東呼保義，豪傑宋公明。

第二十三回中也有一句話，日後但是去邊上，一刀 一槍，博得個封妻廕子，久後青史上留一個好名，也不枉了為人一世。我自百無一 能，雖有忠心，不能得進步。

我們可以看出宋江，為人仗義出手闊錯。孝順。慷慨大方。

雖然此處還是有一個伏筆。姑且不去深究，這樣評價宋江吧！

俠義心腸，忠肝義膽。

正是因為這種俠義心腸，忠肝義膽。引得無數英雄為其賣命。這就是宋江的人格魅力。也正是梁山好漢所折服之處。

原著《水滸傳》 第六十二回盧俊義到了梁山後宋江想讓盧俊義入夥，開除了很好的條件，盧俊義不為所動。才有了替天行道，這應該是文中第一次出現的。吳用上前說道：“昨奉兄長之命，特令吳某親詣門牆，以賣卦為由，賺 員外上山，共聚大義，一同替天行道。”宋江便請盧員外坐第一把交椅。盧俊義答 禮道：“不才無識無能，誤犯虎威，萬死尚輕，何故相戲？”宋江陪笑道：“怎敢 相戲。實慕員外威德，如飢如渴。萬望不棄鄙處，為山寨之主，早晚共聽嚴命。”

此為宋江之高明處，打著替天行道的口號。正因為如此，才能吸引到更多江湖豪傑。

其實他們中很多人是沒有信仰的。要有就是信仰宋江。

他們信仰的是忠肝義膽，他們信仰替天行道。他們更是信仰宋江。宋江怎麼說，他們怎麼做。即便要死，也毫不埋怨。這恐怕就是宋江的人格魅力或者高明之處吧！

當然武松是個例外。！

　　《水滸傳》這本書宣揚的忠義思想，弘揚替天行道，劫富濟貧，給百姓帶來幸福。但是除公孫勝 晁蓋 武松 魯智深 宋江 林沖 之外大多數梁山好漢沒有信仰的。

梁山好漢組成群體魚龍混雜，有江湖藝人，落草山賊，地頭惡霸，小偷流氓，黑店老闆，遭迫害的公務員，遭擒的軍官，被梁山設計陷害的社會名流，被強擄上山的個體戶等等，

大多數人並不是遭受惡霸迫害逼上的梁山，而是自作孽不得活被正常社會拋棄，才不得不上梁山，多數人怎能稱得上“好漢”，其行為品質並不見得比西門慶、蔣門神之流更高尚。

這樣的一夥人聚集在一起，就是避難求生，做壞事要逃避追捕，遭迫害的公務員要躲避仇家，遭擒軍官要求生免死，明知被設計的社會名流不低頭不得活，所以官府對梁山保持征討，梁山組織基礎就越穩固。離開梁山就是死路，好死不如賴活，和壞人在一口鍋裡吃飯就成了許多真正江湖好漢不得已的選擇。

討論梁山好漢的忠義思想，是抬舉了這幫流氓，說實話，這幫人都十分自私，都是相互利用，不得已才走到一起。人以群分，物以類聚。他們被正常的社會趕出來了，能咋辦？只能抱團取暖了。朝廷來招安一溜煙的跑去抱政府的大腿去了。所以說除了忠義的思想下拉個替天行道的外衣，梁山好漢大多數人沒有信仰。哪一個有血性的人看到《水滸傳》後半部，不唏噓，不掩面。這就是沒有堅定信仰的結果。

這個問題很刁鑽。

梁山好漢並非是單純的一幫草寇。要知道將108個頭領聚集在一起，擰成一股繩，沒有精神號召力是絕對辦不到的。

所謂人心散了，隊伍不好帶。而梁山好漢們都始終堅持在以宋江、盧俊義為核心的好兄弟周圍，攻城拔寨、所向披靡。取得了輝煌戰績，蜚聲海內，驚動朝庭。

宋江作為梁山的絕對領導核心，自然很清楚“信仰”的力量。宋江也正是將“信仰”作為工具，招攬人才，收服人心，創造品牌，衝上雲霄。

信仰是什麼？

梁山好漢的信仰並非是通俗意義上所理解的信仰。而是那一道不可觸碰的底線。

梁山好漢的信仰分為兩個時期，以招安為界限。

招安前的信仰

宋江上山，豎起杏黃大旗“替天行道”。這四個字就是梁山的信仰。梁山好漢對“替天行道”大旗敬若神明。也是始終以這四個字來要求、規範自己。

李逵曾錯將宋江、柴進當成強搶民女的不義之徒。一回梁山，第一件事就是砍倒大旗。因為他覺得宋江做出了對不起替天行道的事。梁山好漢已經不配擁有這四個字的門面。

而宋江看到替天行道大旗的倒塌，就是心中的豐碑的塌陷。他顧不得兄弟情義，就要斬李逵。

由此可見，替天行道是梁山的信仰，是梁山好漢的魂。

招安後的信仰

招安之後，宋江帶領眾人上京，收起了“替天行道”旗。而是重新打造了兩面旗幟，一書“順天”，一書“護國”。

從此“順天護國”成為了梁山好漢的信仰。他們開始為國出力，報效朝廷。為宋皇四處征戰，北抗遼國，內平王慶、田虎、方臘內部叛亂。堅定地執行順應天子，精忠護國的信仰。

徵方臘時，梁山損兵折將，依舊沒有半分踟躕，沒有半步後退，正是順天護國的精神支撐。

信仰的真是意圖

雖然梁山好漢的信仰做出改變，但究其真正含義，只有微小差別。

1、共同點：替天行道，順天護國，二者都是為統治者服務。前者是皇帝聖明卻被奸臣矇蔽，梁山好漢要替皇帝收拾殘局，保護江山永固，剷除奸邪，庇佑百姓。後者是順應、遵從皇帝的旨意，保證國家長治久安，百姓安居樂業。

2、不同點：替天行道有著自己的獨立性。朝廷錯誤的旨意，不必聽。一切按照自己的主觀是非觀念行事。做好事，做義事。這樣的梁山好漢就像獨立在外的先秦時期諸侯國。

順天護國則沒有獨立性。不論朝廷的指令對錯與否，都要堅定不移的去執行。梁山已經沒有了決策權與自主性。這時的梁山好漢就是北宋的下屬州縣。

信仰的實現情況

梁山好漢有信仰，有了靈魂，那梁山好漢對這兩個信仰的實現情況也要分開闡述。

1、替天行道，由信仰逐漸變成了擺設。梁山初期還有這些劫富濟貧、營救兄弟的壯舉，算是在追逐信仰。

可是到了後期，宋江讓位盧俊義時，開始肆意進攻州府，完全不考慮戰火會給百姓帶來災難，只為劫糧搶財。這時的梁山已經徹底背離信仰，墮落成徹底的草寇。

所以替天行道的信仰，沒有實現，是嘴上說說而已。

2、順天護國，信仰付出血的代價。宋江招安之後，便開始四處征戰。攻無不勝，戰無不克，掃清障礙，收復失地，讓百姓重歸大宋統治，完成了朝廷交付的任務，保障了北宋的領土及政權。

雖然在徵南以後，梁山損兵折將，傷亡慘烈，卻同樣贏得了忠臣良將的名聲。

所以，順天護國的信仰是實現了。

結語

梁山招安前，替天行道的信仰只是宋江收攏人心的工具。宋江憑藉這個信仰招來107兄弟，可是真正要實踐它時，卻開始受到環境、價值觀等侷限（有些人不講忠義），常常搞得適得其反。

而招安之後，順天護國的信仰得到大家，尤其宋江的一致擁戴。眾人齊心協力、眾志成城，方才實現。

三十六天罡星

天魁星·及時雨 （呼保義）·宋江. (得勝後被高俅毒死)

天罡星· 玉麒麟·盧俊義. (得勝後被奸臣陷害，誤飲毒酒後，失足落水而死)

天機星· 智多星·吳用. (宋江死後與花榮上吊)

天閒星· 入雲龍·公孫勝. (徵方臘前回羅真人處)

天勇星· 大刀·關 勝. (得勝後酒醉墜馬得病而亡)

天雄星· 豹子頭·林沖. (得勝後風癱與武松留在六和寺，一年後病死)

天猛星· 霹靂火·秦明. (徵清溪洞被杜微、方傑殺死)

天威星· 雙 鞭·呼延灼. (得勝做官,後在河西陣亡，死於金兀朮)

天英星· 小李廣·花榮. (隨吳用上吊而死)

天貴星· 小旋風·柴進. (得勝做官,後辭官回鄉,無疾而終)

天富星· 撲天雕·李應. (得勝後與杜興同為富豪而善終)

天滿星· 美髯公·朱仝. (得勝做官,官至節度使)

天孤星· 花和尚·魯智深. (得勝後在浙江坐化)

天傷星· 行者·武松. (徵烏龍嶺時被包天師砍斷左臂,後六合寺終老)

天立星· 雙槍將·董平. (獨松關被張韜砍作兩半)

天捷星·沒羽箭·張清. (獨松關被厲天閏刺腹死)

天暗星· 青面獸·楊志. (病死於杭州)

天佑星· 金槍手·徐寧. (徵杭州時中藥箭,之後身死)

天空星· 急先鋒·索超. (徵杭州被石寶的流星錘砸死)

天速星· 神行太保·戴宗. (得勝做官,後辭官到泰安州岳廟陪堂出家，大笑而終)

天異星· 赤發鬼·劉唐. (徵杭州被閘門壓死)

天殺星· 黑旋風·李逵. (宋江臨死時怕李逵造反而將他藥死)

天微星· 九紋龍·史進. (徵昱嶺關被龐萬春、雷炯、計稷射死)

天究星· 沒遮攔·穆弘. (杭州病死)

天退星· 插翅虎·雷橫. (徵德清縣被司行方砍死)

天壽星· 混江龍·李俊. (得勝後出海)

天劍星· 立地太歲·阮小二. (徵烏龍嶺水路被方臘軍包圍，自刎而死)

天竟星· 船火兒·張 橫. (杭州病死)

天罪星· 短命二郎·阮小五. (徵清溪洞被婁丞相殺死)

天損星· 浪裡白條·張順. (徵杭州死在湧金門被刀箭攢死)

天敗星· 活閻羅·阮小七. (得勝後被汙衊回鄉打魚)

天牢星· 病關索·楊雄. (得勝後背瘡病死)

天慧星· 拼命三郎·石秀. (徵昱嶺關被龐萬春、雷炯、計稷亂箭射死)

天暴星· 兩頭蛇·解珍. (徵烏龍嶺爬懸崖摔死)

天哭星· 雙尾蠍·解寶. (徵烏龍嶺爬懸崖被石頭砸,弓箭射死)

天巧星· 浪 子·燕青. (得勝辭去)

七十二地煞星

地魁星·神機軍師·朱 武 (得勝後投公孫勝出家)

地煞星·鎮三山·黃 信 (得勝，朝廷封為都統領)

地勇星·病尉遲·孫 立 (徵方臘後帶全家回登州，繼續做官)

地傑星·醜郡馬·宣 贊 (徵蘇州與郭世廣鏖戰兩兩身死)

地雄星·井木犴·郝思文 (徵杭州被拖進城凌遲處死\梟首)

地威星·百勝將·韓 滔 (徵常州被張近仁搠死)

地英星·天目將·彭 玘(徵常州被張近仁殺死)

地奇星·聖水將·單廷珪(徵歙州陷坑剁做肉泥)

地猛星·神火將·魏定國 (徵歙州陷坑陣亡)

地文星·聖手書生·蕭 讓 (徵方臘前留於京)

地正星·鐵面孔目·裴 宣 (徵方臘後，朝廷封其為武奕郎都統領，後回飲馬川求閒)

地闊星·摩雲金翅·歐 鵬 (徵歙州被龐萬春、雷炯、計稷亂箭射死)

地闔星·火眼狻猊·鄧 飛 (徵杭州時救索超，被石寶用刀砍作兩半)

地強星·錦毛虎·燕 順 (徵烏龍嶺被石寶的流星錘打死)

地暗星·錦豹子·楊 林 (得勝後做官)

地軸星·轟天雷·凌 振 (得勝後做官)

地會星·神運算元·蔣 敬 (得勝後做官)

地佐星·小溫侯·呂 方 (徵烏龍嶺與白欽交戰雙雙滾落到懸崖身死)

地佑星·賽仁貴·郭 盛 (徵烏龍嶺被石頭砸死)

地靈星·神 醫·安道全 (徵方臘中詔回京師)

地獸星·紫髯伯·皇甫端(徵方臘前留在京師)

地微星·矮腳虎·王 英 (徵睦州時被鄭彪戳死)

地慧星·一丈青·扈三娘 (徵睦州時被鄭彪的銅磚扔死)

地暴星·喪門神·鮑 旭 (徵杭州時，莽撞入城，被石寶用刀砍作兩半)

地然星·混世魔王·樊 瑞 (得勝後投公孫勝出家)

地猖星·毛頭星·孔 明 (杭州病死)

地狂星·獨火星·孔 亮 (徵崑山淹死)

地飛星·八臂哪吒·項 充 (徵睦州時追趕鄭彪摔倒在溪中被亂箭射死)

地走星·飛天大聖·李 袞 (徵睦州時追趕鄭彪被繩索套住亂刀砍死)

地巧星·玉臂匠·金大堅 (徵方臘前留在京師)

地明星·鐵笛仙·馬麟(徵烏龍嶺被石寶剁作兩段)

地進星·出洞蛟·童 威 (得勝隨李俊出海)

地退星·翻江蜃·童 猛 (得勝隨李俊出海)

地滿星·玉幡竿·孟 康 (徵烏龍嶺水路被火炮打中腦袋而死)

地遂星·通臂猿·侯 健 (錢塘江淹死)

地周星·跳澗虎·陳 達 (徵昱嶺關被龐萬春、雷炯、計稷亂箭射死)

地隱星·白花蛇·楊 春 (徵昱嶺關被龐萬春、雷炯、計稷亂箭射死)

地異星·白麵郎君·鄭天壽 (徵宣州被磨扇打死)

地理星·九尾龜·陶宗旺 (徵潤州馬踏,中箭身死)

地俊星·鐵扇子·宋 清 (得勝後染病，未死，被封武奕郎)

地樂星·鐵叫子·樂 和 (徵方臘前留在京師)

地捷星·花項虎·龔 旺 (徵德清時追殺黃愛陷在溪中被亂軍殺死)

地速星·中箭虎·丁得孫 (徵昱嶺關被毒蛇咬死)

地鎮星·小遮攔·穆 春 (得勝後，被封武奕郎)

地嵇星·操刀鬼·曹 正 (徵宣州中藥箭身亡)

地魔星·雲裡金剛·宋 萬 (徵潤州時中箭，馬踏身亡)

地妖星·摸著天·杜 遷 (徵清溪洞馬踏而亡)

地幽星·病大蟲·薛 永 (徵昱嶺關被龐萬春、雷炯、計稷亂箭射死)

地伏星·金眼彪·施 恩 (徵常熟淹死)

地僻星·打虎將·李 忠 (徵昱嶺關被龐萬春、雷炯、計稷亂箭射死)

地空星·小霸王·周 通 (徵方臘被厲天閏砍死)

地孤星·金錢豹子·湯 隆 (徵清溪洞亂軍受傷死亡)

地全星·鬼臉兒·杜 興 (得勝跟隨李應成為富豪而善終)

地短星·出林龍·鄒 淵 (徵清溪洞馬踏而亡)

地角星·獨角龍·鄒 潤 (得勝回登雲山聚義)

地囚星·旱地忽律·朱 貴 (杭州病死)

地藏星·笑面虎·朱 富 (杭州病死)

地平星·鐵臂膊·蔡 福 (徵清溪洞亂軍受傷死亡)

地損星·一枝花·蔡 慶 (得勝後返鄉為民)

地奴星·催命判官·李 立 (徵清溪洞亂軍受傷，醫治無效死亡)

地察星·青眼虎·李 雲 (徵方臘時身亡)

地惡星·沒面目·焦 挺 (徵潤州時中箭，馬踏身死)

地醜星·石將軍·石 勇 (徵歙州被王尚書搠死)

地數星·小尉遲·孫 新 (得勝後被封武奕郎)

地陰星·母大蟲·顧大嫂 (得勝後被封東源縣君)

地刑星·菜園子·張 青 (徵清溪洞亂軍殺死)

地壯星·母夜叉·孫二孃 (徵清溪洞被杜微飛刀傷死)

地劣星·活閃婆·王定六 (徵宣州中藥箭死亡)

地健星·險道神 鬱保四 (徵清溪洞被杜微飛刀傷死)

地耗星·白日鼠·白 勝 (杭州病死)

地賊星·鼓上蚤·時 遷 (得勝後得絞腸痧而死)

地狗星·金毛犬·段景住 (錢塘江淹死)

北宋初年的王小波李順起義，其革命理論就是“均貧富”。這在水泊梁山好漢中，有些反映。好漢之間的貧富差距不大。 在南宋初的鐘相楊麼起義中，提出的革命口號，是：等貴賤，均貧富。這又比王小波李順更為進步。已經接近西方近代民主思想了！ 而北宋末的方臘起義，也有均貧富的內容。而且，他們還有男女平等的思想做為革命理論的一部分。 到了元末天才施耐奄寫《水滸傳》，這些先進的革命政治理論，就無聲無息的悄悄融合進水滸傳中。

《替天行道》

杏黃大旗眾肩挑，

劫富濟貧兩肋刀。

大碗喝酒大口肉，

落的自在且逍遙。

最原始的“信仰”是晁蓋時期，“大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀。”，極具江湖草莽氣息，卻也逍遙自在。

然後是宋江的“招安”理想。望天王降詔，早招安，心方足。這信仰代表的是忠君愛國的名聲、封妻廕子的個人生活。

為了實現招安理想，宋江先後扛起“替天行道”，“順天護國”的大旗，帶有強烈的政治色彩，綱領性很強。

替天行道的核心是強調替君王剷除奸佞，但是具有一定的俠義精神，對招攬人心、行軍起事非常有煽動性、凝聚力。

順天護國，從“替天”變成“順天”，以服從取代自己做主，體制外轉向體制內。

想不到宋押司一個刀筆小吏，能有如此之大的能量。

其實，梁山好漢的普遍信仰就一個“義”字而已，因為義氣稱兄道弟聚在一起。“招安”的理想並不是所有好漢的訴求，這就導致了一定的分裂。但還是因為“義”，他們始終沒有真正的分裂，始終團結在宋江的周圍。對就一起對，錯就一起錯下去，不變的是我們之間永遠的兄弟義氣！

宋江被愚忠所矇蔽，梁山好漢被義氣所累，最終走向覆滅。但這是時代造成的悲劇，而不是忠義本身的錯誤。忠義是沒有錯的。梁山好漢，是真的好漢！

水滸英雄傳，忠義永流傳。

“大碗喝酒，大塊吃肉”，“好不快活”，哥門義氣，個人認為就是《水滸傳》的信仰。打看替天行道的旗號，實則幹著呼嘯山林，打家劫舍的勾當。偉人總結《水滸傳》說來說去就兩個字“投降”。

一百零八好漢齊聚梁山，各有各的緣由，有的是走投無路，有的是被逼無奈，有的是主動為寇，有的是盲目跟從。這種情況下，大家的信仰就是活下去，有一個自己的窩兒。

當大家到了梁山之後，特別是晁蓋當了寨主之後，因為晁蓋本人的個性，重兄弟情義，大家大碗喝酒，大口吃肉，好不逍遙自在。這時候聚義廳牌匾上這個“義”字光芒萬丈，大家有福同享，有難同當，真真是活得血性男兒。

可當晁蓋在曾頭市中箭，向閻羅王報道之後，及時雨宋江成了新的山寨之主。因為宋江始終剪不斷的體制內情結，對朝廷能給名利榮華的十分嚮往，他的心思就是有朝一日能夠被招安，重回大宋體制。這時候，他便將聚義廳改成了忠義堂，在門口也豎起了杏黃色替天行道大旗。以宋江為首的梁山好漢群體的信仰，表面上看起來就成了“忠義”，成了“替天行道”，說白了就是我們今日為寇，都是被官場的敗類給逼的，我們要做的就是替大宋皇帝清理這些毒瘤。

堂堂大宋天子，瞧他們這幅模樣，心裡想，“你們算老幾？”於是朝廷發動了對梁山的征討。可惜的是大宋軍隊打仗能力太弱雞，竟然被梁山好漢們搞得狼狽不堪。大宋天子眼見費錢費糧的征討不行，加上小三李師師的枕邊風和不滿高俅的大臣的力諫，所以招安策略得以真正實行，宋江也滿心歡喜。

既然已被招安，已是天子的手下，那你就不能再不經天子同意就替天子做事了，只能順應天子，為天子實心做事，於是宋江離開梁山前做好了“順天護國”的旗幟，也是表明自己的忠心。這時候以宋江為首的梁山好漢們雖然已各懷心思，但還是圍繞在宋江身邊，所以表面上梁山好漢們的信仰還是老大的信仰“順天護國”。

之後梁山好漢們替大宋征討曾與自己一樣的方臘，死的死，傷的上，待征討完畢，剩下的人心也就散了，宋江、盧俊義繼續忠心朝廷，結果被毒死，死心塌地跟隨宋江的吳用、花榮和李逵也一起上了路，早就另有心思的武松和魯智深看破紅塵在杭州六和寺出家為僧，浪子燕青隱姓埋名。

說到這裡，該總結一下了。剛開始梁山好漢的信仰是求生存，晁蓋時期他們的信仰是兄弟義氣，宋江時期他們的信仰是替天行道，招安後他們的信仰是順天護國，再之後，他們也就散了，沒了整體信仰。雖然這一路走來，因老大不同和事態發展不同，信仰有所變化，但實質上他們的信仰是“義氣”

，儘管他們各自的心思不同，可一直跟隨宋江，也都是“義氣”的緣故。

《水滸傳》

故事闡述了北宋末年宋徽宗年間，以宋江，吳用等為首的聚集在梁山上的一群“好漢”們的故事，眾多好漢出身不同，遭遇不同，自身素養不同，所以各種脾氣秉性魚龍混雜人都存在。

一幫人中有好漢，也有一些不能稱為好漢，所以，這樣一堆人相處，自然各有想法，有些一心就想著朝廷招安，迴歸正統，像宋江，吳用等頭領。另一些人卻想的是殺貪官，除奸佞，像林沖，武松等，兩方面衝突較大，誰也說服不了誰，只能一步步捱著向前走，很多人是被逼跟著走，實屬無奈。

“替天行道”的杏黃旗失去了原有的氣勢和尊嚴，當初梁山好漢們一直崇尚的“忠義”，在忠義層面上，他們做的很少，沒有看到窮苦百姓依然生活在水深火熱中，沒有想著從根本上解決問題。

這一百零八位，他們有好的一面有壞的一面，我們都應該辯證的看待他們，好漢們也算是用自己的行為彌補過去犯下的錯。