關羽本就是個大忠大義之人，被稱做“義絕”，由於人們對這種忠義之人本就十分膜拜，加上隋朝天台山智者大師在荊州建立精舍受到關羽神靈所託為其受戒成為“護法伽藍菩薩”成為了佛教菩薩。

到了北宋徽宗皇帝時期，徽宗皇帝對道教非常痴迷，被徽宗皇帝加封為“崇寧真君”成為道家的一位神仙。後又被歷代皇帝加封和推崇，被道家敬奉為“關聖帝君”和“武財神”一直被人間供奉就由武將變成了神一直被後世所敬仰。

因為從漢朝開始，漢武帝罷黜百家獨尊儒教。儒家思想的體系是仁義禮智信，而小說《三國演義》裡描寫的關羽是至仁至義之大英雄，之後各朝各代皇帝對其都有褒獎封爵，民間也為其豎廟立碑

《三國》中最讓我欽佩的人物之一就是關羽。他凌上而不欺下，忠心耿耿，公正無私，一身正氣!關羽從一個人一步步走向神壇離不開一個人，這個人就是他的對手曹操！虎牢關溫酒斬華雄是曹操成全了他！使他一戰成名！曹操在自己高階將領中對關羽的高度評價，使他有了更高的名譽。最重要的是劉備戰敗大逃亡時，曹操為了讓關羽投降，答應了關羽的各種條件。曹操對關羽的遷就進一步提高了關羽的聲望。關羽投曹之後，為了拉住關羽，曹操賜袍贈馬，三日一小宴五日一大宴，贈金贈美女，這樣的尊重無疑使關羽的地位進一步得到提升。最重要的是曹操為了拉攏關羽，奏請漢獻帝封關羽為”漢壽亭候”，使關羽名滿天下！最後關羽得知了劉備的訊息，掛印封金依然離開，出五關斬六將，高超的武藝是其成功的一個方面，為了使關羽回心轉意曹操在關鍵時刻化解了關羽的危機也是他成功離開的原因。曹操對關羽的高度評價其實也是對關羽的鞭策，在後來的生涯中不斷提高自己，一步步走向神壇成為一代武聖!

change：關羽自古以來就是忠義無雙的表現，而封建社會的統治者也剛好需要這種精神來鼓勵自己所統治的子民。這其實是跟祭拜孔子的儒家思想是一個道理。

忠義無雙。關羽一生斬殺的三國名將無數，這也使得他名氣直接升為三國頂級名將。忠義則是兩點，一是面臨曹操的威逼利誘而不為所動，對自己的主公忠心。二是在華容道私自放了對自己有恩的曹操，而自己勇於接受諸葛亮的軍法。這些都是是歷代統治者所推崇的，所以官方也不會去故意黑化禁止民間推崇。

出身平庸。關羽出身平民，憑藉自己一身忠肝義膽獲得功成名就。

欺上不凌下。關羽一身傲氣傲的是權貴小人，情願殺人流亡、也不會委屈求全。所以關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。

綜合以上幾點了，從秦朝到五代十國時期都沒有如此的人物，加上五胡亂華，殘害無數漢人民間百姓為了有一個信仰而推崇武聖關羽藉以保佑自己。直到從隋朝開始，關羽被人們一步步捧上了神壇。到宋代，由於統治者的推動，關羽被完全神化，並最終完成了由人到神的轉變。

我認為從秦朝到五代十國時期都沒有如此的人物，加上五胡亂華，殘害無數漢人民間百姓為了有一個信仰而推崇武聖關羽藉以保佑自己。

我認為直到從隋朝開始，關羽被人們一步步捧上了神壇，到宋代，由於統治者的推動，關羽被完全神化，並最終完成了由人到神的轉變。

我認為關羽一身傲氣傲的是權貴小人，情願殺人流亡、也不會委屈求全，所以關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為“關公”，又稱美髯公。

我認為關羽忠義無雙，華容道私自放了對自己有恩的曹操，而自己勇於接受諸葛亮的軍法，這些都是是歷代統治者所推崇的，所以官方也不會去故意黑化禁止民間推崇。

說起關羽這個人，也稱關公，關帝，也是我的老鄉，由於驕傲自負才導致大意失荊州，敗走麥城。

他深度《春秋》，對劉備那是忠心耿耿，後世的君主為了下面的臣子們效忠自己，就大力追封關羽，叫後人學校忠義二字，好像最多的時候都20多個字，就是為了鞏固自己的帝位。

關羽的成神之路是一個漫長的過程，初期要歸功於佛教和道教的文化爭鬥，後期要歸功於歷代官方的追封。

隋唐朝以前，關羽基本上是以一個武將的身份存在的，在民間他又多以“人鬼”的身份出現。可以說，如果在這時沒有其它變化，關羽就將會以武將的身份繼續存在了。但是，變化來了，佛教在傳入中土以來一直想取代本土的道教。佛教在傳教的同時，更加融入了本地的一些神，試圖把佛教本地化。到了隋朝的時候，由於關羽“忠義”的形象，符合佛教的教義，佛教就封了關羽一個伽藍神。

不僅封了伽藍神，還為此編入了佛門典籍《佛祖統記》中。隋朝時期，天台宗創始人智凱大師想要在當陽玉泉山建立道場弘揚佛法。一日，智凱大師入定之後，關羽突然前來，說：“我是這當陽玉泉山的主人，聽聞你來這裡建寺立廟弘揚道法，特來相助。”待到佛寺建成之後，智凱大師為了感謝關羽的忠義幫助，於是又入定為關羽授了五戒。從這以後，關羽就成了佛教的伽藍神護髮，也被稱為“伽藍神關帝”。

後來，道教發現此事，心中憤怒，本地的忠義之士居然被佛宗搶先封神。於是就把關羽封了個武財神，但是並沒有在民間流行開來。

到了宋朝宋徽宗時期，宋徽宗特別的熱衷於道術，這也是關羽開始掘起的前提。在這時候發生了一件事，在山西解州這個地方，本來是盛產食鹽的，可以最近連續裡面食鹽顆粒無收。

天師道的掌門人張繼先告訴宋徽宗，解州鹽場是古代黃帝與蚩尤大戰的戰場，這次的災難是蚩尤的陰魂作亂。張繼先就對宋徽宗說，解州是關羽的老家，他可以做法請關羽下凡平定蚩尤。

據說，張天師做法後，關羽下凡戰勝蚩尤，解州當年就開始恢復產出食鹽。於是，宋徽宗就封關羽為真君，後來又連續追封為王。

從此以後，歷代皇帝都開始追封關羽，關羽從王到聖，從聖到大帝。得到官方的尊封，等到了清朝這一追封到達頂峰，在民間關羽也開始逐漸被神化。

關羽作為三國時期 蜀國的名將 ，關羽的忠肝義膽被後人稱為武財神 。

據史料記載 ，第一座關於廟建在湖北玉泉山 ，在公元222年 ，也就是關於死後兩年 ，是劉備率軍為關羽報仇時在玉泉山祭奠關羽並建立了關羽祠。

進入隋朝關羽死後300年 ，經佛教祖智大師點化，關羽有了護法神的身份 。

自此以後 ，關羽曾被後代多位帝王側封，唐朝782年 ，關羽 被列為古今64名將之一 配享姜太公 。

宋代關羽被封為武聖 ，800年後， 宋徽宗 將關羽連升三級 ，被封為 忠惠公，崇寧真君 和昭烈武安王，被明神宗 分為三界伏魔 大帝神威 遠震天尊 關聖帝君 ，又把關羽廟 封為武廟，與文廟孔子的廟並列 。

到了清代 ，清代皇帝封關羽為忠義 神武關聖大帝 ，在北京修建了關帝廟，還通令全國大建關帝廟 ，關帝廟數量之多遠 遠超過了孔廟 ，當時清朝僅北京一地 ，關帝廟就有116座。

關公作為一種優良的精神 ，被傳承海內外 。

山西陽泉關王廟，又稱關帝廟，俗稱老爺廟，位於陽泉郊區白泉鄉林裡村南，是屬國家級文物保護單位。始建於北宋熙定五年，（公元1072年），於北宋熙寧五年（1072）竣工，重修於北宋宣和四年（1122），元、明、清代屢經修葺。關王廟建成已有近千年歷史，殿宇由綠樹、紅牆縈圍，座西南朝東北，背山面阜，佔地面積近7000平方米，分內外兩大院落。

那麼關羽作為一個普通人為什麼能夠在死後獲得這麼大的榮譽？我想這和他的經歷有關。

公元219年關羽敗走麥城被吳軍所困最終死於呂蒙之手，而最早祭祀關羽的人則是當時的蜀國皇帝劉備。但是有一個現象則是關於對關羽的崇拜並不是從蜀漢地區來的，關羽的一生主要活動地點在於荊州範圍內的荊襄一帶，幾乎可以說沒有出現過在益州範圍內的蜀地，而蜀地地區的人們對於關羽對他們的影響最大的則主要是他大意失荊州，把重要的戰略要地荊州給弄沒了，而他在蜀中也不存在什麼威望，所以他在蜀地自然不會有人祭拜。然而在他一生主要的活動地點荊州卻有另外的一番景象，因為關羽是被別人背後捅了刀子而死的，死後怨氣極重，令當地人們感到害怕，更有聽聞殺死關羽的呂蒙在更是被關羽的鬼魂給嚇死的，這也更加的加重了當時人們的想象力，而那個時候他們擺關羽並不是敬重的敗更多的害怕，所以這也充滿陰森的厲鬼氣息。

公元591年，隋朝剛剛結束了戰亂，此時埋葬在荊州北部玉泉山的關羽屍身，他化作的鬼魂每日都發出哎哎的怨聲鬧地周邊的百姓無不害怕，不過就在這時候佛教天台宗的開山之祖-智者大師來到了這個地方，在看到了關羽的墓穴後決定在此超度關羽，但是智者大師在超渡之時才發現關羽的怨氣極重，並且還現身和智者大師對話揚言到“還我頭來”。智者大師勸說關羽一會無效後便開始對症下藥說出了關羽的要害：“你天天喊著還你頭來，那麼你當初斬殺的那些人的頭他們又找誰來還？”關羽的鬼魂聽後頓時大徹大悟的明白過來願意接受超渡，之後便是智者大師經過幾日超渡後成功的超渡了關羽的鬼魂並且還將關羽封為了佛門的護法神，又跟百姓們講解了此事後大家同意在這玉泉山修建一寺廟。這個故事便是“玉泉顯聖”後來還被寫進了《佛祖統紀》。從這個故事後關羽也正式被拋棄掉了鬼魂的身份，開始以正面的形象進入佛壇出現在大家的眼中。

在關羽進入佛壇200年後左右，此時儒家中的一部分學者也瞭解到了關羽，開始將他加入到儒家中來並且還給與了他武聖人的封號，要知道在儒家中聖人的稱號那只有孔子一人了，而關羽能夠獲得武聖人的稱號也說明他的地位是越來越高了。

在關羽進入儒家之後，到了宋朝宋徽宗時，關羽又被此時的道教們看上，在道家“關羽戰勝蚩尤”的故事後關羽正式進入了道教並且擔當神職。

據傳當初關羽的老家山西解州，自古以來就要重要的產鹽基地，但是突然在近幾年裡出現了怪現象那便是顆粒鹽都沒能產出，就在宋徽宗犯愁的時候，龍虎山天師府的掌門人張天師出現在了這個地方，他判斷河東鹽池可能是乾涸了，並且，地表礦有地熱資源冒頭，湖水像開了鍋的粥一樣——古人認為這是蚩尤在作怪。於是張天師便在此地開壇做法，一連做了三四場的法事得到的結果卻是微乎甚微。於是查閱資料後得知原來這裡曾經是蚩尤與黃帝在此大戰的場地難怪怨氣極深。這時候張天師就向宋徽宗提出建議讓他派關羽下凡前來幫助。就這樣來自二個不同時代的人物就此開戰，而最終的結果是關羽成功的打敗了蚩尤，就這樣這裡便又恢復了鹽場的稱呼，宋徽宗大喜過望，於是加封關羽為“崇寧真君。”

後來又在宋朝士兵與金國軍隊交戰時，關羽作為鼓舞將士士氣的救命神被搬了出來，而這一次關羽得到了他最後的封號“義勇武安王”從此之後關羽變完成了華麗了轉生，完成了作為“人”最後的封號，轉而邁向了神。

關羽就是這樣在歷朝歷代完成了不同的身份轉換最終成為了神。

過去已過去，但過去的那些事，總有奧秘值得你去探究。

第一階段:取材自民間故事張飛戰呂布，內容為張飛機智與呂布帶兵對戰並戰勝呂布的故事，最早應當出自唐宋話本內容因為口頭流傳時間不可考。目前文字記錄相似內容最早的是宋元話本《三國志平話》，裡記載到張飛先平呂布，後勝呂布。在第一次戰平呂布的過程中有提到張飛與呂布大戰不下，關羽劉備上後呂布敗逃。並沒有先戰關張，見劉備虛晃一戟逃走。第二次張飛單戰呂布勝利。

第二階段:以元代雜劇為主，其中鄭光祖元雜劇《虎牢關三戰呂布》採取的就是民間故事張飛三戰呂布的故事，內容也是為了突出張飛的機智。但中間有三英齊上的對戰呂布軍的內容，而且三人對戰的是呂布＋呂布軍的八健將，就是三打九，為了突出張飛，故事情節是張飛戰呂布，關羽怒目嚇的的八健將膽寒。

第三階段就是我們所熟知的三國演義階段。演義版本眾多，羅本失傳，目前最早的嘉靖本，記載的三英戰呂布我懷疑是受後面說書人影響，增加回合數，（也不排除是書商或編者為了自己喜好，對中意的英雄加強，明各版本演義回合數多少都有差距）硬是將呂布抬成了一打三不落下風的第一武力。（其實這裡不落下風和三英戰呂布讚詞裡面有明顯衝突，因為讚詞修改較少，按照讚詞顯示最有希望追尋原文。讚詞裡面呂布對戰是極其吃力的，但因為當代人不注重看讚詞，主要看故事內容，所以焦點就在呂布先戰張飛不下，又戰關張二人上）同時《演義》為了匹配呂布的武力，對《三國志平話》裡所有與呂布對戰的武將都進行削弱，引其中最出名的夏侯惇為例。夏侯本是追殺呂布被呂布射目，呂布回身想刺夏侯但被拔箭啖睛的舉動嚇退，呂布軍大敗，演義中則被改為曹性射夏侯，被夏侯追上砍死。（綜合起平話和演義故事，這也是夏侯雙目鬥呂布，單眼戰關羽的故事來歷）

為了有人瞎槓特別宣告:三個階段的故事眾多，本次引的為相對出名的作品。但是可以看出，呂布一挑三在演義成書前是不存在的，本身戰將上場少有單挑，另外是不能看在算回合數。所以後面好事者在張

當你在寺廟觀瞻時，會看到一尊菩薩像，他的五官和表情豪邁奔放，雄赳赳的眼眉，飄逸的黑色長鬚與深紅的臉龐形成強烈的對比。身穿圓領寬大的深綠色長袍，身披厚重的盔甲，展示出尊貴華麗的氣質。關鍵的一個細節，是手持一把商標為“青龍”的偃月刀，表現出泰山壓頂、寧折不彎的英雄氣概。你一看，就知道是誰了，他是民間敬仰的伽藍菩薩——關雲長。關羽不是神仙嗎？怎麼會跟佛教聯絡起來的？話說唐僧一路上，有一批“地下特工”跟著，他們是天上神將六丁六甲、四值功曹、五方揭諦和護教伽藍。這麼強大的陣容，讓人歎為觀止。這些神將分工明確，有人負責值日，有人負責把風，有人負責住宿等，沒有這班“活雷鋒”，西天取經是一句空話。當然，現實上的唐僧即玄奘大師，則是一步一個腳印前往西天的。這些護教伽藍，總共十八位。他們的職責任務是，負責寺廟的保安，即每個寺廟裡都有伽藍守護神。由此延伸，他們也是佛法的守護神。因此，護教伽藍不僅幫唐僧打短工，還要安排好他們的住宿。在黃風嶺上，孫悟空吃了黃風怪的虧，一雙紅眼被風颳成了黃眼睛，害了黃眼病。幸虧伽藍們及時出手，變化了一座莊園，讓他們在裡面養病，“莊居非是俗人居，護法伽藍點化廬。妙藥與君醫眼痛，盡心降怪莫躊躇。”

這個關鍵出手，既是對取經團隊的鼓舞，也是對革命事業的鞭策。按在現在的觀點看來，護教伽藍保護的地方，即唐僧經過休息的每一個地方，都相當於“寺廟”，成為當今航空母艦一樣“流動的國土”、“流動的寺廟”，意義真的很重大。我倒擔心，全世界有那麼多寺廟，僅“南朝四百八十寺”，就夠他們忙活了，能忙得過來嗎？這倒不必擔心，因為他們有一個能力超強的“好領導”，即伽藍菩薩關羽，智勇雙全，所向披靡，管理幾個寺廟小菜一碟。那麼，佛家是怎樣將這麼好的領導招入帳下的呢？

鏡頭回轉到亂紛紛的三國時代。劉備奪取西川，革命形勢一片大好。此時，大將關羽坐鎮荊州，奉命率兵攻打樊城。在這裡，關羽走向人生事業的輝煌頂峰，抓于禁、斬龐德，水淹七軍，充分展示了謀略和驍勇的完美結合。月有陰晴圓缺，敗走麥城成為生命最後的一曲悲歌。對手孫權連審問都懶了，喝令將關羽父子斬首，一代梟雄屍首異處，成了他鄉之鬼。《三國演義》中描述，關羽陰魂不散，飄飄蕩蕩，來到荊州當陽縣玉泉山。山上有一個草菴，住著著名的普淨法師。之前，關羽過五關時，曾在汜水關鎮國寺中相會，得到普淨的幫助。後來法師雲遊天下，覺得此地山水很好，就在這裡落腳。

在一個月白風清之夜，三更過後，普淨正在庵中默坐時，忽聞空中有人大叫：“還我頭來！”普淨仰面一看，原來空中一人，騎著赤兔馬，提著青龍刀，原來是關羽的魂魄。普淨用手中的拂塵敲擊庵門說：“雲長安在？”關羽的魂魄頓悟，即按下雲頭問：“師父是哪位啊？”普淨說：“老僧普淨，昔日我們曾經相會。”關羽說：“感謝師父以前的幫助，使我脫離險困。今日關某為吳賊所害，請師父為我指點迷津，脫離苦海。”普淨說：“古往今來，誰是誰非，說不清楚。但世上事物，皆有因果。今將軍被害，高喊‘還我頭來’，不知道那顏良文丑、五關六將等眾人的腦袋，向誰要去啊？”

關羽恍然大悟，稽首皈依而去。後人在玉泉山關公顯聖的地方，建立了一座廟，對聯雲：“赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。”在佛教的傳說中，度化關羽的不是普淨，卻是天台宗的創始人智者大師。隋文帝開皇十二年初（公元592年），智者大師來到玉泉山附近，看到這裡風景獨好，想建立講壇，弘揚佛法。在選好的地址旁，有一個大池，離池百來步遠，有一棵大樹，樹蔭茂密。大師就在樹下禪定。有一天，忽然天昏地暗，日月無光，妖氛四起，出現一條十幾丈的大蟒蛇，不僅兇相畢露，張牙舞爪，還指揮很多妖邪鬼怪、魑魅魍魎，前來騷擾，情況萬分緊急，持續了七天。大師不為所動，反而為他們說法：“你們所顯示的，無非是一些罪業罷了。你們倚仗剩餘的福報，貪戀世間的一切，而不懺悔，有何意義呢？”大師說完，各種恐怖的現象消失，恢復清明晴朗的天空，明月再現。此時，出現了兩位男子，年長的具有王者風範、紅臉美髯，年輕的非常秀氣。年長的向大師致意：“我是蜀漢的關羽，由於壯志未酬，心有不甘，死後據山為王。大師您何來此地？”大師說：“我希望在這裡建立道場，弘揚佛法。”關羽說：“請大師原諒我先前的魯莽，並以慈悲攝受我等。您放心，我們一定幫助建寺。請大師安心坐禪，七日後即可完工。”果然，大師繼續入定，七日後出定時，正如關羽所言，大池已被填平，一座莊嚴的寺宇拔地而起。從此之後，大師在這裡演講佛法，受益群生。忽一日，關羽又出現在大師面前說：“弟子今日得聞‘出世間法’，願洗心革面受戒，永為佛門弟子。”於是，大師為關羽授三皈五戒，使關羽成為佛門弟子，也成為護持佛法的護法神——伽藍菩薩。自此，伽藍菩薩和韋陀菩薩一起，成為佛教兩大護法神，關羽為右護法，韋陀為左護法。智者大師給關羽講了什麼，致使上千年的冤魂得以皈依？“還我頭來！”集聚的是一股解不開的怨恨，開啟怨恨之門，就是自己的認知問題。我們時時被不正確認知所困惑，看到的是自己絕對應該獲得的東西。得到什麼將會失去什麼，事物總是處於一種平衡狀態。這與管理會計機會成本的原理一樣，當你的資本在某方面實現收益，將成為在某方面投資收益的機會成本。

護教伽藍的啟示：正確看待得與失的關係問題，非常重要，有利於每個人明瞭自己的心智。俗話說捨得捨得，舍的目的是為了得，捨去越多，得到的會越多。佛家倡導佈施的真諦，要真佈施，捨出去了要無慾無求，這樣之得，將是聖人之得。

在江蘇邳州土山鎮，有一座儲存完好的關帝廟，據說建於明朝，當時是大明全境第四大關帝廟，現在已升格到第二大了！這裡遠近聞名，香火極盛。看到這攢動的香客，我在思考：歷史何以選擇關羽為至高無上的武聖人？我請教過不少飽讀詩書的名士，各有各的說法，歸納起來有這麼幾種說法：

一說因為關羽忠心，封建皇帝們需要這樣的典型，是皇帝們樹的。但諸葛亮鞠躬盡瘁、死而後已，其忠心比之關羽一點不少甚至更過之，連對不成器的阿斗都畢躬畢敬，就因為他是君。關羽對劉備重用諸葛亮都心懷不滿，諸葛亮什麼時候對劉備有意見過？皇帝們更有理由樹諸葛亮。

二說因為關羽勇猛，如斬顏良誅文丑，過五關斬六將。且不說這是真實的歷史還是小說的虛構，可要說勇猛，關老爺似乎比不上呂布，且不說呂布斬丁原誅董卓，關羽所殺所有人的地位加起來也比不上丁原、董卓一個。單說在虎牢關，關張劉三個一起差點沒打過呂布一個，可見呂布的勇猛至少超過關羽一倍！再說了，關老爺最終因兵敗麥城而死，比起那些常勝將軍，智謀還是少一些。

三說關羽既忠又勇。古代這樣的名臣武將多了去了，比關羽早的，單說有漢一朝，象周亞夫、衛青、霍去病、李廣、蘇武等等，比關羽晚的，岳飛、辛棄疾、穆桂英，哪個也不比關羽差一點啊，咋就沒混個“武聖人”噹噹呢？

四說因為華容道義釋曹操，儘管是犯了錯誤，但充分體現了關羽講義氣滴水之恩湧泉相報的信義。可劉邦對項羽連滴水之恩都沒有，只因為是共同抗秦的戰友，鴻門宴上項羽就放了劉邦，可項羽不但沒被歷史表揚其信義，反落個婦人之仁的笑柄。可見此說不靠譜。

五說因為關羽護送二位義嫂，被曹操關在一房內，對義嫂秋毫無犯，可以說是重友輕色的典型。試想，當時關羽受到的壓力如此之大，心事重重，哪還有心思去ML？再說了，以他當時的地位、堂堂的相貌，想要什麼樣的女人得不到，非去非禮殘花敗柳的義嫂？只要不是變態的色狼，普通人都能做到。此說更不靠譜。

六說因為關羽是山西人，當年晉商遍及天下，富甲一方，他們為了生意的興隆，需要樹立起山西人誠實守信、重情重義的形象，於是他們選擇了老鄉關羽，在全國遍建關帝廟，傳播關羽的動人事蹟，喜歡傍大款的皇帝順水推舟，於是關羽就成了武聖人。正應了馬克思的老話：物質決定意識。此說稍靠譜

武聖關羽從人到神的過程可以用一副對聯總結，上聯是：儒稱聖釋稱佛道稱天尊，下聯是：漢封侯宋封王清封大帝。這副對聯詮釋了關公在民間地位的逐漸演化和提升。

關羽確切地說是漢末名將，因為在他失荊州，敗走麥城被殺的時候是公元219年10月，當時三國還沒有那一國開始稱帝。第二年，也就是說220年10月，曹丕廢漢自立，221年4月，劉備稱帝，222年，孫權稱吳王，229年孫權才稱帝。

關羽在公元200年，幫曹操誅殺顏良，陳壽《三國志.關張馬黃趙傳》記載：羽望見良麾蓋，策馬刺良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭候。到了宋朝徽宗年間，冊封關羽為“義勇武安王。清道光八年(1828年)冊封關羽為“忠義神武靈佑仁勇顯關聖大帝。

大家都知道的關羽被儒家尊為“武聖”。但佛教中並沒有稱其為佛，尊關羽為“伽藍菩薩”，是護法級別的，地位也是相當崇高的。明朝神宗萬曆四十二年(1613)年，冊封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊。

關羽畫像兩邊為關平手託大印，周倉立刀侍之，中間關羽一手捋長鬚，一手執《春秋》。威武異常。關羽本人被人稱為《三國演義》中三絕之一的“義絕”。“義薄雲天”是他死後一步步成神的原因！