①父子，兄弟，從父兄弟，從祖兄弟，從曾兄弟，同族兄弟

②父子，兄弟，姑姊，甥舅，婚媾，姻亞

④父子，兄弟，夫婦

⑤外祖父母，父母，姊，妹，妻兄弟之子，從母之子，女之子

當今“六親”泛指親屬。其實歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：

1、據《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

2、據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

3、據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。

咱們中國人比較重集體，尤其是古代人，基本的生活單位不是家庭，而是龐大的家族，從出生到死亡，什麼讀書工作什麼結婚生子什麼成家立業，都由家族包了，當然了，家族給你庇護，你也得為家族做貢獻，喜歡上個把仇人家的姑娘，不想和門當戶對的姑娘結親，想搞自由戀愛什麼的，對不起，享受了利益，就得儘自己最大的責任。

一個人脫離了家族，成功舉步維艱，所以，哪怕是能撈著一點關係，也得靠上去，成功就容易多了，比如說賈雨村傍賈府，比如說王狗兒的祖先靠上金陵王家，不惜認作是侄子，都是一樣的道理，一筆寫不出兩王字，互惠互利嘛。

（九族五服圖）

有了家族，榮辱與共，一人得道，雞犬可以昇天，當然了，一人倒黴，全族吃掛落，覆巢之下無完卵。——什麼誅九族的事情，歷史上不太多，誅十族的方孝孺，實在是特別倒黴。

六親不認是哪六親？

六親，現在泛指親屬，歷史上的說法，也有許多種。

二道販子販一販：

賈誼在《新書·六術》裡說：父子，兄弟，從父兄弟，從祖兄弟，從曾祖兄弟，同族兄弟。

《左傳》說：父子，兄弟，姑姊，甥舅，婚媾（婚姻關係），姻亞（透過婚姻而形成的親戚）。

《老子》說：父子，兄弟，夫婦。（每一對分開看。）

《漢書》說：父母，兄弟，妻子。（每一對分開看。）

關於"六親"，歷史上說法不一。大致有三種作據：

一是據<<左傳>>，指父子、兄弟、姐妹（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）和姻亞（夫的家屬）；

第二是據<<老子>>說，指父子、兄弟、夫婦;

第三是括<<漢書>>，指父、母、兄、弟、妻、子。

總之，"六親"是指有血緣和婚姻關親中最親近的人。

六親不認，形容不重天倫，不通人情，對親屬都不顧。有時也指對誰都不講情面。

《漢書》說：父、母、兄、弟、妻、子為六親。

在易經的應用預測體系奇門遁甲（包括其他預測體系），六親不認中的六親是指：父母，兄弟姐妹，子孫，妻財，官鬼和自己！

有時候說一個人六親不認時，也是說，自己都不認識自己了！

如想知道詳細內容，今後我會開一個《覺能講奇門》專題，會科普一些這方面的知識。如果關注的人數達到一定的程度。我就開始講。

歷來說法不一：

1，左傳：父子、兄弟丶姑姊丶甥舅、婚媾丶姻亞。

2，易：父子、兄弟丶夫婦。

3，漢書：父母丶兄弟、妻子。

4，漢 賈誼：父子丶兄弟丶從父兄弟丶從祖兄弟丶從曾祖兄弟丶同族兄弟。

5，史記：外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子女之子。

摘自《辭源》

1.宗親（血親），爺.父.兄.弟.子.孫等。侄（堂表）。

2.姐妹甥表親，姐妹的兒女。 男婚後妻家，女婚後夫家。

3.叔伯堂表親，伯叔的孫代。叔伯的兒女仍歸宗親稱侄。 男婚後的妻家，女婚夫家。

4.姑表親，姑的兒女。 男婚後的妻家，女婚後的夫家。

5.舅表親，舅的兒女。 男婚後的妻家，女婚後的夫家。

6.姨表親，姨的兒女。 男婚後的妻家，女婚後的夫家。

另：1.爺奶的父家及姥家，2.父母的父家與姥家，3.自夫妻的父家與姥家，4.自子女的父家與姥家，5.自子女婚後的父家姥家，6.及各姥家的父家姥家。

男系為親，即娶入方家人為親。女係為戚，即嫁方家人為戚。

再另，孫代的子女及生的子女為遠房表親或戚。

從而兩另各親與戚也構成六數。

六親為父、母、兄、弟、妻、子。六親不認指的就是以上這些人。這些人是一個家庭中最親近的人。如果連他們都不認了，那這個人確實是有問題了。

世界上的動物分為群居獨居兩種，老虎貓咪是獨居動物，喜歡獨來獨往；人和獅子、老鼠屬於群居動物，喜歡一起居住、一起工作、出行，如果把一個人放在一個與世隔絕的環境裡，要不了多久就會瘋掉。所以說，無論中國、美國還是俄國還是原始社會，人都離不開同類。

中國是個人情社會，尤其是參加工作後，一舉一動都要受這個人情因素的制約。所謂的六親就是人情的產物，不外乎親情和人情。說一個人不諳世事、過河拆橋，或者太勢利、太自私，大家會指責他"六親不認"；表揚一個人克己奉公、忠於職守、嚴於律己、原則性強、一碗水端平，也會誇他是個好同志，辦事"六親不認"。

在古代六親主要是指親情，但說法不盡相同。

第一種說法來自<<左傳>>：六親是指父母、兄弟、姐妹和父親的兄弟姐妹和母親的兄弟姐妹。

也就是一親父母、二親兄弟姐妹、三親姑姑、四親叔叔伯伯、五親姨媽、六親舅舅。

第二種說法來自<<老子>>，六親是：一親爹地、二親媽咪、三親哥哥、四親姐姐、五親老婆、六親大舅子小姨子。

第三種說法<後漢書>>，六親是：一親爺爺奶奶、二親是外公外婆、三親舅舅舅媽、四親叔叔伯伯、五親姨媽姑姑、六親岳父岳母。

總而言之，在古代人們所說的六親是指跟自己有血緣關係、或者跟老婆有血緣關係的人。

如果你說父親的兄弟姐妹是六親，難道母親的兄弟姐妹就不親了嗎？老公的兄弟姐妹是六親，老婆的兄弟姐妹也是親。如果你僅僅認了父親的兄弟（自己的叔叔和伯伯）是六親，叔叔的孩子、你的堂兄弟是不是親人？

如果你承認自己的舅舅舅媽和姨夫姨媽是六親，他們的孩子，自己的表兄弟姐妹難道不是親人嗎？同樣的道理，你認了大舅子、小姨子為六親，他們的孩子是不是你的親人。

再舉個例子，如果你對自己的爺爺奶奶很孝順，對爺爺的兄弟姐妹不禮貌、不孝順，豈不是也會讓爺爺奶奶他們不開心，說你是個白眼狼？所以，即使是按照血緣關係論六親的話，何止是六親，簡直就是十二親、二十四親了。

凡是直系、旁系五服之內、五服之外跟你有點瓜葛的人，都是自己的親人。他們有難的時候，自己不能袖手旁觀，有錢出錢、有力出力，有關係動用關係，是不是這樣呢？

如果你事不關己高高掛起，或者你心疼錢，找託詞，大家一定會說你六親不認。而當代社會的六親跟封閉式的古代農耕社會更有所不同，那時候的人們日出而作、日落而息，面朝黃土背朝天，從家到田，從田到家，就那麼巴掌大的地方，一棵樹上吊死。除了親情，其它情幾乎不會遇到，也不存在；因為社交圈太小。

你是山東的，也可能在山西上學，在廣東上班，在湖北居住。

你的同學來自五湖四海，你的老師來自天南地北，你的同事也來自四面八方。他們也是你的六親。在學習工作的時候跟他們相處的時間要比跟家鄉有血緣關係的親人要長得多，要不要跟他們搞好關係，要不要考慮他們的感受，對自己好的人要不要回報，有條件了要不要感恩？

所以說新時代的六親外延就太廣泛了，在學校同學、老師，在工廠師傅、師弟師妹，在單位同事、上司和下屬，在小區左鄰右舍。如果你在老家的時候時刻謹記著善待六親，而出門在外不跟周圍人搞好關係，你的日子能舒坦，生活能幸福嗎？

再有，如果你遇到了紅顏或者藍顏知己，哪怕是緣分只有七天。但前世幾百次的回眸才能換來今生的一次擦肩，能夠在一起耳鬢廝磨、無話不談，不知道前世經過多少磨難才能換來今生的相遇，難道他不是你的親人嗎？該不該對他（她）全心全意？

還有，在酒桌上千杯不醉說葷段子，在KTV一起嗨過；一起同過窗，一起扛過槍，這樣的哥們是不是你的親人？要不要跟他們肝膽相照、要不要為他們"兩肋插刀"？

所以說新時代的"六親"就是所有跟自己的有緣分的人，不管有沒有血緣關係，不管這個緣分的深淺，全都要珍惜他們、善待他們，不求盡如人意，但願無愧我心。

在自己力所能及的的情況下對他們好，在不違法的情況下替他們辦事，在不犧牲原則的情況下為他們分憂，這樣自己的生活也會變得左右逢源，充滿陽光。

親人都會認識，為主是三者關係親密度，生我者、我生者、同胞者，其它的關係只是很閒時去聚一聚相認，把三者關係搞好就已經照顧到一個大家庭了，人各有各的子女兒孫，難度不能加強給其它親人，賺錢都是要流血汗的！

中國是歷史悠久的文明古國，博大精深的傳統文化沿續傳承，尤其是在漫長的封建社會中，因地位輩份不同，對長幼尊卑非常講究，由此也就形成了不勝其數的繁文縟節。

今天，咱們就說說人們在日常交際中，一個挺有意思的話題，那就是形容某人不近人情的行為，甚至到了是“六親不認”的地步。那麼這所謂的“六親不認”到底是指的哪六親呢？

透過查詢了一下相關資料，不同的歷史時期，“六親”的說法也不盡相同。不過，也有大致相同的一點， 其實，“六親”就是血親和姻親泛稱而已。

所以，“六親”雖說看似限制了具體範圍，但我卻認為，這只是一種人們的習慣說法兒，現在的範圍應該涵蓋所有的親朋好友。

漢代大儒賈誼所著《新書.六術》中說“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務於六，此之謂六親。”

從中可以看出，他所說的“六親”僅限於父系血親這一系，而對姻親卻未提及一字，實在令人有些困惑不解，這和人們傳統的屬親關係是大相徑庭的，我認為他的觀點是相當片面的，也是不值得采信的。

而在《左傳昭公·二十五年》中卻明言，六親為父子、兄弟、姊姑、甥舅等，不再僅是指父系這一血親了，而是將姻親鄭重的羅列其中了。諸如堂兄弟姐妹，表兄弟姐妹，舅舅姑姑，姨媽姨父等等不一列舉，這和我們現在的屬親觀念基本相同了，要不怎麼有“孃親舅大”的說法兒呢？

我國古代大思想家老子對六親也有自己的解釋：他指的更是侷限：僅為父子，兄弟，夫婦。而《史記·管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。不難理解，則指的是一系三代的關聯血親，範圍就擴充套件多了。

綜合上面幾種觀點，民間約定俗成的六親範圍應該是：一是以父系為主的血親；二是以母系為主的姻親；三是以兄弟為骨血的血親；四是以姐妹為骨血的姻親；以夫妻為五親（包括公婆或岳父母）；子女為六親（包括媳婦女婿）等，可以說基本涵蓋了全部的血親姻親關係。

作為生活在今天的人們，對“六親”不再那麼的有特定限制，再說某個人六親不認，範圍已很難界定了，只是以一個形容詞來指責其的冷酷、沒有人情味而已。

那麼，有人問了，“六親不認”是個貶義詞嗎？這個真的不好說，在特定環境下，它的意思也是截然相反的。

比如，我們熟知的大清官包拯，他為了維護朝廷法紀，為百姓除害伸冤，就用鍘刀殺了自己的親侄子包勉，以致嬸孃和眾鄉鄰都說老包鐵面無私，六親不認。這個詞用到這裡應該不是貶義詞了，而是特別有份量的褒義詞了。

當然了，也有人為了一己之私，置道德法紀於不顧，不惜損害他人的利益，我看別說六親不認，就是十二親他也不會認的。六親不認這個詞用到這裡，就是形容其慾壑難填的貪婪面目。

六親不認現在的意思是指不重天倫，不通人情，對親屬不管不顧。但在古代卻是指官吏在辦案的過程中鐵面無私。而“六親”在不同時代，所指的親屬也不相同。

一、據《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

二、據《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

三、據《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。

“六親不認”本來是形容不重天倫，連自己的親人都不照顧；後來，泛指一個人在為人處世上，不通人情，對誰都不講情面。現在也指那些為了公眾利益而拋卻私情，辦事按規矩的鐵面無私者。

六親歷來說法不清，當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種：

一是《左傳-昭公二十五年》上的說法，六親所指代的就是自己的父母、兄弟、姑姐、甥舅、婚姌、姻亞。而這其中的姑姐主要指的就是自己父親的姐妹，也就是如今的姑姑，而婚姌指代的就是妻子的家屬，姻亞指代的就是丈夫的家屬

二是《道德經》上的說法，以父母、兄弟、夫婦為六親。與《左傳》相比較的話，其實這六親已經明顯的範圍縮小了，不過還是在講述人們最親近的關係，這裡將夫妻雙方的關係都去掉了。

三是《漢書》上的說法，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。父母是給予自己生命，養育自己長大的人，兄弟是與自己同父同母的人，身體中與自己流淌著一樣的血液。妻子是與自己攜手共度一生，是陪伴自己最長久的人。兒子是照顧自己下半生，陪伴自己變老的人。

不僅在歷史書籍中有很多關於六親的記錄，就連古代的算命術中也有關於六親的記載。古代算命術中，除了給命主本人算命外，還常常可以根據一個人的八字來推論其祖上、父母、兄弟、姐妹、妻妾、子息六親。

但沿用至今天，六親就用來泛指親屬了，而沒有具體的規定了。

文禹門雲：富有兩種……富而吝，大抵六親不認，五賊全除……

文龍曾是清光緒五年（1879）的南陵知縣,1882年完成對金瓶梅的評點。《成語詞典》類工具書都認為是最早出自馮德英（1935——）的《苦菜花》（50年代中期初版），不太嚴謹。即便是張天翼的《萬仞約》（初版1936年3月）也要早些。

文龍是清代人。可見清代這個成語應該在民間已經開始使用了。從文意來看，這裡的六親肯定是不包括子女的。富而吝，錢肯定是不借給別人的，甚至是自己親戚，這裡的親戚，應該是近親。因為一般來說，遠親是不會上門借錢的，借了也不一定借得著。吝嗇的表現，尤其在近親上表現得才真切。那麼，非要刨根究底呢？那就比較下哪個六親更靠譜？或者說，在“六親不認”裡，哪個“六親”更貼切？

第一種：父，子，兄，弟，夫，婦。

這是老子的意思。

六親不和有孝慈。

一家子人不和睦了，才能顯示出父慈子孝。當然這裡說的是自己和自己的子女之間。

第二種：父、昆弟、從父昆弟、從祖昆弟、從曾祖昆弟、族兄弟。

這是賈誼意思。昆弟是兄弟。五服加了個父，這是個從近到遠的關係，顯然不是“六親不認”裡的六親。

第三種：外祖父母，父母，姊妹，妻兄弟之子，從母之子，女子之子。

司馬遷的觀點。這些顯然不是一個層級的，況且祖父母都沒有，不合理。肯定也不能算是近親。

第四種：父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。

這是杜預的觀點。我認為這個解釋比較符合“六親不認”的“六親”。六親不認，肯定是以自己為中心的，而且不包括子女。再自私的人也會把東西留給自己的子女的。這是人之常情。所以，子女不在此列才對。只有連近親都不認，才能反映出自己的公正廉明或忘恩負義。

在古代出現過“六親不寧”、“六親不睦”、“六親不和”、“六親相盜”和“六親不認”等詞語，前面的四個成語，說的都是相互關係，只有“六親不認”是以自己為出發點的。這個成語出現較晚，大約在清代才出現，和現代最近，聯絡也更緊密，意思最接近現代。

通常說什麼六親不認，這是個貶義詞，意思是對親人也不講一點情面。

那六親呢？

1、指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。

漢賈誼《新書·六術》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務於六，此之謂六親。”

2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞。《左傳昭公·二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”晉杜預注：“六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”

3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”

4、指父子、兄弟、夫婦。《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”《後漢書·循吏傳·秦彭》：“乃為人設四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“六親，謂父子、兄弟、夫婦也。

5、指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記·管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。《紅樓夢》第一0八回：“你說說，真正是六親同運：薛家是這麼著；二太太的孃家大舅太爺一死，鳳丫頭的哥哥也不成人......甄家自從抄家以後，別無資訊。”又第一一四回：“那王仁自從王子騰死後......已鬧的六親不和。”《鏡花緣》第五六回：“不意府上也因接駕閤家離散，真可謂六親同運。”

6、父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑為父之姐，-娘為父之妹）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）。

有代表性的三種說法

當今“六親”泛指親屬。其實，歷史上“六親”有特定的內容，其代表性的說法有三種

(1)《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。

(2)《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。

(3)《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

《易縣誌》：“六親，漢族六種親屬，眾說不一，一般指外祖父母、父母、姐妹、妻兄弟姐妹、繼母兄弟姐妹、女之子女為六親。實際上是血親和姻親的泛指，不只是指六種親屬。

後人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關係中是最親近的。

六親不認，翻臉無情是指那些對的親情毫不在意的人對待親情就是一種冷酷無情的感覺。不過現在六親不認這個成語應該改一下了，想一想現在90後和00後出生以後就沒有這麼些親戚了，也不會有那麼多繞嘴的稱呼了。所以說這個六親不認似乎就成為了歷史了。

但是我覺得作為一個有血有肉有親情的人，也應該瞭解一下六親到底包括哪些親人才是？過去皇親國戚很講究這些稱呼，很在意跟誰有關係，然後成為自己的財富，成為自己仕途和生意上的好幫手，所以才會重視親人，那麼今天我就把六親包括什麼就介紹一下:

六親包括1、父子，兄弟，從父兄弟，從祖兄弟，從曾祖兄弟，同族兄弟。2、指父子，兄弟，姑姝，甥舅，婚媾，婚亞。3、指父，母，兄，弟，妻，子女。4、指父子，兄弟，夫婦，5、指外祖母，父母，姊，妹妻兄弟之子，從母之子，女之子。6、父母，兄弟，老婆孩子。

六親不認，主要是指父，母，兄，弟，妻，子等和自己最親近的人。不管自己變成什麼的人，不管自己有多大出息，請不要把自己弄成這樣六親不認的人，善待身邊的親人，就是善待自己。

俗話說“一代親，二代表，三代、四代就了了”。“六親”實際上是泛指每個人一生中比較親的親情關係。

這種親情關係不管你結婚與否都是存在的。

一，宗親。祖宗及父母。

二，堂親。父親兄弟及其子女。

三，姑親。父親姐妹。

四，舅親。母親兄弟。

五，姨親。母親姐妹。

六，表親。母親姐妹的子女。

至於岳父母、小舅子等，那是屬你老婆的“六親”之例。你如果還沒娶親呢？哪來的岳父母？

中國人所說的六親不認，具體指哪六親？歷朝歷代對此有不同的說法，總結起來大致有以下幾種：

其一，認為六親就是指父子兄弟從父兄弟從曾兄弟，從曾祖兄弟，同族兄弟

其二，認為六親除了父子兄弟以外，還有姑侄，甥舅，、姻亞，婚媾，這四親還有更為簡陋的說法，認為六七就是指父母兄弟，妻子或指父子，兄弟夫婦

最後一種說法，指的更遠，認為六親指的外祖父母，父母姊妹妻兄弟之子，父母之子，女之子