已識乾坤大，猶憐草木青。

這句話出自儒學大師馬一浮的《礦一亭口占》意思是即便是經歷世事沉浮，閱盡人間滄桑，當俯下身子看見草木生髮，春風又綠，依然能夠生出喜悅之情。

現實生活中的磨難誰都多多少少經歷過，純淨自然的心靈也有許多人嚮往，但並非誰都能夠注意到門前的小草今天又長了一對新葉，鄉下的瓦房頂上滿是好看的瓦松。

我感覺是，雖知道天命迴圈，仍然憐愛幼小的生命，就像，即使我有通天之神，跳出三界，可是看到身旁一株努力向上色小草，還是忍不住露出笑容。

我吃過所有美食，還是會對著一串街邊的糖葫蘆垂涎

這兩句詩出自儒學大師馬一浮《曠怡亭口占》：

“流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。”

“已識乾坤大，猶憐草木青”的意思是閱遍世間滄桑繁華，才更能看到平常人看不到的，真的與他人共情，真正地與別人感同身受，真的做出大事。

我們可以透過兩個例項感受一下：

第一個例子是大政治家張居正。

張居正天資聰穎，十分早慧，但他步入官場後，只是個不懂事的愣頭青。對嚴嵩的一手遮天以及百官的懦弱忍無可忍，於是請病假回家，四處遊歷。在這個過程中，張居正不只遊遍了大好河山，也看到了人間真相。他知道有的大戶人家魚肉鄉里，他們的後代碌碌無為卻能享受一生榮華；而勤勞的百姓卻經常吃不飽飯，住不起房子，穿不起衣服，甚至活活凍餓而亡。

再次回到官場，張居正變了很多，他變得城府深沉，明明是幫助徐階與嚴嵩相鬥，卻一次次騙過了嚴嵩一黨。在扳倒嚴嵩後，他又聯合馮保扳倒高拱，成為明朝最大的權臣。

但權傾天下的張居正依然記著水深火熱裡的百姓，並不像其他人只會玩弄權術，他積極改革，實行了“一條鞭”稅法，很大程度減小了百姓的負擔，改善了人民生活。

第二個例子是千古聖人范仲淹

范仲淹是北宋政治家、文學家、思想家。他曾身居高位，也曾慘遭貶謫；他曾積極實行新政，也曾頹靡不振。他曾遊遍世間大好江山，也曾見過官場一切的汙濁黑暗，這一切不僅沒有讓他同流合汙，卻讓他更加記得以天下為己任，所以說得出“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”；他一直記得體恤百姓，因此懂得“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

萬事萬物，唯有經歷，方能超越。

沒有霹靂手段，難懷菩薩心腸。

“已識乾坤大，猶憐草木青”，語出儒學大師馬一浮《曠怡亭口占》[1]，意思是即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當俯下身子看到草木生髮，春風又綠，依然能夠生出喜悅之情。

詩句解釋

“已識乾坤大，猶憐草木青”，多麼溫柔的一句話呀！

即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當俯下身子看到草木生髮，春風又綠，依然能夠生出憐憫之情。草木之枯榮於我之人生有何增益？春秋之輪換於我之富貴能添幾何？生活之重擔已令人不堪負，又有何心力去關心草木是否變青、春花是否再發？不知什麼時候，我們的意識被周遭的聲音裹挾著前進，情趣被“務求成功”的價值湮沒，“情懷”二字，抵不過一紙房產證的份量。即便我十分喜歡這份“草木之心”，但不敢輕易去評價其價值和意義。這份對草木的憐憫太過沉重，有關人生之樂趣與價值，出發於宇宙觀和美學觀。

舉一個例子：“雖高居廟堂，卻也知民間疾苦”

“已識乾坤大，猶憐草木青”

這句話是別人形容汪曾祺的。ps：張佳瑋在一個回答中這樣描寫汪曾祺：“骨子裡，江浙讀書人其實都是汪先生這樣的。不求顯貴，不想刻薄人，只想平靜溫柔的享受生活，享受生活裡的美好事物。汪先生骨子裡，還是這樣一個人。他不喜歡規矩，他喜歡自然純淨。”你理解中什麼是“草木青”呢？如果是指經受磨礪後純淨自然的生活和心態，那不是很多人都能做到麼？

不諳世事的滿腔熱血是廉價的，洞察了世間艱苦醜惡之後依舊堅持的理想主義才有真正的價值。

單純懵懂之時的善良是幸運的，被人傷害遭人欺辱之後依然願意熱情善良，才是可貴的。

看到了天地之大，奧妙無窮，難以參透，領悟到生命的渺小與無奈，面對廣博的宇宙，人就是一草，面對永恆的規律，人無力改變什麼，但無需氣餒，依然要對生活、生命充滿熱望。就像羅曼羅蘭說過：世界上只有一種英雄主義，就是認清了生活的真相後，還依然執著的熱愛它。哪怕一路荊棘，也要認真地走下去。

該句出自馬一浮《曠怡亭口占》，原文如下：

流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。

作者馬一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，後字一浮，號湛翁，別署蠲翁、蠲叟、蠲戲老人。浙江會稽（今浙江紹興）人，中國現代思想家、詩人和書法家。馬一浮是引進馬克思《資本論》的中華第一人，與梁漱溟、熊十力合稱為“現代三聖”（或“新儒家三聖”），現代新儒家的早期代表人物之一，浙江大學原教授。於古代哲學、文學、佛學造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家。曾應蔡元培邀赴北京大學任教。建國後，任浙江文史研究館館長、中央文史研究館副館長。

作者人生的大部分時光處於新舊交替、兵荒馬亂的動盪時期，歷經民族危難，目睹百姓困苦。作者出身名門望族、官宦之家，從小接受傳統儒家教育，與絕大部分古代文人一樣，胸懷家國天下、黎民百姓。

“已識乾坤大，猶憐草木青”，字面意思是已經明白了世界之龐大與複雜，但是卻仍然沒有拋棄對細微之外的天然的喜歡。

有很多人，一旦身處高位，習慣大場面後，往往就不屑於日常的小事了。認為自己懂這麼多，影響力這麼大，就失去了對草木，甚至人的同情與關愛。開始做壞事，傷害別人。大奸大惡，往往如此，就是所謂的“非厚德不能載物”。

而有些人卻不同，即使身居廟堂之上，但基本的人性絲毫無損。兩種人根本的差別是什麼？其實就是“敬畏之心”。你再大的本事，也不能超脫自然與自身的束縛。所以，對自然，對人性，當有敬畏之心。

作者作為大學者、大思想家，立在時代前端，但始終對普通百姓心存憐愛，力圖以本土優秀文化傳統喚醒民眾心智。“已識乾坤大，猶憐草木青”，是作者對自己保持初心的警醒。

人生之最高境界：

破格成局，破局成格，

海納百川，血濃於水，

常懷善念，天地同心！

[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

“已識乾坤大，猶憐草木青”，這句話出自儒學大師馬一浮的《曠怡亭口占》。這句話看似簡單，卻富有人生哲理，下面具體進行解答：

一、句子出處及字面意思

馬一浮的《曠怡亭口占》，是一首充滿人生況味的五言律詩，原文如下：

流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。

這首詩的字面意思是：世事幾經流轉，幾乎都忘卻了現在是哪個時代，浩浩的江山之中，卻仍有曠怡亭矗立在原地。頻繁來這裡的，大多是一些心懷開闊、性格曠達之人，如若出現動亂，還會在這裡留下一些經詩作品。天廣地闊，人生如寄，經歷過人世間的跌宕沉浮，閱覽過滄海桑田的變化，當俯下身子低眉欣賞的瞬間，只見眼前草木蔥綠蓬勃，卻立刻讓人生出一股喜悅和憐惜之情。高高的天空裡劃過飛鳥的影子，卻把幻想留給抬頭望鳥兒的人。

而其中的“已識乾坤大，猶憐草木青”之句，是這首詩中最具有哲理意味的一句。前半句寫天地之廣闊深遠，視角極其開放，思想也極豁達，後半句卻將鏡頭拉回，聚焦到眼前的小小草木上。大小之間的對比和錯位，讓人不得不探究人活於世，究竟該以怎樣的方式與之相處？

二、深層次意思

“已識乾坤大，猶憐草木青”這句，結合整首詩的意思，主要有以下三個方面的深層次含義。分別是：

1、人生如寄，朝夕便去。就如這首詩前四句的言下之意，人活在這個世界上，處在某個時代裡，就像是滄海一粟，極其微小。人事沉浮，以至於有時候會讓人恍然覺得不知身在何時何地。好多人離去了，只留下一些細微的痕跡證明他曾來過，而那些山河草木，其實才是亙古不變的。

2、如若失意，不如淡然。後四句詩還傳達出這樣的意思：在人世間闖蕩捭闔，見證了世界之大和人生種種，只能算是一種經歷。每個人都會有感到迷茫、失意、灰心的時刻，那麼不妨嘗試著放下凡世的負累，去和草木親近，與田園對話，或許那樣，才能真正明白人活於世的真諦。

3、萬物苦朽，精神永存。這首詩裡，還表現出作者這樣一種認識：人生匆匆，許多事都轉瞬即逝，在歲月的深河裡，連影子都不留下，人事代謝是再正常不過的事。但是一些曠達之士的獨特精神，他們的高尚追求，卻藉助亭子、詩作等物件，而傳播得更悠遠，被他人所熟知。所以，只有精神追求才是至高無上，留給後世也才是最有價值的。

三、結語

作者馬一浮是現代新儒學的早期代表之一，大多作品都會融入哲學、文學甚至佛學的意蘊，所以讀起來讓人感覺意味深長。包括這篇詩作也是，初看似是寫景懷古，深層裡寫的，卻是人生的種種況味和無盡感慨。

“已識乾坤大，猶憐草木青”，這句話出自儒學大師馬一浮的《曠怡亭口占》。馬一浮的《曠怡亭口占》，原文如下：

流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。

即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當俯下身子看到草木生髮，春風又綠，依然能夠生出憐憫之情。草木之枯榮於我之人生有何增益？春秋之輪換於我之富貴能添幾何？生活之重擔已令人不堪負，又有何心力去關心草木是否變青、春花是否再發？不知什麼時候，我們的意識被周遭的聲音裹挾著前進，情趣被“務求成功”的價值湮沒，“情懷”二字，抵不過一紙房產證的份量。即便我十分喜歡這份“草木之心”，但不敢輕易去評價其價值和意義。這份對草木的憐憫太過沉重，有關人生之樂趣與價值，出發於宇宙觀和美學觀。

在見過極好和極壞的、極殘酷和極溫柔的世界之後，仍能欣賞一切平凡的事物。

“已識乾坤大，猶憐草木青”這句話出自馬一浮的《曠怡亭口占》，是一首充滿人生況味的五言律詩，原文如下：

流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈

而其中的“已識乾坤大，猶憐草木青”之句，是這首詩中最具有哲理意味的一句。前半句寫天地之廣闊深遠，視角極其開放，思想也極豁達，後半句卻將鏡頭拉回，聚焦到眼前的小小草木上。大小之間的對比和錯位，讓人不得不探究人活於世，究竟該以怎樣的方式與之相處？

而2020庚子年的春天，似一杯新茶，開水注入的剎那，茶葉被燙的跳起來，可正是這痛苦，造就了先苦後甜的一種況味。

迎著拂過鄉村原野的暖風，我從鑑江河畔回到了珠江河畔，開始去度過這個突殊的春天。每天小心翼翼的戴著口罩、進出小區測體溫，關注著這場波及全球的新冠狀病毒役情。晨早從半山晨練歸來，一種從未有過的感念緩緩地在我內心流動。正常的生活和自由的呼吸從未顯得那麼重要。其實我不要什麼，只要早晨可以摘下口罩與家人去山頂觀綠，歸來可以在院子裡偷閒品茗，可以看得到陽光升起，可以看到月光清澈，信步庭院和小路，且聽風呤，於喧囂浮躁之中，尋求一份安然，我心已足矣。

一條大河寬兩岸、河畔萬物迎春生長。春雨綿綿之日，風搖花枝之時，我總愛在珠江岸邊散步。每每樹下聽花落之聲，其寂寥惆悵之意，尤難為懷。庚子年的春天，因為新冠狀病毒役情，春暖花開來得如此艱難。但是以前的春天，花開好的時候，其實我也沒空多看兩眼吧！人生在世，該珍惜時要珍惜，人生如夢，我投入的確是真情，世界先愛了我，我不能不愛她。

愛，是一件非專業的事情，不是本事，不是能力；愛是山間花木那樣的生長，有一份對光陰和季節的鐘情和執著。2020庚子年春天帶來的好事，我以為大體是沒有的，不過年輕時看不到的東西現在可以看到了，不明白的東西現在弄明白了，這些還是讓人感到有所得。這個春天雖不如願，然而一定要，愛著點什麼，它讓我們變得堅韌，寬容，充盈。

已識乾坤大，猶憐草木青。

或許可以慶幸自己在一個變化的環境中認識了變化，認識到變化最核心的精髓就是與周遭和諧。想起達爾文的一段話：“自然界生存下來的，既不是四肢最強壯的，也不是頭腦最聰明的，而是有能力適應變化的物種”。我覺得人與變化的關係就是這樣。世界是我的，也是你的，但歸根結底取決於我們的免疫力。

2020庚子年的春天，花開得不是最好，可是還好，一路上你；這一年，花開得好極了，好像專是為了你；這一年，花開得很遲，還好，有你。

歷經山河，且聽風吟，人間值得。在2020庚子年的春天，馬一浮的《曠怡亭口占》這首充滿人生況味的五言律詩，特別是“已識乾坤大、猶憐草木青”這名句，讓我更深刻、更靈動、更理性的去思考人生，去理解人與自然之間的關係。

據資料記載，這兩句詩出自國學大師馬一浮游樂山烏尤寺時，在爾雅臺旁之曠怡亭，所賦的一首五律詩《曠怡亭口占》 。

流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。

初讀“已識乾坤大，猶憐草木青”，從字面意思，進入一種浩然天地之大的境界，因為乾坤和草木是強烈的大小對比，立刻就能感受到人類個體對自然的敬畏之心。

”已識乾坤大“，乾坤兩字含有特別巨大的概念，即天地，這兩個字的意境應該就是我們身外的一切事物，我們的生活環境，人生百態等等。

“大”，定義是遼闊廣大，可以指世界之龐大，人間的滄桑，社會生活的錯綜複雜，甚至包括人間的大喜大悲，一切的不平凡。

“猶憐草木青”，草木總是柔軟的，細小的，它意喻細微，柔弱的生命。也可以是人的初心，在心底最深處，柔軟卻又堅韌的赤子之心。

青，即美，生機茂盛，簡單，恬淡。也是天然的，平凡的。

憐，這個字，我不願意理解為同情或憐憫，準確地說，它應該是指發自內心的愛和欣賞，那種對微小之物的敬重，珍惜並堅持， 都是"憐"的體現。

所以在我認為，這兩句的理解是：就算已經見識世界之廣，之複雜，也仍然可以被微小之物所感動，保持一顆純淨的赤子之心。

這是兩個很暖的句子，含有最大的豪氣和最細小的愛心。如此俠骨柔腸的氣質和情懷，更像是男人應該具有的。

——原諒我的拙劣，不能寫出更多，表達出對這兩句的喜愛和讚賞。

“已識乾坤大，猶憐草木青”，語出儒學大師馬一浮《曠怡亭口占》，意思是即便是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，當俯下身子看到草木生髮，春風又綠，依然能夠生出喜悅之情。

原文：已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。

這是一種境界，已識乾坤大，是指已經明白了世界之龐大與複雜，但是卻仍然沒有拋棄對細微生活和弱小生命的歡喜、感動。這是一種明心見性、大徹大悟的境界。比如有的人，一旦見慣了、經歷多了大事，往往就不屑於、看不起日常的小事了。

不借古典，只談神思。些微淺見，請別笑談。

對於：已識乾坤大，由憐草木青。我是這樣理解的。

雖已識得乾坤大，心中仍憐草木青。

從形態來看，乾坤與草木，是兩個互相不可觸及的極端。小草在地上仰望蒼穹，卻終身不可能觸控到他。蒼穹籠罩大地萬物，也不會專為一顆小草而注目。但乾坤心裡。確實是裝著草木的。只是以乾坤承擔的責任，他要為小草撐起天空，就意味著再也撫摸不到小草。就像我們知道並清楚認識曾經的自己卻永遠無法觸及。

乾坤雖不會為一顆小草注目，但胸懷廣大，也確確實實‘照顧’了小草的一生。

小草仰慕蒼穹，盼望著有一天能如蒼穹一般高大。但當他終於達到那樣的高度時俯瞰大地，卻仍會回想起自己曾為草木時的點點滴滴，心中自然也更加憐憫草木。但這時，他已經身為蒼穹，要容納的是天地萬物的生長。

對如今的‘乾坤’來說，未曾長大的‘小草’就是自己的曾經。雖心中憐憫卻不會再過多關注。

每個人都會憐惜曾經的自己，那個可以沒有任何枷鎖顧忌的自己。小草長成了乾坤，獲得了乾坤的能力，也意味著要承擔乾坤的的責任。就如同我們小時候羨慕大人不用上學，可長大了才知道，上班比上學更不容易。

經常有人詫異地問我，這麼多花草，你是如何照顧的？那得用多少時間和精力啊！得有多累啊！如果你這一生中，沒有一件事為之痴迷，那麼你是不會懂我的。但是如果你有，我便不必解釋了。讀書，講易，修行在乙丑運途，累並快樂著！同時期待下一運勢到來之際可以厚積薄發！

同樣買花這件事

從來也不需要為了節日而做

只是為百無聊賴的生活

增添上那麼一點小小小情趣

王陽明《傳習錄》裡有段著名的話：

你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。

你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。

撇除哲學命題不談，

我要慶幸自己還具有感知美好的能力。

已識乾坤大，猶憐草木青。今天有幸讀到出自儒學大師馬一浮《曠怡亭口占》更好的詮釋了此刻的心情！

乾坤二字何其大，天地之間，越是經歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，越要懂得自強不息，厚德載物！越要懂得俯下身，低下頭，在自然規律中順勢而為、借勢而進、造勢而起、乘勢而上！人生雖然剎那芳華，萬事萬物也不過是過眼雲煙，誰也爭不過朝夕，贏不了歲月！

願歷經歲月洗禮的你我

仍能夠在紅塵歲月中修籬種菊，

在草長鶯飛的輪迴裡

期許歲月靜好，走過流年的山高水長，

嚐盡塵世煙火的你和我，

仍能用一顆無塵的心，守望生命如初的美麗。

………

附原文

“流轉知何世，江山尚此亭。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。

已識乾坤大，猶憐草木青。

長空送鳥印，留幻與人靈。”

野狐試答

題主好，“已識乾坤大，猶憐草木青”這句話很多人都知道，也都很喜歡，但真能領會的人並不多。其實，我也是一知半解，只是膽子大，敢說。這是馬一浮《曠怡亭口占》一詩中的一聯，我們還是從馬一浮和這首詩說起。

一 學貫中西的馬一浮

馬一浮浙江會稽人，晚清民國的儒學大師，新儒學的重要代表人物，第一個把《資本論》引入中國的人。馬一浮早年曾留學美、德、西班牙、日本等國，對西方文化精熟，又有著極深的傳統文化功底，學貫中西，情定儒學。他指出西方文化建立在“物”上，中國文化主張“內聖外王”，所以西方重利，中國講義利。疫情之下，看看西方的各種表現，文化的差異體現得很明顯，優劣問題一目瞭然，野狐不加分析。

民國時期有很多學貫中西的大師，他們在對東西方文化比較之後，力挺中國傳統文化，趙元任、王國維、梁啟超、辜鴻銘、章太炎、馬一浮、劉師培、陳寅恪、梁漱溟、馮友蘭都是這樣的超級大師。我們現在很多人傳統文化知之甚少，西方文化道聽途說知道一點皮毛，但動不動對自己的文化橫加指責，不知其意欲如何？還是回到正題上來吧。

二 曠怡亭和烏尤山

要理解這首詩就必須瞭解“曠怡亭”，曠怡亭是烏尤寺的重要歷史遺蹟，烏尤寺因烏尤山得名，烏尤山即離堆，相傳李冰為避沫水之害開鑿出孤臥江中的一座小山，其狀如烏牛，叫做烏牛山。山上林木茂盛，孤峰矗立，四面環水，景緻奇絕，自唐以來就為蜀中勝地。宋時黃庭堅到此一遊，感到烏牛山名稱不雅，改為烏尤山。

曠怡亭創建於明代成化年間，名稱得之於《岳陽樓記》中“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘……”一句。1935年重建此亭時，“晚清第一詞人”蜀中五老之一的趙熙為此亭題寫了“江山如此”四個大字，併為亭門上撰寫了一副對聯：“蘇和仲山高月小，範希文心曠神怡。”蘇東坡還有一個字就是“和仲”。對聯用《赤壁賦》和《岳陽樓記》中的名句來讚美烏尤山的景緻。此山此亭多與名士有關。

三《曠怡亭口占》流轉知何世，江山尚此亭。登臨皆曠士，喪亂有遺經。已識乾坤大，猶憐草木青。長空送鳥印，留幻與人靈。

馬一浮一生致力於儒家文化的傳承，1939年在四川創辦“復性書院”自認院長兼講習，不到了三年書院因為經費和戰亂而倒閉，馬一浮又自己籌資刻書傳道，一度屈尊賣字刻書。這首詩當是作於書院倒閉，籌資刻書的時間段。

流轉知何世，江山尚此亭。起句就烏尤山和曠怡亭的歷史變遷發出感慨，亦有對時下山河破碎的感慨，寄意深遠。

登臨皆曠士，喪亂有遺經。第一句追憶登臨勝蹟題留名亭的先達，同時也是以曠達之士自許；第二句言日寇入侵，國家離亂，當此之時自己努力從事文化傳承，以使薪火不滅，文化永繼。

已識乾坤大，猶憐草木青。此句大有開悟的意思，意為自己懂得了天地宇宙的廣闊和歷史的深遠，但依然還能做到憐惜眼前的一草一木。“心有猛虎，細嗅薔薇”說的是威猛和細膩的統一，這句與此有點相同，說的是大和小的關係，大的格局和境界是從細小的地方修出來的。

長空送鳥印，留幻與人靈。完全是佛家語了，只有到了開悟的境界才能看得到雁過長空留下的痕跡，才能聽得到花開的聲音。也是對歷史和人事的感嘆。

總結

這首詩很難理解，也很難解說，只能靠自己去悟了。“已識乾坤大，猶憐草木青”，記住這就話，讓自己的人生格局更大，境界更高，但不要忘記了認真的對待身邊細小的具體事情，這就夠了。