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1 # 柯仙生
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2 # 劉劉劉新丹
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。
《校注》：“[行李]本義為使者，《左傳·僖公三十年》：‘行李之往來，共(供)其乏困。’在唐代口語中有‘旅行’、‘外出的前驅者’等引申義。
杜預注行李，使人也。朱駿聲釋“李”行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
行李，讀音xíng li，漢語詞語，意思是行旅；行旅。亦指行旅的人出行所帶的東西。這個詞有三重含義：
1、使者：《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，共其乏困。”杜預注：“行李，使人。”
2、出使：《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”
3、唐 時稱官府導從人員：《舊唐書·溫造傳》：“臣聞元和、長慶中，中丞行李，不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之‘籠街喝道’，但以崇高自大，不思僭擬之嫌，若不糾繩，實虧彝典。”
4、行旅。亦指行旅的人：漢蔡琰《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。”
5、引申為行程、行蹤：《古尊宿語錄·佛眼普說語錄》：“到者裡須是行李正當，日久月深，淹浸得熟，便會去。”
6、出行所帶的東西：明馮惟敏《南鎖南枝·盹妓》曲：“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不的行李。”
7、比喻負擔
柳青《創業史》第二部第十章：“當初建社的開頭，我看得沒這麼清楚，我光看見革命，沒看見覆雜， 增福 同志，咱倆的行李可不輕啊！” [1]
注：“行李”一詞應寫作“行理”，其中“李”是“理”的假借字
略微調整了一下。應該可以清晰的理解。
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3 # 空腹禪
行李”是出門時所攜帶的東西，但是為什麼叫“行李”呢？“李”字是什麼意思？恐怕很多人不一定清楚。
原來，“行李”本來應該寫作“行理”。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”杜預注：“行理，使人通聘問者。”出使的使者被稱為“行理”。春秋戰國時期，各國均設有“行人”一職，乃是掌管朝覲聘問的官員，後來就和“行理”一樣用作使者的通稱。《國語·周語》：“敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。”韋昭注：“理，吏也；逆，迎也，執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。”按照韋昭的解釋，“理”應該是“吏”字，“行理”應該寫作“行吏”，這樣一來就好理解了：“行吏”即出使的官吏。但是還有人認為“理”和“李”是通假字，章炳麟的《官制索隱》就持此說。唐人李濟翁的《資暇集》認為“李”是“使”的訛誤，“行李”本來應該寫作“行使”，即出行的使者。
《左傳·僖公三十年》最早使用“行李”一詞：“行李之往來，共其乏困。”杜預注：“行李，使人。”清人郝懿行在《證俗文》中解釋得最為明白：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”
除了使者的意思，“行李”還可以用作動詞，即出使。《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”宋人葉適《送戴料院》：“世路豈雲極，念子行李頻。”這裡的“行李”都是出使的意思。
漢唐以後，“行李”開始指行旅，有時也指行旅之人。蔡文姬《胡笳十八拍》中寫道：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。”杜甫《贈蘇四徯》：“別離已五年，尚在行李中。”這裡的“行李”指行旅。元人傅若金《送張秀才北上時將赴海》：“身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。”惕微《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道。”這裡的“行李”則指行旅之人。
大約從明朝起，“行李”開始演變為出門旅行所攜帶的東西，這個義項就此固定了下來，一直到今天還在使用。
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4 # 天邊飄過一抺雲qyc
"行李″古意為出行的人，今泛指出行所帶的諸如物件、被褥等。
出處：一，出自《左傳.僖公三十年》"行李之往來，供其乏困。"
二，左丘明《燭之武退秦師》，"若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害……″
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5 # 冠瑋奇談
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。《校注》：“行李本義為使者，《左傳?僖公三十年》：‘行李之往來，共（供）其乏困。’在唐代口語中有‘旅行’、‘外出的前驅者’等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋“李”行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
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6 # 小說裡的扒拉精
一、行李，“李”的意思是“整理好的物品”，“行”在這裡的意思就是“出行的，旅行的”，所以“行李”就是出行的物品。即我們現在所說的行李。
二、“行李”一開始是“行理”，意思是使者。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”杜預注：“行理，使人通聘問者。
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然後就有人覺得，既然是使者，那麼用“行史”更加貼切，所以演變成了“行史”，翻譯為“出行的官吏”。《國語·周語》：“敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。”韋昭注：“理，吏也；逆，迎也，執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。”
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後來，其主要意思往“出行”方向傾斜，不論是“理”還是“吏”就變得不重要了。
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再後來，人們用“行李”來表示出行帶的物品，即“行李”。明馮惟敏《南鎖南枝·盹妓》曲：“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不得行李。”
明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“那時興哥決意要行，瞞過了渾家，在外面暗暗收拾行李。”
三、有人認為“李”同“禮”，又代指出行需要的少量物品。
四、還有人認為古人的包袱形似李子，因此用“行李”指出行帶的物品。
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7 # 心理諮詢師V洋菘
1. 使者：
《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，共其乏困。” 杜預 注：“行李，使人。”《北史·賀蘭祥傳》：“既與 梁 通好，行李往來，公私贈遺，一無所受。” 明劉基 《春秋明經·衛人立晉》：“奈之何討賊之後，遽爾相率自置其君，而不使一介行李告於天子，視 周 室如無人焉。” 清 郝懿行 《證俗文》卷六：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”參見“ 行理 ”。
2. 出使：
《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。” 宋 葉適 《送戴料院》詩：“世路豈雲極，念子行李頻。”《明史·劉宗周傳》：“ 貴州 巡按 蘇琰 以行李被訐於監司。”
3. 唐 時稱官府導從人員：
《舊唐書·溫造傳》：“臣聞 元和 、 長慶 中，中丞行李，不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之‘籠街喝道’，但以崇高自大，不思僭擬之嫌，若不糾繩，實虧彝典。” 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“ 薛 （ 薛逢 ）監晚年厄於宦途，嘗策羸赴朝，值新進士榜下，綴行而出。時進士團所由輩數十人，見 逢 行李蕭條，前導曰：‘迴避新郎君！’ 逢 囅然。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷四：“ 青城縣 彌勒會妖人……乃偽作 陳僕射 行李，雲 山 東盜起，車駕必謀幸 蜀 ，先以 陳公 走馬赴任。”
4. 行旅。亦指行旅的人：
漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。” 唐 杜甫 《贈蘇四徯》詩：“別離已五年，尚在行李中。” 元 傅若金 《送張秀才北上時將赴海》詩：“身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。” 惕微 《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵 蘭溪 ，行李往還，此為通道。”
5. 引申為行程、行蹤：
《古尊宿語錄·佛眼普說語錄》：“到者裡須是行李正當，日久月深，淹浸得熟，便會去。” 唐 杜牧 《聞範秀才自蜀遊江湖》詩：“歸時慎行李，莫到 石城 西。”
6. 出行所帶的東西：
明 馮惟敏 《南鎖南枝·盹妓》曲：“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不的行李。” 朱自清 《背影》：“我買票，他忙著照看行李。”
7. 比喻負擔：
柳青 《創業史》第二部第十章：“當初建社的開頭，我看得沒這麼清楚，我光看見革命，沒看見覆雜， 增福 同志，咱倆的行李可不輕啊！”
注：“行李”一詞應寫作“行理”，其中“李”是“理”的假借字。
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8 # 紅小鬼hf
現代人理解“行李”二字的含義顧名思義是外出時，旅行時攜帶的東西。今天我們從一下幾個方面來解刨一下行李是怎麼來的？
行字最早出現在商代，甲骨文的行是一個十字路口的標誌。秦始皇統一六國以後，統一漢字中的行被改成了三個兒字形疊加在一起。漢代的時候基本形成現在看到的行。彳:小步也，亍:步至也，寓意為小步走路，走走停停的意思。
李字上面一個木，下面一個子，表示樹木所結果實的意思。東漢許慎的《文白對照 說文解字》記載古李理同音通用 故行李與行理並見。大李與大理不分。
康熙字典記載《博雅》中的行李，關驛也。可能古人說的行李是指休息，傳遞公文的地方。
行李最早出現在《左轉》行李之往來，共其乏困。使者的意思。
東漢末年《魏書》記載是“出使”的意思，和上面的使者大同小異。
唐宋時期《舊唐書》《北夢瑣言》中的行李被翻譯為“官府導從人員”。
明《喻世明言》第一卷:“在外面暗暗收拾行李”意思為出門帶的東西。
近代朱自清《背影》“我買票，他忙著照看行李”。
那行李到底是怎麼來的的，透過我們探索終於找到了答案，我的行李是收拾出來的，你的呢？
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9 # 四正
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時期已沿用，通常指行旅人出門時所帶的衣物、生活日用品等，並將其打包好能輕易攜帶。行李運輸發生延誤、丟失或損壞，旅客應會同航班經停地或目的地的航空公司或其代理人填寫《行李運輸事故記錄》，並按法定時限向航空公司或代理人提出賠償要求，並隨附客票（或影印件）、行李牌的識別聯、《行李運輸事故記錄》、證明行李內容和價格的憑證以及其他有關的證明。行李分為托執行李、自理行李（又叫手提行李）和隨身攜帶物品。
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10 # 狼之吻frank
“行李”是出門時所攜帶的東西，但是為什麼叫“行李”呢？“李”字是什麼意思？恐怕很多人都不清楚。
原來，“行李”本來應該寫作“行理”。《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”杜預注：“行理，使人通聘問者。”出使的使者被稱為“行理”。春秋戰國時期，各國均設有“行人”一職，乃是掌管朝覲聘問的官員，後來就和“行理”一樣用作使者的通稱。《國語·周語》：“敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之。”韋昭注：“理，吏也；逆，迎也，執瑞節為信而迎之。行理，小行人也。”按照韋昭的解釋，“理”應該是“吏”字，“行理”應該寫作“行吏”，這樣一來就好理解了：“行吏”即出使的官吏。但是還有人認為“理”和“李”是通假字，章炳麟的《官制索隱》就持此說。唐人李濟翁的《資暇集》認為“李”是“使”的訛誤，“行李”本來應該寫作“行使”，即出行的使者。
《左傳·僖公三十年》最早使用“行李”一詞：“行李之往來，共其乏困。”杜預注：“行李，使人。”清人郝懿行在《證俗文》中解釋得最為明白：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”
除了使者的意思，“行李”還可以用作動詞，即出使。《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。”宋人葉適《送戴料院》：“世路豈雲極，念子行李頻。”這裡的“行李”都是出使的意思。
漢唐以後，“行李”開始指行旅，有時也指行旅之人。蔡文姬《胡笳十八拍》中寫道：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。”杜甫《贈蘇四徯》：“別離已五年，尚在行李中。”這裡的“行李”指行旅。元人傅若金《送張秀才北上時將赴海》：“身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。”惕微《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道。”這裡的“行李”則指行旅之人。
大約從明朝起，“行李”開始演變為出門旅行所攜帶的東西，這個義項就此固定了下來，一直到今天還在使用。
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11 # 花雨繽紛朗誦
首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。
“”行李”原指“使臣”、使者或者信使
《左傳·僖公三十年》：“若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困。”此處“行李”非衣服、包裹之類的東西，而是指稱“使臣”。
“行李”古時為使臣、使者等。《辭海》：“李通理，古時法官的名稱。《管子·法法》：‘皋陶為李。’尹知章注‘古治獄之官。’”《辭源》：“古獄官叫司理，也叫司李。”
《辭源》：“唐時謂官府導從之人曰行李。”這裡的“行李”就相當於現在的外交官，當時的信使。當時“行李”也稱“行人”。《論語·憲問》：“行人子羽修飾之”，此“行人”便是信使，當時的外交官也。
“李”當為“理”，治理之意
清代學者郝懿行《證俗文》曰：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”《中華大字典》：“古李、理同音通用，行李亦作行理。”《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”此處仍寫作“行理”。
從文獻可知，“行李”當是指人，此類人一般出行在外，且承擔一定的任務，就是辦事、理事之人。
“行李”一詞所指範圍不斷擴大
後來，“行李”所指稱的範圍不斷擴大，把所有的行人都稱作“行李”了。《左傳·襄公八年》：“亦不使一介行李，告於寡君。”此處“行李”即指稱一般行人。
有意思的是，“行李”還用來指稱驛站，因為出行的信使或者遠行之人，需要途中休息，因此當時的驛站也稱為“行李”。如陶淵明《贈長沙公》：“山川阻遠，行李時通。”此“行李”即指稱驛站。
自唐代“行李”開始指稱行裝，即行人所帶物品
後來表示外交使節、出行之人的“行李”漸漸被使人、使者、使臣等所取代。“行李”表示本義的功能便漸漸丟失。自唐代始，“行李”的詞義開始出現轉移，專門指稱外出之人所帶的物品。
唐代元稹《敘詩寄樂天書》：“有詩八百餘首，色類相從，共成十體，凡二十卷，自笑冗雜，亦不復置之於行李。”《初刻拍案驚奇》：“即令人替崔生搬將行李。”
以上兩處“行李”皆與現在的“行李”相同。
在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。
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12 # 梨城小子
詞目：行李
讀音：xíngli
古義：外交使者。
今義：出門時帶的包裹、箱子、網籃等。
詳細解釋：
1. 使者：
《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，共其乏困。” 杜預 注：“行李，使人。”《北史·賀蘭祥傳》：“既與 梁 通好，行李往來，公私贈遺，一無所受。” 明劉基 《春秋明經·衛人立晉》：“奈之何討賊之後，遽爾相率自置其君，而不使一介行李告於天子，視 周 室如無人焉。” 清 郝懿行 《證俗文》卷六：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”參見“ 行理 ”。
2. 出使：
《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。” 宋 葉適 《送戴料院》詩：“世路豈雲極，念子行李頻。”《明史·劉宗周傳》：“ 貴州 巡按 蘇琰 以行李被訐於監司。”
3. 唐 時稱官府導從人員：
《舊唐書·溫造傳》：“臣聞 元和 、 長慶 中，中丞行李，不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之‘籠街喝道’，但以崇高自大，不思僭擬之嫌，若不糾繩，實虧彝典。” 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“ 薛 （ 薛逢 ）監晚年厄於宦途，嘗策羸赴朝，值新進士榜下，綴行而出。時進士團所由輩數十人，見 逢 行李蕭條，前導曰：‘迴避新郎君！’ 逢 囅然。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷四：“ 青城縣 彌勒會妖人……乃偽作 陳僕射 行李，雲 山 東盜起，車駕必謀幸 蜀 ，先以 陳公 走馬赴任。”
4. 行旅。亦指行旅的人：
漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。” 唐 杜甫 《贈蘇四徯》詩：“別離已五年，尚在行李中。” 元 傅若金 《送張秀才北上時將赴海》詩：“身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。” 惕微 《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵 蘭溪 ，行李往還，此為通道。”
5. 引申為行程、行蹤：
《古尊宿語錄·佛眼普說語錄》：“到者裡須是行李正當，日久月深，淹浸得熟，便會去。” 唐 杜牧 《聞範秀才自蜀遊江湖》詩：“歸時慎行李，莫到 石城 西。”
6. 出行所帶的東西：
明 馮惟敏 《南鎖南枝·盹妓》曲：“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不的行李。” 朱自清 《背影》：“我買票，他忙著照看行李。”
7. 比喻負擔：
柳青 《創業史》第二部第十章：“當初建社的開頭，我看得沒這麼清楚，我光看見革命，沒看見覆雜， 增福 同志，咱倆的行李可不輕啊！”
注：“行李”一詞應寫作“行理”，其中“李”是“理”的假借字。
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13 # 黃河之都崛起
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。《校注》：“行李本義為使者，《左傳?僖公三十年》：‘行李之往來，共（供）其乏困。’在唐代口語中有‘旅行’、‘外出的前驅者’等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋“李”行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
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14 # 鈺涵茶行
行李是一個古老的詞彙，早在春秋戰國時代已沿用。《校注》：“[行李]本義為使者，《左傳·僖公三十年》：‘行李之往來，共(供)其乏困。’在唐代口語中有‘旅行’、‘外出的前驅者’等引申義。杜預注行李，使人也。朱駿聲釋“李”行旅。今一般指出行者所攜帶的旅行中需用的少量物品。
其他解釋：
1、使者
《左傳·僖公三十年》：“行李之往來，共其乏困。”杜預注：“行李，使人。”《北史·賀蘭祥傳》：“既與梁通好，行李往來，公私贈遺，一無所受。” 明劉基《春秋明經·衛人立晉》：“奈之何討賊之後，遽爾相率自置其君，而不使一介行李告於天子，視周室如無人焉。” 清郝懿行《證俗文》卷六：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”參見“行理”。
2、出使
《魏書·宗欽傳》：“頃因行李，承足下高問，延佇之勞，為日久矣。” 宋葉適《送戴料院》詩：“世路豈雲極，念子行李頻。”《明史·劉宗周傳》：“貴州巡按蘇琰以行李被訐於監司。”
3、唐 時稱官府導從人員
《舊唐書·溫造傳》：“臣聞元和、長慶中，中丞行李，不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之‘籠街喝道’，但以崇高自大，不思僭擬之嫌，若不糾繩，實虧彝典。” 五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》：“薛（薛逢）監晚年厄於宦途，嘗策羸赴朝，值新進士榜下，綴行而出。時進士團所由輩數十人，見逢行李蕭條，前導曰：‘迴避新郎君！’ 逢囅然。” 宋孫光憲《北夢瑣言》卷四：“青城縣彌勒會妖人……乃偽作陳僕射行李，雲 山 東盜起，車駕必謀幸蜀，先以陳公走馬赴任。”
4、行旅。亦指行旅的人
漢蔡琰《胡笳十八拍》：“追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。” 唐杜甫《贈蘇四徯》詩：“別離已五年，尚在行李中。” 元傅若金《送張秀才北上時將赴海》詩：“身逐征帆赴海涯，道逢行李問京華。” 惕微 《光復湯邑小史》：“舟行兩日，遂抵蘭溪，行李往還，此為通道。”
5、引申為行程、行蹤
《古尊宿語錄·佛眼普說語錄》：“到者裡須是行李正當，日久月深，淹浸得熟，便會去。” 唐杜牧《聞範秀才自蜀遊江湖》詩：“歸時慎行李，莫到石城西。”
6、出行所帶的東西
明馮惟敏《南鎖南枝·盹妓》曲：“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不的行李。” 明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“那時興哥決意要行，瞞過了渾家，在外面暗暗收拾行李。”朱自清《背影》：“我買票，他忙著照看行李。”
7、比喻負擔
柳青《創業史》第二部第十章：“當初建社的開頭，我看得沒這麼清楚，我光看見革命，沒看見覆雜， 增福 同志，咱倆的行李可不輕啊！”
注：“行李”一詞應寫作“行理”，其中“李”是“理”的假借字。
回覆列表
很高興回答這個問題，我們要知道“行李”一詞作為名詞，現在指出行的人所帶的衣服、包裹、箱子等等。可是，為什麼要把這些東西稱為“行李”呢？“行”稱之為出行、遠行之意還可以理解，那“李”是什麼呢，難道是是姓？很顯然不是姓。“李”字現在理解起來確實比較曲折。
《辭源》：“唐時謂官府導從之人曰行李。”這裡的“行李”就相當於現在的外交官，當時的信使。當時“行李”也稱“行人”。《論語·憲問》：“行人子羽修飾之”，此“行人”便是信使，當時的外交官也。
那麼，為什麼用“李”字呢？清代學者郝懿行《證俗文》曰：“古者行人謂之‘行李’，本當作‘行理’，理，治也。作‘李’者，古字假借通用。”《中華大字典》：“古李、理同音通用，行李亦作行理。”《左傳·昭公十三年》：“行理之命，無月不至。”此處仍寫作“行理”。從文獻可知，“行李”當是指人，此類人一般出行在外，且承擔一定的任務，就是辦事、理事之人。
後來，“行李”所指稱的範圍不斷擴大，把所有的行人都稱作“行李”了。《左傳·襄公八年》：“亦不使一介行李，告於寡君。”此處“行李”即指稱一般行人。有意思的是，“行李”還用來指稱驛站，因為出行的信使或者遠行之人，需要途中休息，因此當時的驛站也稱為“行李”。如陶淵明《贈長沙公》：“山川阻遠，行李時通。”此“行李”即指稱驛站。
自唐代“行李”開始指稱行裝，即行人所帶物品，後來表示外交使節、出行之人的“行李”漸漸被使人、使者、使臣等所取代。“行李”表示本義的功能便漸漸丟失。自唐代始，“行李”的詞義開始出現轉移，專門指稱外出之人所帶的物品。
總的來說“行李”之“李”與表示姓氏的“李”沒有任何關聯。“行李”本作“行理”，“理”為治理、辦理之意。“李”為“理”的假借字，二者同音通用。“行李”最初指稱使臣、外交使節等，後來“行李”泛指一般的行人、驛站。“行李”之本義又被使者、使臣所指稱，“行李”漸漸失去本義。至唐朝“行李”開始指稱包裹、出行所帶物品。