越來越焦慮的點，每個人不一樣。用一句話概括叫“人生不如意”，所以才焦慮。焦慮的點不外乎事業，學業。前途，身體健康，感情，錢財，興趣，生活等，另外補充一句，越來越焦慮的不光年輕人，中年人也有很多遇到中年危機的也焦慮！

溫室之中長大，面對社會，難以自信。其實要說生活壓力有是有，但是很多都轉嫁父母了。他們面對的更多是人，是社會關係的壓力。是孤獨寂寞冷，缺少真情關愛的焦慮。太多的金錢搞定，利益相交。沒有信仰，精神就無法支撐肉體。萬物勃然，唯自強者生生不息。

現在的社會生活節奏越來越快，而且人才濟濟創業也沒有以前那麼容易。年輕人大學畢業後找工作容易，但對自己胃口的幾乎都沒有。當然自己也有高不成低不就的毛病。有些年輕人乾脆就不找了直接在家裡啃老。還一些就沉醉於網咖！不管社會變怎麼樣難生活，我覺得年輕人都不應該從社會找原因，應該從自身找原因。只要自己內心足夠強大任何困難都可以克服的。謝謝！

謝邀請！焦慮一般年人較多上進心強急於求成、火力壯臉皮溥耐於面子社會經驗少、所處的周圍環境不一樣焦慮的心態壯況有多有少。應該不能有過多的焦慮、每個人生就是艱難不易。即然生存在這個世界就得面對所有一切，有困難別怕多吃點苦不怕沒啥了不起。每個人都輝煌的一面失敗一面，失敗了從頭再來相信自己一定會有成功的時候。按自己的宗旨走走自己路，別比別看、誰愛怎地誰怎地。萬事開頭難，必須從一點一滴做起不能超之過急。人生成功有早有晚不一定趕在哪年到時機會來的、但不能靠等、等是等不來的，必須努力拼搏奮鬥取得成功。是金子總會發光的。記住！

社會在不斷髮展，人內心的慾望也在滋生膨脹。現在的年輕人從學校帶著幻想踏入社會時，將要面對的有就業，事業，婚姻，買車買房，生子……等等，事情一件又一件，一樁又一樁。因而就會感到亞（壓）力山大，透不過氣來。虛擬網路與現實物質生活與自己的願望就不斷拉開距離。從而使現在的年輕人，無所是從，頭重腳輕，內心不安，人就憂鬱、浮躁、焦慮。

無論何時，只有為理想而奮鬥，心血是熱，內心就安穩，心安則人安！

《楞嚴經》講【陀那微細識，習氣成暴流。】 ‘陀那’觀照為第八識。這八識比前面第七識動的速度快無量倍，第八識是微細識，它動的速度非常非常快，比方說我們的指甲 它天天在生長，可是我們眼晴卻看不到它在生長，因為凡夫的心是非常的粗，非常笨拙（zhuo）他觀照不到，他非要眼睛看著長， 認為是在長，凡夫的心非常的粗糙，要看指甲天天在生長，是要用我們的智慧來觀照。我們用智慧一觀照， 就知道它是時時刻刻在生長。長的這個快慢速度也不一樣，是根據他自己新陳代謝的速度，所以成佛的過程無非是調整我們的心，把我們的心由粗變細的過程。轉我們起先肉眼去見為用心去見，用心去觀照，這就是智慧，這就是把心收細的一個過程。‘習氣成暴流’講到了第八識就要連帶第七識，那個我執心就如同暴流一樣，難以訓服。

那麼，我們現在可以來返照一下？我們現代人為了種種的名聞利養，漸漸地養成了一種習氣，那個我執心就如同暴流一樣，難以訓服，稍有不順心，就成了一種焦慮，如同股票套住一樣把自己給束縛住了，整天忙解套，結果常常以失敗而告終！這樣的人是不是忐忑不安啊？焦慮重重啊？想要得到清淨就必須放下我執。

為什麼天上的眾生還要請觀世音菩薩幫忙，希望到人間裡來呀？你想一想吧？天上是長壽、健康、福報、光明,有智慧的人都不要這些福報呀,因為福報完了以後，就要墜落到三惡道中去。

在佛眼中，三界六道都是火宅地獄。沒有一個地方可以安心。天人福報比我們“人”的福報相比，大到不知哪兒去了。他們的壽命、身高、容貌、家園以及文明程度是地球人的心態所無法想象,，不敢想象的。佛經中說人中最上佳麗，比起天女，猶如獼猴與人相比。有興趣的同學，可以自行補腦。即使這樣，在佛看來跟，三界無安，猶如火宅。為什麼？！因為這個「火」是我們眾生心中本有的熱惱。若不明白是自家本有，而處處以為是別人給的，是環境造成的，我們必受其報，而且還是枉受其報。佛在這裡處處讚歎《法華經》「如來藏」心地法門，說它“微妙清靜”。「微妙」就微妙在「假傳萬卷書，真傳一句話」，越是真理越簡單；「微妙」就微妙在明白如來藏之理當下解脫輪迴之苦、當下成佛。[清靜]就清靜在“一為無量，無量為一”，黃金白銀、牛屎狗糞、鮮花毒藥....皆是一人一念之變現。

所以有智慧的天人，請觀世音幫忙要到能聞正法、了生脫死的地方。而這個地方就在中國。為什麼呀？因為啊佛在兜率天四千年就是做這個事，所以我們要珍惜今天的法緣，大家明白嗎？尤其是佛知道佛法在印度幾百年之後，一定會轉移到中國來的。由此產生了中國特色漢字文化，古漢字也好，現在改革的漢字也好，是文字專家改革的？還是佛來改革的？所以你從經文的這個瑞相來看，這個文字改革是不是佛在冥中加持啊？你還以為那些文字專家是誰啊？要麼就是菩薩再來，要麼就是佛的附體而已，是不是？要明白這個道理啊。

例如~這個「摩訶」就可以解開你心上的迷惑！摩訶~演繹為大。這個大不是大小的大，大小的大是對待之法，這裡的大是絕待之法，它在講我們真心本來面目。 一字加一個人字是不是啊？一人之相，在茫茫宇宙中是不是微不足道啊？可是它的義卻是大，相小義大，大到什麼程度啊？十法界沒有一法不包羅其中，這本身是不是講小大不二啊？字型跟字義，字型是不是就是不空如來藏啊？字義是不是就是空如來藏?字義是無形無相，唯用我們的智慧去悟解啊。 我們從時間.空間.萬法.萬相這四種不同角度來觀照這個摩訶，觀照這個大。 時間~古與今，時間的長與短，是不是就是一個唸啊？比如我一想到北京和一想到美國，與當下這一秒.十分之一秒有沒有區別啊？都是當下一念。 第二個從空間來分析。中國到美國幾萬裡，地球到月亮多少裡，還有外太空，是不是認為這個空間很大啊？我們的肉團身在家中，認為這個空間很小，錯了。佛法真理講，一粒微塵.一草.一事，皆具足一整法界，一粒微塵它都是無量的法界;極樂世界.娑婆世界通通就是這一粒微塵，更何況我們一個人啊！我們一個人就是一個最完整.圓滿.精密的宇宙儀器。我們究竟成佛以後，就能刻骨銘心地印證到無量的太虛空和無量的萬法都是自己當人當下一念。所以用佛法來講這個空間的大啊，其大無外，其小無內，怎麼無內呀？這支筆，我們每次把它二分之一地分，你能不能把它分完吶？所以我們要懂得，整個的虛空之大，整個的虛空之小，都是我們當人當下這一念變現而已。所以從空間上來講啊，小大不二。 第三萬法，我們從數量的多少而言。按照世間法言，東西越多是不是體積越大啊？越少是不是越小啊？那麼想一想:我們做夢，夢到了山河大地，日月星辰，夢到了許許多多的人，是不是啊？這個時候你的體重有沒有增加了一百萬億噸啊？那麼你醒了以後，有沒有減少一百萬億噸呢？那無量的人無量的山河大地，是不是你睡夢中做夢的那一個小腦袋在變現啊？是不是這個道理啊？那多與少是不是都是你啊？有沒有哪一樣不是你啊？夢中的山是不是你自己啊？夢中的河是不是你啊？那既然都是你，那個山是不是就是河啊？夢中的老爸是不是就是夢中的姥爺?你夢中的姥爺是不是你夢中的小外孫啊？這個道理有沒有搞明白啊？有沒有哪一樣不是哪一樣啊？都是我們的夢變現出來的啊，是不是?所以佛法教育的目的就是要我們從夢中醒來。現在之所以不能感受到一切萬法都是我，是我們自己的問題，因為你執著這個肉身是你，你心執著在這裡，所以你沒有辦法與整個山河大地感應道交，明白嗎？所以如來藏中沒有哪幾個法不是哪幾個法，這叫大。千萬不能理解為世間法的那種對待之大。 第四，涉及到萬相.生.住.異.滅。那滅了，都沒有了，不要說大，連小都談不上，是不是?在佛法裡把無形無相方便說為自性。注意啊:方便說為自性，你懂得了方便說為自性以後，有形有相是不是就是自性啊？一定要搞明白!我們是來證[一心三藏]在«楞嚴經»叫證"真真如性"。 由此來看，這個大字是不是包羅萬相啊？這就是我們佛法講的"心外無法，法外無心"。

再看「觀世音菩薩普門品」先要從"觀音"二字來著眼，"觀音"首先我們要知道 眼觀色相，耳聞聲嘛！要懂得觀世音菩薩法門的六根通用。 這個[觀]字，表眼觀雚（罐），心見空，這就叫見性。所以這個[觀]對我們耳聞目睹身受的東西，是不是都在[觀]吶？當聽到一種聲音是不是個[觀]啊？嚐到一個味道，它是不是[觀]字啊？它是怎麼來的?是不是都是我們的心變出來的，所以這個[觀] 就是在相要見性。 六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只見雚（罐），他不知道里面是空，是不是啊？他只知道香啊，味啊，觸啊，法啊，他不見裡面的真實的本性，他在六塵，六根，這種色相里，在妄想，分別執著，這就是凡夫的悲劇。他沒有見到裡面那個空性，那個真心。這是以罐子裡面的虛空，是比喻真空。你可不要把虛空就當成真空。比喻就是比喻! [世音]這個[世]包括世間出世間，這個[音]包括世間出世間一切的萬法。色聲香味觸法，眼耳鼻舌身意，六根對六塵，產生的六種意識，三六一十八界。講籠統地 五蘊 六入 十二處 十八界 地水火風空見識。在«楞嚴經»歸納為四科七大，無非如來藏妙真如性。這就是[觀世音]。既然四科七大，皆歸如來藏妙真如性。有沒有哪一法不是哪一法啊？沒有!所以世間出世間之音，是不是一切法呀？通通包含在內。這就是圓頓大法全性起修，一修一切修。 那麼我們先來看觀音怎麼觀?可不是有些人所講的~我在這裡聽海潮音， 在這兒前面觀光，講"觀世音菩薩法門"吶，而且他一入定以後，他確確實實就能聽到海潮音，他確確實實在前面就能看到光，嗨喲，成就了，他不知道這才進入觀世音法門第一關，也不是圓頓大法，那是指純粹的禪宗修行，他沒有見全性的前提之下，保持一種心態平衡。他第一關就有兩個將，動靜二相，瞭然不生，就是動將和靜將。（我們平時是陽性功能與這個三維世界在接觸，眼能看 耳能聽 這叫陽性功能）當我們靜下來以後與這個陰性功能為主，出來做功，這時候在陰間的一些國土 眾生 與我們見面了，包括二十八層天，包括鬼道 魔道 地獄道等等等等，無量法界。所以往往對於沒有修行經驗的人呢，在這個時候少見多怪，他以為就成就了，這不是的 ! 我們要懂得聲音有動音和靜音，這兩種都是音啊！沒有聲音也是一種聲音，明白嗎？比如擊桌有振動音，不擊它就靜音是不是?你聽到了沒有的聲音，你怎麼講沒有聽到。你如果沒有聽到這個聲音的話，那你怎麼講的出來?是不是，你一定聽到那沒有聲音，你在心裡才有感覺 ! 這就是智慧啊！ 聞怎麼個聞法，聞思修就是觀世音。看你怎麼觀照法，觀這個音。這個音就是不空如來藏，就是萬法，是不是 就是萬法呀？那麼在萬法的後面，那個觀字~又見之見，見不見之見是不是就是空如來藏啊？那我們知道那個空如來藏，無形無相的聲音，當下是不是就是不空如來藏，是不是就是有形有相的聲音吶？是的 !所以那個第二見是真空不空，那麼明白了這個真空不空，我們看了外面的一切的形形色色的萬法，是不是就是妙有不有啊？妙有不有是不是也就是空不空啊？所以這個"一心三藏"當下是不是具足啊？這就是"法華三昧" 這就是開權顯實。開音色香味觸法之權，顯我們那個本來面目，真心道理本來面目之實。所以說把觀世音名號搞明白了，當下是不是就是普門品了？沒有哪一門不在[觀世音]之內。[觀世音]可以涉足十方三世，十法界一切萬法就是[普門]普及一切的法之門。萬法之門統統由此門 叫[普門品] 也稱為"一實相印"開十法界，無所障礙。這是不是得利於觀世音的這個能觀，能觀之智，開所觀之境，所觀之境就是十法界萬法。能觀之智就是觀世音，這叫能所不二。有沒有哪一法不是觀世音?沒有 ! 在娑婆世界的眾生耳根最靈，因此透過用音來教體傳法，由此而形成了觀世音這個法門。必須透過講經說法 這個[聞思修~的聞]聞大法，開智慧，來成就。 我們明明知道觀世音之名，更要了解觀世音之實。這是不是在求權實不二啊？也就是我知道了彌陀，我還要知道到底怎麼是[阿]呀？ [一心稱名]這個"稱"很重要，就如天平一樣，一邊是觀世音的法理法義，一邊是我的妄想心，你這個妄想心真正把[觀世音菩薩]名號的法理法義搞明白了，這個天平是不是就平了，一平了 那這邊是[觀世音]，你這邊是不是也就是[觀世音]吶！那[觀世音]自在，是不是你也就自在了?這又在告訴我們這個道理~我們這個心呢，很奇妙，很古怪，你看到什麼你就是什麼，你相信什麼，你就是什麼。所以我們六道里輪迴 是不是也叫[一心稱名]啊？因為這六道里輪迴，一心稱的這個名是名聞利養，是不是?因緣果報啊，絲毫不爽。如同天平，叫[一心稱名] 貪心屬於水，貪心的人流口水，小孩看到好吃的東西，是不是要流囗水。 «楞嚴經»講 叫悟無咎，明白了 沒有障礙了 叫悟無咎。 稱:是指一心三昧。 所以觀世音菩薩修這個圓通法門，在«楞嚴經»叫旋妄歸真。把這個外面的色聲香味觸法，這六塵透過這個觀照，全部變成自己的自性，跟自己是一個心，沒有分別，能夠達到事相上的一心三昧。沒有分別，比如人來殺你的時候，你加一個念，我就是一股風，我就是一個光。然後他怎麼殺，頭也掉不下來。你是刀，我也是刀 是法性的刀，比你煩惱中的刀更硬，來硬碰硬，你斷我不斷。這並不是神話奇說，這是真實法理。我們的心就是不可思議的。你如果沒有破除我執的人，不可能心領神會。可能變成狂魔。我如如不動，外來的煩惱不攻自破，內來的煩惱也自行化解，自行退開。所以這刀在佛法裡是把它講為我執。放下屠刀，立地成佛。是指放下我執。這時候心力很強，光的速度很快，你這種震動使他那種心力不堪忍受。 一切的萬法，統統會歸自淨，會歸自性，所以眼耳鼻舌.....這六根，色聲香味....這六塵，統統都是我們一個念變出來的，統統會歸"如來藏妙真如性"。萬法都是由我們一個人一個念而已。

那麼我們今天按照漢字的字架結構來解釋佛法法理法義，你們應不應該相信呢？這不是一個字兩個字啊！多得很啊，從這個大字，以及觀世音等，我們看出這就是講整個宇宙的本體，講我們的本來面目，我們一點點都不要懷疑。那麼在佛法被世間法濫用以後，它的原汁原味也變了。因為世間人他只知道眼往外看，在有形有相上面執著。所以現在在涉及到佛法這個範圍內的漢字，我們需要撥亂反正，要回到它的本來面目。所以我們現在不用懷疑啊！全世界公認正法在中國。 一定要明白，我們現在所處的這個時空點，舉足輕重！我們所有法華道場的佛子，任重道遠！正法中興就從我們這裡開始！好好想一想，為什麼佛反反覆覆只講第五個五百年？只講末法時代，是不是？好好明白這個道理，佛在兩千五百年之前，乃至在兜率陀天那幾億年，他知道不知道我們現在在講《楞嚴經》《法華經》啊？他要不知道的話，他就不能叫佛，要明白這個道理。

還有啊，佛法常提到虛空這個詞，這個虛空與斷滅空啊又不同！虛空是指耳聞目睹的你感受到的這個空，叫虛空。虛空也叫頑空。我們本來面目是真空，真空是能變現出來這個虛空的！而這個斷滅空呢？是子虛烏有的，是一種真正的錯覺，根本沒有的！斷滅空啊不是真空變現的，大家要區分開！這個斷滅空是一種錯覺根本就沒有斷滅空這回事！斷滅空啊不是真空也不是虛空，是子虛烏有的。若修行人落入了這個斷滅空呢，那果報呢就在28層天中的無想天，這個無想天他是什麼也不想，福報淨了以後就是落入無間地獄！要注意啊！

所以來說這些天人神道都想著來人間，人間是短命,短命的話就是快速成就,是不是？人道是六道中修行證果的短期、快速、特級培訓班,短短几十年我們就能成就。這是大福報啊！所以諸佛菩薩、諸經典、祖師大德都在講人身難得,從來沒有講天身難得,是不是？更沒有講鬼身難得。

當你真正理解了佛法的真實義！還有沒有焦慮呢？好吧！願以此功德，普及於一切。我等與眾生，皆共成佛道！阿彌陀佛！

現在的年輕人要做好與焦慮相伴終生的準備。

最近，知乎上有一個熱帖“如何看待越來越多年輕人已經開始擔心中年危機？”引發近兩萬人關注以及300萬次的瀏覽。在答題中，大量三十歲不到，走出校門不過三五載的年輕人均表示焦慮，甚至感覺中年危機提前來臨。

在答題中，大家表現出眾所一致的躁鬱：行業差異越來越大，高薪形態過於集中；除了清北的學校都是坑，除了金融和IT的行業都看衰；工作不鹹不淡，辭職不敢，轉型怕晚，前浪尚在興風弄潮，後浪已然接踵而至。即便行業穩定，個人勤力，升職有道，在房價面前也會瞬間失去鬥志，同時還要承受身邊拆二代的一百萬點暴擊。十年後能解決居有定所，子女教育，父母養老，達到體面的生活狀態是mission impossible。相反的，被華為清退的“超過34歲的員工”，想報考公務員卻被告知超齡的“范進不舉”，在深圳擁有兩套房失業後立陷財務危機的“中產家庭”，卻很可能就是你的未來寫照。

比一眼望到頭的人生更可怕的是根本就看不到頭。

何以解憂，唯有暴富。人們的焦慮在於不僅要成功，而且要快速成功。過去20年的經驗告訴大家，時運比努力重要，風口一旦錯過永世不得翻身。不管雞湯文如何告訴大家上升通道沒有關閉，不可否認的，這是一個艱難的時代，對年輕人來說尤其殘酷。

在西方，中年危機發生在45–64歲。表現為由年齡變化、事業停滯、婚姻轉淡、子女離巢而引發的虛無感。美國男性中年危機的特徵是：狂購奢侈品並追逐青春少女，企圖重回年少輕狂的時代。而在中國，大家還沒年輕過就感到老了。

“青春少年是樣樣紅，你是主人翁。要雨得雨要風得風，魚躍龍門就不同。”

這首豪情洋溢歌曲如今已經乏人唱起，20年前的雲和月遠去了。網際網路時代的世界沒有詩與遠方，大家短兵相接，成敗立竿見影。離開薄如蛋殼的學校的保護，年輕人直接被拋向了刀光劍影，血肉橫飛的修羅場。

現在的年輕人從前覺得自己還只是個寶寶，一畢業既面對要在短短几年內搞定事業，婚姻，住房三件大事，這是比好歹有套房產墊底兒的70後和80後都更為嚴酷的生涯。焦慮並不是現在年輕人獨有的，每個時代都會存在這樣、那樣的危機感，然而，在時間與空間被高度壓縮，階級層層沉澱的今日，現在的年輕人的焦慮尤其洶湧，難以排解。

當70後們指責90後的焦慮是無病呻吟，認為如今社會所提供的視野和物質都非昔日可比時，要知道在盛世的背後，年輕人的選擇越來越少了。這就是為什麼90年代大夥兒紛紛停薪留職下海經商，而如今公務員重新成為炙手可熱的國考。越來越多的紡織品made in Bangladesh，連富士康都準備遷往美國了，未來的日子，底層無靠青年求當廠妹亦不可得。

當年輕人說自己正在經歷中年危機的焦慮，這不是矯情而是現實。

說到底，焦慮就是因為越來越大的不確定性。其實缺錢也罷，工作也罷，感情也罷……都是因為現在社會越來越不穩定了。你所擁有隨時可能消失，你所計劃的隨時有可能發生變故，你認為正確的隨時可能毀掉你，你認為錯誤的隨時可能過來打你臉。

1，不拼爹很難在一線城市買到房子，沒有安居何以樂業

2，物價太高，房租去了一大半

3，私人企業不景氣，年輕人考慮不是升職加薪，而是企業會不會倒

現在的社會，因為攀比性太嚴重導致年輕人焦慮心慌，，特別是女性的過於挑戰攀比的高度令好多好多熱血的男兒好無奈，，唉由於攀比害人終害己，說多都是累呀，不知道他們攀得累不累！！！！！！！

感謝邀請，年輕人經常焦慮主要還是社會大環境造成的，因為現在社會發展日新月異，生活節奏勢必需要加快。以前，最愜意的事，莫過於Sunny的午後，品著茶香，靜靜地去讀一本心愛的書。曾經我也是在業餘時間讀書整整讀了八年，有些書看了不止一遍，家裡買回的書，偌大的書櫃也已放不下，可見應該是多麼喜歡讀書的人。但現在一本書都讀不完，有時需要找資料，也只是拿過書本按圖索驥的去找需要的片段，從自身的發展來看，曾經讀書的熱情已然不復存在，更別說年輕一代了，他們壓根就沒有坐下來讀書的習慣，一出生接觸的便是多媒體時代，快節奏生活。

還有就是，他們的焦慮不是過去那種“為賦新詞強說愁”的模式，現在是真心惆悵、焦慮，因為資訊時代一切太直觀了，生活在透明的空間，看著身邊的誰誰怎麼怎麼樣了，試想他能坐得住，還能像古人那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”嗎？有比較反倒有傷害。

在這快節奏的生活，我們更要調節自己的身心，一定不要攀比，“人比人，氣死人”，老俗語早已提及。不要讓社會去適應你，而是你主動去適應社會，多學習別人的經驗，找準自己的位置，盯住心中的目標，腳踏實地的走好每一步。還是要“讀透一本書”或者“做精一件事”，年輕就是資本，“三十年前不要怕，三十年後不要悔”，相信年輕一代更是大有作為的一代，放下心中的包袱，一定能夠創出自己的一片天地！

大學畢業幾年了，這個問題有些思考。

首先，現在中國經濟正處於高速發展時期，趁著這波大勢，造就了無數的千萬，甚至億萬富豪。

看到別人掙錢了，你能不心動嗎？可是又受制於經濟基礎，社會資源等限制，年輕人處於弱勢，整天肯定有些著急上火，有些焦慮了。

其次，大學畢業都二十多歲了，身邊的人不乏已經事業有成，或者輟學早的同學都已經當爹了，看看自己的境地，肯定焦慮啊。

再次，我是農村出來的，本來在社會競爭中處於弱勢，祖輩父輩都是農民，自己的底子薄弱，整天為了房子，工作，生活到處奔走，能不心累嗎？

雖然如此，只能向前走。

馬雲爸爸不是說過嗎？

“夢想還是要有的，萬一實現了呢？”

很多人在生活中都常常會有焦慮和緊張的情緒，但對於一些患有焦慮症的人來說，他們的症狀更加嚴重、也更持久，甚至會影響日常生活。來看看如何克服吧

焦慮，幾乎變成了一種社會通病。每個人都或多或少的存在著焦慮，只不過心寬的人焦慮少一些，心窄的人焦慮多一些罷了。我的至親便是焦慮症的典型代表。

他是一名外科主治醫師，按說應該衣食無憂的。可是，前年他如約的成為科室總住院—需要24小時待在醫院，沒事不準回家。任何時間有急診手術，都需要第一時間衝在第一線。還需要負責科室承擔的全院會診等雜七雜八的事情。這種狀態持續了大半年，他就繃不住了，整個人變得很焦慮，遇到任何事情都高興不起來。後來，幾乎每晚失眠，就等著手機鈴聲響起，衝上前線，準備手術。

最後，他經過再三猶豫放棄了從醫之路，改行進了一家保險公司。徹底告別了值夜班、急診手術、急會診。這些問題沒有了，應該解除焦慮了吧？並沒有。由於工作地點變動，他和家人兩地生活。於是，又開始思念家人，特別想孩子。又開始變得失眠了。

筆者覺得，他更應該調整自己的心態，不要把什麼事情都想的過重，束縛了自己，也束縛了別人。

其實，存在一點焦慮挺好的，這樣可以激勵我們前行。如果焦慮過重，就會影響到身體，最直接的表現就是失眠，嚴重的會選擇自殺這樣極端的道路。想的太多就會焦慮，有些事情最好睜一眼閉一眼讓它過去，少給自己添負擔。話雖這樣說，但是真正能做到的又有幾人？包括我自己。

第一，物質生活負擔過重，心裡期望太高。年輕人總是年輕氣盛，志存高遠，對於自已的人生都有一定的規劃與較高的目標，但是現實環境是殘酷的，並不能實現自已的抱負與理想，而且本身壓力也是很沉重，現在的年輕人主體以90後為主，在這個資訊化時代的社會中，他們有著家庭的負擔，個人的生活壓力及未來的打算，承載著太多的期望與目光，所以這樣的背景條件下，使他們感到越來越焦慮。

第二，精神世界過於單調，生活壓力宣洩不夠及時。往往當一個人有壓力的時候，一定要及時的宣洩出來，不能長久的憋在心裡，這樣只會讓自已感到壓抑，越來越焦慮。同時，一個人的精神世界也尤為重要，如果你只有黑白兩色，只有上班下班，那麼你就相當於在這一個無限迴圈中，沒有休息點，心裡會越來越迷茫，感到厭煩。

第三，消極悲觀的心態是焦慮的源頭，心態決定著你內心的情感。當你消極悲觀的時候，就算你身處在一個豔陽天裡，也只會感到刺眼與心亂，讓你矇蔽了內心的雙眼，無法真實的感受到溫暖。永遠也不會想到這麼好的天氣是多麼難得，在這種天氣下生活，是多麼的Sunny與美好。

如果你把焦慮看待好了，處理對了，那麼它只是一時的，如果你想順著它，不去理會它，那麼它一生都會陪著你。

首先我們要知道什麼是焦慮：焦慮是人類在與環境作鬥爭及生存適應的過程中發展起來的基本人類情緒，焦慮並不意味著都是有臨床意義的病理情緒，在應激面前適度的焦慮具有積極的意義，它可以充分地調動身體各臟器的技能，適度提高大腦的反應速度和警覺性。只有具備某些病理性特徵同時對正常的社會功能造成影響時，才成為病理性焦慮

焦慮並不全都是壞的，在應激面前適度的焦慮具有積極的意義，它可以充分地調動身體各臟器的技能，適度提高大腦的反應

年輕人焦慮是因為迷茫

年輕人焦慮是因為看不到未來

年輕人焦慮是因為看到了自己現在擁有不了的東西，而自己的能力又不足以支撐自己獲得這件東西，而過分的急於去想要獲得，也就產生了焦慮

在年輕人這個年紀，慾望多是一件正常的事情，慾望多焦慮也就會多

焦慮多就會產生向上走的動力

1、列出自身現在所擁有的東西

2、想清楚自己要什麼

3、自己怎麼做才能夠得到想要的東西

4、給自己列出一個計劃，讓自己按計劃去做

這樣就能夠緩解自己的焦慮

最終你會有自己的判斷，能夠正確看待焦慮

焦慮是一件正常的事，用一顆平常心去看待

你有什麼焦慮，不妨說說看！

經濟發展了，社會進步了，人們的壓力也越來越大了。這就導致現在的年輕人越來越焦慮了。現在的年輕人很多都是獨生子女，他們將來要撫養四個老人，這迫使他們不得不努力工作生活賺錢。長久超負荷的工作，會使人的精神煩躁，最終焦慮。

就拿我來說吧！90後，父母離異，跟著父親長大，跟親生母親也偶有聯絡，後母對我也還可以，後母和生父又有一個兒子。生母和繼父兩人又有一個兒子兩個女兒。就這樣，我又多了兩個一個妹妹。2015年我結婚，老公是獨生子女，婚後一年我生育一個女兒，女兒天生過敏體質，蛋白質過敏，雞蛋牛奶都不能吃，普通的奶粉也不能喝，只能喝特殊配方的奶粉，這種奶粉成本代價高，這使本就不富裕的我們負擔更重。再加上我孃家的事情比較多，自從結婚以後，尤其是我女兒出生以後，我感覺我的壓力好大，心情易煩躁焦慮，我生怕自己哪天因為焦慮再抑鬱了！

按照中國傳統，2017年閏了一個月，根據風俗，作為女兒和兒媳，應該給父母雙方買一雙鞋，這樣對兩家都好。我記得那天我專門休息，逛街給父母買鞋，那天我買了六雙鞋，服務員都問我，怎麼買那麼多，我笑而不語！我和老公結婚的時候買的房子還沒有交工，婚後一年交的房，我倆貸款裝房房子，以後每個月的工資，除了必要開銷，其餘的攢下來給女兒備用。其實，說實話，我們倆那個月幾乎沒有存款，除了還貸，還得養家養女兒。這讓我們兩個壓力重重，總是很容易就焦慮，可是不管再怎麼焦慮，我們兩個都得咬牙堅持下去！因為這是我們的責任和義務，我們不能推脫，所以不管再怎麼累，再怎麼煩躁焦慮，我和老公都始終堅持著！

在現實生活中，有很多聰明人有理想有抱負，但由於行動力不夠，沒能實現自己的理想和願望，到最後他們卻認為是自己生不逢時、懷才不遇。

如果你真的才華出眾，像金子一樣到哪裡都放光，你會久居人下不被賞識嗎？你會找不到工作無法創業嗎？你要想別人尊重你、高看你、抬舉你、重用你，你有沒有本錢呢？

一個人才如果沒有心胸、器量、格局，不能委曲求全、忍辱負重、包容忍讓，他不過是個庸才，起不了大用。一個人才如果還能委屈求全、忍辱負重、包容忍讓，他就是一個天才，就能起大用。

師：委屈、忍辱的目的是為了什麼？

眾：為了求全、負重。

師：你想挑大樑，撐起一片藍天，需不需要委屈自己？需不需要忍辱？

眾：（掌聲）需要！

師：可是我們身邊很多人既不想受委屈，也不想忍辱，有沒有？

眾：有！

師：為什麼？因為他不想負重，他不想求全，他不想做一番事業，不想有所作為、有所成就，所以他不需要受委屈，不需要忍辱。

但是你我不同，我們是想做一番事業，想撐起一片天空，想為這個團體、這個社會、這個國家作貢獻的。既然如此，我就把我成功的秘訣告訴你們，那就是委曲才能求全，忍辱才能負重！

你想負重嗎？那你就要學會忍辱。你想要一個圓滿的人生嗎？那你就要學會受委屈。凡是在某個領域有所成就、有所貢獻的人，都學會了忍辱和忍受委屈。

如果你才華橫溢、技藝高超，但是不能忍辱，不能受委屈，鋒芒畢露，我行我素，渾身充滿了刺，誰碰到你都受傷，單位領導、企業老闆會不會用你這種人？

眾：不會。

師：你有才華有能力，還要有良好的心理素質和開闊的心胸。

我們都知道，現在社會上的競爭非常激烈。所謂的競爭，不外乎就是社會資源的競爭，而社會資源不外乎就是勞動力資源、技術資源、經濟資源、資訊資源和社會關係的資源。

當你有了社會關係和經濟、技術資源，最後競爭的是什麼？是人才。

企業與企業最後競爭的就是人才，國與國之間競爭的也是人才。有了人才，何愁沒有其他資源？

人是世間萬事萬物的總因素，是世間萬事萬物的幕後推手。人是誰呢？就是我。每個人都應該說：就是我！

社會不好，企業不好，是因為誰不好啊？是因為人不好。人不好就是我不好！

在座的很多是大學生，大學畢業是一個充滿彷徨的階段，因為馬上就要進入社會了，究竟要選擇哪個行業，怎麼融入這個社會，瞭解這個社會，為社會服務，內心充滿了未知。

在讀完四年佛學院畢業之後，我也彷徨了兩個月，要麼就留在佛學院裡教書，要麼就找個寺廟去常住。可是我既不想教書，也沒有寺廟可去，因為哪個寺廟我都不熟悉。

在翻來覆去思考的過程中，我發現自己一無是處，沒有什麼特長，也沒有什麼本事，什麼都做不了，乾脆到山洞裡去讀書、閉關吧。

抱著這樣的心態，我就到山洞裡去讀書、閉關，修煉自己。連續在山洞裡閉了七年關，出來的時候已經三十歲了。這時候我想：不能再讀書了，三十歲以後如果再讀書，就把讀書當目的了。

讀書只是一個獲取知識的手段和過程，掌握了知識，最終是要到社會上去服務人，發揮作用的。可是，有少數學生把讀書當成了目的。當然，能把心靜下來，一輩子讀書做學問，也不失為一個人才，的確有這樣的人。

他不喜歡到社會上去做事，就終生搞學問做研究，一樣在這個領域裡發揮他的作用，創造他的價值，為社會作貢獻。

可是有少部分人因為書讀得太多了，就不喜歡也不習慣到社會上去做事了，總覺得融入不了社會，社會不接受他。

如果社會拋開了你我他，這個社會還存在嗎？誰是社會的組成因素呢？你我他就是社會的組成因素。誰是環境呢？你我他就是環境。你抱怨環境，就是抱怨你我他。而在你我他三者之中，最重要的人是誰呢？

眾：我。

如果你只是發現問題，沒有解決問題，或者想解決但解決不了，那說明你的智慧不夠。如果你跟著有智慧、有能力的人，你不僅會發現問題，還會解決問題。

我聽到一種說法，人分三種：第一種，永遠沒有問題，發現不了問題；第二種，能發現問題，但不知道怎麼解決問題；第三種，發現問題，馬上就能解決問題。

我希望在座的每一個人都能做第三種人，既能發現問題，也能解決問題。如果一直都只是能發現問題，但解決不了問題，那說明你的智慧、能力和修為都沒有達到一定的高度，你的人生還不能起用。

雖然你書讀得很好，學歷很高，掌握了不少知識、學問和技能，但是一到社會上去工作就傻眼了，施展不開了，這就是我們佛門裡所說的不能起用。世間萬事萬物，最後都要看能不能起用。世間人常說一句話：有沒有用啊？其實這句話是來自佛門。

例如你告訴我這個人唸佛念得很好，我會問：能不能起用啊？如果不能起用，唸佛念得再好也沒有價值、沒有意義，也沒有作用。

有的人很會打坐，腿一盤，馬上進入狀態，入定三天三夜，我們還是要問他能不能起用，如果不能起用，那不是跟木頭、石頭一樣，有什麼價值和意義呢？

我們學習任何一門知識、技能，包括思想，第一步、第二步都是為了能在社會上起用，首先是自我受用，然後再讓他人受用，讓社會受用。

當一個人所學的不能起用時，我們會說這個人所說所做的不接地氣，沒有與現實社會、現實環境結合，好像活在真空裡，來自另外一個星球。是不是有這種人？

眾：有。

師：這說明他還沒有把自己的學問做到家，沒有真正掌握他所學的技術，因為學習最後是為了起用的。

如果在大學裡，你連自己喜歡的專業、科目都學不好，說明你自身出了問題，將來到了社會上去做事，你肯定也做不好，能不能接受我這個觀點？

眾：能。

師：現在這個時代，資訊發達，競爭激烈，各行各業都是透明的。在這種環境下，我們需要做的第一件事是什麼？就是提升自身的綜合素質，把心靜下來，把腰彎下來，踏踏實實地把自身的功夫做足，把自己培養成一個高素質的人才。

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

年輕人社會經驗閱歷不夠豐富，無淪參加工作還是創業，期望值都比較高，加之社會經濟發展之迅猛，有跟不上節奏的感覺，當遇到挫折後很容易焦慮！這也因人而異，要學會在工作和生活中自我調整，勞逸結合，正確面對！

大家好！題主這個問題讓很多年輕人都會產生共鳴。的確，現在生活節奏快，社會壓力大，人際關係複雜等原因都會造成年輕人產生焦慮，特別是“上有老，下有小”的年輕人焦慮更大。下面我來談一下自己的看法。

首先，大多數年輕人都不安於現狀，但又無力或不願去改變。當在生活中遇到挫折和不公時，就容易把自己對現狀的不滿合理化，把自己生活不如意的一切成因，都歸結於時代和大環境，這樣會讓自己處於麻痺狀態，就像“鴕鳥遇到獵人，把頭埋進沙裡”，久而久之就沒有了對美好生活的嚮往和奮鬥動力，慢慢的變成了焦慮一族。

其次，是對未來的茫然和擔憂。例如“房價是否能下降，股票是否能上漲，薪水是否能提高，職位是否能上升，身體是否健康”等等諸多問題。所以，要解決對未來的焦慮，最重要的是身兼力行的改變現狀。譬如，收入、職位不高的，可以透過換工作、學習新技能、考證書、做兼職等來增收和升職；身體不好的，可以透過多鍛鍊、勤運動、合理飲食；像房價，股價，物價等都是不確定因素，就不要患得患失的，既勞神又勞心。保持一顆平常心，順其自然就好。