送東陽馬生序

《送東陽馬生序》是明代文學家宋濂創作的一篇贈序。在這篇贈序裡，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣，以勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。全文結構嚴謹，詳略有致，用對比說理，在敘事中穿插細節描繪，讀來生動感人。

《送東陽馬生序》全文

　餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒獲有所聞。

　　當餘之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；餘則縕袍敝衣處其間，略無慕豔意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋餘之勤且艱若此。

　　今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於餘者乎？

　　今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若餘之手錄，假諸人而後見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若餘之專耳，豈他人之過哉！

　　東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。餘朝京師，生以鄉人子謁餘，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之。謂餘勉鄉人以學者，餘之志也；詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知予者哉！

譯文:

　我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放鬆抄錄。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

　　當我尋師時，揹著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳上的面板受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處於他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

　　如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

　　如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀《詩》《書》，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收穫的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這裡，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！

　　東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱讚他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆譭我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是瞭解我嗎？

註釋

東陽：今浙江東陽市，當時與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學生，即文中的馬君則。序：文體名，有書序、贈序二種，本篇為贈序。

餘：我。嗜（shì）學：愛好讀書。

致：得到。

假借：借。

弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放鬆讀書。弗，不。之，指代抄書。

走：跑，這裡意為“趕快”。

逾約：超過約定的期限。

既：已經，到了。加冠：古代男子到二十歲時，舉行加冠（束髮戴帽）儀式，表示已成年。

聖賢之道：指孔孟儒家的道統。宋濂是一個主張仁義道德的理學家，所以十分推崇它。

碩（shuò）師：學問淵博的老師。遊：交遊。

嘗：曾。

趨：快步走。

鄉之先達：當地在道德學問上有名望的前輩。這裡指浦江的柳貫、義烏的黃溍等古文家。執經叩問：攜帶經書去請教。

稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。

援疑質理：提出疑難，詢問道理。

叱（chì）（咄duō）：訓斥，呵責。

俟（sì）：等待。忻（xīn）：同“欣”。

卒：終於。

篋（qiè）：箱子。曳屣（yè xǐ）：拖著鞋子。

窮冬：隆冬。

皸（jūn）裂：面板因寒冷乾燥而開裂。

僵勁：僵硬。

媵人：陪嫁的女子。這裡指女僕。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。

衾（qīn）：被子。

逆旅：旅店。

日再食：每日兩餐。

被（pī）綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。

朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。

腰白玉之環：腰間懸著白玉圈。

容臭：香袋子。臭（xiù）：氣味，這裡指香氣。

燁（yè頁）然：光采照人的樣子。

縕（yùn）袍：粗麻絮製作的袍子。敝衣：破衣。

耄（mào）老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。

幸預：有幸參與。君子指有道德學問的讀書人，另譯指有官位的人 。

綴：這裡意為“跟隨”。

謬稱：不恰當地讚許。這是作者的謙詞。

諸生：指太學生。太學：明代中央政府設立的教育士人的學校，稱作太學或國子監。

縣官：這裡指朝廷。廩（lǐn）稍：當時政府免費供給的俸糧稱“廩”或“稍”。

裘（qiú）：皮衣。葛：夏布衣服。遺（wèi）：贈，這裡指接濟。

司業、博士：分別為太學的次長官和教授。

非天質之卑：如果不是由於天資太低下。

流輩：同輩。

朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。

以鄉人子：以同鄉之子的身份。謁（yè）：拜見。

撰（zhuàn）：同“撰”，寫。長書：長信。贄（zhì）：古時初次拜見時所贈的禮物。

辯：同辨。

夷：平易。

歸見：回家探望。

“謂餘”二句：認為我是在勉勵同鄉人努力學習，這是說到了我的本意。

詆（dǐ）：毀謗。際遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的賞識重用。驕鄉人：對同鄉驕傲。

作者在這篇贈言裡，敘述個人早年虛心求教和勤苦學習的經歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環境，專心治學。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，飢寒奔走之苦，並與太學生優越的條件加以對比，有力地說明學業能否有所成就，主要在於主觀努力，不在天資的高下和條件的優劣。作者的這種認識在今天仍有借鑑意義。但他所說的學習目的與內容，則不足取。文章層次分明，描摹細緻，情意懇切，詞暢理達。

　　《送東陽馬生序》的勸勉之意是力透紙背的。全文對學之意義隻字未提，僅在“非苦學無以成”上大做文章，這是因為，學習的重要，是婦孺皆知的道理，“學有所成”也是眾人追求的目標。作者抓住怎樣實現“學有所成”這一點，現身說法，語重心長，借褒揚同鄉馬君則，以教化太學諸生。

　　在《送東陽馬生序》中，宋濂對年輕後生，並不避諱自己早年家貧、求學歷盡千辛萬苦的往事。文章中，他以現身說法，坦誠而具體地敘說了自己從幼年到成年的艱苦求學歷程，用以勉勵後生勤奮學習。其中，種種艱辛，令人慨嘆；刻苦、勤奮的精神、虛心的學習態度，令人肅然起敬。

　　作者善於運用對比映襯手法，突出體現文章的主旨；同樣是和顏悅色，侃侃而談，循循善誘，讓人樂於領悟其中的道理。

　　文中有求學時自己與同學的對比，從另一個側面強調，不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實；文中還以如今太學生求學條件之優越與自己當初求學之艱苦，從衣、食、住、學等方面進行鮮明對比，著重強調，學業是否有成，關鍵在於自身是否專心致志

創作背景

　　明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天（今江蘇南京）去朝見同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為朱元璋時，正在太學讀書的同德才兼備的人。

餘\幼時\即嗜[shì]學。家貧，無從\致書以觀，每假借\於藏書之家，手自筆錄，計日以還。

餘：我。

嗜學：愛好讀書。

致：求取、獲得。

假：通“叚”，指借出和借入。

筆錄：用筆記錄。

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是\人多\以書假餘，餘\因得遍觀群書。

弗之怠：這裡省略的主語“我”，並是倒裝語序，本來為“我弗怠之”，“之”指代抄書這件事。

逾約：亦作“踰約”，超過預定的規約。

以是：因此，“是”代指我按時還書這件事。

既加冠，益慕\聖賢之道 ，又患無碩師、名人與遊，嘗趨百里外，從\鄉之先達\執經叩問。先達\德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗\稍降辭色。

加冠：古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。

益：更加。

碩師：學問淵博的人。

趨：去往。

先達：有德行學問的前輩。

執經：手持經書，也謂從師受業。

德隆望尊：即德高望重。

辭色：說的話和說話時的態度。

餘立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱[chì]咄[duō]，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟[sì]其欣悅，則又請焉。故餘雖愚，卒\獲有所聞。

援疑質理：援，引、提出；質，詢問。意思是提出疑難，詢問道理。

叱咄：訓斥。

俟：等待。

卒：終於。

當\餘之從師也，負篋曳屣，行\深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚\皸[jūn]裂而不知。至舍，四支僵勁\不能動，媵[yìng]人\持湯沃灌，以衾[qīn]擁覆，久而乃和。

負篋曳屣：曳，拖、牽引；揹著書箱，拖著鞋子。

窮冬：深冬。

皸裂：面板因寒冷乾燥而破裂。

媵人：侍婢。

湯：熱水。

沃灌：沃，以水洗手；沃灌，即洗濯。

衾：被子。

和：暖和。

寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生\皆被[pī]綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭[xiù]，燁然若神人；餘\則縕[yùn]袍敝衣\處其間，略無\慕豔意。

寓：居住。

逆旅：客舍、旅館。

日再食：每日兩餐。

被：古同“披”，覆蓋。

容臭：香囊。

燁然：光彩鮮明貌。

縕袍：以亂麻為絮的袍子，古為貧者所服。

慕豔：羨慕。

以中有足樂者，不知\口體之奉\不若人也。蓋\餘之勤且艱\若此。

口體之奉：指吃的穿的。

今雖耄[mào]老，未有所成，猶幸\預\君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐\備顧問，四海\亦謬稱\其氏名，況\才之過於餘者\乎？

耄老：老年、老年人（宋濂此時已六十九歲）。

預：通“與”，參與。

綴：這裡指跟隨。

侍坐：在尊長近旁陪坐。

謬：錯誤的。

今諸生學於太學，縣官\日有廩[lǐn]稍[shāo]之供，父母\歲有裘[qiú]葛[gě]之遺，無凍餒[něi]之患矣；坐大廈之下\而誦《詩》《書》，無\奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有\問而不告，求而不得者也；凡\所宜有之書，皆集於此，不必\若餘之手錄，假諸人\而後見也。

廩稍：亦作“廩稍”，舊指公家按時供給的糧食。

裘葛：裘，冬衣；葛，夏衣。泛指四時衣服。

遺：贈送，給。

凍餒：謂飢寒交迫。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心\不若餘之專\耳，豈\他人之過哉！東陽\馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。

卑：低下。

馬生君則：馬生，即一個叫馬君則的人。

餘朝京師，生\以鄉人子\謁[yè]餘，撰長書\以為贄[zhì]，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂\少時用心於學\甚勞，是可謂\善學者矣！其將\歸見其親也，餘\故道為學之難\以告之。

朝：舊時臣下朝見君主。宋濂寫此文時，正值他從家鄉到京城應天（南京）見朱元璋。

謁：見。

贄：古時初次求見人時所送的禮物。

夷：平和、平易。

謂餘\勉鄉人以學\者，餘之志也；詆我\誇\際遇之盛\而驕鄉人者，豈知餘者哉！

勉：鼓勵。

詆：詆譭。

際遇：指生活中遇到的事。

《送東陽馬生序》作者宋濂。

宋濂，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”。著作有《宋學士文集》等。

本文寫於洪武十一年（1378年），辭官歸裡的宋濂應詔從家鄉浦江到應天去朝見朱元璋時，他的同鄉晚輩馬君前來拜訪。宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人

作者敘述自己青少年時求學的艱難和勤奮 將自己的縕袍敞衣和同捨生的華麗穿戴對比，又將自己求學的艱難與太學生優越的求學條件對比。 作者意在說明，在困苦中能夠業有所精，德有所成，而處於優越條件下的人不能有所精，有所成，只能說明其用心不專。

作者以自身經歷相告馬生，現身說法，曉之以理，動之以情，態度懇切，易於人接受。

從《送東陽馬生序》中，我們得到啟示： 學習條件的好壞，對學習效果沒有決定性的影響。成功的重要因素是求學者的態度：要“勤且艱”，要勤奮，要捨得吃苦，要有恆心。

我查了網上資料，提問者幾乎把《送東陽馬生序》的原文、譯文、背景、評價一古腦兒的都囊括和笑納了。不帶這樣的，給人一點兒餘地都沒留，你還提麼事問。你要別人回答，又一點餘地不留，這不是難為人嗎？叫人怎麼回答？你的答案巳經非常全面，非常正確，非常面面俱到，我感到非常不容易作答，難為人也！

不過，我還是被宋濂這篇文章感動了，硬著頭皮給自己找一條勉為其難的、另闢蹊徑的回答路子，有一股”明知山有虎，偏向虎山行”的”勇氣”，試著這樣回答：

先從對宋謙家境貧寒上提一點質疑：”餘幼時即嗜學。家貧，…天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”。”窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和”。

宋濂家中既有女俑服侍（不知可有男僕為之勞作？），熱水、棉被立刻服務到位，這樣的家境何謂貧窮也，應該還算不錯。當然比起”同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，在備容臭，燁然若神人”，確是差了點，但絕不是窮苦人家、苦逼家境，能使用僕人之家庭，怎麼說也應歸於中產之列吧？

後從他的學習精神說起，不可否認，確實值得後人學習。從師”負篋戌屣，行深山巨谷中”，的確辛苦；”每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還”，辛苦異常。學問學問，一學二問，”全因得通觀群書”，學得艱辛。”常趨百里外，從鄉之兄達執徑叩問”，問得辛勞，不恥下問。孔子曰：三人行則必有我師，宋謙自學精神可佳，為後人樹立了學習標杆。

再說宋謙的謙虛美德也是槓槓的，與晚生切磋並未居高臨下，作為明初詩文三大家之一，並被喻為”當號文章第一”（劉基語）的他，竟自謙”今雖耄老，未有所成”。謙虛至此更讓人敬佩了。他的學問都源於他的聰敏好學，”自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。他終於以自身學問進任，官至明翰林院學士承旨、知制誥”，明”開國文臣之首”，實至名歸。

慚愧得很，過去的確很少看過宋濂的文章，這次下載其詩文184篇真是一大收穫。今後有時間得好好拜讀。如巜王冕好學》諸君是否有點面熟？巜題李易安書琵琶行》，以詩評詩別有意味。