商之前 謂 夏 有傳說 無文字 或有原始文字如符號般的象形字 中華民族此時尚處於文明萌芽狀態 逐步形成了奴隸制 農耕社會 小部落發展 溶合為大部落 有實力後透過爭鬥 兼併重組後 形成城邦 產生初級統治階層 再透過戰爭 形成王權統一的封建國家 開始逐步發展壯大 形成了燦爛的中華文明

商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從公元前1600年——公元前1046年，經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前後相傳17世31王，延續600年時間。總的來說，商朝是處於奴隸制的鼎盛時期，奴隸主貴族是統治階級，形成了龐大的官僚統治機構和軍隊。奴隸主對奴隸既可以買賣，也可以隨意殺死；奴隸主死後還要由奴隸殉葬，從商朝帝王顯貴們的陵墓中可以看到，殉葬的奴隸少則幾十，多則上千。　　在商湯滅夏，建立商朝之前，商部落是一個以畜牧業為主的部落，在黃河下游一帶繁衍。商朝確立統治，就在亳（河南商丘）建都；後來在盤庚時遷都到殷（今河南安陽小屯村），所以商朝一直也稱作殷商。商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝。考古學家從安陽的小屯村發現了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經得到充分廣泛的應用，發展得也比較成熟；漢字的結構在甲骨文中已經基本形成。透過對甲骨文的研究，使我們對商朝的瞭解更為詳細可靠。商朝對於天文天象的記載、對於干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商朝的農業和畜牧、養殖業發展都比較快，尤其是手工業，青銅器的冶煉與製造都相當成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達875公斤，就是其中的傑出代表。　　“武王伐紂”的故事記載了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領武王姬發，聯合各部落討伐殷商，而當時統治殷商的商紂王也是一個像夏桀一樣的暴君，早已引起人們的忌恨。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，而這些奴隸卻在前線倒戈，實際上是一次奴隸起義，紂王在驚恐中自焚而死。商王朝滅亡了，被周朝所取代。　　商代是繼夏朝之後，中國歷史上第二個世襲制王朝時代。自天乙（湯）至帝辛（紂），共十七世、三十一王，前後經歷了將近六百年。　　傳說商族是高辛氏的後裔，居黃河下游，有著悠久的歷史。 舜時，商族出了一位傑出的軍事首領——契。後來商人把他稱作“玄王”，作為始祖，並編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來讚美他（《詩經·商頌·玄鳥》）。太康失國時，契的孫子相土開始向東方發展，《詩經》上說：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孫冥“勤其官而水死”（《國語·魯語上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北發展。到契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國。《國語·周語下》說：“雲王勤商，十有四世而興”。　　　　湯即天乙，姓氏為“子”，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，相傳曾被囚於水牢。他在當選為首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。首先，以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。其次，翦除夏王朝方國葛（今河南寧陵縣北）、韋（河南滑縣東）、顧（山東鄄城東北）、昆吾（河南淮陽南）， “十一徵而無敵於天下”。最後，向夏王朝首都發起進攻。雙方戰於鳴條（河南封丘東），夏師敗績。滅夏後，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳。　　商湯立國後，汲取夏代滅亡的深刻教訓，廢除了夏桀時殘酷壓迫人民的暴政，採用了“寬以治民”的政策，使商王國內部的矛盾比較緩和，政治局面趨於穩定，國力也日益強盛起來。他對四周的許多國家進行了征伐，取得了一系列勝利。所以《孟子·滕文公下》]記有：湯“十一徵而無敵於天下”。《詩·商頌·殷武》也有“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王”的記載，反映了商王朝在湯的統治下，已經成為強盛的國家。　　商湯和左相以後，在處理政務、穩定政局、發展生產等方面，作出了不小的貢獻。仲虺死後，伊尹在政壇上的作用尤其突出，成了商湯時期重要的輔佐，政壇的一位元老。　　商湯死後，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙繼位；外丙死後，其弟中壬繼位；中壬死後，又以太丁之子太甲繼位，太甲乃商湯之長孫。據《史記·殷本紀》記載：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。”太甲居桐宮三年，悔過自責，伊尹迎回太甲而授之政。以後，太甲修德遵法，諸侯歸服，百姓的生活比較安寧。這個故事，反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略、使商王朝長治久安作出了不懈努力。這個故事流傳久遠，伊尹也獲得了“大仁”、“大義”的美名。[編輯本段]國號釋義　　相傳商的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以後就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以“商”作為國號。其後裔盤庚遷殷（今河南安陽西北）後，又以“殷”稱之，或者“殷商”並稱。[編輯本段]商都城的變遷　　統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益鬥爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。這期間，商王朝曾多次商朝的殷墟博物苑遷都。　　據文獻記載，商代曾五次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁“自亳遷於囂”、河甲“自囂遷於相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇遷於奄”、盤庚“自奄遷於北蒙，曰殷”。不過考古學家至今只發現了偃師二里頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟四個都邑遺址。這四個遺址的面積都很大，均在三、四百萬平方米以上。考古學家已在這四個遺址中發現了大型宮殿基址、墓葬及作坊等重要的遺存，如二里頭遺址中部發現的一號宮殿，面積達一萬平方米。在洛陽偃師和鄭州發現了規模很大的城垣。安陽殷墟還發現了規模宏大的王陵區祭祀場。從這些發現與文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麼關係，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城、看法比較一致。　　對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治鬥爭有一定關係。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭鬥的激烈。盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為「中興」之主，併為武丁盛世的到來，打下了基礎。　　武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數千兵力，最大的一次發兵一萬三千人。在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發現。代表當時社會生產力發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯這樣的重器。武丁之世在青銅業方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局面，為商代晚期社會生產的發展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。婦好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母輩“母辛”，生活於公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據可查的女英雄。　　祭天祀祖在中國有著悠久的歷史，在史前時期的考古中曾一再發現這類遺存。隨著農業的出現，人們為祈求風調雨順的好年景而產生對天崇拜。它是自然崇拜中的一種。祖先崇拜又叫靈魂崇拜。它源自對先人懷念，把夢中的情景理解為先人的靈魂作祟而產生。人們祭祀祖先，為的是求得先人的保佑。夏代開始的家天下局面，使原始宗教的內容發生很大變化。由於帝王是世上最高的統治者，為了維護他的統治，就把祖先崇拜與自然崇拜結合起來，創造了天或上帝這樣的至上神。從文獻中可以知道商代有“天”這個神，1899年因一個偶然的機會發現的商代甲骨文，把湮埋了三千餘年的古老文字重新呈現在世人的面前並讓人們識讀。甲骨文的發現，使商代的存在無可爭議，並使商代歷史成為信史。安陽殷墟出土的十五萬片甲骨卜辭，記錄了商代社會中發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包藏的豐富內容，為研究商代歷史開拓了重要的途徑。甲骨文中則有“帝”或“上帝”。所以商湯伐夏桀時說，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗號，鼓動軍士和同盟者去執行上帝的意志，奮勇討伐。但天上的上帝與地上的下帝(商王)是相對的。為了執行上帝的意志，下帝透過巫與上帝溝通。商王在祭祀祖先時，用五種祀典，對上甲以後的祖先輪番地、週而復始地進行。安陽殷墟王陵區的祭祀場中發現了上千個祭祀坑，武丁時一次使用人牲達數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為上帝既是至上神，又是宗祖神。　　武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的侯起來反叛。面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部向東下征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機。在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵禦周人，結果，商王的軍隊毫無鬥志，“前徒倒戈”，牧野一戰，“血流浮杵”，國內商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡

夏商之前沒有朝代，還是部落。

夏朝（約前21世紀—約前16世紀 ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。 一般認為夏朝是多個部落聯盟或複雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器， 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

根據史書記載，禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，開創中國近四千年世襲的先河，中國歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關係，政治上有分封關係，經濟上有貢賦關係，大致構成夏王朝的核心領土範圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河南省、山東省和河北省三省交界處，南達湖北省北部，北及河北省南部。這個區域的地理中心是今偃師、登封、新密、禹州一帶 。

夏朝共傳十四代，十七後（夏朝統治者在位時稱”後“，去世後稱”帝“），延續約471年 ，為商朝所滅。後人常以“華夏”自稱 ，使之成為中國的代名詞。

商朝（約公元前1600年~約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。

夏朝諸侯國商部落首領商湯率諸侯國於鳴條之戰滅夏後在亳（今商丘）建立商朝。之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後，國都才穩定下來，在殷建都達二百七十三年，所以商朝又稱為“殷”或“殷商” 。

商朝經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前後相傳17世31王，延續500餘年。末代君主帝辛於牧野之戰被周武王擊敗後自焚而亡。

商朝之前的經歷，文字記錄較少，主要依靠口口相傳。

鴻均老祖萬種初，

盤古分開乾坤俗，

女媧補天人造就，

伏羲神農美名留，

炎黃併吞蚩尤部，

堯舜禹王建奇功，

大禹治水千古頌，

本欲禪讓伯益王，

夏啟承父廢禪讓，

歷史王朝初始成，

中有太康失了國，

后羿代夏做君王，

四十載後少康至，

江山又歸夏家王，

傳至夏桀四百載，

桀王殘暴江山亡，

成湯奪權為商主，

殷氏江山又流長。

我們從後往前倒吧！

夏朝（約前21世紀—約前16世紀 [1-3] ）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。[4] 一般認為夏朝是多個部落聯盟或複雜酋邦形式的國家。夏時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，[5-6] 年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。

夏朝共傳十四代，十七後[9-11] （夏朝統治者在位時稱”後“，去世後稱”帝“），延續約471年[12] ，為商朝所滅。後人常以“華夏”自稱[13] ，使之成為中國的代名詞。

夏朝前歷史即中國古代夏以前的歷史時期。中國猿人（較早期為一百七十萬年，較晚期為四五十萬年）只在地下留下原始的舊石器文化,不可能有當時的神話傳說留傳下來。到大約六七千年以前，各地以不同形式走向母系氏族公社的繁榮時期，保留下了新石器文化。這時各族有自己的圖騰崇拜及頗幼稚的宗教和神話，但往往是些朦朧的記憶或結合後來的宗教思想所作的描述。到大約五六千年前，各地先後進入了父系氏族社會，有了內容較豐富的神話傳說。

從殷墟出土的甲骨文，金文，各種出土文物和遺址來看，商朝之前的先聖大德創造了世界上最神奇的心學體系，培養了一大批聖賢，完整地表述了整個心學最高成就，創造了最偉大的文明，建造了當時最科學的城，(其表現在三星堆遺址和三星堆出土文物。)商前中段是文化鼎盛時期，商後期是衰敗期。

前幾年的夏商周斷代工程，就是確立殷商周三個朝代的年表。這已經取得了公認的成就。夏的確立定於公元前2070年。如何詮釋五千年華夏文明史，繼續向前研討，就是“文明探源工程”，即搞清楚三皇五帝這些過去所謂的傳說時代。

關於我國夏商之前有無朝代，我呼籲朋友們首先別被西方所謂專家們左右了我們自己的思想，雖說口口相傳並不能最終確定，但口口相傳也是歷史的一部分，我國上古歷史最終還要靠我們自己去完成考證而不是受制於西方專家們，因為他們沒有如我們般悠久歷史 。

要問商朝之前經歷了什麼，需先明白一個概念：商朝屬於什麼文化？眾所周知，商朝是青銅文化，那麼商朝的青銅文化是怎麼來的？是黃河流域先民自發自創的嗎？在中國所謂古代必指向中原，所謂中原是華夏文明發源地，然而只要你細細考察古代文明遺址你會產生疑問，那就是既然黃河流域號稱華夏文明起源地，那麼殷商的青銅文明為什麼比四川古蜀國三星堆的青銅文明要晚的多！三星堆的青銅器技藝精湛，其所在位置卻是長江上游！在商朝之前，夏朝一直是撲朔迷離，磚家說河南二里頭就是夏朝遺址，但是發掘的文物少之又少，基本不足以證明夏朝就發源於河南二里頭。如果我說世界文明的起源具有單一性，你信不信？大家都知道世界四大文明分別是：古埃及、古巴比倫、古印度、中國。不知道你有沒有發現一個現象，那就是這四大文明居然位於同一條緯線上——北緯30°！並且都在大河兩岸！古埃及——尼羅河，古巴比倫——幼發拉底河底格里斯河，古印度——印度河，中國——長江黃河。其中，古巴比倫的前身是蘇美爾文明，號稱文明之母。蘇美爾前4000年，古埃及前3500年，古印度前3000年，中國前2500年.蘇美爾文明標誌是雙頭鷹，一頭注視西方一頭注視東方。可以這樣說，蘇美爾人大約在公元前4000左右創造輝煌的文明，在約前3500年一部分後裔遷入埃及地區，建立埃及文明，古埃及與蘇美爾具有相同的神話體系，唯一的區別就是諸神的名字不同罷了！而另一支後裔逐漸東遷至今巴基斯坦，也就是印度河流域建立古印度哈拉巴文明，哈拉巴文明保留了蘇美爾文明的多數特徵：同樣的鍥形文字、同樣的天文曆法。哈拉巴文明被雅利安人入侵以後，部族又繼續東遷，沿喜馬拉雅山南麓越過橫斷山脈達到長江上游。自此，有必要說一下，有一種東西始終伴行前三種文明左右：青銅器。青銅器在兩河流域、尼羅河流域、印度河流域都有發現！而哈拉巴青銅文明與三星堆青銅文明出奇的相似！兩者處於同一緯度，一個出現在公元前3000年，一個出現在公元前2500年，這說明什麼問題自己去想。所以，商朝之前經歷了什麼，那大致的推算就是三星堆人沿長江順流而下，來到凌家灘，由凌家灘北上到達黃河流域，確立殷商青銅文明最終目的地！巧合的是商朝建國以後，都城一致不固定，有盤庚遷殷五次方才確定最後的都城。

關於中國上古史研究，現在很難拿出另所有人信服的證據，根據本人所看過的材料，談談自已的看法。

中國古代史研究主要是三個方面的依據，一是歷史傳說，一是歷史記載，一是地下考古。從它的可靠成度是考古最優，記載次之，傳說最次。為什麼現在中國古代史研究很亂，就是新文化運動中的疑古史研究的結果。

古史研究中現階段對三皇五帝，夏商周。對商周爭議可以停止了。先來看夏傳說有了，記載也算有了，最重要的考古也部分有了，二里頭青銅器為證，差的是定型的文字和大型城池了。大家知道我們的建築基本是土木結構，文字基本用的是獸骨和竹木材質這種東西都是不能長時間儲存的，越往後難度越大，物證的可能性越來越小。是不是夏不能證明了，不是，因為我們有更早的考古物證那時就是良渚大型遺址，以及龍山文化遺址等等。

一一一在古代世界四大文明發源地中，華夏文明相對來說是比較晚的一個，有史證的年限大約是2500至3000年之間。兩河流域的文明年限最長，大約是4000多年。華夏文明在商朝之前經歷了什麼，這個問題太大太深邃，很難準確回答，但有一點是確定的，那就是戰爭。華夏史幾乎就是一部戰爭史，部落間，王國間，鄰邦間的戰爭從未停歇過，戰爭的原因很多，為王位而戰，為政權而戰，為疆域而戰，甚至為女人而戰，如此等等。可以說，在華夏的歷史中，戰爭之慘烈，戰鬥之殘酷，戰爭時間之長，戰爭至死人數之多在世界上都是前無古人後無來者。如果非要回答經歷了什麼？我只能用兩個字來概括一一一戰爭！(圖片是旅行者拍攝）

夏朝之前有個朝代，名為“華”，即華國，而華朝之前有個國家叫“中國”，不然，中華怎麼來，華夏怎麼書寫。那時候的“中國”，處於大同社會。

商朝之前有夏朝，夏朝之前有鬆散的虞朝及各地方邦國，當然己是階級社會，更己是文明的開始。只是各地方文化爭奇鬥豔都很輝煌，但不知為何南北東西各大地方先進文化相繼衰落，最後中原變得突出和一枝獨秀了那就是夏朝開始了。

商之前是幾萬年的黑暗摸索期！上個紀元的文明滅亡了！我們人類作為它們的奴隸，繼承了上個紀元的部分文明，以及部分玉器，武器製作工藝！誰說甲骨文一定是人類發明的，不能是作為奴隸被強加學習的！？

從人類基因測序工作結果來看，人類祖先是來自一個母親，父親多元，華人則多數來自一個父系。至於那些尼安得特人，直立人，小矮人之類都已滅亡。現在世界上只有一類人（智人），華人眼部周圍有厚脂肪矮鼻子是經過極度嚴寒的特徵，和翻閱喜馬拉雅山有神似巧合。

商之前肯定是夏，夏之前是有虞氏，有虞氏之前是軒轅氏，我們的祖先兩萬多年前從雲南徒至現在青海一帶，又從青海遷往新疆一帶，其中一支去了西藏，一萬年前，我們這一支從新疆東遷，在甘隴一帶逗留很長一段時間，新西王母和女媧的傳說根源在新疆，即崑崙瑤池，軒轅氏黃帝，炎帝的傳說根源在甘隴，蚩尤是兩萬年前由雲南內遷的另一支，盤據在山西呂梁一帶，黃帝戰蚩優是軒轅氏統治中期由甘隴向陝北，山西遷徙時期，甘隴留下的一支即是古羌，當時山西呂梁以東還是汪洋一片，有虞氏統治時期，海水逐漸東退，向東遷徙的過程中才有了大禹治水之說，整個虞朝和半個夏朝都在和水乾仗，文字早在西王母時就有了，但只是很少的象形字而已，文字系統化在商朝。土葬應該在夏朝出現，之前有很大可能是水葬和天葬。

小學的語文教科書中有這樣一段中國古代歷史朝代歌：唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠。而這樣一個說法實際上是我們中國幾千年以來歷史記載的延續，文獻中關於商朝之前有夏朝的記載，也有堯唐虞舜的記載，那麼商朝之前中華民族究竟是怎麼樣的一個形態呢？

這裡涉及到兩個問題，一個是中華民族的起源問題，一個是中國古代政治形態演變的問題。

實際上就現在的文獻和考古資料來看，商朝及之前的中華民族還不能與現在的中國完全等同，那時候的中華民族的早期政權多集中在黃河一帶，是中原文明的發祥地。而中華民族的形成則是一個漫長的融合和發展過程。

因為自甲骨文被發現以後，中國歷史的記載向前推進了不少，商朝的存在基本上也是可以確定的，只是其中一些具體的事實暫時還不能弄清楚。但是到目前為止，商朝之前的中國或者說中華民族到底發生了什麼，除了已知的沒有經過證實的傳說之外，並沒有其他的新的文物的出現來彌補歷史記載的不足。那麼小編認為在商朝之前，中華民族至少經歷了以下一些事情：

首先是早期國家政權的建立和不斷完善，因為從甲骨文上看，商朝已經有比較完善的國家政權系統，因此有理由相信在商朝之前，中華民族的先民們就已經開始建立了早期的國家政權，只是形式和現在的政權組織形式不一樣。

其次，商朝之前也一定經歷了戰爭和族群融合的歷史過程，中華民族也是在這樣一個過程中逐漸開始成長起來。

關於這個問題應當是分兩個部分來回答，先要講一下商朝之前的夏朝，接著就要簡述一下先商文化。

商朝是建立在夏王朝之後的。根據歷史文獻記載來看，夏朝的建立者為禹。禹死後，傳位給了啟，之後再傳其子，完成了由“公天下”到“家天下”的歷史性轉變。當然也有一些說法認為，夏禹並沒有傳位給啟，而是仍然以禪讓制傳位，啟之後纂位並且開啟了家天下的局面。啟之後繼位的是太康、仲康兄弟，然而太康由於不體恤民情，並且外族入侵，而不得不失國於有窮氏的酋長后羿。之後少康，也就是仲康的兒子恢復了夏政，開創了“少康中興”。之後逐漸在四處征伐以及夷夏爭鬥中建立了夏朝的絕對優勢。然而少康之後傳六世，到了孔甲這一輩夏朝又開始走下坡路。帝發時期有過短暫的繁榮，但是隨後到了他的兒子桀當政時期，內憂外患一大堆，商湯趁此機會，剪滅了夏族的許多部落，之後夏桀被流放到了南巢而死，夏王朝最終滅亡。

商朝的起源在文獻記載中，最出名的就要數《詩經》中那兩句“天命玄鳥，降而生商”。在《史記》中也記載了零星片語，也就是說，夏朝的始祖母簡狄在沐浴的時候看到了玄鳥，她就取玄鳥的卵併吞了下去，之後就生下了契。契被認為是商朝的始祖。契曾經與夏禹一起共事過，協助他治水有功，所以禹封契到商地。由此可見，商族的早期有極大的可能是與夏朝並存的。在考古學界以及歷史學界，同樣也將商湯滅夏之前的這段歷史稱之為先商時期，或者是先公時期。契封到了商地之後，就一直定居於此，直到陶唐氏火正伯侵佔了商地而不得不遷離。直到相土才重新復遷到商丘，並且開始武力征伐，逐漸也進入了早期國家階段。直到商湯時期，一直都算比較平穩的發展著。