人品和書藝不能等同，世之大奸惡之輩也多能人巧匠！如法西斯頭子希特勒不菸酒並食素，終生未婚，但狂妄嗜殺狠辣決絕，是人類公敵！他還是一畫家，能作畫且有一定功底！

東條英機，戰犯，對中國乃至世界都具破壞性，被絞殺前卻高喊孟子句:天之道，誠也；人之道，思誠也！他並不以為他錯了！秦檜是進士文才書法自然有一定功底，蔡京嚴祟也是奸臣，但書法都有造詣！人有正負德，負德之人才能智慧不低，否則人人惡惡，惡就不會如此猖獗了！莊子《盜蹠》盜蹠把孔子弄得灰頭土臉的，沒點真本事可不行！秦檜害岳飛雖然由皇上撐腰，但沒點邪勁也是做不了這事的！並且，他個人弄不好自己以為在爭取和平呢，不以為恥反以為榮！那些作奸犯科者，大都以為自己很能呢並不以為自己在造孳自掘墳墓！邪惡，是一種選擇，也是自性所成，有其因由和奧法則，否則就不會在世界上主導命運造化！

如上圖，秦檜的書法不錯了！如壞人什麼能力也沒有，壞人早絕種了！壞人到現在也雙能斷根因為壞人的能力整體是優於好人的，否則壞人早已被轉化湮滅，為什麼？因為人類的命運是受控的，如果人人覺醒本性良知正能，世界早就不是現在這樣子了！

那就說實話：不怎麼樣，真不怎麼樣。

還可以再告訴你，我本人不看好秦檜的書法，和他是不是鉅奸大佞無關，純粹是出於主觀審美意識，還有文化自覺品味，沒有摻雜個人情感因素。

也就是說，在我的眼裡，書法就是書法，和其人品無關，只和藝術鑑別與藝術體驗有關。

但也不得不說，前些日子某某局長大人為秦檜立傳，將其冠為輔弼君王、拯救蒼生的偉大政治家、理論家、外交家、文學家等等名號，我是十分不感冒的。也應約專門做了迴應，有興趣的可以看一看。

回到秦檜其人的書法，目今留下來的不多，據可靠的資料查證，僅有一幅算作真品，其他如宋體等字，多是仿作，多多少少體現了秦字書法的原貌。

秦檜的書作，有的人拿它和另一個大奸蔡京類比，直言這兩人都可以直入宋四家，而將蔡襄與黃魯直拿掉。

首先說，這種提法我是排斥的，反對的，且對這種提法嗤之以鼻。

秦檜的書法，既沒有蘇文忠的風檣陣馬、痛快淋漓；也沒有黃魯直的長槍大戟、攲中求正；還沒有米南宮那般縱意所如、別出心裁；更沒有蔡君謨那樣的體勢匡正、正氣凜然，不過是一己之呈現，純是尚意書法的體驗。

至於說他秦某人開創了一代字型的先河，這也不在他獨創，早有先賢於他之前發明了書法之獨創。

他也只是僥倖成為了那個繼吃螃蟹的人。

我手裡就有宋四家以及諸多當時俊彥的手書版本，如他這般的書寫手法，可以說俯拾皆是，從中也可以找出當時的影子，他只是其中一人而已。

至於有人試圖將其書法抬到無以復加的崇高位置，私以為那是另有別圖，說白了就是動機不純，這和秦檜本身的書作關係不大，倒是和某些政治因素密不可分，為某某歷史巨蠹翻案，也不是他秦檜一個人的事兒，其中的貓膩唯有始作俑者可以心知肚明。

我這裡還專門兒找到了被他陷害的嶽元帥的字跡，忠奸對比，明眼人可以一目瞭然，還有什麼比事實更有說服力的呢？

一說到秦檜的字，首先涉及的是以人品論書品，人品既書品的問題。這個問題確實讓許多人感到困惑。

人品跟書品其實是不完全對等的。他們可以對等，也可以不對等。

比如顏真卿的字，堂堂正正，莊嚴肅穆，跟他的人品是對等的，一代忠臣，鞠躬盡瘁。

比如郭沫若的字，激昂奔放，神采飛揚，跟他的性格是對等的，跟他的詩歌也是對等的，郭老就是一個感情奔放，激情四射的詩人。

比如毛澤東的字，昂揚大氣，跟毛主席的眼界，胸襟也是對等的，人是大寫的人，出手也是大手筆。

在書法史上不對等的其實也很多。

比如奸相嚴嵩，品行低劣，但書寫的六必居，凝重渾厚。

比如叛徒王鐸，投降叛敵，但他的草書功績卓越，輝煌書史。

比如貳臣趙孟頫，變節附逆，但他的書法婉轉流美，清秀華麗。有人說他的字軟若無骨，充滿媚態，其實是看人不看字的結果，生拉硬扯，牽強附會，當不得真。

最後說歷史大奸臣秦檜，秦檜陷害忠良人盡皆知，致使他的後世子孫當人面羞言姓秦，但他的字還不是一無可取，也不能透過字看出他的人。

秦檜的字在法度之中又有生動之處，從他的墨跡上看，隨意自然，涉筆含韻，流動處見神采，自有一種風姿灑然。

從刻帖上看，筆力矯健，筆鋒凌厲。這幅字我不清楚是不是他的。

岳飛自己找死，怨不得別人，一門心思打掉金國迎回二帝放在現在他只會死的更慘。。純屬活該。。二帝若回，那應天府趙構帝還要不要存在？秦檜只是趙構的代言人和執行者。。若不是秦檜，岳飛只會捅出大簍子。。把抗金變成南北宋的內戰，放在任何朝代，政府都不會允許有岳家軍這樣的武裝力量一直保持存在。。別忘了是誰指揮槍，是中央，而不是軍區，為什麼岳飛被定義為抗金英雄而不是民族英雄？他背後的盡忠報國，報的是誰的國，是徽宗之北宋，還是趙構之南宋？可惜太多沒腦子的人被政史洗腦，就像認為張學良是民族英雄，認為郭沫若是當代文豪。

多數人對歷史的理解就是初中高中教科書水平，不值一提。研究過秦檜的，就會發現，秦檜是妥妥的忠臣，儲存了大量革命力量，保護了群眾生命財產。為何呢？面對強大的敵人，很多官員跳起來喊打，其實呢一是表忠心顯示自己和皇帝站在一起，二是政治正確，又沒有任何成本，也不用自己出錢也不用操心還有以上兩個利益何樂而不為呢？皇帝顯然不能這麼想，打仗要花錢，死精銳的，失敗了要滅族的。客觀上秦檜使得無數百姓不用上前線做炮灰，打贏了仗皇帝得地盤和百姓一毛錢關係沒有軍人還要送死，打輸了無數人命填進去。至於岳飛呢，死因並不是要迎回二聖等等。而是陰謀造反，皇帝把他免職，居然透過岳雲張憲對抗皇帝派過去接手部隊的新領導，並且陰謀造反奪權。這哪朝代都是個死。關秦檜毛關係

憑心而論，對事不對人。秦檜的書法是有功底的，不然他也當不了官。古代從仕途，首先要看字。至於他的人品，世人都痛恨他！蔡京為大奸臣，陷害了不少忠良，歷史上都臭名昭著。但他的書法的確有功底，比他侄兒蔡強，

但人們並不推崇他。書法是藝術，沒有階級，地位之分，但要承傳，首先是人品，所以要正確的對待。書能提神(姚詩聖書)

秦檜書法在宋朝也是小有名氣啊！就因為他的品德不太好，再好的書法也沒有人願意跟他去學習。歷史上那些名人書法好的多的是。

雖然秦檜遭萬世唾罵，但就書法而論，他的字還是不錯的。在這一點上，我們對“字如其人”要有正確的理解。

（秦檜《深心帖》

秦檜也是讀書人出身，24歲中進士，此時在對北方金國的態度上，他也是個主戰派。

也就是說，他的前半生還是個忠臣。轉變發生在靖康之亂，他隨二帝被虜至金國之後。

也許逆境最能看清一個人的本性。自金國回來後，他就成為了一個不折不扣的投降派，而以“莫須有”的罪名諂害岳飛也是發生在這一時期。

（《深心帖》區域性）

在古代，由於封建科舉制度的原因，參加科考的舉子大多寫得一手好字，進士及第的秦檜也是如此。

他由忠變奸，是在中年以後，而他的書法定型卻是在他早期。

（《都騎已臨帖》）

秦檜留傳下來的書法作品不多，但從僅有的幾件來看，取法較為豐富，風格多樣。

《深心帖》筆法厚重，中鋒絞轉，深得顏真卿行書之妙。

《都騎已臨帖》明顯取法米芾，“騎”“餘”“甚”等字，都極像米字。

（《別紙勤懇帖》之一）

《別紙勤懇帖》則取法黃庭堅，結體舒張，欹側取勢，但與黃字中心輻射的特點又有所區別。

（《別紙勤懇帖》之二）

據計載，秦檜最拿手的是篆書，以至於後世有人只見到他書寫的“玉兔泉”三字，便驚歎於他的篆書。

“字如其人”絕不是指透過一個人的字，就能看清其人品；而是說，一個人的字反映了一個人的性格，可以看出他是內向還是外向。

比如秦檜的字，舒展開張，露鋒相對較多，從這些特點看，秦檜應該是相對外向的人。

實際上，據史書記載，早年的他敢於直接表達其主戰的觀點，中年成為投降派後，也並不掩飾其主和的觀點，這正好符合其書法外展的特點。

換句話說，如果書法能反映一個人的品性和忠奸，那警察叔叔省事多了：讓全華人民都寫幾個字，寫得不好的全抓起來不就得了。

世人誤解！投降不是秦檜的主意，是按皇帝旨意盡一亇大臣的職責而已！

秦檜書法功力深厚，出於傳統而個性十足。今人是無法比擬的！

我覺得朋友們也應該看看岳飛的書法，看一看嶽飛的《滿江紅》，方知道什麼樣的書法才是正氣皓然，氣壯山河！“八千里路雲和月”，書裡的字裡行間是怎樣把豪情和意志用書法藝術來表達的淋漓盡致，如見其人……

拋開秦檜的在歷史上的惡名外，他還真夠得上是書法大家。

其實我們通常所說的宋體字，就是秦檜創立的，原來叫秦體字的。

我們華人就是這樣，特別重視一個人的品德。一個人的道品德聲望不好，即便他再有藝術才能，也不會被人們所接受。

如宋朝的大書法家蔡京，就是因為他的聲望太差，他在宋朝四大書法家中，被蔡襄代替。

明朝畫家董其昌也一樣，其實他的畫也是很有地位的，就是因為他的品行聲望不好，影響了他在藝術上的地位。

秦檜的《偈語》

“書如其人”闡述了一位書法家會在作品裡無意識地展露自己的真性情，包括性格、個性、心態、氣質、格局等。

秦檜雖然也是讀書人，但沒有讀書人的情操和人格，留給歷史的是臭名，因此，“秦檜夫婦跪像”永遠地跪在“岳飛廟”門前，以便人們永遠記住像秦檜這樣的罪人。

但是，如果去除其它因素，僅僅以書法而論，秦檜的字寫得中規中矩，頗有功力，在南宋書壇算得上自成一格，個人特點也比較鮮明。

科舉時代，所有書生除過精通詩詞歌賦，上知天文下知地理之外，能寫一手漂亮的毛筆字，把自己的學問和才華用賞心悅目的字型展現在紙張上，供別人鑑賞和傳閱，也是必備的技能。

秦檜在6歲時就接觸了詩文和書法，到青年時期，他的書法已經定型，一方面源於他能不斷研究和臨摹歷代名家的字帖，另一方面源於他善於用腦子去學習，以博採眾長的方式，把名家的優點兼收幷蓄過來為己所用，最終熔鑄成自己的風格。

秦檜在25歲就進士及第，從此開啟了40年的仕途生涯。最高做過宰相，死後又被追贈為“申王”，在宋欽宗、宋高宗時期，秦檜在朝中的地位相當高。

真草隸篆行五大書體，秦檜都很精通，尤其以篆書和行楷書最為擅長。

秦檜的篆書水平究竟如何？很遺憾，已經看不到實物了，只能從元末明初學者陶宗儀在《書史會要》裡所講的一句話去想象了。他說：檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書“玉兔泉”三字，亦頗有可觀。

目前，能看到秦檜的字帖和拓本僅存三件，都是行書作品，分別是《深心帖》、《都騎已臨帖》和《別紙勤懇帖》，這三幅作品在筆法和風格上各有不同，展現了秦檜全面的書法修養和藝術功底。

《深心帖》筆法凝重、厚實，筆力雄健，使用“絞轉”筆法很多，把提按頓挫的用筆方式和輕重緩急的力度交叉使用，從而催生出變化豐富的線條。可以看出，秦檜這幅作品頗具顏真卿行書的妙趣。

《都騎已臨帖》在筆法上，顯然是受了米芾和蘇軾的影響。米芾寫行書時有一個習慣，喜歡把每個字向左邊稍微傾斜，然後透過章法上的疏密關係來補正，從而讓全篇形成參差不齊、動靜結合、千姿百態的造型美感。

在這幅行書裡，秦檜並沒有照搬米芾那種依託側鋒用筆，來追求奇崛之美和灑脫意趣的用筆習慣，而是採取拘謹、內斂的寫法，適當減少筆勢上的變化，從而導致整體風格多了一份散淡和沉著，這也算是他在創新上的一個意外收穫。

《別紙勤懇帖》在用筆方式和風格特點上，完全脫胎於黃庭堅的“放射體”書法。這幅行書作品用筆自然而舒展，字型造型瘦勁挺拔。跟黃庭堅字型不同的是，黃庭堅的字中宮緊湊，外宮呈輻射狀，整體看起來飄逸、奔放、張揚，有一種蓄勢待發的張力。秦檜的字，中宮是疏朗而寬鬆的，因此，儒雅、溫潤、大度的書卷氣更加明顯。

可以看出，秦檜的書法造詣並不低，他遵循了“宋人尚意”的整體書風，除過在書法線條中表達文人意趣之外，又能在區域性細節上融入自己的性情，從而構建出具有鮮明特點的書風。

整體來說，秦檜的書法有特點但沒有形成個人風格。跟“宋四家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄等公認的書法大家比起來，蔡京還有一些差距，最明顯的不足就是用筆上的變化不多，個性化的元素也較少，導致他的行書看起來中規中矩，平淡無奇，沒有跟宋朝的流行書風拉開距離。

古言道英雄不問出處，這裡講奸臣不提過往。

所以今天只談風月不論忠奸，只說書法不涉人品。

我對書法，雖然喜歡，但是外行。只知道羲之獻之，筆墨紙硯，柳顏歐趙，真草隸篆。

不過字的好賴憑藉個人的眼光還是能看出個子醜寅卯來的。

秦檜之字，堪稱書法，足以為家。

筆畫間透著恢宏與磅礴，結構上露著大氣和老道。讓人看到的是功底的深厚，時間的蘊蓄和苦練的積累。這大概與古代封建社會的科考吏治有關吧。但凡參加科考之士，文可以論家國，書可以示天下。秦檜早年教過私塾，進士及第，中詞學兼茂科，也是個博學多才之人，書法稱譽也是水到渠成順理成章的事了。

傳說秦檜書法曾師學黃庭堅，他的字裡行間也有舒展挺拔之相，另外還有那麼一丟丟米芾書法獨出技巧的影子。不論是學也好，仿也罷，秦檜的書法之所以不錯，我認為這與他多年為官，以及古代文書多是親力親為有關，長此以往，書寫也就成就為書法了吧。

我認為，宋徽宗之墨筆，堅如干竹，飄似葦葉，又好像鶴立淺水長腿長喙。也曾有後人形容“鼠尾釘頭方轉角，蘭撇竹捺小蠻腰，死往生返遊絲引，拉弓放箭回馬挑。”

我揣摩，秦檜多年為相，常伴徽宗左右，無論是耳濡目染，還是溜鬚拍馬，字效書仿瘦金體是在所不惜滴。如“創”字的立刀豎鉤，以及筆畫捺的回鉤等等。

我看秦檜的行書書法，是以顏體的渾厚和豐滿為基礎，吸收了其他大家之特長，特別是瘦金體的堅韌與骨感，從而形成了自己風格，自己的特色，自己的流派。

字如其人說，要從純屬書法範疇理解，最好不要與政治掛鉤，不要與人品掛鉤，不要與社會現象掛鉤。

否則就變味了。

我們評價顏真卿書法，圓厚端莊，寬博大氣，就是從書法角度考量，說他的“三稿”，我們認為他是情緒起伏跌宕之下寫出的憤世之作，這是合乎書法情理的評價。

而對於顏真卿高尚的人格和精忠報國的思想境界，必定會體現在他的書法中，我們也僅僅是從書法是人的情感反映這一特性考慮，除此之外，沒有直接聯絡。

所以，評價書法，我們要從書法屬性解讀，從書法審美角度欣賞就行。

有了這樣的指導思想，書法欣賞評價才能客觀公正。

同樣道理，我們評秦檜的書法也要從純書法欣賞角度考量，

我們看，秦檜的書法，具有鮮明的宋代時代特徵，與宋四家是一脈相承，尤其與蔡京、蔡襄書法格調相似度很高。

筆法流暢明快，用筆率性自然、豪邁不羈，一點不輸宋四家，比起蔡氏兄弟倆有過之而無不及。

結體、節奏非常放鬆，自然天趣，如果說蘇東坡是任性，黃庭堅是韌性，米芾是隨性，那麼秦檜的結體是彈性，一股豪放的彈性。

這與秦檜的性格、格局有關，而與政治、人品無關。