我很笨，說不出什麼大道理，我覺得開悟就是在平凡生活中歷練出來的。經歷了一些事，懂得了一些人，有些事，你說與不說都沒有人在意，於是我開悟了，看淡了，有多少話都藏在心裡，不去訴說。人都是有情感的，有幾人能做到不驚不喜，不悲不傷。只不過是把一切都看淡了，不去計較。你累，累你自己，你疼，疼你自己，不曾經歷時光的疼，如何閱歷滄桑的苦？不曾惹閒愁，怎會亂流年？

雲淡得悠閒，水淡育萬物。把一切都看淡點，花開一季，人活一世，樂天隨緣一些，就會輕鬆自在一些。處境好壞並不是苦樂的根源，想開了自然微笑，看淡了自會放下。

笑看花開花落，雲捲雲舒，靜心觀水流，冷眼看世態，任他滄海桑田，開心過好每一天。

開悟，是人生中的歷練，也是人生修養的境界，在平凡的生活中，經歷了一些事，悟懂了一些人。

人生的路，總有溝溝坎坎，總有幾分苦澀。有些事，無能為力，就順其自然；有些人，不能強求，就一笑了之；有些路，躲避不開，就義無反顧。

沒有陽光，就學會風雨的清涼；沒有鮮花，學會泥土的芳香。想要的多了，是負累；奢望少了，就會輕鬆。微笑的眼睛，才能看見美麗的風景；簡單的心境，才能擁有快樂的心情。

閱盡人生百態，還是誠實最好；閱盡人生坎坷，還是真誠最美。生活就是一面鏡子，於其中，或是善良誠實，或是奸詐虛偽，不同的人，有不同的心態；生活就似一部書，於其中，或是真誠相待，或是虛情假意，不同的人，留有不同的記錄。

經年的風雨，留年的漂泊，即使是很苦，但我們依然堅信，誠實最美。

忍耐是人一生的修行，過程是很苦的，但結果是美妙的；無論是逆境還是順境，無論是貧窮還是富有都要忍，肚量能容事，善意能化解，不經滄桑，怎能見彩虹。忍是一種以退為進生存智慧；忍耐不是軟弱，也不是逃避，而是一種自我的超越。吃虧能養德，忍讓能養心。朋友們，每個人都有一個福袋，你往裡面裝什麼，就會得到什麼。每個人都有一面鏡子，你對它做什麼表情，它就會回報你什麼表情。看人如看己，負人先問心。他人是自己的一面鏡子，世人是自己的一個比照。

生命是一場匆匆，人生之不過是一場輪迴。錢沒有了，痛苦；愛沒有了，傷心；名利沒有了，遺憾；很多時候，我們都在為得而喜，為失而悲。看淡得失，心才能靜，好好珍惜，你身邊的每一個人，每一件事，才不會留下遺憾。人生只不過是一位過客，幸福生不帶來，死不帶去，如果想開了，放開了，還會有痛苦嗎……？朋友們，大家好！祝您們工作順利，愛情甜蜜。家庭美滿，事業有成！

開悟的人是不會來回答這個問題的，我俗人一個，只望其背。不過你這個說法，只是自認看淡，自認看破，把自己獨立起來的人，是消極表法，開悟應是一體，無非紅塵，所以能叫開悟都不為開悟，不可說！

我認為並不是這樣。開悟有很多方面，比如你受到了某些啟發，刺激領悟到人生的某些大道，而你想完全開悟這是不可能的。作為一個人類擺脫不了七情六慾，擺脫不了喜怒哀樂。所謂開悟是人類追求平淡生活的理想境界。(僅個人觀點)

開悟的人是不能說開悟的，因為大家都沒有開悟，所以姑且說之。如今說理的人多，但開悟不是理悟，不是從知識層面懂的佛法的本質，開悟是見到世間的真相，消除了人類二元意識系統的侷限，親身體驗到了自我的以及所謂外界世界的虛妄。一切時中見一切法相如水泡，證悟到自我以及宇宙的空幻，看到一切都是業識的流轉，所看到的實相是如如不動的。。。樓主的說法仍是心理覺知層面的，還是有為法。

開悟，從字義來講，就是開朗，領悟世上人和事，然而今天是人情薄，求錢多，這一切的一切彷彿與我無關又有關，殘酷的現實是弱肉強食，有些東西即然無法去改變它，那麼就去適應它，這就是在下的心得體會。

肯定不是。那平和寧靜的心態，只是基礎。開悟，就是徹底而又【直觀】的見到這生命和世界的真相。對於開悟來說，首先你的知道什麼是【無明】，生從何來？死向何去？這個"我"到底是什麼？任何人碰到這問題，都是一片【空白】，還有，比如深睡無夢時，你在哪裡？這一片空白的【不知道】就是俱生無明。這【無無明亦無無明盡】就是開悟。對於凡夫來說，【無明】相當於是在【夢遊】，所見都是妄想非真實，一旦【覺醒】就是開悟。所以開悟並不是成為"高大上"，而是對生命和世界真相的直觀，徹底的見到真相。

悟，對應的是迷。執迷不悟，好懂。我們看別人的缺點很容易，看自己的缺點難。別人是執迷不悟，我們也是。沒有佛法做參照，我們不知道靈魂的汙垢多厚了。所以現在道德沉淪，沒有底線。面對人生的八苦八難，我們很多不解。各色人生，不知其因，只知其果。所幸遇到佛法，知道現在人生的座標和方向。這也是一個小悟。但佛法不僅僅是如此的。是真正讓我們到達一個不生不滅的境界。這就要真修。修的過程也是參悟的過程。如何修？戒定慧。戒是第一位的。至於哪一天聖胎已結，明心見性，而恍然大悟，也是眾生的福啊！

開悟就是委屈撐大了心胸，挫折提升了境界，以前斤斤計較突然就雲淡風輕了，以前百思不得其解的問題，現在閱歷夠了能一眼洞穿，並且可以不放心上或者輕鬆搞定。開悟就是以前是身在此山中雲遮霧罩，現在居高臨下一目瞭然。開悟就是放下，容納，無視或笑看風雲，再無波瀾起，懂了就不較真了，知道很多爭執沒必要，很多人不必理會，或者有些人看清了讓其回到原來陌生的位置，都安靜下來，各就各位，少了口舌少了爭端。開悟就是懂得了一些常理，不偏執了，不憤憤不平了，都彼此放過了。即使有些人還執迷不悟，也不強求了，順其自然。

開悟，即是對生命及宇宙本體實相的真實發現和覺知，又稱見道，也叫開心入無漏智，亦名明心見性。

開悟，是佛法修行中的一個重要證量名詞，它既是有為法和無為法的轉折點，也是世間和出世間的分界點。修行者一旦開悟，就等於即身證得菩薩的初果，同時在知見上與佛比肩平齊，所以，開悟也就是即心成佛。

那麼，怎麼樣才算是開悟呢？

開悟，並不是一個抽象的形容詞，而是包括感知、思想、以及心身狀態的變化在內的一個具體證境，它有著與它相應的多種形態的量的體現。

開悟，是修行者對自心真空法性的覺知，是一種感覺到思想認識的飛躍。這種飛躍，不是通過後天思維——第七識的作用所能達到的，更不可透過第七識所產生的意念——第六識的作用來實現。開悟的實現，是修行者的善根（——包括心身障礙的清淨與客觀理智的增長）發展到一定程度之後的結果。而且，絕大多數的開悟，只能在完全止息內心深處的一切造作行為（包括意識力的啟動及其對所有名相的注意）——亦即“大死一回”的狀態下，對絕對空寂的心靈進行冷靜的觀照方能證得。

因此，真正意義的開悟，不僅包括知見範圍的突破，同時也是整個生理結構乃至心理結構的突變。它不僅有認識上的變化，而且包括心理和生理方面的相應變化。如果沒有這些現量變化作為基礎，沒有對內心固有情結造成的感覺障礙的突破，也就不可能有真正的開悟。

開悟，並非神秘莫測，它是佛法修行過程中的一個階段性的成果，有著多種具體的證量體現。

開悟，並非高不可攀，只要善根足夠，方法對路，許多人即生都可以獲得。這一點，佛陀時代就有 許多人已經用事實加以證明。

開悟，其所證者只是自性法身，僅僅是報身與化身修證的開始。開悟之後，顯宗還要修證十個大的次第才能圓滿；禪宗還要經過向上、保任、除習、使見行打成一片，才能產生大機大用；密宗更有形形色色的報身與化身成就法需要修證。這些，都是我們修行中所必須正視的和不斷努力的。

開悟是一種境界，用語言無法表達。禪宗講不立文字，以心傳心。有首偈子“:春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。”開悟藉助文字，不執著於文字。就像用手指月，文字好像手指，其實月亮才是道，有些學佛的人只看重這個手指。有個買櫝還珠的故事，人們只看到那個華麗的裝著珍珠的盒子，而丟掉了裡面的珍珠。開悟是什麼？六祖慧能大師說:“菩提自性，本來清靜，但用此心，直了成佛。”又有偈子:“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”照此修行，悟道不遠。

四萬八千法門，各憑天賦開悟，是不驚不喜，不悲不傷，如浮雲，滄海桑田，但又不止是這些，是包容萬有，道法自然，如來。本來無一物，何處惹塵埃？充滿自然的本能，本然，本份，本真……當生則生，當死則死，共日月，同天地，沉浮其中。

如果植物，動物，萬事萬物的本能是某種見山是山的本然，那麼開悟可能就是某種見山還是山的迴歸本真。返樸歸真。

比如，一個人是沒有能力放下自己從未得到過的東西的。比如，虛榮，驕傲，財富，馬屁，愛。慾海無邊 回頭是岸 只是不到慾海 怎麼回頭？有所經歷，才有所成長，不入輪迴便是，不到絕情谷不是痴情人。開悟，不是捨棄一切，而是包容萬有。

對抗什麼，便是給予什麼力量； 接納什麼，就是讓自己更強大，也就無限了。 你經商也好，悟道也好，追愛也好； 那都不是讓你更蒼白，而是讓你更豐盛。

如果在這個人間，金錢本身是一種價值衡量尺度，一個人追求金錢，應當是作為充分生活過的證據，一個融入環境的座標，一個價值實現的路徑。實現財富正常累計並且可以不被財富奴役的人，才算剛剛開始成為了一個成熟的地球人，因為，他開始接納這個星球，透過接納其體系核心。接納便可以放下，然後，開始自由。這就是某種修行。

如果生命是一場盛大的體驗，當我們經歷了無數蛋疼、糾結、痛苦、證明、思考、推斷、探討、驗證；最終回到了起點，只是，當我們再回去的時候，任何誘發點，都讓我們很蛋定——因為，我們曾經經歷過一切，圓形迴路。有所求，知不足，故行走四方，無所欲，卻貪靜，故隱在無名。

如果你愛則哪裡都可愛，如果你想成長則事事可以成長。既然去哪裡修行都不在關鍵，那麼去哪裡都一樣，你看路邊的牽牛花已然開出生命的顏色。

不是為了空而空，空是某種狀態，某種心識。這種空是為了隨著自然之道而生出有，不是隨著人間的東西，或者自我意識而出的，那種生出的有不是真理真相，只是我們自身的投射。這是有區別的，所以我們要養成，應無所住而生其心，本來無一物，何處惹塵埃？

當三生萬物時，千萬不要被外物複雜的聲色變化迷惑而去追逐表象。為什麼？因為它們是無窮無盡的。最好的生活，是自然而然、不知不覺的生活。天真淳樸不能人為培養，而只能保護不丟失；自然而然不能人為創造，而只能保證不破壞；不丟失不破壞，這就是無為。謝謝大家關注，歡迎交流分享。

出 離

人生在世善惡分辮一覺了知。

母胎出生皆如初念覺醒平等。

日後積累因果成熟各業了緣。

殺盜淫妄四大明悔各各顯現。

善惡報應出塵入世個個明見。

人眾因果各顯果報明瞭分類。

千百眾性個個顯示因果迴圈。

無有差別人人自知無人替代。

痛苦煩惱各各自懺方能解脫。

出離苦海迴歸本源安慈了道。

菩薩大願代眾懺悔各各自覺。

方能出離苦海無涯歸源淨土。

吾當發願代眾懺悔同登覺岸。

今有淨土莊嚴禪院領諸有情。

共修正行人間極樂你吾他證。

共建正道正念正覺正知正見。

八正十善五戒六度共證菩提！

真開悟了嗎？

從境界上很難用語言表達得出來，因為我也沒開悟。

從佛學理論上來講，不是不驚不喜，也不是不悲不傷，後面的描述就更不是了，奇怪嗎？因為你一描述出狀態，就著了一個相。不扯犢子了。正面迴應一下吧！

開悟可以用明心見性來比喻，進而做到無念、無相、無住，也就是《金剛經》裡面講的：“應無所住而生其心”。什麼狀態？

就是該吃飯吃飯、該睡覺睡覺、該喝茶去喝茶去，沒有什麼事情可以干擾你的快樂，一切事情的發生，都能接受。

開個玩笑，當然能接受啦。因為你明心見性了，什麼都知道該不該，該做的都按照自然做了，還能發生什麼不能接受的事情呢？哪怕地震來了，你都條件反射的知道該怎麼做，這就是慧，哪怕壓下面了，你都一點也不緊張害怕，這就是定。真的要死了，你都快樂的接受，還能感恩幸好壓的不是別人，哇！你開悟了。定慧一體即是般若。你要做到了就告訴我，我來膜拜你，我就只是刷刷嘴皮子，真的未必做得到。

愚以為先賢說得一切法，應該都是入世地，和生活和人生息息相關，不離左右，開悟與否如人飲水，冷暖自知，法滋養著人，人成就了法。愚以為先賢的法變成了教，又脫離了現實，為法而法，有跑偏的意思。而脫離了現實對人的刺激與磨練，利於開悟否？或者說空對空的開悟吾不知意義何在～

開悟不是這樣子的。這個樣子的狀態還在人法二空的狀態，是心已經步入大定的狀態。真的開悟了，就已經越過這種狀態了。開悟後的一段時間裡，你會又驚又喜，這叫初法明道，入歡喜地啊，整個人感覺心裡最堵的狀態消失了，神清氣爽，經常頭頂大樂輪清涼感湧向全身。然後，對於外界的悲歡離合十分敏感，可以說是大悲大傷，有時候大悲燻心，眼淚直流！看滄海桑田變化，心裡百感交集，恨不得立馬分身無數讓這世界變成極樂淨土！開悟，就是開啟本智，悟佛知見，佛之同體大悲之心如海浪洶湧澎湃，雖然有時風平浪靜，但更多時候是如同超級颶風，摧枯拉朽向貪嗔痴慢疑發動挑戰，向自私膽怯發起決鬥，毫不猶豫，毫不留情！如果你具有這種表面平靜，內心天翻地覆的戰鬥，那麼恭喜你了！沒有歡天喜地的經歷，沒有大悲燻心的感受，怎麼會是開悟的明心見性，見性成佛呢？

都說得很高大上，就是沒一個開悟的，包括出家人，現在開悟真的很難嗎？其實很簡單的，每個人都是開悟的，只是不知道不連貫而已，開悟後也和平常人一樣有喜怒哀樂，只是在心性方面心中好像有個燈塔，不會走錯路，在各種專業知識方面也一樣要學習

不懂，就想提幾個問題？開悟和心理疲勞啥關係？當我們還是孩童的時候，我們對於任何一個新的發現驚奇不已，興志勃勃，為一個新的想法激動不已，對認識一個新的朋友，對一本新的書，新的故事，都會如此，當時我們覺得困惑挫折了嗎？當時覺得猶豫懷疑了嗎？那種感覺好嗎？那為啥現在對同樣的事不感興趣，卻想冠之以開悟呢？是真的雲淡風輕了，還是不過是心理疲勞呢？開悟不應該使人生之路更開闊更有意義嗎？

開悟不似這等，也別扯上宗教，也別管他修行高下，也別崇拜他人，也別說客套話，也不分級別高與低。開悟就是悟道成真，成真就是自我了道，別問師傅在哪裡，原來住在我心裡，一心光明透徹，徹悟了世間云云眾生，各歸其根，歸根到底是靜，靜靜地自無紛爭，無紛爭自然明瞭，人生如夢似幻，心性豁然開朗貫通，不受種種困擾，自勝者王，王字通天地人三道橫，性命雙修果證道，一任我行，天地間，世人不知自身即是仙與聖，一心向內向心中求取，何必取經萬萬裡。

沒那麼個樣子，開悟就是開始進入理證的狀態，所謂悟，悟什麼呀？法理！都是悟道理，解一法就得一道得一出路，就是得法了。表現也不一樣，有的就故作高深了，就像有錢了的人百態一樣。有的大德大徹悟你都看不出來和平常一樣