是的！他開創的一代文人騷客盛世！軍事上其實也不弱，弱是到了太宗以後了！高梁河一戰，打斷了宋人的脊樑，從此再也站不起來了！但是尊師重教，文化產業蓬勃發展，華人第一次需要吃三頓飯！趙匡胤也沒有殺害故主，對待擁兵自重的人也能給予善終！此人心胸寬廣，但做事猶豫不決，應該早早遷都，廢除趙光義開封府尹，也不至於燭影斧聲，千古之謎！

我不能認同這個觀念。

一、普世價值觀是根源於西方文明而產生的價值觀，用來衡量中國文明中人或事，本就不恰當

當你翻開普世價值觀時，你會發現這是建立在西方文化基礎上，所謂的普世價值觀簡單說是指：自由、平等、博愛、民主、法治、人權、公平、正義等等。

普世價值包括這些但不僅限於這些。

所以你那西方的這些東西來衡量中國就往往失於偏頗了。

二、普世價值觀本身也有爭議，甚至西方搞雙重標準。

普世價值觀本身也有爭議，爭議之一便是到底什麼是普世價值，這個概念或內涵往往說說不清楚的。

傳入中國後，對此也有很多爭議。

以人權為例，西方會以“人權高於主權”發動戰爭，以自己的價值觀凌駕於他文明的價值觀甚至國家主權之上，所有有人批評西方封普世價值觀不過是西方的一種工具而已，

三、中國的普世價值觀

中國的傳統文化中也有基本的普世價值觀，有一些和西方的相似。

如“己所不欲，勿施於人”等這樣的話，多少含有普世價值的意思；

此外儒家、法家、道教、佛教曾宗教因素也都有人本、法治、求善、慈悲、救助等理念。

若是按照中國的價值理念，宋太祖也不是最具有普世價值觀的皇帝。

以民本（人本）思想為例，漢文帝，光武帝以及明太祖都比宋太祖要突出很多。

可能人們認為宋太祖具有普世價值觀，是因為宋代經濟繁榮，而帶來的文化科學和思想的活躍局面。

然而，這些東西並不僅僅是因為普世價值而造成的。

統治者著的價值觀會決定國家政策，而政策會推動國家產生一系列的影響。

單以開國皇帝價值觀左右一國走向的，估計明太祖也比宋太祖厲害很多，他立下祖訓，編制大誥等，力度之大古來罕見。

所謂的普世價值觀，顧名思義，就是把放之四海而皆準的價值真理，然而現實是想跨越民族

種族、地域、文明信仰而找到一個全球公認的價值觀是很難的。

普世價值觀，也就是倡導博愛、人權、平等的價值觀。是西方社會所倡導的主流價值觀，那麼中國的封建王朝中，有沒有帝王是具有普世價值觀的呢？

其實但凡做皇帝，基本上就不會存在這種價值觀，因為最初的皇權是透過戰爭和殺戮奪來的，那麼被殺戮者的下場，豈不就違背了普世價值觀？

非要選出一位行為與普世價值觀比較接近的皇帝，那麼應該就是宋朝開國皇帝趙匡胤。他所主張的一系列政策，對兩宋的影響非常大。

從某種意義上來說，他的行為是比較接近普世價值觀的，但是可以肯定的是，絕對不是普世價值觀，因為任何政策，都有政治意圖。

01趙匡胤倡導，刑不上大夫。文人的筆桿子是輿論導向。

自古以來，輿論導向在誰的手裡呢？當然是在文人的手裡。在清朝發明文字獄之前，基本上文人都是可以暢所欲言的。

那麼這種風氣是從什麼時候達到巔峰的呢？其實早在宋朝的時候，文人的地位不斷拔高，就造成了這種現象。

周廣順末，改鐵騎第一軍都指揮使，轉右廂都指揮，領嶽州防禦使。從徵淮南，前軍卻，吳人來乘，宣祖邀擊，敗之。顯德三年，督軍平揚州，與世宗會壽春。壽春賣餅家餅薄小，世宗怒，執十餘輩將誅之，宣祖固諫得釋。累官檢校司徒、天水縣男。與太祖分典禁兵，一時榮之。卒，贈武清軍節度使、太尉。---《宋史》

文人手裡有筆桿子，他們可以根據自己的想法，寫出很多具有煽動性的言論。當時的百姓是沒有是非觀的，耳聞那些言論後，便自以為是獲得了真理。

久而久之，文人手裡的筆桿子就顯得頗為重要。也不乏出現蘇軾這種烏臺詩案。但是在兩宋時期，文人基本上沒有遭遇過這種悲慘的下場。

趙匡胤必須要籠絡文人。

趙匡胤主張刑不上大夫，意思很明確，只要是透過科舉考試，成為朝中文臣的，就算是犯了罪，也不能用刑。

這一條規定對文人來說簡直太重要了，武將們自幼習武，所以身子骨都比較結實，他們真的不怕捱揍。可是文人不一樣，他們自幼躲在家裡讀書，身體差得很，真的要對他們上大刑的話，基本上全都要死在牢裡。

從這兒以後，整個兩宋三百多年曆史，文人始終操控著國家大權，地位比同等級的武將要高。所以這幫文人自然是要大力宣傳趙匡胤如何普世，如何英明瞭。

02趙匡胤善待柴榮後人。

自從司馬昭殺害曹魏皇帝曹芳以後，弒君篡位的行為基本上成為了一種傳統。如果你想要推翻這個王朝，建立新的王朝，那麼前朝留下來的皇帝，必然是要被殺掉的。

不僅是前朝的皇帝，但凡跟前朝有瓜葛的皇族，全部都會被殺得一乾二淨。比如說南北朝時期劉宋王朝的開國之君，他被稱為皇帝收割機，一輩子殺了六七個皇帝。

此後這種現狀愈演愈烈：隋文帝建國以前，還是北周權臣。他將北周皇帝宇文闡牢牢抓在手裡，此後得到禪讓，楊堅登基稱帝，而宇文闡卻莫名其妙就被楊堅給殺了，年僅9歲。唐朝李淵建國之前，是以隋煬帝的孫子楊侑為天子，與江都的隋煬帝分庭抗禮。等到李淵得到天下以後，果斷將楊侑給殺了，年僅15歲。後梁朱溫篡唐的時候，將唐昭宗給殺了，改立李柷為皇帝，也就是唐哀帝。等到禪讓完成以後，朱溫便果斷將李柷給毒死了，年僅16歲。

這麼來看，殺掉前朝皇帝，篡位登基這已經是一種約定俗成的套路。那麼趙匡胤有沒有按照這種套路做事呢？很有意思的是，他並沒有。

趙匡胤與眾不同：

他始終告訴大家，自己篡位登基，那是迫不得已的事情。他本是後周世宗柴榮的心腹大將，擔當託孤重任。

可是他的手下人將他強行推上了皇位，為了表達自己的歉意，趙匡胤下令，一定要善待柴榮的後人。當時的後周皇帝柴宗訓並沒有因為趙匡胤登基而被清算。

有頃，諸將擁宰相範質等至，太祖見之，嗚咽流涕曰："違負天地，今至於此！"質等未及對，列校羅彥瑰按劍厲聲謂質等曰："我輩無主，今日須得天子。"質等相顧，計無從出，乃降階列拜。召文武百僚，至晡，班定。翰林承旨陶谷出周恭帝禪位制書於袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已，乃掖太祖升崇元殿，服袞冕，即皇帝位。遷恭帝及符後於西宮，易其帝號曰鄭王，而尊符後為周太后。---《宋史》

雖然20歲的時候柴宗訓就死了，但是完全不影響趙匡胤善待柴家人。趙匡胤下令柴家子孫和趙家子孫一樣都是皇族子嗣，而且柴氏子孫即使有罪，將來也不能施加刑罰。

柴家人犯了謀逆大罪只能賜死，不能送到菜市口殺頭，更不能牽連族中其他無罪之人。從此柴家人便和趙宋王朝共榮辱了三百多年，從來沒有斷絕過。

03趙匡胤不殺有功之臣。

歷史上困擾著很多皇帝的一件大事，那就是臣子手裡有兵權。只要有兵權，那就具有了篡位的可能性。

六年，世宗北征，為水陸都部署。及莫州，先至瓦橋關，降其守將姚內斌，戰卻數千騎，關南平。世宗在道，閱四方文書，得韋囊，中有木三尺餘，題雲"點檢作天子"，異之。時張德為點檢，世宗不豫，還京師，拜太祖檢校太傅、殿前都點檢，以代永德。恭帝即位，改歸德軍節度、檢校太尉。---《宋史》

很顯然趙匡胤當然也擔心這件事，因為他本人就是透過擁兵自重奪取來的皇位，所以他也擔心自己的手下人犯同樣的事情。

司馬懿本是曹操的參謀，輔佐曹魏三代君主。可是因為他手裡掌握了兵權，所以有了和皇權鬥爭的資格，最終司馬家取代曹魏。劉裕本是北府兵名將，平定桓玄之亂以後，成為功高蓋主的功臣，雖然恢復了東晉王朝的版圖，卻也成為篡奪東晉王朝的罪魁禍首。蕭道成、蕭衍、陳霸先這三位南朝齊、梁、陳三國的建立者，每一個都是手握兵權的權臣奪取的皇位，建立了自己的國家。安祿山是唐玄宗最信任的節度使，因為手握重兵，所以發動了安史之亂，最終導致唐王朝走向了衰敗，再也無可挽回。

基本上每一個改朝換代的時期，都是手握兵權的權臣篡位，趙匡胤當然心裡非常慌張。歷代皇帝建國以後，都會誅殺功臣，可是趙匡胤沒有這麼做。

他只是解除了手下人的兵權，並沒有誅殺任何一個有功之臣。這是非常少見的，所以就衝這一點來說，趙匡胤的行為的確有點普世價值觀的意思。

總結：政治手段和普世價值觀，不可同日而語。

用普世價值觀來衡量封建王朝的統治者，我覺得是一件非常愚蠢的事情。因為他們既然做了皇帝，也就是承認了世上的不平等。

既然知道這世上的不平等，那麼所謂的博愛、人權和平等，就顯得無比蒼白。因為他們要做最高統治者，他們需要透過很多政治手段，來達到自己的政治目的。

為了籠絡人心，他們的確會使用一些與普世觀相近的政治手段，可是這不代表他們具有普世觀。

參考資料：《宋史》

巜宋史》記載，太祖有誓約，藏之太廟，不殺大臣及言事官，違者不祥。（《宋史》曹勳傳）。太祖碑刻雖然真偽有待考證，但宋朝“不輕殺士大夫”和言事官，的確是不爭的事實。包括蘇軾在烏臺詩案沒有被殺，都含有這一原因。這雖然還夠不上現代民主自由的普世價值意義，但在歷代封建王朝中可算是開明的了。

毛澤東在《沁園春・雪》一詞中，寫過“唐宗宋祖，稍遜風騷”一句。宋指的是北宋開國皇帝宋太祖趙匡胤。宋太祖在中國歷史可稱作一個開明、有作為的皇帝。因而毛澤東把他與極負盛名的唐太宗李世民相提並論。

宋太祖在位十七年。十七年間，他透過戰爭消滅了大多數割據政權，基本上結束了五代分裂割據的局面，奠定了北宋區域性統一的基礎，又重建了中央集權統治。這是宋太祖重要的歷史功績。

除了結束五代分裂割據局面和重建中央集權專制統治外，宋太祖作為一個“創業垂統之君”，還為北宋王朝制定了一系列重要的政策。如減刑罰，興學校，重文官、輕武將，不殺士大夫和上書言事之人。

宋太祖雖為一武將，但喜歡和看重文人。北宋時期，是文官權重一時的時代，宋太祖沿襲了唐時的科舉考試製度。因為科舉考試是產生文官的途徑，而宋朝又是一個重用文官的朝代，所以，宋太祖對錄取進士一事非常重視。他親自舉行殿試，錄取進士。那些經過殿試錄取的進土，就成了“天子門生”。

皇帝是他們的主考官，因而所有中了進土的人都成了皇帝的門生。宋太祖看重文官，賞識知識分子，因而，他規定了“不殺士大夫”一項法。宋太祖在世時任用的重臣是宰相趙普。趙普雖善於舉薦賢能，但他又嫉賢奶能。

在《宋史·太祖本紀》中，敘述了趙普陷害樞密直學士馮璇、綾綿副使李美、殿中侍御史李楫一事。照普為什麼要用不光彩的手段(給三個人扣了個“貪贓枉法”之罪)治這三個人於死地呢?實質原因就是妒忌他們的才能。拿樞密直學土、右諫議大夫馮瓚為例。馮瓚招來的殺身之禍是因為他得到了宋太祖的賞識。宋太祖曾在不少場合誇耀過馮瓚有才，是當代罕見的奇土，表示要重用馮瓚。

這話被趙普聽了很不是滋味。如果馮瓚是古今罕見的奇才，豈不是說他趙普才能遠遜於馮瓚嗎?將來馮瓚上去了，哪還有我趙普之位。於是，趙普出於妒能之心，先想辦法將馮弄到梓州去做官。後來又要了些花招，給馮瓚定了個不小的罪名(“貪贓枉法”罪)，按此罪該當處極刑(另外兩個人李美、李楫與馮瓚情況差不多)。

但宋太祖堅持不殺馮瓚。因惜其オ，也因宋太祖頒佈過“不殺士大夫”的法令，最後，將三個人流放到了一個沒有人煙的荒島。並且，規定每逢有什麼大事慶典，都不得赦免。實質上與判處了死刑沒有什麼兩樣。

所以，毛澤東在看了這段歷史記載後，提筆批下了“說不殺士大夫，偽也。毛澤東在這裡指出的是，既然制定了“不殺士大夫”的政策，那麼，就該堅決執行此策，而對馮瓚等三人的處罰，看上去是沒殺三人，而實質上“流沙門島，逢恩不還”本身，已經是讓其只有死路一條了。

試想，作為一介文弱書生，流放荒島過活，才能不被用，書也無得讀，還得與周遭惡劣的環境作鬥爭，這與判了死刑又有什麼兩樣。因而，毛澤東認為，這實在是過於虛偽了。

什麼普世價值，都是騙人的鬼話，美國及其培養的精英們說宋朝是中國最好的朝代，是多麼荒唐可笑，且不說宋朝那個遙遠的年代的普世價值，看看眼前這個全球號稱有普世價值的國家美國吧，到處發動戰爭，中東多少人陷入戰亂。全球惹是生非，對其他主權國家無端制裁，指手畫腳，利用強權壓制別人。國內槍擊案頻發，民眾深陷恐怖危機之中。這次冠狀肺炎大爆發，我們國家不遺餘力的舉全國之力開展防疫工作，保護人民生命健康安全，而宣傳普世價值的美國卻對疫情熟視無睹，在死亡萬人以上的情況下仍舊麻木不仁，放縱不管，視民眾生命如草芥！西方普世價值邪說是顏色革命的邪惡根基，不可相信！

必須總結全人類的所有文明成果，不要蕃籬門戶，剔除糟粕，讓人們具向美向善之心！大中華的內斂文化定能與西方的阿拉伯的相互交融碰撞從而結出嶄新的生機勃勃的充滿生命力的偉大果實！新的文明一定是胸懷寬廣海納百川的，一定是尊重生命講眾生平等的，一定是科學的實事求是尊重自然規律的，一定是仁愛天下摒棄邪惡的！世界大同不是口號，而是很多積極向上的很多方面做為基礎的！我們生活在地球上具70多億的人類行進到這一階段是該做出改變了的時候了！我們反對人類對大自然的掠奪，反對人類之間的戰爭，反對一切違背天理天道的腐朽東西！

歷代帝王中，趙匡胤的為人底線最高、做事最留餘地，而自身也無過多欲望，從這個角度而言，他確實最具普世價值觀。

一、能不殺人，儘量不殺；能講道理，儘量講理

趙匡胤本是後周高階將領，機緣巧合之下，他"被"黃袍加身，當上皇帝。我們不能否認，趙匡胤對黃袍一事是樂見其成的，甚至可能有私底下的操作，所以後世譏諷他欺負孤兒寡母而得位。

但我們也不能忽略了當時後周所處局勢，北漢、後蜀、南唐、南漢等政權環伺四周，還有契丹不時攪合，這樣的局勢下，一個七歲小兒，加上一個年輕寡婦，能彈壓得住？

黃袍加身不僅僅是趙匡胤的好友、下屬們想立"擁龍之功"，更重要的是，要保住國家的未來，以免落得與後蜀、南唐等國的下場。

在諸國林立的情勢下，趙匡胤能者居之，並不為過。

從陳橋驛回京都，趙匡胤再三囑咐手下將領，對待後周的宗室、大臣都要以禮，不得侵犯。

《宋史》中記載，"太后、主上，吾皆北面事之，當輩不得驚犯；大臣皆我比戶，不得侵凌；朝廷府庫、士庶之家，不得侵掠。用令有重賞，違即孥戮汝。"

這樣的嚴令下，王彥昇卻殺了當時的副都指揮使韓通滿門，起因是韓通反抗。

趙匡胤當時沒有過多懲罰王彥昇，但後來一直未曾重用，封賞功臣時也沒有王彥昇的份，可見趙匡胤是一直記著他這份殺心的，非常不喜。

伐蜀時，主將王全斌肆意殺降，雖然取得了全盤勝利，將西川一舉拿下，但事後其他副將曹彬、劉光義等人均封官進爵，反而主將王全斌不升反降，從此官途黯淡。

趙匡胤不僅對手下將領要求嚴格，不喜歡多造殺業，對待敵國俘虜，尤其是一國之君，也比較寬容，多數都是給予爵位、官職厚䘵。

南漢投降後，趙匡胤曾在宮中宴請劉鋹，並親手給他倒酒，結果劉鋹因為在位時喜歡給臣下賜毒酒，經常毒死人，他害怕趙匡胤跟他一樣的愛好，不敢喝酒。趙匡胤大笑，將倒的酒喝下，告訴劉鋹，自己光明正大，不屑幹這種偷偷摸摸的勾當。

吳越王錢俶歸順後，大臣都勸趙匡胤將他留在京中，趙匡胤卻放了錢俶，還給了他一個黃包袱，囑咐他路上拆看。結果 ，錢俶一看，全是大臣勸說扣留他的奏摺，這才明白宋祖的寬宏大量。

正因趙匡胤性情如此，才能留下杯酒釋兵權的佳話，而不像眾多開國君主一樣，大殺功臣、虧待前朝宗室。

趙匡胤是一個殺人的武將，也是一個講理的老大。

二、身為主君， 不擺架子，君權意識不強

趙匡胤武將出身，一身功業也是靠自己打拼，而不是簡單靠家族蔭庇的世家子弟。

於日常生活，趙匡胤比較簡樸，不曾追求奢華享受，皇帝穿的衣服，也經常是多次浣洗，減少花費。

燕國公主曾用翠鳥的羽毛做衣服裝飾，卻被父親教育，認為太過奢華。

後蜀被滅後，臣下送上一件七寶溺器，說是孟昶使用的，趙匡胤便感嘆，夜壺都這麼豪華，那他的吃飯家伙豈不是更奢侈？日子過成這樣，難怪成了亡國之君。

趙匡胤不僅遠離皇室的奢侈生活，同時，也並不執著於至高無上的君權。

趙匡胤當皇帝之後，沒有急著給兒子、弟弟們封王，到他離世時也沒有立太子，這才使得"斧聲燭影"的傳言甚囂塵上，甚至連司馬光的《涑水記聞》中都有記載。

不管後人如何猜測，趙匡胤對皇位繼承的問題確實有所考慮，很可能確實有過讓兄弟繼承的想法。

有人說，兄終弟及這是杜太后的意願，趙匡胤是被迫的，但宋朝立國後沒兩年，杜太后便即過世，一個死人的影響力，不可能持續十幾年，更大的可能性，是趙匡胤自己的意願。

如果趙匡胤本身是一個不太眷戀皇權的人，就很容易理解，為何他遲遲不立皇太子，最終使得皇權旁落到太宗一脈。

對比太祖、太宗兩兄弟對待親人的方式，明顯可以看出，趙匡胤在位期間，兄弟們雖然沒有封王，他的兒子同樣沒有封王，而兄弟們卻握有實權，他幾次親征，趙光義都是作為東京留守，穩住後方。

趙光義在位時，將弟弟趙廷美封為齊王，侄子趙德昭也封王，德芳封官，還將自己和兄弟們的兒子都稱為皇子，女兒都稱為皇女，一視同仁之意。

但很快，太祖留下的兩個兒子一自殺、一暴斃，死因蹊蹺。

趙廷美在經歷一個短暫的上升期後，很快被貶為郡王，那些非太宗一脈的皇子、皇女們也紛紛被廢除稱號，打回原形。

這些事情的發生，不過短短几年。

趙匡胤的寬容是真性情，而趙光義的大度卻是精心掩飾的偽裝。

趙匡胤大半輩子都是作為臣子，人到中年登上皇位，他的想法離皇帝模板仍有差距，應該說，他不是一個典型性皇帝，卻是一個能做成大事的老大，無論是成為他的親人、屬下或對手，都是一件非常幸運的事情。

他對功臣挺大方，不過另一個教訓很深，他重文輕武，錯誤總結唐代藩鎮割據教訓，忽略備戰與國防，導致越南獨立以及金丶蒙分別滅亡北宋丶南宋，他的這種思想對後世最大的消極影響是金丶遼丶蒙丶滿紛紛入主中原，野蠻者征服文明地區，極大地破壞與阻礙了中原文明的延續發展。

現代意義上的普世價值觀，就是普遍適用的價值觀。普世價值觀主要由公平、正義和自由三個基本要素組成。從這方面看，古代帝王是不可能具備普世價值觀的。

不過，說趙匡胤最具普世價值觀，還是有一定依據的。比如，趙匡胤採用“杯酒釋兵權”的方式，，既加強了中央集權，同時避免別的將領也“黃袍加身，被視為寬和的典範。他善待功臣，算是少有的完美皇帝之一了！

宋建隆四年（公元963年）夏，素有優容大度之稱的趙匡胤，在巡視武成王廟時突然大發雷霆。武成王廟是唐玄宗為供奉姜太公而修建的，白起、韓信等數十位名將配享於左右。趙匡胤看到白起的畫像後，赫然怒道：“起殺已降，不武之甚，何為受享於此？”言罷，遂令人將戰國四大名將之首白起的畫像清除出廟

據說，在宋朝滅亡時候，有人曾在宋王朝太廟中發現了一座，趙匡胤生前所刻的“三誓碑”，又被稱為“勒石三戒”，《宋論》卷一《太祖三》中有記載：太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：保全柴氏子孫；不殺士大夫；不加農田之賦。

我們可以看到，這其中就有一個規定，那就是：凡我子孫，不得殺文人士大夫。

宋朝建立之初，摒棄了以往不健全的價值觀，而是建立了一種全新的價值觀。在宋太祖趙匡胤平定了戰事之後，他就開始建立新的規則，“重視文人”就是一件頭等大事。攘外必先安內是宋初的主旋律，但是，建立新的君臣規則也是首要任務。

所以，儒家也就這樣被再次提上了歷史舞臺，因為，儒家的核心思想最重要的一條就是：君君臣臣中的“君臣之道”。

之後，大宋就開始了以文治國的征程。很多學者認為：趙匡胤不是不殺士大夫，而是希望大家暢所欲言。雖然，宋朝本身有很多不足的地方，但是，“崇文”風氣的興起，讓宋朝文人中出現了許多愛國的“硬骨頭”，相信這些都與宋太祖趙匡胤的決定密不可分。還有一點就是，至於這個誓碑真假，歷史上眾說紛紜，但是，可以確定的是：太祖這個誓約的確還是起了一些作用的。據記載：最晚從宋仁宗開始，大宋朝的文人基本上就是犯了事兒也不殺，最多就是罷斥流放之類。

所以，這裡還需要說一下，那就是：宋朝的歷代君主施政，秉承的是“不輕易誅殺”的原則，而不是絕對的“不殺士大夫”。可以說，這種做法是在人治獨裁製度下所能達到的最好的、最開明的、也是最有效的制度了。

更難能可貴的是，宋代歷朝皇帝都還算聽話，讓太祖的這幾條中國歷史上迄今最為開明的政策，得到了切實的執行，達三百年之久。

本質上說，趙匡胤不可能具備普世價值觀，否則他也不可能發動兵變，黃袍加身了，但他人性中確也有美好的一面。