根據《左傳》《國語》記載，炎帝生於姜水，黃帝生於姬水。根據近現代學者研究，認為姜水在陝西寶雞，即現清姜河；姬水有兩說，一說在陝西武功，即漆水河，一說在陝西黃陵，即沮水。炎黃時代應屬於遊牧部落，遷徙無定處。另，炎黃是部落名稱，都有八九代之多，所以炎黃的出生地、葬地有多處。但炎黃的發祥地在陝西關中！

黃帝部落又叫軒轅氏部落，原先為黃土高原一帶的遊牧部落。軒轅，即遊牧部落經常使用的高輪車，遊牧遷徙時搬家用的，現今草原遊牧民族還在使用，據說是黃帝部族發明的，因此該部落又稱軒轅氏。

其時，中原地區掌控的是農耕文明的炎帝神農氏部落勢力，為開疆拓土四面征伐，不少小部落紛紛倒向黃帝部落，兩族相戰於阪泉之野，炎帝戰敗，遂合為炎黃部落。後再與東方漁獵文明的蚩尤(九黎族東夷族)再戰於涿鹿之野，實現了華夏民族的統一。

黃帝是遊牧部落，來源於黃土高原中心地帶陝北榆林一帶。這也是中國教科書上寫的，相信是許許多多歷史學家共同認定的，不然不可不公寫進教科書上，當然後來黃帝部落與炎帝部落聯合打敗蚩尤部落。再後來黃帝部落一部分融合到炎帝部落從事農業生活，而另一部分乃遊牧，也就是後來的匈奴部落。

陝北的神木石峁遺址為年代為四千三百到四千年前遺址，專家論證此地有可能是黃帝時崑崙城，對於石峁遺址專家學者作了種種猜想。沈長雲教授在2013年3月25日《光明日報》發表《石峁古城是黃帝部族居邑》：“如此來看待考古學者所發現的石峁古城，就可以看出它的年代與黃帝活動的時間大體相當了。由是我們判斷石峁古城為黃帝部族所居，也有了充分的依據。該遺址地處陝北北部黃河河套之畔、屬農牧交錯帶的陝西神木地區。是目前國內所見規模最大的龍山時期至夏階段城址。考古勘探確認了石峁遺址由“皇城臺”、內城、外城三座基本完整並相對獨立的石構城址組成。調查發現，石峁石城分為外城和內城，內城牆體殘長2000米，面積約235萬平方米；外城牆體殘長2.84千米，面積約425萬平方米。[4]其規模遠大於年代相近的良渚遺址、陶寺遺址等已知城址，成為已知史前城址中最大的一個。

石峁遺址的發現，告訴我們，那時的陝北人且耕且牧，生產、生活已經有了較大的改觀。 石峁遺址有石雕人面像的現象已引起考古專家注意。近十年前，有學者就對石峁遺址展開考察，進而公佈了一批特徵明確、造型獨特的石雕或石刻人像，數量20餘件，均為砂岩質地，大部分是人面像，也有半身或全身的石像，其中不乏高鼻深目者，推測可能與中國西北地區（新疆，寧夏，內蒙）發現的草原民族石人像類似。而草原民族是單純牧民，而皇帝時代已經有農耕，而且這地帶一直是農耕民族與遊牧民族分界線，可以認為皇帝一族是半農半牧民族，而且具有西來民族外貌，所以他在銀陝地區站穩腳跟後，開始了對炎帝一族和蚩尤一族開始戰爭，也是中國農耕民族與（半）遊牧民族戰爭起端。

2-3萬前進入中國的有三大主要人群，第一波是從東南亞進入的，就是中國稱之為蚩尤的種群，他們佔據了從長江中下游到巴巴新幾內亞。第二波是第一波繼續沿海北上到達日本及北韓半島，再從北韓半島進入東北、蒙古、西伯利亞，再入關到黃河中下游地區，這是黃帝的那支。最晚的第三波從哈薩克草原經阿爾金山進入新疆的，最終到達黃土高原。這波是白人。而中國朝代確很有意思，商周秦都是第三波人建立的。原因是古巴比倫5-6千年科學發達形成了先進的文明，向四周輻射。而漢到清都是第二波即黃帝后人建立的。而第一波蚩尤族，半融入黃帝，半南退到了雲南越南。

不管來源於哪裡那是我們的祖先，是他們傳承給我們文明的薪火區別於周邊的蠻夷走獸，不管他們來源於哪裡，我們只知道他們是偉大的，是他們給我們十多億子孫們活下來的機會，你們雖然用心險惡但你們這些雜種又怎麼明白智慧的起源地人民早就對你們這些下三濫的手段瞭如指掌，你們還在森林中跟野獸搶骨頭的時候我們的祖先就已經把險惡敵人的頭顱擺成了京觀

首先要澄清一個概念，黃帝時期東方蒙古高原不存在後來秦漢時期的遊牧部落，大家都是有母系氏族像伏羲轉變，蒙古高原上有人，估計也是，那個木頭疙瘩敲人的那種，因為比他先進的炎黃部落還光屁股呢，所以可以說沒有遊牧民族，不能稱之為民族

黃帝部落在黃河河套地區，臨水而居，說明農耤和狩獵為主業。這個時候黃帝是男的，有具有中國古人的八大姓之一，顯示部落脫胎於母系氏族，從母系氏族之中脫離出來不久，其時應該是父系和母糸氏族共存。黃帝依靠他的母糸氏族力量打敗了炎帝，從炎帝手中搶走了帝的稱號，成功變母糸氏族轉為父糸的開端，並用戰爭吞併黃河流域，成為一個地域廣大的炎黃大部落。人的壽命有限，又出了一個新帝，把炎黃部落吞滅。⋯

原新鄭市委副書記郭更新說，1990年，新鄭市文物工作者喬志敏依據新鄭市縣誌等史書記載，找到位於新鄭北街的獸醫站。經過五千年的風吹雨打，這個本應莊重威嚴的聖地已成一片破敗景象：大殿被改造成十幾個小房間，成了獸醫門診部；東西配殿則成了獸醫站職工家屬住房。

　　經仔細勘查，喬志敏在破舊的古屋西配殿南牆上意外地發現了3塊石碑，石碑被雞窩擋得嚴嚴實實的，隱隱約約地現出幾塊模糊的字型。喬志敏顧不上多想，捲起衣袖就開始扒雞窩……

　　三塊石碑終於現身，可碑上的刻字卻模糊不清。喬志敏隨即找來院內的一把掃帚，小心翼翼地刷掉石碑上的汙垢，一行字隨即躍入眼簾：“古傳，鄭邑為軒轅氏舊墟，行在北有軒轅丘遺蹟，乃當年故址。”

　　喬志敏趕忙拿水衝乾淨石碑，仔細一看，這塊清乾隆二十九年雕刻的石碑清晰地記載著立碑處就是黃帝故里遺址！至此，千年謎底終於揭開：新鄭極有可能就是黃帝故里。

　　【考證】古蹟紛呈揭開千年之謎

　　民族的生命在歷史中傳承，但是，復原歷史需要充足的證據，僅僅幾塊石碑還無法說明問題。“從那以後，全國又掀起了一陣尋祖風。”原新鄭市委副書記郭更新說，全國的文物研究者、史學家、民俗學家紛紛來到新鄭，尋找黃帝的“足跡”……

　　接著，新鄭文保所的工作人員在新鄭西風后嶺山上進行文物普查時，先後發現了明代始祖廟、大量摹崖題刻等文物古蹟，並蒐集到了許多與黃帝有關的民間傳說。據此，喬志敏於1990年寫成《黃帝故里》一書，第一次全面系統地介紹了新鄭現存的有關黃帝的文物古蹟和歷史傳說，為印證歷史留下了紮實的證據。

黃帝部落既不是農耕部落，也不是遊牧部落，更不是北方部落!他是從四川（成都地區）進入甘肅省六盤山南端（崆峒山）的部落，應該是狩獵部落比較準確，在這之前所有部落都是狩獵部落，人類社會還沒進入到以遊牧或農耕為主要經濟來源的程度……都只是零星的開始遊牧和為了定點放牧而進行農耕的時代，最初的農耕都是為了收穫更多牧草而展開的，進而才進入農耕時代（這應該是一千年以後的事情），只有在人工干預條件下的自然雜交育種才可能產生農耕，這個過程很漫長！以上結論來自《山海經》的總結。

炎帝是農耕，黃帝遊牧，蚩尤漁獵。都發源於崑崙山，黃帝向北向東，炎帝向東向南，蚩尤向北向南，在華北華中相遇，最後融為一體，部分部落流散各地，形成夷狄蠻等，至今發展為中華民族。

崑崙丘即青藏高原，現代人祖先都源於此，向西形成古巴比倫埃及古印度等文明，向東形成華夏印第安瑪雅南島。

黃帝那個時代農林牧漁各業並存，因地制宜，至周人立足周原，才推廣農業。周朝正式以農立國，沿續至今。河套至陰山，水草豐美，宜遊牧，也可農耕，但不宜大範圍推廣農業。一直到當代，大批內地農民入內蒙，開發農業，結果反而造成優質牧場沙化，並不成功。同樣寧夏一度沿黃河擴大農灌區，也以失敗告終。自然環境各異，利用也不可脫離實際。今天尚且如此，新石器時代當然更是如此。

在中國傳統九州的範圍內，沒有遊牧化（就是騎著馬，放著羊群或馬群）的生產方式，黃帝部落不可能像後世的遊牧蒙古人，騎著馬征戰，然後成了中國的祖先。嚴格說應該是漁獵，當然戰鬥力強過農耕。

紅山文明在公元前3500-公元前3000，達到頂峰，沿東部海邊向南，在長江向西，在岷江向北；另一支在陰山外（或河套內）向西，然後在陰山西頭（狼山）轉向南，沿黃河向下。

下面是關鍵，最近看到一篇網文，將洮河定義為黑水，就太牛了。洮河向南，在西傾山、岷山中間，即迭山的腳下，入潘松草原，接岷江。迭山是秦嶺山脈的最西端，它的頂峰確是秦嶺的最高峰，絕對夠危險，就是《禹貢》中的導黑水至於三危，入於南海（潘松草原當時全是水，可以稱為南海，網上有很多這樣的論述）。

這個圈就是九州（我不上圖，你們拿一張中國地圖很快能勾出來。

其實《禹貢》也是可以完整的放在我前面畫的大圈裡。

上述是看到一篇玉文化傳播的博文啟發的，中國玉文化考古，就是這條線路，這個範圍。

在公元前2700年，黃帝戰勝了蚩尤和炎帝，在考古上也進入了龍山時代。

對於黃帝部落在哪裡，我也一直在思考。

我認定山海經的海外經、大荒經、海內列經、山列經、中山經、海內經是五套版本，在講同一個地理上的事。透過多次冗餘，來確保傳遞的資訊可以被還原。

這樣就可以拿山海經的內容一層一層互相校驗著，往圈裡套，我正在做這個工作。

黃帝部落活動有二大地方：崑崙之丘、軒轅之丘（軒轅之國），崑崙之丘靠南，軒轅之國靠北。

在他的西側是西王母，西王母南是三青鳥，居三危山。

黑水和三危在《禹貢》裡都是有的，這樣就將《山海經》和《禹貢》對接起來了

由於洮河為黑水定義了西界，《禹貢》中三危，即迭山，定義了南界，東界是隴山，這是傳統的分界線，隴西和隴東。

黃帝部落的活動就在這甘肅省南部地區。

隨意百度一下“天水 黃帝”，你們可以看到一堆堆的東西

歷史不是想當然，更不是靠主觀意斷。在原始社會部落間的戰爭要由打仗時所使用的武器決定戰爭的優勢。文明更離不開工具的製造和使用，從歷史來看歷代具有先進的文明王朝被野蠻落後的族群打敗的原因，不在於弱者能勝強者，野蠻戰勝文明這一違背常識的基論。關鍵因素起決定作用的還是由於集團內部已經不能夠適應再發展的需要，弱者在壯大向前發展的過程中與曾經經歷過文明輝煌後又逐漸進入到衰退期之間的矛盾關係。這也是事物發展的必然結果。輝煌達到了頂峰之後不進行內部革新必然轉衰。凡事沒有久旺，也沒久衰。以前聽過一個“鷹的重生"的故事。鷹長到了一定年齡如果不把彎曲的已經不再適合繼續生存和老化的喙以及趾甲弄掉然後再長出新的來，它只能活活的等待著餓死。敲掉它並等待著長出新的來就是鷹的蛻變和革新的過程，這一過程是痛苦的。國家也是一樣，發展到了一定的階段，不再適應歷史優勝劣汰的自然法則，即使不是從外部來攻破，久之從內部也會瓦解。黃帝部落經過了先期的治理水患已經強大了起來。團結跟凝聚力已經給這一族群賦予強大的鬥志和戰爭力。至於說黃帝部落是遊牧還是農耕，我想那一時期還沒有分的那麼細和清晰。因為黃帝的妻子嫘祖是以養蠶，而且已經發展了絲紡業。黃帝一定是發源於黃土高原，也就是黃河中上游地區。因為人類生活離不開水源，群居文明也離不開水，黃帝部落也曾經治理過水患。從歷史文明發展史上看美索不達米亞的兩河文明，埃及尼羅河文明，印度河文明，以及華夏文明的起源都是如此。

上古時代的地理氣候是不同於今日的，【農牧分界線】還在更北的位置，肯定在長城以北。主持安陽殷墟發掘的考古學家李濟就認為上古的農耕區延伸到塞外，華夏文明的起源應該在更北面。

現代很多人認為鄂爾多斯地區是黃帝族的主要活動區域之一。不懂得上古氣候的人就會說這是遊牧地區，黃帝是遊牧民族。而實際上，上古的黃河流域是溫潤潮溼的，考古學家在河南發現過亞熱帶作物的痕跡。當時的農耕區實際上可能延伸到蒙古高原。

另外，很多人說【黃帝居無定所】，以此認定黃帝是遊牧民。這也不成立，因為黃帝征服之後，在大陸上長期巡迴。

2012年以來，隨著陝西神木石峁古城的發掘深入，說明當地在上古時代不僅有定居點，還有石材築成的堅固大城。

因此，黃帝不是遊牧民族。

遠古時期，根本沒什麼遊牧和農耕之分。傳說中的黃帝部族地望在豫西一帶，這周邊關於黃帝的傳說和記載也最多。

考古上與黃帝有關的是廟底溝二期文化，同樣約公元前2900年~前2700年興起於豫西一帶。

黃帝為上古五帝之一，也是華夏民族的人文初祖；在五方五帝學說中，“中央為土”、“黃帝有土德之瑞，故稱黃帝”，歷史傳說中的黃帝部族在新鄭、新密一帶，根本不在西北；基因為C、N、Q系的遊牧民族（C3為標準遊牧民族基因，Q是印歐白種吐火羅人基因，N3是黃種芬蘭基因）變不成O2、O3佔主體的漢族。

黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘(今河南新鄭)，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

三皇五帝都邑遷徙圖:

傳說中的三皇五帝都邑，多分佈在河南、山東、山西三省之間，他們的地望或部落興起之地也不會錯的太遠；西北包括陝西，多數情況下只有出生傳說和後世陵廟紀念，缺乏他們的生前事蹟、前後世系傳承和考古上的支援。

上古歷史主要敘述華夏、東夷、苗蠻三者之間的關係，而三者交匯之地正是中原東南一帶，也就是歷史傳說中的空桑之地。

考古上與黃帝部族有關的也是廟底溝二期文化或大河村型別；傳說中的“五帝時代”對應考古學上的龍山文化時代，而開啟龍山時代的正是廟底溝二期文化。

約五千年前，仰韶文化逐漸走向衰落（神農氏世衰），大汶口文化（東夷）和屈家嶺文化（三苗）興起，開始進入中原一帶；約公元前2900年~前2700年，（龍山文化的前身）廟底溝二期文化（黃帝部族）興起於豫西一帶，後向東發展與西進的大汶口文化（東夷）和北上的屈家嶺文化（三苗）發生碰撞，最早開啟中原龍山文化的到來，即為傳說中的涿鹿之戰。

上面敘述的內容可以與炎黃、蚩尤九黎、三苗三方關係，發生戰爭的地點，考古學中的文化型別對應、興起與消亡關係互相參照。

黃帝地望在豫西一帶，蚩尤九黎（或九夷）所屬的東夷地望在魯西、蘇皖北部；苗蠻地望在南方到淮河中下游一帶（與炎帝神農氏地望略有重合）；

神農氏地望有二，一在山西太行山東南兩側（高平、長治傳說為其出生地，周邊關於炎帝神農氏的傳說也最多，河南西北也是炎帝神農氏後裔共工氏的所在地），二在淮河中下游地區或南方（神農氏初都陳（淮陽），後遷魯（曲阜）；又說湖南或湖北隨州為炎帝神農氏出生地、河南拓城為炎帝朱襄氏所在，另言炎帝神農氏與蚩尤“牛首人身”，與南方少數民族圖騰一致；或雲蚩尤為姜姓、炎帝，二者亦有關聯，因此後世多把炎帝神農氏地望歸於中原東南或南方一帶）。

《歸藏•啟筮》雲：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”古時空桑、青丘、蚩尤冢，皆在魯西豫東之間，涿鹿之戰應該發生在蘇皖沿魯西、豫東到山西東南一帶；與蚩尤興起於魯西、蘇皖北部，向西擴張與興起於豫西一帶的黃帝發生戰爭相合。

黃帝的傳說

新鄭古為黃帝有熊之所在，也是傳說中的有熊之墟。有熊國，為黃帝時期的方國，位於新鄭姬水（今河南新鄭），是上古時期居住在有熊地區（今河南新鄭）的華夏集團建立的氏族部落，後世稱有熊國。有熊開國始於少典，傳至黃帝，相繼打敗蚩尤與炎帝，遂成為華夏共祖，史載黃帝元年即位，居有熊，初制冕服。

新鄭周邊關於黃帝的傳說有很多

另附新鄭周邊關於黃帝的典籍記載:

歷史上關於黃帝最早有準確地名的記載是《莊子·徐無鬼》:黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌宇驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽後車。至於襄城之野，七聖皆迷，無所問塗。

傳說中的有熊在新鄭一帶，具茨山（大隗山）位於新鄭西南，與新密、禹州交界，襄城（之野）位於禹州東南，距新鄭不過幾十公里。另襄城有首山，為早期天下八大名山之一，亦為傳說中的黃帝採銅（鑄鼎）之地。

東漢王充《論衡·道虛篇》：“黃帝採首山銅，鑄鼎荊山下。鼎既成，有龍鬚垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎龍，群臣後宮從七十餘人。……。”明萬曆四十六年《襄城縣誌》：“首山，在縣治南五里，橫亙九里 。《史記》申公曰：‘天下名山八，三在夷狄，五在中國，首山其一也。’又云黃帝採首山銅鑄鼎於湖。莊周曰黃帝登具茨訪大隗，命駕於襄之野，七聖皆迷，見童子而問道焉，即此山也。”清，蔣廷錫編《（欽定）古今圖書整合·方輿彙編·職方典》：“首山，在襄城南五里，橫亙九里。《史記》稱天下名山八，五在中國，皆黃帝所嘗遊，首山其一也。”

漢，焦延壽《焦氏易林》：“黃帝有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”

晉，皇甫謐《帝王世紀》：“（黃帝）授國於有熊。有熊，今河南新鄭縣也。”

《帝王世紀》：“（黃帝）有聖德，授國於有熊。鄭也，古有熊之墟，黃帝之所都。”

或曰:黃帝都有熊,今河南新鄭是也。(《御覽》百五十五)，或言故有熊氏之墟,黃帝之所都也。鄭氏徙居之,故曰新鄭矣。(《水經・洧水》注)

晉，司馬彪《續漢書·郡國志》：“河南尹新鄭縣，古有熊國，黃帝之所都。”

魏，酈道元《水經注》：“或言新鄭縣，故有熊之墟，黃帝之所都也。”

唐，李泰《括地誌》：“黃帝征戰蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊。”

唐·杜佑《通典·州郡七》：“新鄭，漢舊縣，春秋鄭國，至韓哀侯滅鄭，自平陽徙都之。有溱洧二水，祝融之墟，黃帝都於有熊，亦在此地，本鄭國之地。”

宋，《路史·國名記》：“少典，有熊之開國，今鄭之新鄭。

從以上文獻來看，史傳的有熊地望大致在今河南新鄭的周邊，這裡也曾經是祝融之墟。

通訊行業5G的G的發音有如下三種：“姬”、“巨”、“至”，即使是央視播音員的發音也不同。這是為什麼呢？本人認為這與4800年前炎帝時代的古漢語發音有關，例如，黃帝的祖先名巨丕，也有寫作姬丕，他的封地姬水就是濟南章丘龍山鎮城子崖龍山文化遺址旁的鉅野河，可見古漢語姬和巨的發音是相同的。英語中“巨”=giant，發音也接近漢語“巨、至”。有雄（公）黃帝的孫子是公孫軒轅（贛榆），出生在山東濰坊寒亭，封地在連雲港雲臺山，死葬曲阜少昊陵。

中國黃河流域，自古都是半牧半農，炎帝部落已經開始了最早的農業，黃帝部落發源於炎帝部落，炎帝以姜水成，就是現在的陝西寶雞市，黃帝以姬水成，就是現在的咸陽市西部武功漆水一帶！

黃帝部落誕生在陝西並非河南。郭沫若先生說：“傳說最早的是炎帝，號神農氏。據說炎帝生於姜水，姜水在今陝西岐山東，是渭河的一條支流。”(《中國史稿》上冊，第108頁) 翦伯贊先生說：“在陝西一帶有姬姓黃帝與姜姓炎帝部落，他們之間世代通婚。”(《中國史綱要》上，第10頁) 白壽彝先生說：“相傳，在遙遠的年代裡，黃河流域有兩個著名部落。一個部落是姬姓，它的首領是黃帝；一個部落是姜姓，它的首領是炎帝。這是兩個近親部落，它們結成了部落聯盟。它們活動的地區，其初是在陝西渭河流域，後來沿著黃河兩岸向東發展，達到今山西省、河南省、河北省一帶。”(《中國通史綱要》，第47頁)

遠古時代，黃河流域主要有兩大民系，即中上游的漢藏語系的姜羌民系；下游的東夷民系。炎黃夏周屬於姜羌民系，對應考古上的仰韶文化，蚩尤太昊殷商屬於東夷民系，對應的是大汶口龍山文化。漢語就是從漢藏語系分離出來的，形成於仰韶時代的陝甘之地。那麼羌族和華夏族又有什麼聯絡呢？華夏族有兩位人文祖先，分別是炎帝和黃帝，兩位都出自羌族。根據史料記載，炎帝是姜姓，《後漢書·西羌傳》：“西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。”根據古文字學研究，甲骨文中的“羌”也就是“姜”。夏朝是誰創立的？當然是大禹。根據史料記載，大禹確實是不折不扣的羌人。《新語·術事》雲：“大禹出於西羌”。《史記·六國年表》：“禹興於西羌”。《吳越春秋·越王無餘外傳》：“鯀娶於有莘氏，……產高密（禹），家於西羌”。《鹽鐵論·國病》亦云：“禹出西羌”……如此多的史料都在說明大禹就是一個西羌族人。

正解，雅言，就是關中話。

為什麼稱雅言？

雅即夏，雅言就是夏地人的語言，夏地即陝甘寧涇渭流域古稱。

西漢•楊雄《方言》“夏，大也。自關而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之，謂之夏。——夏指秦晉之地。

《史記•吳泰伯世家》“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”。——秦聲就是夏聲，秦地即周地即夏地。

戰國《睡虎地•秦簡》“臣邦人不安其主長而欲去夏者，勿許”。——秦即夏。

范文瀾《中國通史簡編》“中國西部地區稱為夏，夏有雅正大等義，宗周詩篇稱雅詩，秦風詩篇稱夏聲，夏聲就是雅詩。東方齊魯衛等大國諸侯本是從西方（陝西）遷來，所以稱東夏，東西合稱諸夏”。

以上引述古今人論述，說明一點：涇渭流域稱夏，夏即涇渭流域。所以，雅言就是涇渭流域人們的語言（方言），《詩經》稱秦風。

黃帝是遊牧部落。

但那時候的遊牧，不像後來的人人騎馬，一開始馬的馴養並不普及，這裡的遊牧主要還是以放牧為主。

上古時期的中原大陸，雖然大多數部落都以農耕為主，但是黃帝雄踞西北地區，在起源時便以放牧生存。

沿著黃河流域向東南地區遷徙，成了後來黃帝部落的主要生存活動，因為受天氣和乾旱等因素影響，導致草場無法及時生長，賴以為生的牲畜便無法獲取食物，無奈之下，為了繁衍生息，黃帝只能帶著族群部落遷徙，這也成為了當時遊牧民族的一個鮮明特徵。

即遊牧，不是我們傳統認知裡的騎馬遊牧，而是以放牧為主的生存方式。

當然狩獵也是上古先民獲取食物的主要方式之一，這和後來的遊牧民族“秋圍”的狩獵習俗密不可分。

順著黃河南下，到了南方溼潤肥沃的地區後，黃帝遇見了炎帝部落，在意見統一的前提下，二者結盟，先是共同對抗了蚩尤統領的好戰部落——九黎族，之後統一了中原，建立起以黃帝為首的炎黃部落。

這時黃帝才漸漸從遊牧部落，轉型為農耕部落，因為當時的炎帝擁有先進的農耕技術，能讓黃帝不必再居無定所的漂泊放牧，因此黃帝很快就依靠學習炎帝的農耕技術，而轉型為先進穩定的農耕部族。

所以我個人認為，即能把黃帝當做是遊牧民族來看待，也可以認為是農耕部族，只不過分前後兩個時期而已。

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