有幾個人能看破紅塵，又有誰能夠真正看破紅塵，人終究是感情動物，所謂看破只不過是傷心欲絕，當平復之後還是會留戀世間。

你好：

什麼是看破紅塵?

指看透人生，把生死哀樂都不放在心上的生活態度。不受世俗的羈絆，坦然的面對世間萬物，心境平和淡然地處理俗世中的一切。我們常認為看破紅塵的意思就是什麼都不想要了，不再眷戀世間，失去了感情，六根清淨，所以一個人一旦看破紅塵就會循道出家，而所有出家的人就是看破紅塵的人。 其實，什麼才是真正的看破紅塵呢？

紅塵是由兩個字組成：紅與塵。紅色是傳統中國的最愛，新年佳節或是一般喜慶都少不了以紅色掛彩。紅色代表世間的種種誘惑，象徵著生命的追求和世人的慾望；經過源遠文化意識薰陶，紅色已涵蓋了世間的特色，紅色即是世間。 說到“塵”，我們即想起塵埃汙濁。 西方容許穿著鞋子進入宗教場所，如猶太基督教堂。反觀在東方的傳統風俗裡，每個人在進入屋子廟宇都必須先把鞋脫掉，不把鞋底的塵埃帶進；以佛教的教義則是不把自己的煩惱帶入別人的家庭或是神聖的廟宇。 誠然，看破紅塵的真正意義就是知道、明瞭、體悟世間的實相。

佛教認為我們是不可能在世間滿足自己的追求與慾望。裟婆世界的本質是不圓滿，是苦的；世間一切都是無常，有情與無情終逃不掉生老病死，成住壞空的命運。當我們深入瞭解無常現象，我們亦然體悟“無我”乃是一切萬物的實相。這有別於西方傳統的知識與信仰認知，如猶太基督教認為我們的靈魂是永恆不變的。 佛教認為看破紅塵是洞悉與體悟世間的實相，而要追求永恆的悅樂則應該要看破紅塵；看破紅塵不是冷漠無情，六親不認，而是在知性上體悟世間的本質：苦、無常、無我；在情感上不因執著而生起煩惱。佛法四個字：一是緣：世界萬物皆有緣，緣是機遇，緣是達觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界。空是智慧，包容寬怒，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟為慧根，啟發心智，世事洞明皆學問。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

真正的看破紅塵，是對塵世失去往昔盲目的迷戀。當你不再盲目迷戀塵世上的一切時，你的心裡就會產生一種巨大的厭倦感，覺得塵世上的一切都沒有太大的意思，就想逃離這個虛幻不實的世界。這時，你會產生巨大的出離心。

許多人歷經世間滄桑，飽嘗人生苦樂，往往會感嘆道：“看破紅塵了，一切不過如此。”

但是，從本質上講這種人真的看破紅塵了嗎？其實，這種所謂的“看破紅塵”不過是一種人生的感嘆，一種對社會人生的表面認識而已。

一個人不知道萬物的起源，就不能算是對社會有本質的認識；一個人不能夠覺悟人生的真相，不能夠了知人的生死本末，就不能算是有自知之明。一個人對社會和人生的本質認識不清，又談什麼看破紅塵？

淡定，不是看破紅塵，不思進取，它是經過歲月磨礪後的沉穩含蓄；淡定，不是不屑一切，不顧一切，它是歷經世事變遷後的從容淡薄。淡定的人生，歷盡滄桑，卻依然呈現隨遇而安的美麗淡然。

佛說，忘憂河映射出的，便是人世間的喜怒哀樂。於是，我常常看著那些男男女女，笑著，哭著，開心著，憂傷著。我不明白，為什麼他們總是笑的時候少，哭的時候多，開心的時候少，憂傷的時候多。我問佛，佛愛憐的說，人生在世就是一種修煉，只有看破紅塵之後，才能大徹大悟。

在這個世界上，只有明心見性的大覺悟者，才能夠真正稱得上是看破紅塵呢。大師這麼多年還是沒能看破紅塵呀。

不要說看破紅塵心已寒，紅塵本就是清濁合流浪滔天；不要說懷才不遇心不甘，才華本就是為人作嫁鋪路磚；不要說無權無勢心難圓，權勢本就是瓊樓玉宇不勝寒；不要說情感憂傷心不安，情感本就是冬夏兩極難周全；不要說人生坎坷心底殘，人生本就是酸甜苦辣哭笑連。

希望這樣的回答能夠幫到你理解何為看破紅塵，人生不在於擁有多少，而在於你如何看待自己的擁有。請保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木；請保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊；請保留一份單純，使你多一份奮進的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

一開始看到這個題目時真的很蒙，這個題目實在是太大 太深刻了，我無從下手。由於我的母親是一名虔誠的佛教徒，一位在家人卻嚴於律己堪稱出家人的居士，所以我第一時間向她求教。

母親平日裡是一個能夠隨時侃談她所喜愛的佛教任意話題的人，然而關於“什麼是看破紅塵”這件事情，母親的回答卻有些“捉襟見肘”了，她只簡單的回覆了我幾句話:看破紅塵就是對凡事沒有執念，但並不是任何事都不做，而是該做什麼依舊做什麼，做好自己本分的事，只不過是在對待某些事情的時候不爭不搶，順其自然，做變通的事，做合適的事，遇事用智慧的來化解，同時要注重自身的修養，凡事有一定的規矩，方能自我成就，最後普度眾生。

隨後，我又詢問了我的好友，問她如何理解“看破紅塵”這句話。她回答：能夠看破紅塵的人是在針對某些功名利祿上看得薄淡的多的人，不會刻意去哄搶徒有的名聲錢權，而是有一種安靜淡然面對一切事物的境界。

以上雖然不代表全部人的觀點，但是由此可見，許多人對出塵世的理解都可以歸咎於道家的一句話：“小隱隱於野，大隱隱於市”，注重在紅塵中修度自身。現在的雞湯文流行說——凡事只有你親身經歷了才有發言權。我覺得我是贊同的。試想一個人在聽聞著另一個人講著一件沉痛的經歷，但如果前者沒有經歷過後者的痛苦，無論再怎麼感同身受，都無法體會述者的心情。他又怎麼能言說自己懂得呢？

同樣的，什麼是真正的看破紅塵。我認為只有經歷過“千磨萬擊還堅勁”的磨礪，看遍了世事滄桑變幻，才將將有資格說一聲，懂得罷。

早些年間有一部極火的電視劇《仙劍奇俠傳》，裡面讓我印象最深刻的一集就是:一個男人執著於悟道，為此他體驗世間疾苦，放棄人世情感，狠心拒絕自己心愛的女人，無奈女人苦苦哀求並逼問其“什麼是道？”男人一時恍然，乍瘋，回答不出道為何物，他明明已經體驗過了世間所有的錢權名利是非，也都將它們捨棄放下了，為什麼他還有沒有悟出道？

說到這裡想必大家此刻都明白了，他苦苦追求於悟道、放下，其實執著於放下也是一種執念，有了執念就沒有放下，就悟不出道。只有不去追究自己是否已經悟了道，自己是否成了佛，是否普度了多少眾生，這才是真正的放下，方得大成，修得正果。

在經歷了一番苦苦掙扎之後，最後這個男人決定坦然接受自己心愛的女人，接受悟道不得的事實，而直到那一刻，他才真正的悟道放下了了。這便是經歷了塵世“千磨萬擊”的懂得，大隱隱於市的真正意義——入世之則。那麼是否說沒有經歷過塵世繁華，沒有留戀過溫柔女兒鄉的人就不能夠體驗眾生疾苦，知曉世間悲情了呢？也並不完全是的。

佛教中講究慧根，這世間也偏偏有如金蟬子轉世般的人，天生與佛結緣，為佛而生。譬如自小出家的沙彌一生為僧之人，或耳濡目染於佛經義理的未沾染俗世便已得正果之人。此類人擁有超凡的或者說不同於常人的悟性和慧根，並善於觀察生活體諒民生，任何時候都對生活的人事物充滿感恩憐憫和博愛之情，他們是天生的佛者，正道者。

手冢治虫有一部經典動畫電影《佛陀》，它講述了佛陀成就無上正等正覺的艱苦歷程，從一個養尊處優的王子身份決定入塵世，期間經歷了疾病、災害、自身苦修和戰爭等等磨礪，終於在菩提樹下悟得正果，最後出塵世。

如此說來，出紅塵和入紅塵其實並無甚明顯界限，我認為無論是深處於桃花源裡還是繁華亂世，只要堅守自己的仁愛之心，博憐眾生疾苦，或自律修身嚴於律己或活得如濟公般灑脫恣意，無愧於心，無疚於世事，正得這種境界，誰又何故會在意我和誰“看破了紅塵”呢？至此，我們再問問自己，什麼 是看破紅塵了呢？