八十回以後的內容吧。我不答。我要先弄清楚八十回後的作者是誰？和和珅，乾隆是什麼關係？槍手是誰？高鶚肯定不是原始作者。是和珅嗎？有可能，沒證據。

葉落歸根，特別是官宦之家，再怎麼顯赫皆稱為宦遊，死後都要歸葬故里，為表現其顯赫，備極哀榮。

我想這也是賈母回南邊安葬的原因吧

從書中的敘述看來賈家先祖應該不是真正旗人而是因功加入“旗籍”的，賈家人去世先暫停“鐵檻寺”，後擇期送回南方祖塋安葬，賈家和林家皆為南方漢人，所以賈母黛玉死後理應“葉落歸根”送至祖塋安葬。

因為賈家的老家在金陵，而且祖墳在那邊。書中的賈府現居地為京都長安。而這個長安是哪裡卻並未明確，你可以認為是北京也行。再者，賈府當時已被抄家，賈政考慮未來不知會怎樣，所以才決定將賈母、林黛玉等人的棺柩送回老家去安葬了。另外，賈政、賈蓉爺孫倆及眾下人不只是隨著賈母、林黛玉的棺柩回南，同時回老家安葬的還有王熙鳳，秦可卿及鴛鴦等人的棺柩。賈政與賈璉商量此事時就提到“這幾口棺材，也有蓉兒妻子的在裡頭，……我一人恐顧之不及，讓蓉兒隨我一起回南邊……"。這幾口棺柩裡有趙姨娘的嗎?應該有罷，但是這個作者沒交待。

按說賈政當然希望與賈璉一塊回南的，但他又擔憂賈府現在一團亂麻的糟糕情行，寶玉又神智不清，無奈只好留下賈璉來打理家事了。不料想，賈璉又因父親賈赦病危，而不得不趕往其父發配效力的邊陲。於是，賈府裡只剩賈環在家稱王稱霸了。

為什麼作者這麼安排?因為只有如此，才能讓後續的賈環、賈芸、賈薔，利用邢大舅、王仁當槍頭，共同參與販賣巧姐的情節合情合理。而在販賣巧姐的過程中，作者不僅充分刻畫了賈環、賈芸及王仁等一幫親戚的自私貪婪，冷漠無情，缺乏人性。同時也在這一過程中，生動描繪了邢夫人的愚蠢與自私，王夫人的優柔寡斷，劉姥姥的知恩圖報與當機立斷，而平兒的忠誠、樸實、善良和機智更是令人感動。從而深化了一眾人物性格的複雜與多面性。

在賈政回南途中，作者又穿插了這樣的一段情節:賈政因人多費用大，路途上行船緩慢，而資費不足，於是借路過賴上榮任所時，向賴上榮借500兩銀子。可令他沒想到的是，賴上榮這個祖孫三輩受恩於賈家，並透過賈家疏通做了知縣的白眼狼，不僅不知恩圖報，卻看到賈家被抄家後，避之惟恐不及，只肯拿出50兩白銀來，真是良心讓狗給吃了。也就是這次南迴途中，賈政見到了已出家了的寶玉。當寶玉披著大紅猩猩披氅在雪地裡向他拜別後，被一僧一道攜著飄然而去時，大地一片銀裝素裹，真是乾淨。

所以說《紅樓夢》是部偉大的作品，120回是不可分割的整體。它在揭示人性的高度上，古今中外的小說，無能超其右者。

《紅樓夢》是曹雪芹在曹家際遇變遷之後，寫下的現實主義諷刺小說。

說中的文化背景可以說是明清兩代的結合體，賈府眾人的生活方式是依據曹雪芹自身的所見所聞所感而下筆描繪成的，充滿了滿清漢八旗的影子。

根據說中所述，三日起經，寄靈鐵檻寺，日後帶回原籍，可見，賈府眾人的祖籍應是在南邊，這也符合曹家當時的情景。

中國人極為重視落葉歸根，人死以後是要與歷代先輩埋放在一切的，後人也好時時祭拜，故而林黛玉和賈母都是要放回祖宅安置的！

這裡的葉落歸根指的是大明王朝的根源在南京，現在已經亡國了，不要忘了根本。到底有沒有移到南京，後四十回故事我不承認。

《紅樓夢》似乎一直在刻意描寫地域，又在刻意模糊地域的概念。比如說書名曾為《金陵十二釵》，又名《石頭記》，借用賈雨村之口，說出“去歲我到金陵地界，從他老宅門前過”，顯然是跟金陵有關。但是，另一方面，可能是跟當時文字獄相關，又在模糊地域的概念，動不動就說是都中長安。而我們知道，長安不做都成已經久矣！

不過，書中還是在一些地方很明顯地告訴我們，賈家的老家在南京。第三十三回，寶玉捱打之後，賈母很生氣，就對賈政說：“你不必和我使性子賭氣的。你的兒子，我也不該管你打不打。我猜著你也厭煩我們娘兒們。不如趕早兒離了你，大家乾淨。我和你太太寶玉立刻回南京去！”

南京是他們的老家，以賈母的高齡，老了以後葉落歸根，自然是要回老家的。在都中只是過客。

至於林黛玉，就更沒有葬在京都的道理了。她是蘇州人，前文交待過她跟賈璉回蘇州葬父。她一個沒有出嫁的女孩子，死後自然是要跟父母葬在一起，若她一個人單葬，不成了孤魂野鬼？在古人看來，那是很可憐的事。要跟賈家人葬在一起，那就更沒有道理，雖則前面賈母一直當她是自家姑娘，那是出於對她的疼愛，但是，古人講究血脈根源，說到底，她是林家人，就像紫鵑跟寶玉說的，姑娘大了難道還能在賈家呆一輩子？

所以，書中賈母、鳳姐、黛玉死後的歸宿都是要回到南方的，回到她們曾經的家，葉落在故鄉。

其餘，書中有多處提到祖上金陵之說。如烏進孝向賈府交賬時也說，一路上也走了半個多月語；又如提起鴛鴦父母，說是在南方看房子等。

古時候的禮制觀念特重，賈氏家族的祖塋已是金陵，賈母壽終正寢後，自是由後輩扶柩歸葬祖塋。

林黛玉為林如海之愛女，而林如海本貫姑蘇人氏，即今之蘇州。林黛玉生前尚未出閣，當不以賈門女眷視之。

古時禮制繁雜，也未知確否。管見。

因為賈家的老家在金陵，自古就有葉落歸根之說，所以說賈母，林黛玉死後都有葉落歸根之說。如果不運回老家就是外喪，就是客死他鄉，迴歸是理所當言的事。

史太君、林黛玉等金陵十二釵正、副、又副冊的成員，都是賈家成員，金陵十二釵成員死後，全部都葬入賈家的墳地。

原文：先以彼家上中下三等女子之終身冊籍，令彼熟玩，尚未覺悟。

大觀園是金陵十二釵三冊成員的太虛幻境，也是金陵十二釵三冊成員的集體葬花塚。金陵十二釵三冊成員死後，都葬在一個大型的集體墓地。秦可卿、賈妃死後葬屍的地方，就是黛釵湘琴等金陵十二釵成員的葬身之地。

賈家的原籍是在東北，賈家老宅、石頭城、金陵、南京，隱寫的是愛新覺羅家族的老窩所在地，賈源、賈代善死後葬在瀋陽。賈家第二輩部分（史太君等）及第三輩之後的成員反認他鄉是故鄉，將賈府所在的京城當成了自己的故鄉。

冷子興演說榮國府時，說賈敬在都中城外與道士們胡羼，不肯回原籍來。作者實則告知：賈家已將京城當作原籍。賈家既已將京城當成原籍，理所當然會在京城附近考慮建墳地的問題。阿鳳夢可卿時，可卿就曾以託夢的方式交代過祖塋的管理問題。

秦可卿出殯的時候，大殯從北而至。大殯出了京城，便一路向北前進。細思大殯行進的方向，豈不是返回原來的方向了？作者多次寫明大殯朝“北”方向前進，意在明示：秦可卿大殯從北京出發，最終的目的地是河北方向，也就是清東陵。

秦可卿送殯之文寫賈家的家廟鐵檻寺的位置，很隱諱，只是透露鐵檻寺距長安縣城百里路程。賈珍在秦可卿送殯前住鐵檻寺一宿，旺兒從鐵檻寺連夜趕赴長安縣找長安節度使雲光，就是為暗示賈家的家廟鐵檻寺與京城相隔的距離而作。鐵檻寺送殯散去之文，作品以“公候伯子男”和“顯官誥命”百里送殯，再次透露出秦可卿的葬禮就是國葬，賈府隱寫的就是皇室。“公候伯子男”中的“公”字，隱的是榮國府第三代國公，也就是領受額外主事之職的慶國公賈政。

作品寫賈敬賓天以及聖上降旨之文，寫明賈府就是皇室。老太妃薨逝與賈敬賓天兩件大事，就賈府所有人員而言，國孝家孝兩重孝在身。換而言之，國孝就是家孝，家孝就是國孝。金陵十二釵三冊裡面的成員既為皇室人員，死後當然和秦可卿一樣葬入金陵（皇陵）。

老太妃薨逝後，葬在孝慈縣，就是清東陵，離都來往有十來日之功。賈璉、賈蓉跟隨賈母、王夫人送靈期間，璉蓉二人還帶人到鐵檻寺祭柩燒紙。作者寫這一筆，意在暗示老太妃薨逝之後，就葬在秦可卿靈柩停放的鐵檻寺所在地。

老太妃的葬禮，隱寫的是林黛玉原型董鄂妃的葬禮。董鄂妃生病期間是皇貴太妃，死後被順帝封為皇后，太妃就變稱為老太妃了。老太妃送殯之前，作品隱寫了殉葬的人員：大小丫鬟六個，婆子十個，男人不算，殉葬人員是被繞路送出賈府。老太妃送殯的時候，榮國府正門大開，薛姨媽率留在家的眾人直送到大門外。老太妃（林黛玉）葬禮期間，寶玉還象賈珍一樣，隨時拄著一根拐扙。

林黛玉的原型人物董鄂妃死於八月十九日，作者將寶玉以《芙蓉女兒誄》祭奠林黛玉的時間設在中秋節之後，將林黛玉的葬禮設於清明期間。林黛玉作為作品第一女主角，葬禮不得不寫，作者將林黛玉的葬禮安排在清明期間，意在突出老太妃之死與小寶玉過生日（康帝繼位）、賈敬賓天（順帝假死、出家）等事件的因果關係。

賈家之敗，就是因老太妃薨逝而引發。林黛玉死後，賈家廊簷下的貓兒狗兒打架的一場紅樓大夢就結束了。大寶玉皇帝因皇太妃之死已徹底悟了，終究脫下黃袍，剃了光頭，點燃了大炮仗，象門大的玲瓏大風箏一樣，把骨肉家園齊拋閃，成了史太君燈謎裡的荔枝（離子）。

《紅樓夢》是一部家族史，賈家的原型就是金陵的曹家，亦是小說中在金陵的甄家，作者曹雪芹以“假作真時真亦假”的寫作手法，將原型曹家的故事隱去朝代、地點、人物姓名，來說述家族史，賈府賈赦、賈政、賈珍都在京城為官，家眷也住在祖上的官邸裡。而事實上，賈家的家鄉在江南，原型曹家曹雪芹的祖父曹寅是江寧織造。按照中國人落葉歸根的傳統，去世後都會運回家鄉安葬，才真正算歸於故土。

賈家是金陵“四大家族”之一，在家鄉亦一定有家族祖墳地，象秦可卿、賈敬死後都先停柩於鐵檻寺，很明確賈敬的靈柩已往南運回家鄉安葬了，秦可卿的喪禮雖然風光，本亦應運回祖墳落葬，但作品中卻沒有明確，說明現實中家族對秦可卿入祖墳是有保留意見的。賈母是賈代善的正室，一品誥命夫人，喪禮後亦先停柩鐵檻寺，再往南運回家鄉安葬那都是正常的安排。

林黛玉屬未出嫁的姑娘，林家亦是官宦世家，家鄉在蘇州，其父林如海去世後“靈返蘇州郡”，所以在京城中賈家去世的黛玉，靈柩往南運回蘇州祖墳，或往南運回賈家祖墳下葬都合理，因為黛玉也是賈家血脈，只要賈府最大的家長賈母同意則可。

現實中原型曹家的人去逝後都會運回家鄉下葬的，所以故事中的賈母、黛玉去世後靈柩也往南運了，都是真實的情形。

賈家的老家在金陵，賈府人都稱南邊。鴛鴦的父母就在南邊看房子。

賈政打寶玉，賈母生氣了，說要回南京去，不跟賈政一起生活了。

黛玉的家在蘇州，也在京城的南邊，屬於金陵省。黛玉臨死的時候要求回南邊安葬。

賈敬死的時候皇帝下旨：

“賈敬雖白衣，無功於國，念彼祖父之功，追賜五品之職。令其子孫扶柩，由北下之門進都，入彼私第殯殮。任子孫盡喪，禮畢扶柩回籍外著光祿寺按上例賜祭。朝中自王公以下，準其祭弔。欽此。”

賈母死的時候，賈政扶靈南歸。

賈家人死後都回南邊安葬的原因是落葉歸根。人們都想葬進祖墳和家人在一起，不願意一個人在外面做孤魂野鬼。

有一部電影叫《落葉歸根》，講述的是一個人死了，囑咐朋友把他帶回家鄉安葬。朋友是一個重諾守信的人，帶著朋友的屍體踏上了返鄉的路。所以說，無論是古代人還是現代人都有落葉歸根的情結。

這是後四十回寫的，在賈家被抄家之後。經過抄家，賈家人心有餘悸，而且送林黛玉回南方安葬是林黛玉生前本人之意。她老家在蘇州，其父安葬在蘇州，她是未婚女子，還回原家。賈家祖上南京，把賈母靈柩送回南方也應是賈母願望，而且南京有老房，老家，有老墳地。落葉歸根。經過抄家這一場，更要送回南方老家，沒有被查的稱之為老家的地方讓他們想念。透過回南安葬也預示他們不想在富貴的京城久居，這並非安身立命之地。也看透榮華富貴，無常又不安全。放下一切，早晚都會回南，過曾經南京時的生活。南方是退路。

說二句，《紅樓夢》一書，是一部諷刺小說。以官宦之家起緣，放射於社會。比如書中所說，"陋室空堂，蛛絲兒結滿雕樑，曾為歌舞場。你方唱吧他蹬臺，返為他鄉為故鄉"。書中的開頭就以賈雨村真是甄。即，朋友所說，"假作真時真是假"。關於賈母和黛玉死後為什麼都往南葬。這個事情很簡單，賈家因朝改走向敗落，大觀院也是人走房空。黛玉死後應是順理成章，起運河往老家蘇州，給父親林如海父親賈氏葬在一起。賈家祖籍也是運河長江交會處，是當地望祖。由於賈政，賈妃，在朝失落，大觀院，芙蓉國的逐漸凋零，賈連的腐敗透頂，賈寶尚神不知去向，迫使賈家不得不北往南移，以求安逸。因此說，不單單是賈母，黛玉死後南遷，可以想象就是整個賈家，近親也在遷移之中。淺談賈母黛玉死後南遷。個人觀點，不足指正。

謝邀！中國的安葬習俗是“入土為安”、“落葉歸根”。但是，在《紅樓夢》第十五回，有這麼一段描寫“鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，以備京中老了人口，在此寄放。”顯然，榮國府、寧國府對府中的後事，早已經安排。那麼，只有一種解釋，人老了寄放在鐵檻寺，只是暫時的寄放。今後要回原籍安葬。

此外，《紅樓夢》主要以榮國府發生的故事 ，進行展開的。尤其是榮國府神秘的婚配，作者似乎有意識隱瞞，只有藉助“賈雨村”諧音 ，把真實的事情隱去。

《紅樓夢》裡賈母與林黛玉死後靈柩為什麼要運往南邊安葬，

紅樓夢中的賈家的老家是金陵南京，在寶玉捱打之時，賈母曾怒斥賈政說，我說你幾句你就擔不起了，你那那麼重的板子打寶玉，他就受的了，你也不必跟我使性子，我明天就和你太太帶著寶玉回南京老家去，大家清靜。因此賈家的祖上是南京，在當時的禮法，落葉歸根，人死後要去老家安葬，入祖墳，現在一些城裡的老人死後，火花之後，骨灰也有運回老家安葬的，賈母死後當然是要運回南方金陵老家。

黛玉不屬於賈府之人，書中幾次交代她老家是蘇州，她的父親林如海死後，賈母派賈璉陪同黛玉回家奔喪的，況且她是未出閣的少女，更不能葬在這裡，黛玉死前交代紫娟：好歹讓他們把她送回去的話，所以黛玉死後要運回蘇州。

這就是賈母與黛玉死後要運往南方的原因。

我們都知道，中國人講究葉落歸根、認祖歸宗，所以我的解讀是，作者這是在委婉地告訴我們，賈母和林黛玉是南方人出身。

——這裡需要特別加以說明的是，這個“南方”不是我們今天所說的“南方、北方”的概念，不是今天所說的以秦嶺淮河為界的意思，而是作者心目中的相對於“北方”的“南方”。

那麼，大致上該怎麼看呢？我個人以為，在作者的這個大格局中，至少北京還不屬於北方，而只是南北方相遇相處之處；而他所謂的北方，雖然可以理解為是地域上的，但更應當將其理解為傳統與文化上的。也就是說，《紅樓夢》作者所說的北方，指北方遊牧民族環境及其文化，而他所說的南方，則指中原華夏民族的傳統與文化環境。

說得更具體一點，比方說，當時的北京，或南京，或者別的哪個城市，當明朝還在的時候，總的來說是個南方文化環境、或者說華夏漢民族文化環境。而當明朝覆滅、清朝建立之後，北京城裡或別的地方，文化環境就會或多或少大變樣了，有的地方，比如北京，甚至變成滿清女真人文化習俗占主導地位了。

那麼，這樣一來，對於賈母和林黛玉死後回到南方，就好理解了，作者這樣的情節委婉地表示，在他的筆下，賈母和林黛玉是中原華夏漢民族的代表，她們先所生活的環境，是一個滿清遊牧民族逐步上升並取得在政治上的統治地位的過程，在這樣的環境裡，她們死後是得不到尊重祭奠的；而對於這樣的環境，她們自己也始終沒有任何歸屬感，所以她們一定要魂歸故里、回到自己的精神家園。

——注意，這個“北方”並不一定指地域性的、高緯度的某個地方（一直有人不斷爭論賈家到底是在北京還是在南京），不一定是個固定不變的地理位置，總體上來說，這個“北方”指的是北方文化及其影響力佔上風的環境。

金陵，我國著名古都，今江蘇省南京市。第一回“金陵十二釵”，即金陵的十二個女子，亦即第五回中寫到的正冊上的十二個貴族女子。曹雪芹祖父三代，任江寧織造六十年，他所寫的又是自己“半世親睹親聞”的幾個女子，因此其名為《金陵十二釵》，飽含了他對當年南方生活即所謂“秦淮舊夢”的深厚感情和回憶。

所以，賈家在文中祖籍被作者設為金陵。

第二回“賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府”中，有一段介紹林如海“本貫姑蘇人士”。最後他身染重疾，次年“九月初三巳時沒”葬與蘇州祖墳。由此可知，黛玉祖籍在蘇州。第九十八回，黛玉離魂，攥著紫娟的手，留下的唯一遺囑是：“妹妹，我這裡並沒親人，我的身子是乾淨的，你好歹叫他們送我回去。”這段話，一方面反應了黛玉素日的可疼和今日的可憐，同時更表現了這個純潔孤傲的少女決心“質本潔來還潔去”的堅定信念。她對賈府毫無留戀，只求死後遠去，回到自己父母的身邊，不再寄人籬下。

當然，按舊時侯的風俗她是不能葬入祖墳的，但可以找個離祖墳比較近的地方安葬。

第二回，雨村道“去歲我到金陵地界，因欲遊覽六朝遺蹟，那日進了石頭城，從他老宅門前經過。……”

由此可知，賈家祖籍金陵無疑。後因做官才住京城。故事發生在京都。

第三回“賈雨村夤緣復舊職，林黛玉拋父進京都”也證明了故事發生地是京城。

古時候的人不論在哪兒離世，最講究“葉落歸根”，所以，賈母做為賈府當時的老祖宗，逝後葬入金陵的祖墳就是理所應當的事了。

賈家的祖籍在金陵啊，祖墳在金陵呢。國人都是將就落葉歸根，自然是要送回去的。林黛玉祖籍蘇州呢，去了之後也是要送回去的呀。

紅樓夢的故事設定一直眾說紛紜，南京說，北京說，哪裡都有紛紛擾擾。很多人拿紅學考證來閱讀小說是沒意義的。好的閱讀一定要相信原文的設定，而故事外，再做考證，那是做學問。不可以拿著做學問的結果去篡改小說內容。按照紅樓夢的設定，可以肯定故事發生地的榮寧二府在北京，而賈家一干人的老家在南京也就是金陵。北京是客鄉，人死後落葉歸根都要回南京老家的祖墳歸葬。

紅樓夢中，從秦可卿開始，賈家陸續開始死人。八十回前賈家死了三個人，賈瑞、秦可卿和賈敬。賈敬是寧國府大老爺，上一代家主。秦可卿是寧國府冢孫婦，嫡長孫媳婦。賈瑞看似不重要，卻是寧榮二公某一位的重孫子，從寧榮二公的角度來說，賈瑞和賈寶玉並無區別，都是重孫子，區別一個是大兒子的嫡孫，一個是其他兒子的嫡孫，都是親重孫子（笑）。三人死後，都明確了歸宿，暫時寄放在家廟鐵檻寺，留待日後運回原籍金陵，葬祖墳入土為安。

當下（賈瑞死後），代儒料理喪事，各處去報喪。三日起經，七日發引，寄靈於鐵檻寺，日後帶回原籍。那賈珍因見（秦可卿）發引日近，親自坐車，帶了陰陽司吏，往鐵檻寺來踏看寄靈所在。又一一囑咐住持色空，好生預備新鮮陳設，多請名僧，以備接靈使用。又過了數日，乃賈敬送殯之期，其餘賈赦、賈璉、邢夫人、王夫人等率領家人僕婦，都送至鐵檻寺，至晚方回。賈珍、尤氏並蓉賈仍在寺中守靈，等過百日後，方扶柩回籍。

賈瑞、秦可卿和賈敬的靈柩都是暫時存放在家廟鐵檻寺。鐵檻寺也是賈家自己的廟宇，屬於祭祀私產。正是秦可卿託夢所說的：

將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。便是有了罪，他物可入官，這祭祀產業連官也不入的。

賈家京中有鐵檻寺，原籍有祖墳兩處，即便抄家，也不會罰沒。這也是賈家百足之蟲死而不僵的原因。只要熬過最開始的艱難，生存是不成問題的。只是人口太多，狼多肉少而已。賈家抄家，一家人暫時寄存的就應該是鐵檻寺。

原來這鐵檻寺原是寧、榮二公當日修造，現今還是有香火地畝佈施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。其中陰陽兩宅俱已預備妥帖，好為送靈人口寄居。

賈家原籍金陵，京城住著八房，原籍有十二房。“寧國榮國二公之後，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。”京城的這八房死了人，都要將靈柩寄存在鐵檻寺。尊貴如賈母，普通如賈瑞都是如此。有能力的，百日後折機運回祖籍安葬，沒能力的就等著人多了約齊了一起運回，或者隨著有能力的一起運回。停靈的長短也各有不同，幾個月，一兩年，甚至幾十年的都有。比方賈母賈敬死了，很快會送靈回去。賈瑞還有賈家其他人十有八九跟著賈敬的靈柩一起回去了。但秦可卿就未必。作為寧國府嫡長孫媳婦，賈蓉沒死，祖墳沒有點穴，就不能為秦可卿下葬，可能要存放很多年，等賈蓉死了再一起下葬也是有的。古人喪葬很有講究。賈母百年後，同樣存放鐵檻寺，等到了日期，賈赦賈政自然會扶靈南下歸葬賈家祖墳。

題外話，林黛玉很可能客死異鄉並不能葬回林家祖墳。雖然續書說林黛玉和賈母一同運回了南方。但事實並不是。根據八十回前線索，無論林黛玉的《葬花吟》《桃花行》《柳絮詞》都證明林黛玉絕不是死在賈家，而是被賈家嫁了出去。嫁給他人的林黛玉哪怕第一天進門就死了也不會再回到祖籍，死到誰家就埋在誰家。這也是林黛玉在《葬花吟》中哭訴：天盡頭，何處有香丘，未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流”。與賈家諸人相比，林黛玉更令人嘆息。當然，賈家抄家後，秦可卿估計也很難運回原籍，不與賈蓉合葬也是乾淨了。

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【紅樓夢】通行本120回本