我們這流傳一個古亊。朱元璋放牛。放牛姓吃不到肉，朱元璋說咱們殺東家的牛吃，他人說，不行，東家會殺了我們，元璋說，沒亊。牛肉吃了，朱元章把牛頭按在山前，牛尾按在山後，回家和東家說，咱的牛鑽山一頭。我趕不出來，東家去看，拉牛尾。牛在山前叫喚。

朱元璋又叫朱重八，至於為什麼起這個名字，那是因為他在家族兄弟中排行第八。先看看明太祖出生的地方濠州鍾離，濠洲其實就是現在的安徽省，具體位置就是現在的安徽鳳陽縣。

朱元璋能做到皇帝的位置不只是他個人的能力，當然要有成為皇帝的歷史背景。元末明初的時候我們漢人身份非常的低下，當時被蒙古人統治的中國被分為四個等級，而我們漢人是最低等的，甚至連個名字都沒有，只能以出生日期作為名字，可以說就是一個代號吧，而且據歷史記載當時如果殺了一個漢人只需要繳納很少的錢就行了，可想而知我們漢人當時是受了多大的委屈，而且那個時代多我們漢人又是實行特別沉重的賦役政策，俗話說哪裡有壓迫哪裡就有反抗，這是必然的。

大概在他十五歲的那一年，他的父母因為瘟疫相繼去世，然後就和兄弟家人分開了，迫於生活的壓力朱元璋出家做了和尚，相傳是在圓覺寺出家的。在寺院裡每天洗衣燒飯、撞鐘沏茶，這樣的生活過了幾十天當地又出現了饑荒，主持只好讓僧人們外出化緣度日，朱元璋因此開始了在外流浪的日子，這樣的日子一過就是三年，三年後的朱元璋又回到了圓覺寺，只是他已不再是三年前的他了，三年在外漂泊的經歷讓他接觸了很多，也看到了很多，由於在外面的艱苦生活讓他更加的獨立於堅毅。後來他收到了一封兒時小夥伴湯和的一封信，讓他參加郭子興的起義軍隊。

朱元璋入伍後驍勇善戰，深得郭子興的賞識，而且什麼大事都會找他商量，後來還將養女許配給了他，後來朱元璋回家招兵買馬，兒時的徐達等人聽說他現在已經是一個頭目，所以都參加了。郭子興死後，朱元璋被小明王任命為左副元帥，朱元璋心裡是不接受的，但自己勢單力薄，依靠一下這可大樹倒還是可以的，逐依次消滅陳友諒與張士誠等人，自封吳王。

後在朱元璋迎接小明王入應都時，小明王韓林兒途中覆舟而亡，一種說法是被朱元璋故意蓄意謀殺，此言論由後來朱元璋稱帝后肆意斬殺功臣而判斷的，這一點也是比較可信。在小明王死後，朱元璋再也沒有了什麼大的絆腳石，1356年攻下南京，洪武元年1368年一月二十三日，朱元璋於南京稱帝，國號大明，年號洪武。

題主好，雖然沒有詳細的史料記載，都是流傳的故事，但是從當時的“洪武通寶”可以看得出來朱元璋曾經小時候放牛也非常有可能的。

這枚明代洪武牧童騎牛花錢，直徑為3.4釐米，正面為雄壯有力的“洪武通寶”四字，豎讀楷體，陽文。背面則為牧童騎牛圖，一個光頭牧牛娃，背挎斗笠，騎在牛背之上，那牛兒回頭望去，悠然自得，形象逼真，栩栩如生，十分有趣，令人愛不釋手。關於洪武牧童騎牛花錢的爭議一直較多，它就是在大明建國之初，洪武通寶錢流通之後，官方所鑄的具有紀念意義的花錢。明太祖朱元璋於洪武元年（公元1368年），命京城（南京）工部寶源局及各省寶泉局鑄行“洪武通寶”，由工部主管鑄錢，下設寶源局。朱元璋為避諱元朝的元字，把所鑄之錢錢文一律叫通寶而不叫元寶，以後所鑄之錢也都沒有元寶錢文。當這樣的貨幣制度成功實施之後，朱元璋開始以“洪武通寶”來鑄造紀念幣。為什麼紀念幣上會出現牧童騎牛的圖案呢？這與當時的社會環境有關。《明史》載：“至正四年（1344年）旱蝗，大飢疫，太祖（即朱元璋）時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬，里人劉繼祖與之地，乃克葬……”，又載“……太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。”至於朱元璋在未入寺為僧以前，是否當過放牛娃，雖無從考證。但從朱元璋的出身貧苦，生活無著，幼年替人家放過牛，也有可能。朱元璋小的時候曾放牛，之後在花錢上鑄上牧童騎牛圖案，正表明了皇帝也出身困苦，與百姓同心相連、同甘共苦，由此激勵人民發展生產。

所以從當時錢幣角度來看，我個人認為朱元璋小時候放過牛~

雖然正史沒有確切的記載朱元璋曾經放過牛，但是朱元璋年幼時家境貧寒整天忍飢挨餓，給地主放牛也是有可能的，為了能吃飽飯，民間關於朱元璋小時候放牛的故事也很多。

明史沒有任何關於太祖放牛的記載；《明朝那些事兒》倒是提過，但並沒有標記出處。

還有一本王文祿寫的《龍興慈記》，裡邊對朱元璋偷牛經過描繪得栩栩如生，簡直就是在說評書；而王文祿本人生活在嘉靖時期，他自己都說《龍》一書中所記均來自祖母口傳，據此看來不是野史就是傳說。

本人比較喜歡研究歷史，雖然離專業差著八百里，但覺得既然研究就得力求嚴謹，所以拜請高人示下：到底哪本史冊記錄了朱元璋放過牛？

朱元璋（洪武帝、明太祖，1328年10月21日-1398年6月24日），字國瑞，生於濠州鍾離，今安徽鳳陽人，政治家，戰略家，軍事統帥，明朝開國皇帝。天曆元年（1328）朱元璋生長在濠州鍾離孤莊村的一個貧農家庭，其父為朱世珍，母為陳氏。家裡排第四，家族兄弟排第八，所以叫朱重八，後改名朱元璋。根據他自己寫的《朱氏世德碑》碑文記載：本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德鄉。上世以來，服勤農桑。

他的父親和祖父以及曾祖父等數輩人都是拖欠稅款者，在淮河流域到處躲債，想找一個地方做佃戶，能過僅能餬口的生活。他在兄妹中是大難不死的最小的孩子，除了最大的孩子外，其餘孩子都因無力撫養而送人或嫁出。

由於家裡貧困無法讀書，朱元璋從小就給村裡的地主放牛為生。

朱元璋是否放過牛？那麼我們要從他生活的時代環境去看。

朱元璋出生於元朝末年社會矛盾普遍激化的年代裡。當時元朝統治者在征服廣大中原和江南地區的過程中，把全國各族人民劃分為蒙古、色目（包括西域各族和西夏人）、漢人（包括原先金朝統治下的各族和較早被征服的四川、雲南各族，除漢族外，還有契丹、女真等族）、南人（包括原先南宋統治下的漢族和南方少數民族）。四個等級的政治地位各不相同，蒙古人最高，色目人次之，漢人和南人的地位最為低下，也最受歧視，被蔑稱為“漢兒”“漢子”和“蠻子”。

朱元璋祖籍原在沛國相縣（今安徽濉溪西北）後來，朱元璋的祖父朱初一帶著兩個兒子朱五一、朱五四北渡長江，來到泗州北邊的孫家崗墾荒。

然而好景不長，朱初一去世後，“家道日替”（郎瑛：《七修類稿》卷七，《朱氏世德碑》），生活又變得艱難了。朱家兩兄弟先後遷移到淮河南岸的盱眙津律鎮（又稱津裡鎮），並在那裡娶妻，生兒育女。由於生活艱難，他們又再次搬家。哥哥朱五一遷到濠州鍾離（今安徽鳳陽），弟弟朱五四先遷到靈璧，再遷到虹縣，後來也來到鍾離東鄉，與先前遷居於此的朱五一家住在一起，以便互相照應。

大約在離開盱眙之後，朱五四開始給地主當佃戶，有時也出外打工。他“勤儉忠實”（《明太祖實錄》卷一），全家佃種地主的幾十畝地，拼死拼活地幹活，打下的糧食有一多半得給地主交租，剩下的往往不夠一家餬口，遇到災荒年月，生活就更加困苦。有時年景稍好，地主就要加租，如不同意，即被奪佃，只好搬家另租地種。所以，他在一個地方往往住不長久，過段時間就得搬一次家。搬到鍾離東鄉不久，朱五四已育有三男一女（大女兒在津律鎮已經送人，但朱五四遷到東鄉又生下二女兒佛女），長子朱重四又娶了媳婦，加上朱五四夫妻兩口，共七口人，日子過得緊巴巴的。

朱元璋十一歲時，朱五四便領著自己的兒女，遷居到人煙稀少的太平鄉孤莊村，租種地主劉德的田地。由於多次搬家，加上二姊出嫁，大哥娶親，花了些錢，日子越發不濟，經常“取草之可茹者雜米以炊”（《明太祖實錄》卷四〇）。為了減輕家裡的負擔，二哥和三哥分別到唐家、劉家當了上門女婿。

至正四年（1344年）春，江淮大地相繼發生旱災、蝗災和瘟疫，朱元璋的父親朱五四、大哥朱重四及其長子聖保、母親陳氏先後染疾而亡。此時，家徒四壁，連塊埋葬的墳地都沒有，朱元璋在《皇陵碑》裡曾不無傷感地回憶道：“殯無棺槨，被體惡裳。浮淹三尺，奠何餚漿！”

俗話說窮人的孩子早當家，以當時朱元璋的生活環境來看，幫助家裡給地主放牛，放羊是再正常不過的事情了。

我只講我少年時聽到幾個關於朱重八的三個小故事，純屬口口相傳。

樹蔭下，池塘旁，月光中少年總想聽爺爺輩和父輩講故事，滿足好奇心。

一，說是朱元璋給地主放牛，牛掉下山崖摔死了，朱元璋怕回去無法交差，把牛肉和幾個夥伴分著吃了，卻把牛尾巴插進山縫裡，說牛鑽山了，地主這邊拽牛尾巴，那邊牛在叫。

以現在看法就是坑蒙拐騙。

二，朱元璋在廟裡當小沙彌，主持讓他打掃主殿衛生，朱元璋不耐煩，邊打掃邊對佛象及各羅漢說：你們這些泥胎，給老子挪挪地方，我打掃了，具然佛象及羅漢眾神真的自動挪了地方，待朱元璋打掃完了，又各歸原位。

這其實就是宣揚所謂的皇權神授，與陳涉的大楚興陳涉王有異曲同工之嫌。

反正我不信。

三，朱元璋給某地主扛活，（現在的打工），年底應該結算工錢，地主想耍賴不付工錢，給朱提一要求：你把我屋裡的地面，用太陽曬一曬，做到了再給你工錢，朱元璋想了想，拿起钁頭上了屋，要掀屋頂，嚇得地主趕緊把朱元璋叫下來，結清工錢。

彰顯了朱元璋的造反精神及頭腦靈活。

朱元璋放牛這事是千真萬確的，史書有記載。他從出生到後來當上皇帝，這一步步彷彿是有先兆的。

朱家在元朝初年是淘金戶，由於繳納不起官府的金子，丟了房屋田地，逃到泗州盱眙縣墾荒。這年，農曆十月，一個秋風瑟瑟的黃昏，當一家人走到盱眙境內太平鄉二郎廟時，好心和尚收留了朱家人。

是夜未時，小廟紅光騰起，直衝霄漢，映紅了半邊天空。鄰居都以為小廟著火，紛紛跑去救火，到了近前，未見有火，只聽見屋裡傳出一陣洪亮的嬰兒啼哭聲，一個男孩在破廟中降生了，取名“重八”。重八降生時，找不到一塊裹身的布片。萬事巧為真。這天早晨朱五四到小河中提水給妻子陳二孃做飯，到河邊一看，一塊“紅羅幛”漂浮在河中，將河水映照成一片紅光。朱五四心中大喜，把“紅羅幛”從河裡撈起，給剛剛出世的孩子當裹身衣。

朱元璋十二歲那年，經鄰居介紹，給盱眙太平鄉孫家崗劉財主放牛。放牛中結識了周德興、湯和、徐達等小夥伴。就是這幾個草根孩子，日後跟著朱元璋南征北戰，馳騁沙場，為大明王朝立下了萬世戰功，榮耀一生。

一天，朱元璋和徐達、湯和、周德興一起上山放牛。中午時，黑雲密佈，電閃雷鳴，大雨傾盆。孩子們跑到山洞裡避雨，到了後半晌飢餓難忍。朱元璋說，我們把小牛犢殺了烤著吃。接著他扯來一片草葉子，吩咐小夥伴們拽住牛角，他拿著草葉在小牛的脖子上輕輕一劃，牛頭就齊刷刷地掉了下來。夥伴們找來柴禾，把小牛架在石頭上，一邊烤一邊吃。少了一頭小牛，沒法向東家交差，孩子們害怕了。朱元璋說，不怕，我有辦法。孩子們在朱元璋指揮下，將牛尾巴埋在石頭縫裡，把現場打掃乾淨，回去交差。

回家後，朱元璋對劉財主說，小牛犢被山神拽去了。劉財主不信，拉著朱元璋去看個究竟。到了山上，劉財主拽住插在石頭縫裡的牛尾巴往外拖，竟然小牛“哞……哞……”地叫起來。從此往後，那座小山被稱之為“牛頭山”。

朱元璋在放牛的日子裡，最愛玩“當皇帝”遊戲。他把棕櫚葉子撕成細絲，紮在嘴邊做鬍鬚，用塊木板頂在頭上做皇冠，然後把石頭壘成堆，當成金鑾殿。做遊戲時，小夥伴們輪流坐在“金鑾殿”上，其他的夥伴們跪成一排，行大禮，呼萬歲。當小夥伴們一個個上去後，朱元璋行大禮時，石頭堆塌了，“金鑾殿”倒了。輪到朱元璋坐上“金鑾殿”，“金鑾殿”不倒了。小夥伴們排成一行，一字跪下，高呼萬歲，萬萬歲。

世間的事情就是這麼瞬息萬變，讀歷史，明秋毫，每段歷史都有它存在的依據。

沒有確切的記載朱元璋曾經放過牛，但是朱元璋年幼時家境貧寒整天忍飢挨餓，給地主放牛也是有可能的，為了能吃飽飯，民間關於朱元璋小時候放牛的故事也很多。

從放牛娃到出家修行，再到上門女婿，這是歷史對人物的擇選。推演歷史依據，父母都是農民身份的朱元璋，生存環境就是最底層的農村生活狀態。真實的農村生活，不放牛，如何生存？

沒有文化真可怕，放牛娃出生的明太祖朱元璋用白話文發聖旨

　　朱元璋是農民出身，而且是貧下中農，小時候朱元璋給地主放牛，根本無法讀書，他的人生第一堂課基本就是苦難和悽慘。

　　那時候大家都叫他“朱重八”，整天跟在老牛的屁股後頭搶著撿糞蛋，就連如此情形也沒堅持幾年。

　　沒多久，他家那裡乾旱得連蛤蟆也死了，遭遇了大災之後，又來了嚴重的瘟疫，這次他的父、母、兄、姐、先後病逝，如此悲慘的境遇一下子都讓這個小孩子遇到了，沒辦法的情況下，他去了皇覺寺當行童，可是這時候連寺院都吃不上飯了，不得已又被寺院遣散，無奈之下當了遊方僧，四年之後返回。

　　之後的事情歷史都已經寫出來了，無非是朱重八參加起義，走到了皇帝的寶座，這裡面的辛苦只有他自己才能知道。

　　由於從小沒文化，他當了皇帝之後依舊用白話釋出聖旨，只不過這該是自古以來最新鮮的聖旨了，由於皇帝這一身份，他在一時之間竟然引領了“白話文運動”，是真正的“文學藝術領導人了”。

　　相較嚴肅的聖旨內容和語氣來講，讀他的白話聖旨，總是覺得好笑，有這麼一個事情，某群島有倭寇來犯，地方官吏問咋辦，朱元璋一道聖旨說：“奉天承運，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說。欽此。”

　　中國的封建帝制實在漫長，浩如煙海的聖旨大多千篇一律，如此簡潔扼要的聖旨恐怕只有他才能想得出來。不需要任何文秘代筆，只是“直抒胸臆”，想說啥就說啥，我說啥就是啥，看來朱元璋真不愧是白話文的第一人。

其實這個問題最簡單了朱元璋朱元璋和湯和，徐達都是小孩子的玩伴。再者他們父母都是幫地主種地的佃戶，自家人飯都吃不飽哪有錢去讀書，農民的小孩子沒事幹，再者力氣也小重活幹不了，所以只能幫地主放牛餵豬的活。

謝謝邀請！我們這裡就有朱元璋小時候給人放牛的傳說。聽老人們講，朱元璋小時候家裡很窮，父母雙亡，為了活下去，給人家放過牛，當過和尚。在放牛的時候，一天夜裡，由於飢餓難受，小夥伴們想起了殺牛吃的念頭。想殺牛吃沒有刀不行，朱元璋看到地上的茅草葉子，長得像牛耳尖刀，朱元璋把它拔起來看了看，心想你要是一把刀多好啊！沒想到，這個茅草葉子竟然變成了一把鋼刀，他們就用這把鋼刀真的殺牛吃了。天亮了，鋼刀又變成了茅草葉子，他們又把牛皮、牛骨頭藏好，一切如常。牛老闆發現牛少了，也沒有找到憑據，他們都說是放丟了。當出現第二次的時候，受了懲罰，把朱元璋趕走了。朱元璋又當了和尚，方丈每天安排很多事讓他做。朱元璋看到那麼多神像，不好掃地，自語道：“你們不能出去嗎？”誰知他的話一落音，這些神像都跑出去了，朱元璋掃完地，告訴神像們說：“你們進去吧！各就各位！”這些神像都跑進去了。天天如此，誰知這一天事多，忙得忘說“你門進去吧！各就各位！”，這些神像還是都在院子裡，中午被方丈看到了，大驚失色，忙問朱元璋怎麼回事，朱元璋趕緊說“你們進去吧！各就各位！”，這些神像都又進去了。方丈一看，心裡有數了，也不敢收留，也不知和朱元璋說了什麼。從此朱元璋離開了寺廟。

現在可以看到茅草的葉子梢是紅色，人們說，這就是牛血染的；還有一個歇後語：朱元璋掃地，各就各位。

朱元璋究竟是放牛或者放羊，哪怕是放豬，這些都不重要，但是有一點可以確定，朱元璋的家很窮。朱元璋所生活的時代，是元朝末年，元朝本身對漢人都是看不起，更何況朱元璋還屬於比漢人還第一等的南人，意思就是南方的漢人。朱元璋祖孫三代，連個正經名字都沒有，他爺爺叫百六，他爸爸叫五四，他叫重八，可見當時他們家的地位之低。

朱元璋吃的苦不少，比起這些苦難，放牛就好像是在天堂了，一場瘟疫，使得朱元璋瞬間失去了除去哥哥之外的所有家人，孤苦無助的情況下，只得去當了和尚。你想在那個環境下，和尚家也沒有餘糧啊，所以他就只得出去化緣，說直接點就是討飯，可以這樣說，在朱元璋參加起義之前，他基本沒有吃過一頓飽飯！

朱元璋吃過苦，要過飯，知道時間冷暖，他的人生經歷，要高於那些基本上上沒出過門的其他義軍，這也是他能夠迅速脫穎而出的關鍵。所以朱元璋究竟放過牛沒有，這點不重要，重要的是朱元璋少年時候，經歷的苦難，對他整個人生而言，真的是一筆財富。

朱元璋又叫朱重八，至於為什麼起這個名字，那是因為他在家族兄弟中排行第八。先看看明太祖出生的地方濠州鍾離，濠洲其實就是現在的安徽省，具體位置就是現在的安徽鳳陽縣。

朱元璋能做到皇帝的位置不只是他個人的能力，當然要有成為皇帝的歷史背景。元末明初的時候我們漢人身份非常的低下，當時被蒙古人統治的中國被分為四個等級，而我們漢人是最低等的，甚至連個名字都沒有，只能以出生日期作為名字，可以說就是一個代號吧，而且據歷史記載當時如果殺了一個漢人只需要繳納很少的錢就行了，可想而知我們漢人當時是受了多大的委屈，而且那個時代多我們漢人又是實行特別沉重的賦役政策，俗話說哪裡有壓迫哪裡就有反抗，這是必然的。

大概在他十五歲的那一年，他的父母因為瘟疫相繼去世，然後就和兄弟家人分開了，迫於生活的壓力朱元璋出家做了和尚，相傳是在圓覺寺出家的。在寺院裡每天洗衣燒飯、撞鐘沏茶，這樣的生活過了幾十天當地又出現了饑荒，主持只好讓僧人們外出化緣度日，朱元璋因此開始了在外流浪的日子，這樣的日子一過就是三年，三年後的朱元璋又回到了圓覺寺，只是他已不再是三年前的他了，三年在外漂泊的經歷讓他接觸了很多，也看到了很多，由於在外面的艱苦生活讓他更加的獨立於堅毅。後來他收到了一封兒時小夥伴湯和的一封信，讓他參加郭子興的起義軍隊。

朱元璋入伍後驍勇善戰，深得郭子興的賞識，而且什麼大事都會找他商量，後來還將養女許配給了他，後來朱元璋回家招兵買馬，兒時的徐達等人聽說他現在已經是一個頭目，所以都參加了。郭子興死後，朱元璋被小明王任命為左副元帥，朱元璋心裡是不接受的，但自己勢單力薄，依靠一下這可大樹倒還是可以的，逐依次消滅陳友諒與張士誠等人，自封吳王。

後在朱元璋迎接小明王入應都時，小明王韓林兒途中覆舟而亡，一種說法是被朱元璋故意蓄意謀殺，此言論由後來朱元璋稱帝后肆意斬殺功臣而判斷的，這一點也是比較可信。在小明王死後，朱元璋再也沒有了什麼大的絆腳石，1356年攻下南京，洪武元年1368年一月二十三日，朱元璋於南京稱帝，國號大明，年號洪武。

起於布衣，是朱元璋親口承認的

中土有個習俗，“攀龍附鳳”，根據民間野史的記載，朱元璋稱帝之前，曾有文人建議朱元璋將族譜與朱熹家族聯合起來，就像李唐時期，與隴西李氏聯合，但朱元璋拒絕了。

因此在《大明太祖高皇帝實錄》卷一，明確說了朱元璋家族，歷來貧寒——【高祖德祖、曾祖懿祖、祖熈祖累世積善隱約田裡宋季時。熈祖始徙家渡淮居泗州，父仁祖諱世珍元世又徙居鍾離之東鄉勤儉忠厚人稱長者，母太后陳氏生四子】。

而讓人們都知道朱元璋起於布衣的，還是那篇有名的《奉天北伐討元檄文》——【予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形式之地，得長江天塹之險，今十有三年】。

且在明朝官方《朱氏世德碑》碑文記載：本宗朱氏，出自西蜀之安漢。上世以來，服勤農桑。

因此清編明史時，也根據多方資料，延續了朱元璋自己承認的事實，編入《明史》之中——【先世家沛，徙句容，再徙泗州。父世珍，始徙濠州之鐘離。生四子，太祖其季也……至正四年，旱蝗，大飢疫。太祖時年十七，父母兄相繼歿，貧不克葬。里人劉繼祖與之地，乃克葬，即鳳陽陵也。太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。】

1、《萬曆野獲編 》補遺卷一：

洪武十一年，誥封劉繼祖為義惠侯，其詞略雲：朕微時罹親喪，難於宅兆，爾發仁惠之心，以己沃壤，慨然見惠。安厝皇考妣，大惠云何可忘！因贈以侯。

2、《皇陵碑》：

“殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何餚漿!”

朱元璋稱帝返鄉時，劉繼祖已經早死了，因此只能是“誥封”，但是劉繼祖的家人還在，因此根據《萬曆野獲編 》的記載，劉繼祖的兒子劉英一家被任命掌管鳳陽皇陵。因此鳳陽劉氏，在明代時是一個大家族的存在，與明同福。

在官方文獻中，並沒有記載朱元璋小時候，多是春秋之筆，一筆帶過而已。而朱元璋小時候是個放牛娃的故事多出自於民間故事。

有兩種說法，一是朱元璋自己承認的，二是清代時流傳的。

洪武十六年（公元1383年），朱元璋返鄉，重建皇覺寺（之前毀於元末戰火）。在寺中休息時，家鄉的大地主劉德前來請罪（也有的說法是回鄉後，劉德前來請罪），朱元璋承認在年幼時在大地主劉德家放牛。

根據皇覺寺的文字記載，確實是朱元璋稱帝后，於洪武十六年再次重建，後來清代道光十七年時，曾在寺院處立了十九塊碑文，民國時期還有修繕的記錄。但是皇覺寺很快在抗戰時期就被土匪劫掠過了，因此很多貴重文物已經丟失，而那十九塊碑文，也毀於1966年的“非常時期”。

因此朱元璋年幼時在大地主劉德家放牛的事蹟，並沒有官方文獻記載。

到了清中後期時，反清勢力也借“朱元璋放牛娃出身”的事蹟來激勵更多的人。因此晚晴時期，“朱元璋放牛娃出身”也得到了廣泛的傳播，受到了眾多人的熟知。

參考文獻：《明史》、《明實錄》、《萬曆野獲編 》、《皇陵碑》

大家好我是客觀看歷史，由我給大家解讀！

牛在古代是第一生產力。而放牛娃，相當於現在於，現在汽車4S店，銷售顧問，也相當於現在我們北航飛機技術保養工程技術總監。

至於長的不好看，馬雲長的帥了？男人什麼時候靠臉蛋吃飯了？

一說放牛娃，各種瞧不起，古代牛是很重要的財產。能放牛，那也需要技術經驗，人品的。你放兩天牛，就省個牛皮。肉都燉了，人消失。能用你嗎？說明他還是贏得別人信任的。可靠的。讓你放兩天牛。估計生個小牛都報你們自己家去。一問你，牛呢？放啊，放的…就，放沒了……

據傳劉伯溫，也是在朱元璋放牛時候見到他的，並認為他就是天子。沒錯，最後牛確實讓朱元璋吃了。劇情突然反轉，有木有？所以說朱元璋跟我們想法是一樣的。這個牛肉啊……確實好吃…

朱重八出生後，他父親其實是開心不起來的，畢竟他已經有了三個兒子，兩個女兒，首先要解決的是溫飽問題。雖說那個年代孩子很好餵養，給口米湯就能養活，但畢竟是這麼多張嘴，更何況朱元璋家實在很窮。

朱五四家的生活來源主要依靠種地，然後還有一間小小的豆腐店，以此來艱難的維持生計。朱重八的童年是在一間冬季冷風襲人，夏天蚊蟲遍佈的破茅草屋裡度過的。因為是窮人家的孩子，他沒有書可以讀。能不餓死就不錯了，家裡這麼多張嘴，哪裡有錢交學費呢？為了活下去，他聽話地為地主劉德放了十二年牛。