真理不一定被人認同，一是人的血性少了，一是人有自私的一面。我們講人要徹底做好人，就是人要消滅自己魔鬼的一面，堅守自己天使的一面，就是人要有天地之心，要有宇宙之心，要有心外一切之心，不要有自己個人之心，即真正的不要有自己，這樣，人在天地之間，才會不偏不倚，才會公道正直，才會成為真正的主人，成為一切的主人，成為社會的主人，成為天地宇宙的主人。人皆是主人，人人一心，人皆是己，社會就不會有人的矛盾，人人就會是勁往一處使，路往一處走。為什麼神沒有矛盾？為什麼神有自由？為什麼神又能共同為一目標而奮鬥？原因就是他們雖有各自的心，但是實質他們煉就的就是共心，就是共同的目標，就是為共同的目標而奮鬥。三界之神不是真神，他們的頭兒才接近真神，所以三界的神的管理還有一點象人世界。人世界的頭兒卻不是象三界的神的頭兒是靠層次來決定的，人世界的頭兒是靠勢靠力量來決定的，所以，人世界的頭兒有時候不一定是最優秀的，甚至有時候還是特別罪惡的。這樣，三界的神的頭兒就不管人世界嗎？人世界是一個迷的世界，他們是不會真實知道三界的天堂，即仙界，這正如仙界的仙和神，他們是一樣不知道三界之外的神界的。當然，這也不是不知道，這只是真真假假的，你知道這到底是真還是假呢？這裡就有一個“信"的問題，你信，你就能找準道路，找準目標，你不信，你就永遠走不出真路，實現不了真的目標，一切都只能是在自己的幻覺中得過日子，也就是在幻想著向一個目標前進，待碰了一鼻子的灰後，再向另一個目標前進，是永遠不會走上自己真正需要的道路的。為什麼人要相信有神呢？這是事實上有神，這是事實有許多人知道的，也有如蟻般多的人不知道，這就是讓人知道了，也讓人不知道了，就看人要怎樣了。人世界的人，是有太多的不一般了，他們層次高的，有很高的層次，他們層次低的，有低到什麼都不是的。人世界要有平等，真的是絕對不平等的，只不過是人世界的追求，需要是平等的。象這樣的人世界，三界的仙界，和三界之外的神界，都是幫助人間的，他們是見孔插針的幫助，不是直接干擾人世界，所以人世界的事情，也只是人世界自己的事情，人世界自己要怎樣，就是怎樣。有人要求神拜佛，想要依賴神佛，想自己可以偷懶，那都是痴心妄想。所以，求神拜佛是可以完全視作為迷信的。神佛是不是不會幫助人世界呢？神佛都是一直在辛辛苦苦地幫助人世界，幫助人，只不過是人不知而已，只不過是人世界不知而已。神佛要不幫助人世界，人世界是一分一秒都不會存在的，有些重大的歷史人物，他們實質都是由仙界的重要人物轉生的，佛祖、天主、菩薩他們也完全轉生到這個人世界來過。人和人世界不相信有神，這真是天大的笑話，這是要讓人世界永遠走不上人路，這是要讓人世界永遠不要有希望和光明。

人世界真理難堅持，人世界難追求真理，這是人的血性少了，這是人的單性純潔性少了，這是人的思想複雜了，這是人的亂七八糟的東西越來越多了，這就是人越來越小人了，越來越庸俗了。為什麼我們要罵今天的人就是一群狗東西呢？就是人複雜得越來越不要臉皮了。今天的人很少有人堅持真理了，很少有人追求真理了，就是這人世界的人多是迷醉在這現實的骯髒社會了，多是迷醉在這現實的男盜女娼、紙醉金迷的生活之中了。庸人的生活，骯髒的人的生活，他們有了自己的生活，他們有了自己的社會，他們還要追求真理嗎？他們還要堅持真理嗎？同志們，他們的真理就是這樣子的，他們是已經有了自己的真理。這真理，就是為貪慾而奮鬥，就是為金錢而奮鬥。還要什麼人道嗎？還要什麼天理嗎？都去他瑪德吧！

這就是今天很少有人堅持真理，很少有人追求真理的原故了。

說真理難分辨，這倒是不對，只要是真的真理，就是人不能分辨，人也是多多少少能感覺得到的。問題是這人世界不堅持真理，不追求真理了，有真理也是沒用的，因為這人世界和人不需要了。就象上面說的，什麼人有什麼人的真理，這人世界有真理，他還要真理嗎？是真理悲哀了，還是人世界悲哀了呢？實質是人悲哀了。實質是人喜歡愛上嗚呼哀哉了。

在庸俗的和平年代，真理、革命永遠是他真正的敵人。

這就是這人世界永遠也改不過來的罪惡！

所謂“宇宙人生真理”即

自古以來，多少英雄，偉人，思想家，哲學家，修行人孜孜以求，苦苦探求的宇宙人生真理到底是什麼呢？首先是“真理”具備以下特徵（一）真理是不以人的意志為轉移的客觀真實存在，它靈明不昧，如如不動，法爾如是，不生不滅。

（二）真理不漏一法，包羅永珍，我們耳聞，目睹，身受以及感受不到的大至虛空，小到微塵它的來龍去脈解釋的清楚明白，如果有一粒微塵它的來龍去脈解釋不清楚，那不叫“真理”。

（三）真理往往掌握在少數人手裡，真理可遇不可求，對真理的認可接受需要久修善根，福至心靈或者極大善根因緣，普遍修行的不叫真理。

只有釋迦牟尼佛出世才真正講出了“宇宙人生真理”，大道至簡，真理至易，簡單說一句話“過去現在未來無量時間，東南西北上下十方無量空間，上至諸佛菩薩，下至天人鬼畜，旁及山河大地，日月星辰風雲雨霧，花草樹木有情無情，是非好壞，香甜苦辣森羅永珍，萬法皆由當人當下一念真心之所變現。”

它是心法，非迷信，非宗教。真誠推薦大家到優酷聽印廣法師講解《法華經》《楞嚴經》印廣法師在這兩部經裡將宇宙人生真理開示的清清楚楚明明白白，真正石破天驚。

真理只是開始不被人認同，隨著社會的發展人們逐漸認識了真理，進而受益。例如基督教文化開始被古羅馬帝國迫害，後來被三次瘟疫橫掃，在外族入侵之下強大的古羅馬帝國灰飛煙滅，三百年後基督教文化興起，建立了自已的威德，成了歐州文明的基石。

試答：

真理為什麼不一定被人認同？

認識世界需要一個過程，真理存在普遍世界認知的核心部位。

“真理”屬於哲學上的命題和概念。

有些人沒有搞懂“真理”的定義，存在濫用“真理”一詞的現象。

“真理”不能與“真相”等同。

未經過長時期實踐驗檢的"理"不一定是真理。只有常時間實踐驗檢大多數人共識的道理才算真理。

真理是代表大多數人的想望和利益，把大多數心的心理連線在一起，形為最廣泛的凝聚力和戰鬥力，使人不畏難險，不怕犧牲。

我們黨在不斷的鬥爭中尋找民族獨立，人民解放，就是從馬列主義中找到了救國救民的道理，用毛澤東思想去開拓去實踐，是無數革命家所承認，得到全國大多數人民認可擁護，才有千千萬萬先烈先賢為之犧牲為之奮鬥。馬列主義毛澤東思想是全國人民公認的真理，我們的黨在艱苦的條件下，打敗一切敵人，戰勝一切困難，就是堅定共產主義信仰真理力量。

真理只有大多數朋友認同，因為它代表了大多數人民利益。但少數資產階級永遠不會認同，大多數人民阻止了他們的剝削本質。

"物"之不能齊也，乃物之情也"！

凡世間事:″有其理而無其事、是時之未至，有其事而無其理、是智慧之不達"。此，未必是真言；但卻是直言。真直之理者，真理也。

比如"天人合一"是中華傳統文化真理，他是對人生修為的最高祈盼；又真正有幾人能知曉？但是，中華傳統智慧的核心、陰陽三才之道就出自天人合一的思想意識；以此而產生了民族傳統的《易經》文化、並使其成熟於《周易》；以致於到了現在的人類文明程度都不能真正的對其窺測一二。真理於此存在乎！可知乎！可用乎！

又比如馬克思主義者們所產生的辨證唯物主義哲學！它是被公認的具有普世價值的真理，毛主席用中國文字把它概括為″實事求是"四字；它指導了世界無產階級運動與中國的革命、建設與發展事業；世人、中國人、包括現在的共產黨員，又有多少人對它尊崇或認真的閱讀過它呢？真理無用乎！

我不是共產黨員。

敝對真理有自己的認識。在內在的思維中，是以中國傳統文化的"道"來類比真理的。

道字之為用與發展是以智慧之善來詮釋它的。

比如宇宙的產生以道、是從無到有的陰陽合和。

又比如以陰陽合和而衍生髮展出來的智慧合和是善，同樣稱道。

再比如中國人以萬有而萬物、各自為道而有道。

總之，在以中華傳統文化的過去或現在文與言、所為的表達中，道，無所不在、無所不包、兼而有之；形而上者為道，人為道，宇宙為物為大道，人為道，世間瑣事為小道。我們一刻也離不開它，但是，我們又對它知之多少呢！

道來之於陰陽，陰陽為道；可大可小可萬物。道即是中國人的真理。真理只是西學或哲學的表述、直述或表達的方式方法。

那麼請問！有多少中國人真正對道有實事求是的認知呢？更別提它國人了。

又請問！有多少外國人、中國人對真理能夠頂禮膜拜呢！

諸君仁同乎！

物之不能齊也，乃物之情也。

怎麼說呢？屁股決定思維！大部分真理掌握在有權錢的人手裡，他們的思想和大部分的弱勢群體的思想會有很大的差別，他們所想的也許並不是弱勢的一方想要的，但真理的傾斜使弱勢群體也只能被動接受

真理符合客觀規律，但有時有孛於常規常理，所以很多時候不合時俗，也不為大多數人所認識、理解，甚至可能遭大多數人反對。歷史上就有商鞅、李斯被車裂，戊戌變法中譚嗣同等六君子血灑萊市口。外國也有阿基米德遭處決等。

在我們的日常生活中正確意見不受待見更是屢見不鮮，很多時候甚至遭受群體攻擊，不被大眾接受的狀況。但隨著時間的推移，正確的主張逐漸被人認識接受的事也有。

所以，自己認為正確的事，應該堅持，不要輕易的放棄，要堅持，要多做解釋工作。有些只好待以後實踐來證明。

每一個聰明的人都知道什麼是真理。為人民服務，為大多數人民的利益而奮鬥。而不是為了某些個人和少數利益集團的利益而奮鬥，實事求是，與時俱進。這就是人類共同追求的真理。而實現真理的權利，往往都掌握在少數人手裡。美國的國家制度標榜民主，平等，自由。實際上他也是為了某些少數人和某些利益集團服務的國家。真理在人民的心裡。掌握真理命運的權利，在資產階級手裡。

世上根本沒有什麼救世主，也不能靠神仙皇帝，要追求民主，自由，平等，公正，幸福，安康，只能靠我們自已，政客的真理是多變的戲法，就連他們自已都不信。

真理往往掌握在少數人手中。既然真理是個由點及面，逐步滲透，為大眾所知的過程，自然起初並不被大多數人所認同。

真理為什麼不一定被人認同？要回答這個問題，首先得明確什麼是真理。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。它具有客觀性，唯一性，絕對性，相對性四大特徵。客觀性就是說真理是客觀存在的，不會以個人的意志為轉移。唯一性就是說無論對事物有多少個認識，只有一種是正確的。絕對性就是說真理是人們對客觀事物的正確反映，是無條件的，絕對的。相對性就是說任何真理都有時間上的相對性和空間範圍上的相對性，需要隨時間的推進和實踐的發展而推進而發展。那麼為什麼真理不被認同呢，原因可能是，第一，有些人可能知道某種認識是真理，但為了達到個人目的而有意否認真理。比如我國古代的趙高，為了檢驗滿朝文武對他的忠心，有意拉來一隻鹿，說是一匹馬。如果你不安他說馬，就會被殺。這就是歷史上有名的指鹿為馬的典故。第二，有些人可能真的沒有認識到真理，對別人發現真理不理解，所以也就不認同。比如在十五世紀的歐州，波蘭的天文學家哥白尼發明了日心學。但在此之前一直相信流行長達一千多年的地心說的人，就很不理解，甚至對其輿論圍剿，進行人身攻擊。第三，有些人可能對真理認識的方式方法有偏差。他們要麼可能用絕對主義誇大真理的絕對性，要麼可能用相對主義放大真理的相對性。還有可能以為，多數人說對的就是真理，少數人說對的就一定是謬誤。其實事情往往並不是這樣。毛主席當年提出農村包圍城市，武裝奪取政權的理論時，很多人都不理解，認為這是泥腿子理論。但就是這個泥腿子理論，讓中國革命風起雲湧，勢如破竹，獲得成功。鄧小平當年提出農村分田到戶的改革時，很多人也是想不通。甚至認為辛辛苦苦幾十年，一下退到解放前。但四十多年的發展變化告訴我們，這項改革是正確的，是符合當代中國國情的真理。

因為不同的原因，導致一些人對真理的異同，但不管咋個說，真理就是真理，是明擺在那兒的，就象一年四季，春夏秋冬。承不承認，它都是有規律的客觀存在的現象。我們只有進一步加強對它的研究，以便更好的為人類服，而不是無視的存在，無視它不可抗拒的內在規律。

我的淺理解是：公者千古，私者一時。公者認準的真理和私者認準的真理是不一樣的。公者認準的真理是絕對的真理，而私者認準的真理是相對的真理。無產階級和資產階級認準的真理是不一樣的，社會主義與特色社會主義是兩個對立面的，就先說到這裡。

勞動能致富這個真理誰同？央視主持人董卿每月26萬元人民幣，年入312萬元!她相信勞動能致富。但是我們底勞動者年入僅僅2.5萬元，得100多年才能達到她如今的水平！所以我們不相信勞動能致富。有理走遍天下是真理，但我為申辦見義勇為跑斷腿，政府人員不理我，真理有何用？綜上所述，真理＜＜權力！

真理都是極少的人在證實，在所有人皆盲時，明眼人極難被信任，所以古往今來大覺者們被汙被逐被難，稍有不全就危險

利益會改變真理，真理改變不了利益。因為利益者，權力也。

如果真理改變利益，這個社會一定公平公正。

真理是在少數人之中，因為每個人都有自己觀點，一般人都會堅持自己想法，這樣真理就不會被認同，只有知道自己是不正確的，才能明白他人的真理是對的。真理就是真理，但它不一定起積極的作用，被別的道理衝擊，現實就是這樣。

真理往往由少數人或者個別人發現。由個別到一般。嘗新紅柿的人，由敢於嘗試的個別人開始，經嘗試新紅柿能吃，而且有益，多數人見個別人吃了沒事，便開始普遍嘗試，直至成普遍性一般性。

社會革命中毛澤東用馬克思主義的方法根據中國革命的實際情況，提出搶杆子裡出政權，透過搞武裝割據，農村包圍城市最後奪取城市來實現這一真理，經過五次反圍剿失敗，長征後才被大多數人接受。

真理有它的階級性，無產階級的真理是為無產階級利益服務的，自然由無產階級認可。資產階級的真理是為資產階級服務的，自然由資產階級認可。因為無產階級的真理限制和阻礙資產階級的發展，從中得不到最大利益，得到利益的大多數人，既無產階級;資產階級的真理，壓迫和剝削無產階級，最大利益的獲得者是少數人。因此，真理的標準是誰得了最大利益，是少數人還是多數人。是資產階級的少數人還是無產階級的多數人。

真理是一定階級的利益的理想標準，經實踐，滿足了這個階級的利益，自然得了這階級的普遍認可。

無產階級的真理不一定要被人認可，但它必須符合無產階級的利益。

真理的誕生，不一定要被人認可，真理的實踐所產生的利益，將逐漸被人接受和認可。

凡是有人的地方都有左中右三種人，而各種人所認識的真理不一樣，代表大多數人利益的便是真理。而個別有權力說話的人，為自家利益的歪理說成是真理，使得人民怨聲載道。

能深入探理者，往往是少數人，故而真理往往掌握在少數人手中。但少數人手掌握的“真理”是不是真正的真理呢？要經過實踐的檢驗被多數人認同後才是比較可靠的真理。歷史中往往有少數權勢人物，以“真理往往掌握在少數人手中”為由，不經實踐檢驗不經大多數認同強行推行自己手中的“真理”而對社會造成大災害。所以少數人手中的“真理”要經過耐心的等待多數人的理解和掌握，避免犯嚴重錯誤。