世界本源就是一。

無的概念超越了現有的認知工具所能探測到的存在，在此不表。

一，即太一也，即道的名實。

《呂氏春秋·大樂》：“道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之名，謂之太一。”又云：“萬物所出，造於太一。”

太一者，偉大的一，乃道之衍名，化生先天真一之氣，萬物物質本源。

按科學的說法是奇點。

奇點，顧名思義，就是孤獨的一個點，即一。

奇點也是時空無限彎曲的那一個點，並不存在於物理時空中。科學家認為奇點存在於黑洞中央，是宇宙大爆炸之前宇宙存在的一種形式。它具有一系列奇異的性質，無限大的物質密度、無限彎曲的時空和無限趨近於0的熵值等。科學家證明在廣義相對論的宇宙學中，“奇點”是不可避免的，均勻各向同性的宇宙是從“奇點”開始膨脹的。作為“宇宙學的奇點”，大多科學家認為它是宇宙產生之初，由爆炸而形成宇宙的那一點。它具有所有物質的勢能,而這種勢能----正是由大爆炸而轉化為宇宙物質的質量和能量,，我們可以想象，奇點是一種沒有固定形狀的、沒有體積的不可思議的存在。作為一個世界的發生之初，它應該具有所有形成宇宙中所有物質的勢能，而這種勢能----正是我們所言的能量,我們可以想象，能量是一種無形的東西的，所以奇點是無形的。同時我們還可以想象,在某一點上宇宙奇點的這一勢能平衡被打破，於是偶然的，能量便不斷轉換為物質，而經過若干年而形成了我們的宇宙---物質與能量的共生體。它是存在於宇宙形成之前的“第一推動”（雖然宇宙形成之前沒有“時間”這一概念）——然而我們不能想象的出的是什麼東西引發了這一奇點勢能平衡的被破壞。數學上，奇點是沒有大小的“幾何點”，就是不實際存在。令人難於理解的還有，沒有大小的奇點物質竟然是能級無限大的物質。這些是同我們現有的理論和觀念不相合的。

本題，看起來挺嚇人，其實沒什麼了不起，遠不難於攻克癌症。不遠的將來，一定大白於天下。以下燒腦，從四個視角給出我的拙見。

其一，世界是物質的，物質是形形色色的，那麼最基本的物質是什麼？我認為，哈勃望遠鏡接受的紅移現象表明，從物質性的光源天體發射的電磁輻射，衰變成紅外線，再衰變成背景微波，再衰變成無線電超長波，直至衰變成暗物質波、真空物質波，而真空物質波可以相互糾纏，摺疊成光子、中微子、電子、質子。因此，真空是世界的本原。

其二，世界是物質的，物質是千變萬化的，那麼第一推動力是什麼？我認為，宇宙空間充滿各種物質，其空間分佈總是不均衡的，不均衡導致濃度擴散或者熵增加，進而有物質波相互糾纏碰撞或者熵減少。所有的運動都是隨機地按照最小作用量、最小自由能的軌跡運動，各自運動週期不會走老路。因此，世界的第一推動力是物質分佈不均衡。

其三，物質是運動的，運動是螺旋方式的，究竟什麼導致螺旋運動的？我認為，按照其二的物理邏輯，不均衡導致物質波相互作用，進而產生自旋與繞旋，而根據λ=h/mv=h/mωr與z(θ)=re^θi，可以證明，世界的本源是物質波互動。

其四，宇宙由無數物質波組成。物質波的互動，導致粒子的自旋，自旋導致自旋磁矩，導致南北磁極，自旋體的繞旋/漂移/波動，產生軌道磁矩，兩種磁矩皆對應陰陽兩極，或有陰陽之道。就這個意義而言，可以說，世界的本源是陰陽之道。

世界的本源，當然不是陰陽之道，世界的運轉方式是陰陽之道。

道德經裡面老子講的很清楚，無 萬物之始，有萬物之母。也就是說這個世界開始於無，這個無不是沒有。而是一個我們無法感知到的世界或者空間。有就是我們能夠感知到的一切，也就是我們能看得到的這個世界一切，包括能夠追尋到痕跡的一切。

那麼萬物的本源就是有。這就是世界的本源，就是有。關於天地根老子也講到過。在道德經第六章。

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不勤

僅供參考

世界本源的問題，是哲學家們一直在探討和回答的中心問題。唯物主義者強調世界是物質的，物質第一性，意識第二性，精神是物質的產物和反映。唯心主義者強調人的主觀精神對世界的反映和認知，是意識第一性、物質第二性。兩者針鋒相對，爭論不休。其實，兩者都是不全面的，有著明顯的片面性和侷限性。也許最有智慧的是我們的老祖宗，自古以來就有＂天人合一＂的理念。在人類社會實踐中，人與自然是緊密相關的，也就是說物質與意識是密不可分、互相作用的。基於我們所處的世界是始終運動變化的，而這種運動變化是有其基本規律的。人類的一切社會實踐都要在尊重客觀規律的前提下進行，才能科學有序地進行。這個客觀規律就是：道。道法自然。我們古人用太極圖形來表示宇宙萬物及其運動變化最基本的規律。太極圖代表的就是＂道＂。＂道＂就是世界的本源。陰陽變化就如辯證法的矛盾轉化，代表著客觀世界本身固有的最基本的執行規律。從某種意義上來說，圖形也許能很好地表達很多語言無法表達的內容。

有兩種學問不能碰，佛學和道。

——南懷瑾先生

一生也研究不完，研究不盡。這兩個領域的學問浩如煙海——涉及到科學、哲學、人文、政治等等等等。樓主的問題涉及到了哲學三個基本問題，我們從哪裡來、到哪裡去、幹什麼？簡單的從馬哲角度來講，世界是物質的，物質是在時間空間中運動的。若從其他方面來講多了去了。“本人是堅定的唯物主義者”

三維世界的本質還是以物質為主導，所以森林法則適合生存，有限生存資源被無形的金融大手牢牢控制，決定著每個人的物質，資源分配從而直接影響生存質量，如果靈性被重新啟發，向高維發展，將迎來新的世界。

世界是物質的，物質是運動的，運動的物質是能量，所以，世界是能量的。

能量的表現形式是性。天命之謂性，率性之謂道，性是天命，天命是天道，天道是自然規律。

人法地，地法天，天法道，道法自然。誠者，天之道也，誠之者，人之道也。人法天道，天道即人道。人道是社會法則。

自然規律以天地為本，天之道，利而不害，利而不害是愛；社會法則以人為本，人之道，為而不爭，為而不爭也是愛。

一言以蔽之，世界是物質的，也是能量的，更是愛的，世界的本質是愛！

這個世界的本質就是弱肉強食。解釋就這麼簡單。美國做到了強大。可以為所欲為。滿清政府腐敗無能，任人宰割。就連區區彈丸之地的日本，也未把軟弱的舊中國看在眼裡。現在中國強大了，就是世界本質的最好解釋。

這個世界的本質是什麼?馬克思主義認為:世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是可以認識、可以掌握、可以遵循、可以利用的。世界的本質是物質不滅，陰陽平衡。世道輪迴，因果報應。分久必合，合久必分。物極必反，盛極必衰。野蠻世界的本質是叢林法則，弱肉強食，贏者通吃。文明世界的本質是規則誠信，公平競爭，優勝劣汰。世界原本是平衡的(穩定、和平)，但由物質的運動變化使之逐步失衡(動盪、戰爭)。然後透過矛盾自身的運動(鬥爭乃至戰爭)達到新的平衡(穩定、和平)，實現“質”的飛躍。其一般規律(公式)為:由母系走向父系。由原始走向部落。由低階走向高階。由迷信走向科學。由對抗走向合作。由戰爭走向和平。由貧窮走向富裕。由野蠻走向文明。由君主走向共和。由專制走向民主。由人治走向法治。由分裂走向大同。

世界的現實就是不管你高興不高興，不管你願意不願意，不管你怎麼想，它都在那裡。它都在按照自己的方式，自己的軌跡在執行著。那麼它的本質是什麼呢？是秩序、是和諧。且聽我慢慢道來。

秩序與和諧是我們的生存之本，生存之道。和諧的前提是秩序。秩序與和諧應該就是世界的本質。沒有秩序與和諧，這個世界早就毀滅了！每一個天體，每一個星球，乃至燦爛的星漢銀河，它們都在自己的軌道，自己的位置按照茫茫宇宙某種神秘力量的安排，遵循著某種秩序，存現一種和諧——不是什麼虛無的上帝哈！我非常非常的討厭和反感這種說法！我們古代偉大的聖人先賢，更睿智，說的更好。老子：“無，名天地之始；有，名萬物之母。無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”（老子《道德經》第一章）。

簡單講，無，是萬物產生、存在的開始——凡事都是從無到有；有，可以名，則是我們認識的依據、根源。所以，世界之大，我們不知道的永遠都是存在的，而且無窮無盡，我們可以觀其執行之道，也就是其妙；而我們已經發現並有所認識的——這種認識往往是淺薄的，有限的，我們依然需要繼續想辦法去發現它的道——就是它執行，以及存在的軌跡、特徵、規律、奧秘等。這是一件事情的兩面。源出一處，名卻不同——從不認識、不知道，到認識、知道。但是這種認識我們必須看到，它是膚淺的、有限的，還需要我們不斷的探索。這就是它們共同的特徵——奧秘。當我們探索和找到這個撥開一層又一層的奧秘的辦法時，以及發現它們每一個層面的奧秘時，就是有了發現眾妙的法門——“玄之又玄，眾妙之門”。

老子又說：“物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰“道”，強為之名曰“大”。大曰“逝”，逝曰“遠”，遠曰“反”。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（老子《道德經》第二十五章）【譯文】

有一個渾然一體的東西，在天地形成以前就已經存在了。

它寂寥無聲，也無具體的形態；它獨立存在而不變，迴圈往復，永不衰竭，我們可以把它看著是萬物產生之本源。

我不知怎麼稱呼它，只好稱之為“道”，並勉強叫它為“大”。

它廣大無邊而執行不止，執行不止而伸展深遠，伸展深遠而又重返本原，週而復始。

所以說道大、天大、地大、人也大。

宇宙間有四大，而人為其中之一。

人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

這個道，就是它為什麼會這樣？說不清道不明。所以只能權且給它命名為“道”。這一段的落腳點最後就是人法自然。那麼法自然的什麼呢？結合前一段，“玄之又玄，眾妙之門”，這個“眾妙之門”我們可以理解為這個世界為什麼是這樣而不是那樣的一種解讀。為什麼它們能保持一種相安無事並各司其職，各負其責，有條不紊的，默默的在那裡，在各自的軌道和空間執行著。互不相擾，保持著一種寧靜與安詳？這就是玄之又玄，眾妙之門，其中的一個“門”，也就是這個世界——自然的本質，我想就是互不相擾，相安無事秩序井然與和諧。至於道的背後那種神秘的，強大的，無法琢磨的力量、源泉到底是什麼？不知道！我們只要知道這個世界的寧靜、和諧來自秩序，並也學老子權且視之為道，這就夠了。

秩序與和諧是世界的本質，也是道法自然給我們的感悟，而這種秩序與和諧的產生由來，給我們的另一個感悟就是無慾——世界之所以這樣，就是因為無慾才能互不相擾。因此在人類的世界要想做到這點——秩序與和諧的前提也必須是無慾。所以老子說：“色令人目盲，

五音令人耳聾，

五味令人口爽，

馳騁畋獵，令人心發狂，

難得之貨，令人行妨。

是以聖人為腹不為目。

故去彼取此。

譯文

五色令人眼花繚亂，

五音令人耳朵失聰，

五味令人失去味覺，

縱情狩獵使人心狂野不羈，

稀世珍寶使人行為不軌。

所以聖人只求溫飽而不追逐名利和聲色之娛。

所以遠離浮華而選擇簡單知足的生活。

簡單理解，就是慾望使人追逐貪婪，使人迷失。所以聖人不屑於此。理是這個理，問題是這世間能有幾個聖人？所以還是孔子的來得具體、實在、有效：克己復禮——一方面用道德約束自己；一方面用各種禮，也就是各種規矩、制度以及法律來約束我們自己以限制慾望的超限膨脹，從而避免整個社會的秩序與和諧的被破壞。至於道德如何獲得？來自教化：“大學之道，在明明德，在親民，在於至善”；來自在此基礎之上的自我的修養與要求：“吾一日三省乎己，為人謀而不忠乎？以朋友交而不信乎？傳而不習乎”？

秩序與和諧能否實現？一國如此，世界各國之間又何嘗不是如此。二戰以後，聯合國以及各種國際組織的建立，雖然未必公平——因為是由西方主導的，在向其利益傾斜的前提下建立的。但從總體上，在世界範圍內建立了一定的秩序，使世界得到一定程度的和諧——至少再沒發生世界大戰。美蘇的爭霸在一定程度上的相互制約，客觀上對世界的和平共處提供了一定程度的可能。前提是這種相互對峙的平衡不要被打破，一旦打破，必然的，世界的這種和平共處的秩序就被打破了！因為人類，尤其是以美國為首的西方世界的貪婪的慾望始終存在。

當今世界，一家獨大，沒有約束的慾望，使美國對維護其霸權——霸權的實質就是利益，而各種的不擇手段：顛覆他國政權、侵略、破壞、暗殺、造謠、抹黑、離間、顏色革命、制裁、強取豪奪（如薅羊毛）等等。正如美國國務卿彭佩奧所說：“我們盜竊，我們欺騙，我們撒謊”！其結果就是這世界戰亂不止，中東國家征戰不休，以巴矛盾永遠無解、對伊拉克、阿富汗、利比亞的侵略、對敘利亞的各種干涉與代理人戰爭，帶給這些國家與其人民的就是大量生命的喪失、流離失所、飢寒交迫、恐怖主義諸如此類。這都是美國貪婪的邪惡所帶來。

美國主導的世界將永遠沒有秩序與和諧——即使有也會被其破壞，因為利益至上的貪婪的慾望；因為和諧與秩序不是美國背後各利益集團的利益所在。現在的中美之間也非常危險的面臨著戰爭的危險，因為美國擔心其霸權因為中國的發展、進步而喪失。如果中美之間真的爆發戰爭，那也是美國人為保持其霸權，不惜一切的貪婪的結果。而戰爭的結果很可能就是雙方的毀滅——至少也是慘烈的。從這個意義上講，中美雙方沒有贏家。當然發動戰爭的主動權不在我們手裡。我們能做的，就是積極準備，敢於打倒一切來犯之敵。雖然不想，卻是無奈！

社會只是世界生存狀態的縮寫，而世界是多元化的，世間有萬物，萬物的自然存在即是世界的本質面目，無序的本來充滿野蠻的殺戮，有序的如今用文明降低野蠻的行為。那麼拋開一切的外在因素，剩下的只是生命個體，所以世界的本質可以理解為，活著。

自由與秩序。

這個世界的所有存在、問題及規律最終將歸於自由與秩序的演化過程。

《自由與秩序之三》

一、秩序

順著人類社會發展的歷史脈絡，我們可以很清晰的認識到。

1、人類社會的發展是有秩序的。

2、可能每一個社會的秩序不同，但都是秩序。

3、宇宙的一切運動規律也是秩序。

4、所有的道德，規則、法律、音樂、文字 甚至信仰，都是某種秩序。

5、人類的思想、邏輯，習慣、經驗依然是意識的秩序排列。

6、任何物質的形狀，顏色，質量、密度都是秩序排列的外在表現。

簡單的概括而言，就人類所認知的這個世界，所存在的一切，都是某種秩序或者正在秩序組合的路上。

你的思維是你意識的秩序，企業的思維是企業意識的秩序，國家的意識思維是國家的秩序，下層秩序要服從上層秩序。

秩序又是什麼？可能你無從理解。但是當另外一個單詞出現的時候，你就馬上能理解。正如老子在道德經中所闡述的陰陽、對錯一樣。

二、自由

秩序的對立面叫“自由”。

對於任何一個絕對自由的人來說，他不會具備好壞，對錯，美醜、是非、上下、遠近的概念。

對於一個人而言，自由就是隨心所欲。

對於一群人而言，自由就是混亂。

而秩序就是混亂的有效排列或者組合。

只有當秩序成立的時候，一個人才會具有了是非，好壞的觀念。符合秩序的就是對的，好的，美的；反之就錯，是壞，是醜。

因為任何一種秩序代表著這種秩序當中的所有人群的最大利益。

三、自由與秩序

何謂順其自然？何為順勢而為？

自然即秩序，勢即秩序。

你所見到的一群一群的人，要麼叫國家，要麼叫民族，要麼叫宗教，要麼叫企業---都有秩序。從來沒有混亂的，因為混亂必然會被秩序淘汰。

因為秩序是把各種混亂的相互抵消的力量統一了方向，集中了力量。所以秩序會顯示出集合的力量。這種力量必然會戰勝自由。

所以無論是宇宙，自然還是人類社會，自由向秩序轉變是必然的發展路徑。

老子在道德經中說“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字知曰道”。

天、下就是秩序，道即秩序之前的自由（混亂）與秩序中間的階段。尚未成形（秩序），但己有氣（生命發生）。

4、自由為什麼會變成秩序？

這就要看秩序的目的是什麼？我們看一個國家他的目的是什麼？一個社會，他的目的是什麼？一個人的目的又是什麼？

秩序的目的是自由。自由是一個人的隨心所欲，同時也是一個國家的隨心所欲。所以任何一個秩序的社會其目的，都是為了增大自己的實力和自由度，為了隨心所欲。

世界任一國家之間的競爭，不都是為了自己國家的更自由而讓其他國家，加入自己的秩序。

自由無論是自覺還是被迫變成秩序是必然的，而秩序卻是為了自由也是必然的。這是一個邏輯迴圈或者天道輪迴。

5、心和理又是什麼？

前面所闡述的一切是這個世界發展的脈絡關鍵所在。任何人，任何物，任何社會都不離其中。

但是秩序之外呢？是什麼？每一個人都不能逃離秩序。那說明秩序之外是自由。所以人所做的一切努力和奮鬥，其實其最終目的是為了戰勝秩序獲得自由。

人從進入社會的那一刻開始，就意味著我們的身體進入了某種邏輯秩序。同時一個人思想的形成與樹立都是社會秩序化的結果。

教育因秩序而存在，文明因秩序而偉大。

秩序本身無法區分好壞對錯。但可以肯定的是秩序是以約束自由為前提。所有的道德，規則法律，都是如此。絕對的自由只能導致混亂和滅亡。

說得更透徹一點，從人開始進入社會的那一天開始，每個人都是用自己的自由來換取社會價值。

自然有自然的秩序，社會有社會的秩序。各人有各人的秩序。下層秩序必須服從上層秩序。

一旦一個人獲得了其社會價值，同時也就意味著失去了自我價值--自由。一個想超越世俗，超越社會的人必然會想恢復其自由之心。擺脫其上層的各種秩序束縛而樹立其自己的秩序。

擺脫社會秩序，進入自然秩序是一種跨越。

---天人合一。

擺脫自然秩序，進入自我秩序，又是一種跨越。後者已然成神亦。

身因秩序而安全，也因秩序而不平等。

心因秩序而束縛，因自由而偉大。

心即理，理即秩序--自我秩序。

這是在無法擺脫社會秩序束縛的情況下，人的心靈惟一獲得自我秩序的可能。

《自由與秩序之四》

前言---只有如魚得水的時代，絕無沉默寡言的狂歡。這世界要麼屬於你的狂歡，要麼屬於你的孤傲。無論我懷著什麼樣的深情？你懷著什麼樣的熱誠？都無法越過一個時代。

一切都沒什麼神秘，要麼是誤解，要麼是錯誤。

暗物質到底是什麼？

世界的一切追本溯源---陰陽、虛實、正負……。

先舉一個例子說明虛實，明暗。

假設有100個人在一起互相打架，那麼這一群體就無法顯示對外的任何力量效果。在外人看來，這個群體是沒有任何力量的（暗，不顯示），雜亂無章的。但是這說明每一個人沒有力量顯示嗎？不，每個人都顯示了力量。但是你感覺不到任何一點整體或者秩序的力量。

但如果這一群人都有了共同意識並能聽從指令。只要誰發出一句口令“列隊，向前衝”。那麼這一群體就將爆發出可怕的力量。秩序（實）就出現了。

實物好理解，看得見，摸得著。虛是什麼？

實是虛的秩序狀態，虛是實的自由狀態（見《自由與秩序1234》

二者都是真實存在。但二者的存在狀態卻是不同的。

暗：混亂、無序，相互抵消。

明：秩序、統一，同步增強。

再講兩個例子與以引入。

我們經常看到的光是沒有顏色的。其實並不是每一來光都沒有顏色。而是因為雜亂無序的光的顏色特性相互之間抵消了，所以顯示出來的是無色。一旦光經過某種波長過濾，雜色的光波被過濾掉了，剩下來的一定會顯示一種顏色。

再比如我們開會的時候。如果大家都在說話，那麼你就完全聽不清楚。這時並不是說沒有聲音發出來，恰恰是聲音太多，太雜導致沒有秩序，也就沒了明顯聲音特性，所以也就聽不清了。

以上兩個例子表示什麼呢？

實是一種秩序狀態，虛是一種自由狀態。

虛不顯示任何特性，因為所有的特性都相互抵消了。所以顯示出來的狀態和特性都是0。

所以我們看不見，摸不著，聽不到。因為它無法顯示任何特性。

實又是什麼呢？實是虛的有序排列。這種有序排列會把所有的特性趨於同步---秩序。

所以各種特性就顯出來了。

所有的科學都是一種總結。都是對秩序的總結。對無序的狀態我們卻無法總結，甚至無法描述，也無法測量。所以至今為止，我們對暗物質是無法表達的。

人類的一切學科都是對秩序的總結。人類把它稱之為規律。無論是社會學，科學，醫學等等等等人類一定能找到規律。你看到過有什麼書來說明沒有秩序，混亂的事嗎？從沒有過。

無序狀態是人類根本還毫無把握的世界。

顯性存在即實，也即秩序的體現。

隱性存在即虛，也即自由的體現。

我們所看到、聽到、摸到、包括測量到的一切實質（物質）都是某種秩序的外在表現。反之沒有秩序存在的一切都是暗物質（在《道德經》稱之為無，在佛教稱之為空）。

世間一切變化及存在都是從無到秩序的過程（《道德經》稱之為道）。

秩序的特性表現：

在自然叫規律，在社會叫道德、規則、法律。在各門學科叫定律；在實物叫形狀，密度，顏色等等，在特性功能叫眼、耳、鼻、舌……。

沒有秩序，人們所看到所觀察到的一切都無法顯示。比如你看到的各種形狀，圓形，方形，六邊形。是不是都具有獨特的秩序體現？如果沒有這種秩序，你能看得到這種形狀嗎？

比如社會道德，企業規則，國家法律。你會明顯的感覺到社會道德秩序在滑坡最終會消失，以至於你再也不會體會到道德的外在表現。

後言：

科學家掌握了物質世界的密碼---秩序。

宗教人士掌握著虛世界的密碼---自由。

倘若說世界是由物質和暗物質組成的，不如說世界是由自由和秩序組成的。

每一種物質，每一個細胞，甚至每一個人，都是在自由與秩序之間掙扎。

什麼是“意”？什麼是“用意不用力”？

不需要你的跟隨，我走在自由的世界裡。

世界的本質是物質的，這是真理，但世界可能還在變化，還在發展，還在運動，未來它是什麼形態那是它的事，任何事物都是在變化發展運動中，是不可阻擋的，也是不依人的意志而改變的。

資訊、細胞、演化、能量、質量、智慧、意識、文明、財富、社會、戰爭、平等、地球、宗教、基本粒子、暗物質、暗能量、反物質、時間、速度、空間、維度、科學、黑洞、蟲洞、宇宙、奇點、大爆炸……

參、醒、悟，參與、醒來、悟因。

不知不覺中參與，

朦朦朧朧中醒來，

………………………………

這就是人的一生，也是所有生命的一生。

世界作為一個龐大的整體，………………

希望大家可以看清楚，至於能不能想明白？

只能祝大家好運了。

世界的本質是物質的，因為物質構成了整個宇宙，物質包括通常肉眼可見的物質，還有反物質，以及肉眼不可見卻真實存在的暗物質，我們的宇宙恰恰是由95％的暗物質構成的，因此我們在宇宙中可見的物質只佔到了5％。

世界的本質，這個問題實際上已經上升到了哲學的高度，人們生活在這個世界上，需要透過活動才能夠得以生存下去，因為我們只有持續生存才能繼續在這個世界進行各種活動。

當然在這個世界進行各種活動，主要取決於你的活動是僅僅為了維持生存還是完全不用為繼續生存下去而煩惱，這就是窮人與富人的本質區別。二者有著本質的區別，活動的目的也是不一樣的，窮人大多是為了繼續生存而活動，富人的活動更多的是圍繞著自己的想法構思去活動並且將之實現，因此現在非常流行一句話，貧窮限制了一個人的想象。

儘管人們在這個世界活動的目的不一樣，但是形式卻是一樣的，無論你是在工作，學習，旅遊，消費，哪怕是睡覺那也算是一種活動。

因此這個世界的本質是物質與活動，只不過活動的載體會隨著時間變，載體由無機物到有機物，由單細胞動物到多細胞動物，由爬行動物到哺乳動物，活動的載體從來沒有缺席過。

所有的物質包括思維都說低階的，你的世界就像路邊被風捲起的一堆沙，被畫在紙上的圖畫，你看你的世界精彩萬分，我看你：跟你溝通就像跟一片枯葉說話一樣可笑。也許，這個世界根本就是虛構的，沒有本質……

我不知道樓主提出這個問題的目的是什麼。如果你要是問得是世界的本來面目，那麼以下的你可以不用看了。

我們努力賺錢，努力提升自己。目的都是為了活著，更好的活著。不管是在工地上面對著鋼筋混凝土的工人，還是面朝黃土背朝天的農民，亦或是在辦公樓裡夜以繼日重複著工作的就業者還有企業家們。他們的唯一目的都是活著。當然，也有為了活著而去出賣靈魂的人。妓女是為了活著，乞討是為了活著，巴結逢迎是為了活著。跨國販毒者也是這樣。

一個人可能因為某件事覺得生無可戀，他們才會去做一些超出理解的事。犯罪分子大多是這樣。心理扭曲者只因為對世界錯誤的認識，才會做出超出判斷的事。

這些是我的淺見。

太陽當空，機緣巧合，幻化生物，吃喝拉撒，悲歡離合，冷暖紛擾，盛衰榮恥，新陳代謝，哭笑一生，從大地來，回大地去，文明演化，能量守恆。——人生千般苦，為何貪生怕死呢？活著，必有可愛、精彩之處。

世界的主導者是人，倒不如問人的本質是什麼？人創造著世界，同時也在毀滅世界，貪婪之心是人的本質，善良之心也是人的本質，人都有兩面性，一面是佛，一面是魔。《三字經》其實已經告訴你答案了：人之初，性本善，性相近，習相遠...