《史記·扁鵲倉公列傳》言：“人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少，故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並，髒氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。有此一者，則重難治也。”

首先是醫德，懸壺濟世，有仁愛之心，普惠生病的人。古時看病的講究，本人不很瞭解，就是醫生不但注意觀察發病人的身體精神狀況，還注意病人的居住環境情況，與家人鄰居的關係，就是一切致病因素。同時還注意男女有別診病方法。

真正古代天道中醫都是自己採集藥材，甚至製作藥材。他們最講究的是懸壺濟世，治病救人，普度眾生，決不是為了錢財！

醫道意思就是說，作為一名醫生所應該具備的德行，應該要有濟世救民之仁心，謹慎負責知品質，畢生專研的精神。

古代的醫生，我覺得比較著名的就是採用望聞問切，

望，他就是說看一個人的氣色如何。

聞，就是聽他的聲音和嗅氣味。

問就是詢問患者的症狀。

切，就是診斷一個患者的脈象。

古代的話是透過這種比較古老傳統的方式得出患者是得了什麼樣的病。古代的醫生就是給患者用藥，一般是從山上採的，成本也比較低，然後醫生是懸壺濟世為己任，然後古代的那些中藥也比較的純正，因為現在的中藥很多是人工種的，可能藥效沒有古代野生的好，因此，古代的醫生看病可能更容易，藥到病除更快，更準，更狠。

《黃帝內經》上古天真論言：上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。此其道生。這段話應該是中醫大德創醫道的記載。其後記載中古之時有至人，其次有聖人和賢人。此是道傳。《黃帝內經》四氣調神大論言：唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。意思是聽從醫聖教導，可保健康。其實就是全身心進入醫道之門。從上可知：古代醫聖不看病，只收徒入醫道之門。這大概就是授人與魚不如授人於漁的來源。這也是師者，修道，授業，解惑的來源。

古代中醫很講究醫道，對醫生而言，首先要有高尚醫德和懸壺濟世的仁愛之心，再加上精湛醫術才可稱為大醫；大醫治病時，安定神志，有同情患者疾苦的憐憫之心，無論患者是男女老少、長得美醜、不同民族、不同國籍等前來診治疾病，都一視同仁當做親人看待；不可瞻前顧後，考慮自己聲名；無論白晝冬夏、路途遠近崎嶇、疲勞飢渴、一心赴救，不能應付或拒絕；在中藥使用上不能殺生求生，杜絕使用虻蟲、水蛭、穿山甲等動物藥；診病時排除雜念，平穩心態，縝密細緻，四診合參，辨證論治，杜絕差錯發生；給患者用藥不用怪異當地市面難尋之品；平時做人上，說話和氣，不高聲喧譁，道說是非；不做以醫技謀索錢財之事；做到以上這些，才是人民群眾的好醫生。古代中醫還要熟練掌握探求自然界變化法則和規律（人與自然界是統一整體）、萬事萬物（疾病發生髮展）變化綱領和根源、萬事萬物（人的生長壯老死）新生和消亡始終的陰陽、五行學說及五運六氣（氣候變化與疾病流行）學說。

醫生是救死扶傷的天使，在面對病魔時第一時間衝在前面。而醫生在已有自己的準則，在如今，那麼古人醫生對於醫病有什麼準則額。

據明代醫學家李梃在中醫啟蒙書《醫學入門》中提到古代中醫的習醫規矩:行醫關係到人命 ,不是品德誠實而不虛偽、性格沉靜而有恆心、真正知道長陰功樂趣的人,不可輕易學醫。

既然人立下學醫的志向,就可以商議如何用工。學醫人每天早上面對 《先天圖》靜坐,誦讀品味《孝經》、《論語》 、國小;大有資力者，再遍及《四書》全部內容、古《易》白文，以及《書經》、《洪範》、《無逸》、《堯典》 (理會大意,不必強記)。因為醫出於儒, 不讀書明理，終是庸俗昏昧 ，不能變化貫通。

除此之外，學醫人每天中午將《醫學入門》中的大致內容從頭至尾逐段誦讀，必須一字不漏,如同自口述出來一樣。(就算學醫人想專攻小科,也不可不讀大科;想專攻外科,也不可不讀內科。因為學醫只有觸類旁通的道理,沒有對其他科一竅不通卻能精通一科的道理。只是因為醫生經驗有淺有深，技術有生有熟,所以才有分科的不同)熟讀後,學醫人要潛思默想,深究書中意義。稍有疑難之處，學醫人就要檢閱古今名家方書來增廣見聞;或者向醫術高明、醫德高尚之士恭敬請教，陶節庵說過:心得只是不與俗人說罷了。

因為學習中醫方藥不外乎《神農本草》, 學習中醫理論不外乎《素問》、《難經》 以及張仲景、劉完素、李東垣、朱丹溪。除此之外縱然有小方捷法,終究不是大家氣數，千萬不可被其誣惑。學醫人對於 《醫學入門》一書既然融會貫通,而後可以成為一名小醫。此後學醫人更要努力靜坐,誦讀儒書。

可見古人對醫生的要求更高，比現在的醫生要求更多。做好品德才能學醫，這也是古人學醫的第一條。由此可見，做人是第一步，不管做什麼工作。

在醫院工作的時候總是聽說醫院的中醫科是我們醫院滿意度最高，投訴最少的科室。醫務科說是因為中醫科醫生醫患溝通做得好，西醫科室說是因為中醫科沒有手術，而且急重症病人少。也許都說的有一定的道理，但是今天我相和大家聊聊中醫當中的職業道德。

說到中醫的職業道德，大部分人都能想到孫思邈的《大醫精誠》。這篇曠世之作出自《備急千金要方》，以“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，這句話來命名這本書。文章主要講的是醫德規範，強調作為一名醫生應當在醫術上“博極醫源，精勤不倦”，對待病人“發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦”。這便是醫術“精”，醫德“誠”。

但是除了《大醫精誠》這篇家喻戶曉的經典之作，我要向大家介紹另一篇文章，它出自清代醫家王泰林編寫的《西溪書屋夜話錄》，原作者是清代著名醫家王旭高，因原書手稿大部分失傳，僅剩《肝病證治》收入《王旭高醫書六種》。書中除了記載王旭高經典的治療肝臟疾病的經驗之外，還有記載了幾篇醫案。而我要給大家介紹的就是附在這醫案前的一段話。

“ 醫雖小道而義精，工賤而任重。餘自習醫以來，兢兢業業，造次於是，顛沛於是，歷經卅餘年，成就些微事業，多從困苦勤慎中得之。汝輩學醫，且將遊戲念頭，刪除淨盡，然後耐煩做去，何愁不日進於高明。”醫生作為社會各行各業的一種，在古代卻不是“入仕”的正途，但是王旭高認為這個職業責任重大。

王旭高在這簡短的一段話中，以自己的學醫經歷教導後人對待醫學知識學習應該“兢兢業業”“困苦勤慎”，掃除隨意遊戲的念頭，耐住性子專研，那麼自然會有所成就。

王旭高還寫道：“醫仁術也，其心仁，其術智，愛人好生為之仁，聰明權變為之智，仁有餘而智不足，尚不失為誠厚之士，若智有餘而仁不足，則流為欺世虛狂之徒。”教導後人醫術是一門仁愛的技藝，既要心懷仁慈，又要技藝高超，兩者缺一就不能成為一個合格的醫生。

對於醫生診治疾病，他要求：“凡治一病，先須細心診視，其病雖輕，亦不可輕許無事，恐其人因病輕而自忽，致生他變也。其病雖重，亦不宜決裂回絕，恐病家聞而生怖，愈致慌張也。然真正無妨，與絕證畢具不可救者，不在此例。”也就是說，為病人治病應該細心謹慎，病情的較輕時，要是忽視了容易加重變生別的疾病。病情較重，不能拒絕為病人治療，這要會使病人害怕慌張。但是真正的絕症，那麼就另當別論。

短短兩三百字，內容精煉，語言通俗。是以一個老年人對你悉心教導口吻寫出。醫生這個職業在當代中國社會依然不如公務員熱門，但是社會地位卻有了很大的提高。近些年傷醫案頻發，醫生人人自危，導致很多病人不能得到較好的診療。重讀先賢的話，對我們後世的醫生應該有所啟發。而且王旭高的這段話對從事其他職業也有很大的很大意義。三百六十行，要想有所成就，哪一行不需要“困苦勤慎”，哪一行不需要“心仁，術智”。所以應當繼承發揚先賢的智慧，照亮我們未來的道路。

唐宋時代，先看病，病人好了才來感謝，禮輕禮重，看病人給多給少，才有孫思邈的故事，鋸末薑湯下，鬥米一隻雞，趁我時運至，有病早來醫。