拿民族英雄砸掛，勢必會引起大部分人的反感。

君子有所為有所不為，老郭雖然算不上君子，卻嫉惡如仇，愛憎分明。

明代的于謙，作為一代文官，卻在朝廷無人可用之時，率領大軍救朝廷於危難。于謙文可治國安天下，武可上馬平胡虜。

他憂國忘身，不居功自重，平素儉約，雖然位高權重。但因個性剛直，招致眾人忌恨，最終遭人陷害含冤而死。

對於這樣傑出的一代豪傑，老郭不忍也不敢開其玩笑。

明代的于謙那是一代偉人，是類似於文天祥式的民族英雄，他的一身正如他自己所寫的《石灰吟》裡面的石灰，清白、廉潔、正直，為國家、為百姓奉獻自己的一切，這樣的人怎麼可以拿來作為搞笑的物件呢？

郭德綱聰明得很，曾經為砸掛汪洋差點吃了官司，汪洋和明代的于謙根本就不能相提並論，試想，連這樣一個人都會為了自身的名譽企圖起訴老郭，何況明代的于謙呢？萬一冒出一個于謙的後人來找麻煩，那就真的麻煩了。

就算于謙沒有後人，全國老百姓也接受不了拿我們的民族英雄來搞笑啊，你敢拿黃繼光、董存瑞來砸掛嗎？除非你不想幹了。

郭德綱的相聲大家都是經常聽，其中老郭的搭檔于謙幾乎每場演出都會被調侃，什麼于謙三大愛好：抽菸、喝酒、燙頭，已經是盡人皆知了。

相聲就是一個娛樂行當，講究“臺上無大小”，捧哏的相聲演員被拿來調侃是工作需要，既然吃這碗飯就不能在乎這個。於老師在臺上不光自己經常遭到戲謔，就連老婆和於老爺子也不能“倖免”，但這都是工作，誰都不會當真。（郭德綱和于謙）

不過相聲演員在臺上對歷史人物的使用還是非常慎重的，尤其是那些民族英雄，是絕對不能拿來砸掛的，這是底線。

經過上百年的發展，對於“砸掛”的使用相聲界有自己約定俗成的規範。我查閱了一下資料，可以歸納為以下幾點：

一、與演員有嫌隙的人一般不會被拿來砸掛，起碼不會指名道姓的對某一人進行砸掛。

二、砸掛不應太過深奧，導致觀眾聽不明白，引發不必要的誤會。

三、要遵從社會良俗，不可挑戰道德底線，不對歷史重要人物進行砸掛。

四、不可對已逝長者進行砸掛，調侃現場觀眾時要注意分寸。

這幾條差不多就是相聲演員砸掛的基本原則，不能說100%遵守吧，起碼也得99%遵守，而這其中第三條就是涉及到民族英雄。

于謙是郭德綱的老搭檔，老郭在臺上怎麼調侃他都無所謂，但明代的于謙那可就不一樣了。

明代于謙是何等人物？內閣首輔大臣！北京保衛戰的總指揮！

當年明英宗在土木堡被俘，數十萬明軍全軍覆沒，瓦剌首領也先率領著大軍，挾持著英宗皇帝一路南下直抵北京，想上演挾天子而令諸侯的大戲。

面對瓦剌來襲，當時留守北京的明朝大臣已經亂成了一鍋粥，有人甚至要求遷都避禍。而在此關鍵時刻，于謙毅然站了出來，他怒斥逃跑主義者，表示要堅守北京。

由於皇帝已經落入瓦剌人手中，為了防止也先以英宗為擋箭牌來要挾明朝政府，于謙果斷擁立英宗的弟弟，郕王朱祁鈺為帝，並調集各路兵馬前來勤王。此外他還嚴厲告誡各處關隘守軍，無論英宗皇帝出來說什麼，你們就當啥也沒聽見，堅決不得開門。

在於謙的指揮下，明軍迅速在北京彙集了十幾萬人，並在北京城下成功地擊退瓦剌軍，取得了北京保衛戰的勝利。

大家可不要小看這場勝利，如果此戰失敗，那明朝政府就要重演北宋的覆轍。而在這場戰役中，于謙居功至偉，民族英雄四個字當之無愧。《明史》稱讚其“忠心義烈，與日月爭光”。由於于謙過世後被葬於杭州，因此他與同葬杭州的岳飛、張煌言並稱“西湖三傑”。這麼一個偉大的人物，郭德綱怎麼可能拿他去砸掛？（杭州于謙祠）

如今的郭德綱已經不缺錢了，錢對於他來說早就不再是第一訴求，他的目標是復興相聲這門行當，是要當一代宗師，他自然不可能在專業領域犯下如此大忌，更不可能去調侃民族英雄，這不光涉及職業操守問題，更是做人的本分。

（郭德綱）

用了明代于謙做包袱也不是不可以，一般會是正面的，能襯托忠良的段子。但這樣風險很大，會被不懷好意的人曲解，也沒啥笑點。而且音似，也是很低階的包袱，有點水平的都不會用。

在明代，于謙是僅低於王守仁的文人武官，他力挽狂瀾，足智多謀，率領殘兵敗將打敗瓦剌，拯救敗局。如果不是于謙明亡亦，至少長江以北已不是漢人統治區域。詆譭于謙就是自掘墳墓！

很喜歡這個問題，簡單答下，讓正能量發聲。

岳飛的兒子叫做岳雲，並且《岳飛全傳》他們曲藝界都應該耳熟能詳吧，也沒人拿這個和岳雲鵬生拉硬扯呀。

遵循社會良俗，是藝人生命力長的保證之一。做人過生活要遵循社會良俗、國家法律。文藝演出更要遵循社會良俗、國家法律。不然，再有才、有流量，早晚玩玩，郭德綱懂這個的。

屎尿屁不算三俗，最多算惡趣味，調侃歷史正面人物一定算三俗的。

反對三俗表演，弘揚正能量！

題主問出這樣的問題，要注意自己的思想了，別跑偏了。

此于謙非彼于謙！明於謙，北京保衛戰擊敗瓦刺！一代能臣，廉臣！現在說相聲于謙，只是一個當紅演員，為郭德綱.提供相聲素材的相聲演員，老郭若拿明於謙開涮，那可就說明老郭太沒文化了！我相信:老郭不可能拿明於謙開涮！是非輕重，老郭心知肚明！

以前還會用別人做包袱，後來都用德雲社的人了，最主要還是于謙老師和于謙老師全家，這樣是避免不必要的麻煩，想想賈玲的花木蘭就知道了，如果用明代于謙，他的家鄉，後代是要出來找事的。郭於老師的我要穿越，雖說也借用了一些歷史人物，但包袱還是在自己身上，沒有過度消費。

其實前面好多朋友都回答的非常好了！我就不做過多的補充 了，只說一個，就是 相聲藝術的題材，包袱，砸掛，都是來源於生活而高於生活，但是不可能脫離生活，它還是要受到一些人倫道德的限制，不可能漫天胡吹大氣，特別是藝人這個行當屬於公眾人物，更不能亂說瞎講了，所以老郭在臺上不管怎麼調侃––於老師，但始終不會觸碰忠義烈士，人文道德。

臺上說于謙大都是以貶、損的形式來討取觀眾的笑點，明朝的于謙是民族英雄，力挽狂瀾、拯救明朝的大人物，如果把拿明代于謙做包袱，還是以貶的形式，觀眾們會不喜歡的。用奸臣閹黨來做笑料，來罵罵他們，人們很願意聽，如果說岳飛、戚繼光如何如何不好的，會傷害到民族的感情，就好比侮辱先烈那樣會遭人罵的。

明代的于謙是偉大的治國能臣，只要是讀過歷史的，有點腦子的，誰會拿他開玩笑？老郭雖然沒文憑，可是人家有文化！

首先我們來了解一下明代的于謙於少保的事蹟。

土木堡之戰，明英宗朱祁鎮被瓦剌俘虜，數十萬明軍覆沒，瓦剌大軍直抵北京，明朝差一點成了第二個北宋朝廷，因為已經有人提出遷都避禍了。

此時的于謙站了出來，怒斥欲逃跑之人，聚集眾人堅守北京。

于謙看瓦剌以英宗要挾，便馬上擁立英宗的弟弟朱祁鈺為新皇帝，告誡守軍，無論城外以何指令要求開門，都不可開門。

最終在於謙的統籌指揮下，北京彙集十幾萬精銳勤王部隊，趕走了囂張跋扈的瓦剌大軍，大明王朝才不至於偏安一隅。

在北京保衛戰中，于謙居功至偉，當的起民族英雄四個字，于謙死後，葬於杭州，因岳飛為葬在西湖，所以有著“賴有嶽於雙少保，人間才覺重西湖”之美稱。

郭德綱作為相聲演員，可以說有著很高的歷史造詣，也有著很正的歷史觀，比如在他微博中，就常常引用一些歷史典故來表達自己的觀點。

所以民族英雄于謙，雖然和搭檔于謙老師同名同姓，但相信在郭德綱的心中，於少保應該是一個不可“砸掛”的人。

其實是用過的。

當然不是一般的砸掛，而是開場的墊話，大意是郭老師介紹於燙頭，於抽菸，於喝酒，大公無私，廉潔公正之類的，於老師反問這是我嗎？郭老師說這是說明代的于謙。於老師說嘿！

像這種歷史正面人物，郭老師在提及的時候還是有分寸的。

用過，不過不是在相聲裡，是在愛奇藝的評書《坑王駕到》裡，好像是說的“王三與蘇三”裡提到的，說了幾個明朝有名的大臣，張居正、海瑞、于謙等。

其中說“于謙”的時候，還說，他和于謙很熟，見天的在一塊等等。

明代的于謙，就是作出來《石灰吟》的那位大忠臣。也是北京保衛戰的力主者和實際控制者，最後又是被複闢的朱祁鎮給殺掉的。他的事例幾乎可以於岳飛媲美了，哪個沒有腦子的人，會用他老人家來調侃？難道腦子有病或者是說有熱水了。老郭？別看文憑不高，但是，老郭不是沒有文化修養的是。是不會犯下這樣低階錯誤的。提問者？腦子有病裡面有開水幾，腦子還被門擠過！

首先，更正你的錯誤，用過。具體那段忘了。

大概是……

郭老師:于謙，忠臣孝子……怎麼怎麼好

于謙:有那麼好嗎

郭老師:可惜，死了

于謙:你說的是那個于謙呀。

大概也就這麼一段。

為什麼基本不用呢，第一，這個，你要知道于謙是誰，這個要求挺高的，知道岳飛是誰還行，知道于謙是誰，恐怕50%還嫌多，雖然都葬在西湖。第二，說什麼呢，說于謙他們家怎麼樣怎麼樣，于謙他媳婦怎麼樣怎麼樣嗎？沒什麼好說的。難道給大家普及歷史嗎？沒這個必要呀。相聲首先要讓人第一時間進入故事，說一個大家不熟的人，沒什麼笑點。本身也不是家喻戶曉的人物，至少民間的評書演義之類的很少涉及於謙，對於相聲受眾來說，不熟悉。

第三，相聲很少說其他行業的人，在我有限的認知裡，郭老師說古人或者名人裡，比如說蔡倫鄭和之類的，還有文武雙全裡說了金庸，據說原段是康有為，前者只是說太監，後者沒有什麼褒貶只是用了名字。所以，總體來說，對於古人或者名人，相聲還是執比較謹慎的態度，儘量不說，即使說到了也不會貶的，這是給自己找事。

明代于謙是忠臣孝子，拿來砸掛不合適，郭德綱深知這一點。而且於謙有後人，也不在圈內，如果砸掛不合適的話，會被人告的。就拿身邊的這個抽菸喝酒燙頭的于謙砸掛就不錯，因為于謙的家人不會告郭德綱。

郭德綱讀書那麼多，見識也多，說相聲是有分寸和底線的，不是什麼都亂說。其中有一點最基本的原則，不拿忠臣孝子砸掛，這一點他是牢記在心的。

明代于謙和郭德綱現在的搭檔于謙是同名，但有著不同的背景和命運。明代的于謙是北京保衛戰的組織者，並參與改革了軍制，是明代的功臣，還是孝子，更是民族英雄。

這樣的一個人物，歷史地位是相當重要的，只能拿來仰慕和敬重，而不能隨便砸掛。

明代于謙就不適合出現在郭德綱的包袱裡面，因為郭德綱的相聲包袱多是調侃，為了逗樂的，往往會把一些不好的東西說出來。如果用了明代于謙的話，損害他的英雄形象，只會顯得郭德綱很沒水平。

郭德綱對民族英雄是很敬重的，分寸把握的很好，知道明代有于謙這樣一個人物，和他的搭檔同名，但從來沒有隨便調侃過。

之前用過明代于謙的包袱，不過是誇他的。誇了半天，旁邊的于謙以為在誇他，原來是在誇明代那個于謙。就這麼簡單，在民族英雄面前，郭德綱不敢有半點的不敬。

郭德綱以前拿同行砸掛吃過虧，那個被砸的人叫汪洋，號稱相聲界的小馬三立。郭德綱的相聲段子裡面說，汪洋的老婆和別人睡覺，汪洋要自殺。最終被汪洋告上法庭，要求賠錢還要道歉。

這件事情驚動了郭德綱的師父侯耀文，侯耀文極力為郭德綱辯護，認為汪洋以前說相聲的時候也同樣調侃過別人，但別人沒告他，他現在來告郭德綱，就有點說不過去。

從此以後，郭德綱就吸取了深刻的教訓，不敢隨便拿別人砸掛了，只敢說于謙的家人。現在看到他的段子，全部都是說于謙的父親，于謙的媳婦，于謙的孩子等等，製造了很多笑點，觀眾也習以為常了。

明代于謙是有後人的，這些人並不在圈子裡面，如果郭德綱拿他來當包袱，說話不恰當的話，是會被別人告的。

郭德綱現在正春風得意，肯定不願意給自己輕易找麻煩，所以與其冒險砸掛，不如徹底不說，拿身邊的搭檔于謙調侃是最安全的。

郭德綱的搭檔于謙有三大愛好：抽菸、喝酒、燙頭，而且特別愛玩兒，拿他來砸掛是最合適不過了。因為這種人生活中的樂趣是挺多的，如果拿他說段子，觀眾會覺得很開心。

而且，于謙現在大紅大紫，是觀眾都熟知的明星，這樣砸掛的效果會更好一點。一下子說起來明代的于謙，很多人不瞭解，可能接受不了，這樣就會讓包袱不響。

關鍵郭德綱和于謙搭檔這麼久了，已經到了爐火純青的地步，于謙習慣了，而且捧哏很好。他們的相聲製造了很多笑點，雅俗共賞，觀眾喜歡這樣的風格。如果有一天郭德綱突然不說于謙了，觀眾會接受不了。

“砸掛”，儘管在相聲表演中不可或缺，相當於生活中的玩笑，但也正是因為如此，相聲演藝人員在表演當中運用這一藝術手段時，並非是可以沒有邊界的。猶如生活中的玩笑，不管動機多麼高尚，有些玩笑就是不能開的，因為受眾與你並不是完全一致的，你要考慮他(她)可能產生的負面感受，畢竟你是為了逗他(她)樂，而非取笑他(她)使自己開心啊。

兩個原因：

第一、明代于謙是民族英雄，不能隨便砸掛。而且於少保沒什麼汙點郭德綱拿岳飛開過玩笑，也就點到一句“岳飛也有紋身”。而於少保連紋身都沒有，實在沒法下嘴。

第二、也是非常現實的原因，明代于謙不如德雲社于謙有名。砸掛有個重要前置條件，觀眾必須熟悉，尤其是來德雲社的觀眾，他們基本只認識一個于謙。你冷不丁說一句于謙北京保衛戰，觀眾會以為郭德綱在編新故事調侃于謙，而聯絡不到於少保那邊去。

兩個于謙，兩個不同型別的人。

說相聲的于謙是名人，活兒好觀眾緣好，朋友多，喜歡抽菸喝酒燙頭。

明代于謙是偉人，扶社稷於將傾，救生靈於塗炭，兩袖清風終一生，忠君愛國留美名。

清代袁枚曾經寫詩讚于謙：

江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。

賴有嶽於雙少保，人間才覺重西湖。

1449年，在北京西直門外一場鏖戰，兵部侍郎于謙率領一幫老弱殘兵，將也先的數萬虎狼之師擊退，為大明江山續命百餘年。

五百多年以後，西直門外北展劇場，一個燙著頭的相聲演員于謙，用他的家人事蹟，給中國相聲行業增加無數包袱。

一個用一腔熱血保得江山穩固百姓平安，一個用包袱笑料給老百姓帶去歡聲笑語。

兩個于謙都很了不起，但郭德綱最愛砸掛的，還是抽菸喝酒燙頭的于謙，因為他家裡事兒比較多。

好講古的人有一種派頭，對自己的行為要求比常人要高。從宋元話本到今天的相聲評書。郭德綱明顯是精通這方面藝術的，所以對古人比較敬重，不像喜劇段子以古人取樂。如果對這古人心懷敬畏的人聽了會反感憤怒。

馬三立用孔子當包袱，但那是把自己放在一個較低的位置上，表現演示出一個小人物對偉大的人作無知的猜測。四世同堂裡的冠曉荷和藍東陽，想到偉人，第一個想到偉人也要拉屎，於是偉人就庸俗化了。就是這個道理。