《易經》為群經之首，經為主線，緯為副線，經書代表主流思想。孔子對《易經》的理解最準確，孔子做的十翼更有助於對《易經》的理解，《易經》是一部卜筮之術，是對大自然的解釋介紹，孔子加入了人文的理解，又多了一個範疇，可以用於對人類社會法則的解釋，這也是儒家思想的體現，自然法則共通社會法則，表現為天人合一的思想。

易傳就是解卦，解卦的經典多的很。每時代都有新書。儒作為教課書用，解放後儒家的教課本不是也退出了課堂嗎。不希奇退到民間了。退到民間就講實用，多年來，四柱的八字，占卜的六爻，黃帝的六十四宅，都比交活學實用的。

得人道最高吧，受皇封帝拜次數最多吧。

《易傳》，據《史記》的說法，孔子為周文王的《易》序《彖》、《系》、《說卦》、《象》、《文言》。稱《易大傳》。

但是，現通行的與《周易》合為一書的《易傳》卻多出《序卦》、《雜卦》兩篇。

據《史記》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。但是，通行《易傳繫辭》卻直接否定了《史記》的說法，六十四卦在周文王之前已經有之，先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜已經使用了六十四卦之“離、益、隨、噬嗑、豫、大壯、大過、夬”等卦。

七十年代出土馬王堆帛書《周易》，《易傳》與 《周易》分離，且與通行本都大不相同。

帛書《易傳》包括，《二三子問》，《系》，《衷》，《要》，《繆和》，《昭力》。其中僅《系》名同，但文字不同。

孔子怎麼可能為兩套不同的《周易》作兩套文字不同的《易傳》？

證明了孔子是愚蠢的人，不知敬畏學術，反而以社會階級制度義理去玷汙學術，造成了中國兩千年政客壓迫學者與藝術家大匠人的陋習。

設想一下：《易》分三，另二《易》與《周易》不同。說明當時孔子只矇蔽了自己一部分人。後劉徹尊儒，政客獨推崇《周易》以流傳，《連山》《歸藏》二《易》塵封。

《易》本無咎於世！孔子無能，以《易》為宣傳儒家義理思想的工具。孔子作《傳》實誤人子弟，離題萬里。

孔子學習《易經》，作《易傳》，《十翼》，對《易經》化費心血最多，《易經》是中國古人將上萬年的學術認識與人文，行政。生活。結合起來的一本書。孔孑一生的理想是當官。學習了《周易》表面的東西。但他也知道《周易》是一本讓人類騰飛的書，故作《十翼》。但他對《周易》最核心理論的東西，由於自己的侷限性，搞不太明白。老時及為糾結。故日"假五十年，以學易"。"早聞道，夕死足矣"。《周易》的核心依據是道。道不是抽象的。它的形態是《河圖》《洛書》。老孑沒太注重《周易》。屬不重仕途的純學者。但對當時最核心的文化。由於自身職業優勢。明白了道。及道的形態。醫，法，兵，與道同源。孔子的儒家更多停留在缺科學理論為核心的人文管理中。缺老孑七十二歲沒明白的"道"。孔子還是客觀的。向後人承認了自己，後來發展成儒家的不足。看來古人比咱們現代人要誠實。

有兩個不同的《周易》，都託周文王之名。兩個不同的《易傳》，都託孔子之名。哪個是真《周易》？哪個是真《易傳》？

這個問題問的還是很有深度的，我們都知道孔子的一開始的理想是功名是做官。他周遊列國從政求功名，卻四處碰壁，不能施展他的政治抱負。

據史書記載，他在魯國的時候，因為政治不得意，也曾經占卜了一卦：火山旅卦。得人指點效法《旅》卦精神，周遊列國14年，這才成一代先師，萬世之師表。在50歲的時候，孔子才研讀周易。對於有群經之最的《周易》是有深刻體會的。孔子學習易經後，作《易傳》《十翼》對後世學習易經影響很大，因為孔子當時感悟最深。尤其是踐行了《旅》卦後的感悟……

孔子給《周易》增加了註釋，是明白周易所闡述的是一個道，一個自然之道。一個自然之規律。一個天人合一，天人對應的規律，宇宙萬事萬物都遵循的客觀規律。每一卦的出現都有一個橫斷面，雖然抽象，但很清晰。孔子也曾經問道於老子，基於自身，深刻明白了易經的偉大，道的偉大，感觸自己的不足，深讀《周易》後，做《易傳》《十翼》對《周易》進行補充，是對後世傳承學習《周易》的幫助，並提供了方便法門，可以說在當時那個年代，孔子對《周易》的領悟力還是很深的。並且做出了註釋，對於後世學易有了傑出貢獻。

這個說法欠妥。不能因為孔子做個巜易傳》，就認為孔子水平比其他諸子高。就像當下釋易者多矣，不能據此定位這些人水平高於其他文化人一樣。客觀地說諸子各擅其長。各自都是某個領域內的旗幟。

應當說孔子在敎育領域長袖善舞，其他諸子難望其項背；韓非子在法學領域成就顯著；孫子在兵學領域獨佔鰲頭；老子在哲學領域穩坐頭把交椅等等。

如果從從開創中華文明的源頭角度衡量，周公與老子是貢獻巨大者，其他諸子的學說只是某個側面的䃼充而己。

老子天下第一，孔子是儒家。在老子道家之後。但對道家理解最深。所以他做易解，自然而然，不足為奇了！從而說明孔子對老子尊重有嘉。十分敬仰。，。，

孔子能在易經中解釋卦相就已經相當不易了，一個人能活多少年？在那古老的年代有人不辭辛苦幹這沒有什麼收穫的事就是發達先進的今天有誰肯幹？又有誰有這樣的品德去幹？所以感覺孔子挺偉大的，幾千年的風雨也彌散不了孔子的功德也是當年孔子付出的回報吧！

《周易八卦經》是一部解釋一切天文，地理，人事產生的從無到有，又從有到無的自然執行規律的總和科學。而孔子能看得通《周易八卦經》的作用，就以自己的高智慧思想，和以自己的高寫作水平來把《周易八卦經》作全面的修改和發揚光大！但是現代的人對於《周易八卦經》有這樣的解釋宇宙中，所有一切原始的自然科學方面，則都看不出來！而是人人都為了自己的私利，為了自己如何的得到了暴利，就都看了那些古人把《周易八卦經》演化為算命，和預測什麼低能無用的文章，就簡單的稱為“算卦”來欺世盜名和詐騙取財，來為自己混水摸魚和混世度日的了等等。因此現代的人對於《周易八卦經》的一切理解就都進入了死衚衕而離題萬里的了！

伏羲，文王，孔子是易經的傑出代表，只有學識淵博，精通人情事理，融各家眾長的孔子才能為易經作注，並且更深刻地詮釋了易經，是對易經的繼承和發揚。

可以肯定的，孔子晚年對於易經的研究是很深刻的。但是，我覺得一定還有其他人研究甚至寫過書，只是沒有流傳千古而已。

孔子的時代，上古歷史已經很遙遠了。文字大量使用，人的思辨能力初步形成，因而有能力對哲學問題進行更高級別的分析和認識了。

在上古時代，自從伏羲在具茨山洛書河圖基礎上畫出太極八卦，他們對世界的認識是整體頓悟型的。炎帝的《連山易》比較早，強調艮卦，但其實質仍是對日月執行決定地球上一切變化這個規律的模擬，研究的是熱量，氣候的變化規律。黃帝《歸藏易》崇陰抑陽，著重對坤卦的認識，強調平和與團結。

文王的《周易》則重乾卦，強調有所作為。由於孔子時代理論能力的提高，社會化程度加強，產生了對《易經》的再認識，於是《易傳》誕生了。曾仕強認為，孔子對《易經》的貢獻大於他的其它學說，就是認為孔子的《易傳》水平相當高，後人都要以它作為知識體系的準則。比如，孔子對太極的定義，對陰陽四象八卦的闡述，早已成了經典。後人無論從哪個角度去研究《易經》，都少不了先學習孔子的《易傳》作為學習《易經》的開始和前提。但是，不管孔子有多聰明，他對《易經》都是推進而不是原創，所以他不是中國三大聖人之一，而伏羲是。

《易經》道深意廣，孔子能為易作傳，只能代表孔子時代的水平，春秋以後的朝代能為易作解，作傳的也大有人在，因為孔子是歷朝聖人，但是再過幾個朝代，孔子的《易傳》也未必是最好的。

依書抄書，依傳說證傳說，缺了實踐的檢驗，未能客觀印證。以致後來的《易》經離真象漸行漸遠，到現在變成了看相、打卦、辨風水的遊戲，只用了“佔”的一點點兒，可惜了。

不，只能說明孔子是諸子百家中最喜歡裝大仙最會跳大神，首先大家要明白，易經是占卜用的，是周人算命跳大神用的，在周易之前，還有夏朝的連山（完全失傳），商朝的歸藏（歸藏只有部分流傳），都是算命跳大神的書，易經和連山歸藏主要用來算命，配合燒龜殼看裂紋，能算天下一切命，打仗看病結婚出門等等

諸子百家中，孔子才學是倒數第一，連本自己的書都寫不出來！丟人顯眼！《老子》《管子》《墨子》《韓非子》等等你看看真正有才學的人，誰不寫部自己著作描述自己思想，孔子而且最迷信，諸子百家真正第一的當然是墨子，最熱愛科學，號召人人平等，致力於打造世界和平，是偉大的科學家，在科學技術上面對面虐魯班，

哲學思想上，老子無敵於天下，

智慧上鬼谷子無敵於天下

醫學上扁鵲

政治上韓非子

軍事上孫子

經濟上管子

文學上屈原

諸子百家人才倍出，孔子算個屁，頂多是優秀教師，其實教學生也不是第一，少正卯比他強。所以孔子當官第一件事就是殺了本國教師最優秀的少正卯

孔子是公認聖人，是道德的標準，是當時和今天任為最有學問的人，易經是一本曠世絕學，是一本窺視天機，預測未來，識破自然規律的奇書，是一本通往大道的經典。真正能夠讀懂一二的人少之又少，能夠讀懂十之八九的人就以超脫了塵世，不會再發聲了，孔子是紅塵聖人，是非常有學問大家，只有他為易經作易傳，說明易經實在是太博大了，讀懂之人少之又少，但不能說在百家中得道最高，聖人是塵世標準，神佛才是更高的果位。

眾所周知，《伏羲先天八卦圖》就是一全息宇宙演化圖。其中不僅具有全息邏輯性，還具有對立統一及量變到質變的辯證法，以及各種演化公式。但孔儒們根本就沒有解讀出其真諦，不然也不會提倡克己復禮為仁（即唯禮是從）的專制主張來。這封建專制的禮制制度符合於這“陽陰和合，三極互補的正道”嗎？如這缺乏相互制約與制衡的禮制模式，必會導致虛偽狡詐的盛行（即有大偽），及社會動亂的不斷（即亂之首）。而歷史也使我們越來越明白，對人類社會威脅最大、破壞最慘烈的就是這不受制約的權力，其次才是自然災害與人類的無知。因此應將權力關進法治的籠子裡，才是文明社會的核心價值及人民幸福的牢固基石。正因此，儒學提倡復辟封建專制的禮制制度，就是阻礙社會文明進步的罪魁禍首。

孔子在諸子中是很特殊的人物，是人道之建設和實踐者。易經是變化演繹之規則，是先天法則。而孔子正值先天入後天之節點，能解易是古道德之所造化。天是什麼？沒有人真正思考過這問題，天即先天道德之異動。是先天道種被妄執的結果。先天之德即生存延續進而成道之正確有效途徑，先天之道即永生永恆全知全能而心想事成圓滿無漏。而後天之道德即偽道德，是以人類並萬類永淪生滅苦海為代價建設自身之永恆權柄和榮耀。

這才是有文字語言史以來，人世間天災人禍不斷之根由。而易經是先天變化之規則已失，留傳下來的是已不完整的，所以成為打卦算命蒙人欺人之邊緣學問，非孔子之本願。