孔子為易寫傳，稱《十翼》。自此《易經》大成。

上古，伏羲畫卦。

中古，文王演卦。

近古，孔子立傳。

《易經》是中華民族的一部重要經典，是傳統文化主體—儒家和道家共尊的典籍。

通常認為《易經》（廣義）出自伏羲氏、周文王、孔子“三聖”之手。伏羲氏與先民，觀天察地，一畫開天，分為陰陽，將大自然的八種現象畫成八卦，以指導人們生活生產；周文王在八卦基礎上推演出六十四，寫下卦爻辭，（對此歷史上有爭議）；孔子作《易傳》，讓難懂的“天書”，變得容易理解。成語“韋編三絕”，是說孔子研讀《易經》的故事。我們民族魂魄“自強不息”、“厚德載物”，還有熟悉的“文化”、“文明”、“與時偕行”現在說的是“與時俱進”等詞語概念，都出自《易傳》。

《易傳》也叫“十翼”，“翼”就是羽翼，意為輔助，說明了《易傳》七種十篇，是對《易經》的輔佐和解釋。這十篇分別是：《彖傳》、《象傳》、《文言傳》、《繫辭傳》（上、下）、《說卦傳》、《序卦傳》（上、下）、《雜卦傳》。在六十四卦爻辭後面，常常可以看到“象曰”、“彖曰”等，是說《象傳》如何解釋的。其中《繫辭傳》山、下篇，是對《易經》的通論，代表了“易傳”的哲理思想。孔子作《易傳》，對易學發展至今，做出了不可磨滅的歷史貢獻。

經文、傳文構成的廣義《易經》尊稱《周易》

聖人孔子對《易經》的主要貢獻是《易傳》部分，亦稱《十翼》，是解釋《周易》的著作。

大家知道，中國的《易經》歷史記載有三部，分別是《連山易》、《歸藏易》、《周易》，現在一般說的《易經》是指《周易》。《周易》分“經”和“傳”兩個部分，孔子的主要貢獻是“傳”的部分，史你《十翼》，分別是：

《彖》上下篇。簡單的說，是對六十四卦分別給出的決斷性的結論。

《象》上下篇。簡單的說，是對六十四卦卦象的分別解釋。

《繫辭》上下篇。簡單的說，是系統的解釋了卦及六十四卦。

《文言》。簡單的說，是把乾卦和坤卦單獨拿出來進行了解釋。

《說卦》。簡單的說，是解說了卦及六十四卦。

《序卦》。簡單的說，是對六十四卦進行了先後排序及其理由。

《雜卦》。簡單的說，是綜合敘述了卦及六十四卦。

一般稱《十翼》是註釋《周易》的著作，我在本文中稱《十翼》是解釋《周易》的著作，這是因為：

伏羲氏所畫的先天八卦及六十四卦方圓圖，是符號圖案，其本人沒有留下注釋和說明。周文王據先天八卦而演示出了後天卦（文王八卦），其中先天八卦和後天八卦的內在聯絡和演示過程、依據等都沒有記載，而先天八卦的平面排列方位和後天八卦的平面排列方位完全不同。因此，聖人孔子所著之《十翼》，只能說“解釋"《周易》，而不該說“註釋《周易》。因為，伏羲氏所畫的符號圖案，只有其自己明白內涵，聖人也好，凡人也罷，後人的解釋僅僅是猜想而已。而伏羲氏當初所畫之卦，有可能是表述自然之理，聖人孔子以人文之理為依據作了《十翼》。故而，稱解釋為宜。

《易經》三聖說法有二，其一為伏羲氏、周文王、孔夫子，其二為周文王、周公、孔夫子。我認為，伏羲氏是《易經》的創始人，應為《易經》先聖，周文王、周公、孔夫子應為《易經》三聖。

初淺認識，請方家指正。

《易外之理》易經在被孔聖人譯解後變成了儒家學說。提升了易經的內涵，對易經做了突破性貢獻。發楊光大了易經，對人們的生活指導產生了重要意義。孔子注重學而致用，在傳承易學中沒有循規蹈矩的一味的固守易經原理，把易經推向了社會人文領域，使原有的易經真正的內含令人無從認知。使易經變成了迷中之迷。後人研易時無法也無人敢逾越孔易學說的大門。使當今科學無法介入易經。為繼續發楊光大易經，認知易經真正的原理，為科學理論服務，設制了屏障。把易經推進一個無法走出的死衚衕。從這點而言，孔聖人即對易經做出了偉大的貢獻，也對易經後世的發展造成了深遠的影響。由此可以看出先聖孔子對易經的貢獻無人可比！