魯智深疾惡如仇，雖然殺人放火，但沒有禍害百姓，自從在延安府三拳打死鎮關西之後，為了逃避官府的追殺，不得不出家當了和尚，吃狗肉大鬧武台山，才到東京相國寺落腳，雖然看管菜園子，也算是授介的佛家子弟，只是分工不同，徵方臘之後，他和武松選擇杭州六和塔出家，智真長老有偈語：＂聽潮而圓，見信而寂＂魯智深聽到潮信後領悟，香湯沫浴，坐在大堂禪椅上＂圓寂＂，他的骨殖葬在六和塔的塔院，終歸佛界，他一生雖然沒有唸經打坐，但他與佛界有緣，所以成佛。

一生殺人放火的魯智深為何能夠成佛？

因為他是水滸中唯一的英雄！

花和尚魯智深這個人，想必凡是讀過一點水滸的人都是知道的，其實即使沒有讀過水滸傳，語文課本里也都學過魯提轄拳打鎮關西。而通讀整個水滸，凡是有名有姓的有劇情的人物，後世評價基本都是有褒有貶。甚至大多數小有名氣的梁山好漢，後世都是貶多與褒。唯獨魯智深是個例外，歷朝歷代，凡是給水滸傳做批註的，評價水滸人物的，無不滿口誇褒魯智深這個人物。這卻是為何呢？

魯智深是一個廣受喜愛的形象

其實不但是歷代的評價，就連水滸原著裡，這位花和尚的結局也是與眾不同的。梁山一眾好漢，病死的病死，離開的離開，受封的受封，可以說除了魯智深，其他人的結局都是可以用常理解釋的。唯獨魯智深與眾不同。征伐方臘之後，梁山眾人回軍經宿杭州，魯智深住在六和寺，夜裡恰逢錢塘江潮信。魯智深從沒有見過潮信，以為是戰鼓聲，匆匆忙忙往外走，寺中眾僧人趕緊告訴他不是戰鼓聲，是潮信聲。恰巧魯智深他師傅給魯智深留下一句偈語“聽潮而圓，見信而寂”。魯智深就知道自己要圓寂了，但他沒正經當過和尚，不知圓寂的意思，就問眾僧人。僧人告訴他，圓寂就是死。魯智深恍然大悟，於是讓僧人給他沐浴，換上御賜的袈裟，並且讓軍士通知宋江來看自己。等到宋江到的時候，魯智深已經坐化在禪房了。

魯智深在杭州六和寺坐化

魯智深的死是極其特殊的，無病無痛，無緣無由，就像對這位花和尚來說，死就像吃飯喝水一樣平淡，到時間了，自然就圓寂了。而魯智深死後留下的偈語也極為特殊：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦!錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

這樣的偈語，這樣的圓寂，在佛教的說法，是應該被叫做禪悟的，是悟道而逝。魯智深是個沒正經當過一天和尚的人，而且是個低階軍官出身，粗人一個，按說他是寫不出這樣極富禪意的偈語，可他就是留下了這樣的一段偈語，加之不同於其他好漢，梁山上其他好漢對魯智深的稱呼一直都是"吾師"，而書中也多次暗示魯智深是個極有佛性的人。所以後世有許多讀者和水滸研究者認為魯智深是羅漢轉世。那麼為什麼一輩子殺人放火，這位花和尚卻被稱為羅漢呢？

魯智深被後世人稱為羅漢

其實縱觀整本水滸，說是一百零八好漢，可真正的好漢有幾個呢？整個梁山，有開黑店做人肉包子的，有截江斷路當盜賊的，有打家劫舍強搶民女的強盜，有不問立場自私自利的軍官，可唯獨缺少好漢。整個水滸中能勉強稱得上好漢的，也就是林沖，武松，魯智深，楊志，燕青，阮氏三雄幾人。然而林沖，楊志總是願意苟且偷生，武松濫殺無辜總是被人詬病，阮氏三雄和燕青向來都是只管自家不問他人的作風。說起來，真要稱得上英雄好漢的，也就是魯智深這麼一位了。

魯智深是水滸中真正的英雄好漢

魯智深的一生是特殊的，他有自己的原則，無論是救金翠蓮，還是拳打周通，火燒瓦罐寺，還是後來救林沖，落草二龍山，救孔亮，投梁山。魯智深大都是為了幫助別人，而不是為了自己。這就是魯智深和其他人最大的區別。魯智深不曾修禪，但實際上他一生都在修行，他一生殺人放火，卻沒有一次是為了自己的利益。他看不慣世間的醜惡，也從不會屈服，他的一生都在努力打碎那個吃人的世界，雖然他沒有成功，但不可否認，他是個為了打破不公而戰鬥到底的英雄。水滸中魯智深是天孤星，而水滸中給魯智深的贊詩中也寫道：

俗願了時終證果，眼前爭奈沒知音。

魯智深註定是個孤獨之人，是個沒有知音的人，因為他是整本書中唯一一個不曾屈服於那個吃人的世界的英雄。

魯智深歷經磨難，最終成佛。那麼這個“佛”究竟是什麼意思？佛其實是來自古印度的梵文，是覺悟、完滿的意思。而佛陀專指覺悟了的修行完滿的人。魯智深就是這樣一個內心的境界和追求高於一般人的佛陀。

魯智深的成佛，一直是有人在“引渡”。在五臺山，智真長老就道：“久後卻得清淨，正果非凡。”隨後又點化魯智深：遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。征討方臘前再次點化：逢夏而擒，遇臘而執，聽信而圓，見潮而寂。

魯智深一路行來，不僅智真長老屢次點化，而且還有別的高僧相助，擒拿方臘就是在一位高僧的指引下完成。最令人琢磨的是魯智深圓寂時大慧禪師的法語：魯智深，魯智深，起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。

如此一路護持，魯智深在水滸中的待遇為何如此之高？

我們從北宋當時的大環境看，皆知宋徽宗自號“道君皇帝”，是個崇道的帝王，那麼也就是說，在北宋時期，道家的地位比佛家高。因此，魯智深其實就是代表著佛教入世，以一種無私而大無畏的姿態懲惡揚善。由此可見，能得到如此多高僧的“護法”，魯智深的最終成佛也就顯而易見了。

當然，魯智深的成佛沒有走尋常路。他不參禪打坐，不靜心念經；他喝醉酒吃肉，在佛殿拉屎撒尿，還打壞金；他不守清規戒律，打鄭屠、鬥公差、打周通。

其實魯智深的成佛之路就是慧能祖師強調“即心即佛”，認為心才是成佛的關鍵，表面功夫都是虛的。守清規戒律不一定就能成佛作祖，心中有佛才是關鍵。率性而行，不拘小節，才更有佛性，更有慧根。

反之，只做表面功夫，內心不虔誠的齷齪之人。即使是天天唸佛吃齋，依然也不會成佛。

綜上所述，這就是“殺人放火不易”的魯智深與眾不同的自悟成佛之路，原因是因其本質善良，內心坦蕩，率性而為，具有真正的佛性和慧根。

我認為魯智深成佛主要原因是他有佛性，能夠頓悟，覺悟，並且具有佛的慈悲心。這才成了佛。

在佛教的教義中佛就是頓悟，覺悟了的人。那魯智深覺悟了什麼呢？

我們知道魯智深是一個花花和尚，因為三拳打死鎮關西鄭屠，出了人命迫不得已跑到五臺山上當了和尚。後來，又大鬧五臺山，逼著和尚們吃狗肉，因為在他心裡，他認為這些和尚虛偽不真實，在他眼裡這些清規戒律都是無用的，束縛人性發展的。後來，又救了林沖，金翠蓮，打了周通。等等。可謂惡貫滿盈，這樣的一個花和尚怎麼能夠成佛呢？

其實不然，前面已經講到了佛是已經覺悟了的人。那佛覺悟了什麼呢？就是覺悟了生死，一切都是虛幻的。在這個色界，欲界，唯有真正覺悟了的人才能夠真正看透一切，才能夠從心所欲。

我們再來想想，魯智深這個人是不是覺悟了？其實他早就覺悟了，他拿得起放得下，他討厭和尚們的虛偽，討厭林沖的婆婆媽媽。他也膽敢在佛的寺廟拉屎屙尿。等等。他性剛如烈火，一就是二就是二，哪來那麼多花花腸子？正因為如此，他才是真正活的瀟灑的人，在色界欲界不是快意恩仇嗎？這樣的人才是看透了人世間的花花綠綠，紛繁複雜。佛家講一切都是空，人只有看透一切放下一切，才能真正的解脫。

最為難能可貴的是魯智深的俠義心腸，或者用佛家的話來講就是慈悲心。佛雖然看透了世間的一切，但是唯獨保留了慈悲心。就因為這顆慈悲心才能普度眾生，幫助黎明百姓脫離苦海。而魯智深為什麼打鎮關西，為什麼救林沖，為什麼救金翠蓮？無非是他的狹義心腸在作用。在某種意義上說，他是捨己為人啊。不是具有佛的慈悲心嗎？

綜上，魯智深成佛只是早晚的事。後來在杭州寺廟時聽到主持的偈語：聽潮而圓，見信而寂。當他聽到錢塘江漲潮後，一下子就明白了自己快要圓寂了。因為佛的世界早就在等著他了。看，魯智深是何等有悟性的人。這樣具有慈悲心又極具佛性的人，他不成佛誰成佛？佛往往是看透一切相的人，千萬不能被魯智深的外在行為給迷惑了，也不能按世俗的標準去衡量與評價。

水滸傳中的魯智深是頗完美的藝術形象，在梁山好漢中極具光芒。站得高、望得遠，永保英雄本色，而梁山的眾兄弟們卻在宋江的引領下走上了一條令人唏噓的不歸路。他的一生扶貧濟困，仗義勇為、不畏權貴，敢作敢當。是真正“替天行道”的英雄。最終花開證果，圓寂成佛。

那麼令很多人困惑不解的是，這位從不參禪打坐，只顧大碗喝酒大口吃肉，“平生不求善果，只愛殺人放火”，甚至膽敢佛殿後撒尿撒屎的人物，最終會成佛作祖？！

一、水滸中開篇即有交代，智真長老慧眼識人。當年趙員外帶著魯智深到五臺山剃度。首座眼光很獨到，掃了兩眼，便下結論：此人雙眼兇險，不適合出家。然後建言：形容醜惡，相貌兇頑，不可剃度。智真長老盤膝而坐，焚起信香，口誦咒語。最終斷言：只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。證果非凡，汝等皆不及他。二、魯智深明心見性的修行之路

明心見性是成佛之要義。正如六祖壇經所言:即心即佛，見性成佛。魯智深圓寂是成佛見性的境界，不是普通人說一說就能體會明瞭的，是需要累積修行資糧的，西遊記的孫悟空劫滿八十一難方成鬥戰勝佛。魯智深修的是無我相、人相、眾生相、壽者相。

①魯智深“無我相”之修行記錄

無我相：說白了就是一種捨己為人，奮身忘我的精神。

提起梁山中路見不平一聲吼，該出手時就出手的好漢，魯智深排第二，沒有人敢排第一。

●且看魯智深一出場，就“大踏步”豪氣沖天，為救金翠蓮父女，三拳打死鎮關西，從此亡命天涯，官兒不要了，鐵飯碗踹個稀巴爛。要知道宋朝這個提轄官，實際相當於現在的正處級，體制內幹部，換做一般人捨得扔嗎？金家父女死活關他何事?

魯智深以平天下不平為己任，急人所想，“我不入地獄誰入地獄”？

●去少華山與史進等人會合時，一旦聞聽史進被華州太守捉入獄，又立即不顧武松等勸阻，毅然孤身深入險地去行刺，以致身陷囹圄。這完全是不要命了，即便說是為朋友兩肋插刀，也是說幹就幹快意恩仇，毫無私心雜念。

②魯智深“無人相”之修行記錄

無人相: 這是一種大慈大悲的菩薩心腸。是對人生苦難至真至誠的體悟。

●在渭州，聽到鄭屠欺人之事竟氣惱得一夜未睡；為了等候金老父女安全遠去，又尋思著坐守了兩個時辰；救人救到底，送佛送到西。

●林沖牆外一聲“好”，魯智深一生引為知己，為救兄弟，獨行千里一路護送，野豬林及時出手，林沖才得以平安到滄州！“鐵肩擔道義”，幾人能當？多年後，魯智深投奔梁山和林沖見面，開口就問“灑家自與教頭分別後，可知阿嫂資訊否?”第一件事就是關心林娘子，粗中有細，最富人情味兒。

●在“小霸王醉入銷金帳 ，花和尚大鬧桃花村”一回中，魯智深巧扮新娘，痛打小霸王，救下劉老太公之女，那劉老太公與魯智深非親非故，若以常人而言，周通逼婚又沒礙著他，他還怕周通壞了劉太公養老，逼得周通折箭為誓永不再進劉太公的家。金聖嘆說：“寫魯達為人處，一片熱血直噴出來，令人讀之深愧虛生世上，不曾為人出力。”!

●在火燒瓦罐寺中，魯智深遇到一群衣衫襤褸，自私受欺的老和尚，實際上你們有沒有吃的，挨沒挨別人欺負，跟他沒有半毛錢關係。魯智深飢腸轆轆也要吃粥，但在聽說他們三天未食，就即刻撇下熱鍋，再不吃了，轉而又奮戰崔道成…

凡此種種非菩薩所不能為。這是一種原汁原味兒的慈悲心腸，比起宋江大慈善家式的“仗義疏財”更感人至深。

魯智深性雖魯莽，卻從不象李逵一樣動輒兩把板斧砍倒一片百姓；也沒有武松血腥，鴛鴦樓連殺十五條無辜性命。他仁字當先，降龍伏虎，手握“瘋魔月牙鏟”，專掃天下濁穢。正所謂“禪杖開啟生死路，戒刀殺盡不平人”。契入“眾生未度誓不成佛”之要旨。

無眾生相即富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。這是頂天立地的大丈夫寫照！

魯智深沒有宋江的心機城府，也沒有楊志的苟且忍辱，更沒有林沖的委曲求全。他率性灑脫。“吃肉胸無礙，擎杯渴便消，倒頭好一睡，脫得赤條條”。

●當宋江啟動招安計劃，熱心祈盼朝廷收編時。魯智深洞徹事理，知道宋江鄆城小吏，久居邊塞，始終嚮往朝廷之榮華，全不顧官場之齷齪。立即跳出來大唱反調:

只今滿朝文武，俱是奸邪，矇蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。

這句話道出了魯智深真正的“替天行道”，純粹的光明磊落。

●在打完方臘以後，宋江要給他封官，他說道：

“灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣!”

此刻的魯智深已然徹悟，他看到梁山眾弟兄死的死傷的傷，十分知曉朝廷的險惡居心。功名利祿不過如夢幻泡影。所以當宋江又讓他到京師去住持名山大剎，為一僧首，以光宗耀祖時，他搖首叫道：

“都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。

貪戀富貴如枷鎖，神馬都是浮雲，榮譽厚祿，是非恩怨，剝開皮囊，最終也“好一似食盡鳥投林，落得個白茫茫大地真乾淨”。魯智深何等上根利器，“大智若愚”，早已超脫！

④魯智深“無壽者相”之修行記錄

無壽者相就是不執著於生死，通達因果，住在當下。

智真長老在五臺山文殊院對魯智深說：“徒弟一去數年，殺人放火不易！”

此處實指魯智深“殺生為護生，斬業非斬人”。

正是因為魯智深一生坦蕩乾淨，才稱得起是一種修行，也最終讓他能預知生死，獲得大圓滿和大寂靜。

●在第119回，魯智深聽到錢塘江潮信，如戰鼓轟天，以為是敵人來襲，知道潮信的緣由之後會心一笑，想起師傅的四字真言：“聽潮而圓，見信而寂”，當即大悟，於是“換了一身御賜僧衣，自疊起兩隻腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。”

自遺頌一首：平生不求善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。錢塘江上潮信來，今日方知我是我！

這就是“放下屠刀，立地成佛”的頓悟。

明明是死，卻如此簡單度過。好像穿衣吃飯一樣。

殊不知能夠控制自己的生死，絕非常人所及！

非修行到至少阿羅漢的果位才行。

到這兒，不得不談起一個同樣圓寂往生的案例，開著玩笑就走了。

仰山禪師有一天正中午，突然對弟子們說看我抱膝給你們走一個看看。弟子們無不好奇，然後禪師雙手抱膝，就這麼蹲著往生了。

“道由心悟，豈在坐也？”

唯如魯智深這般，心無掛礙，坦蕩率直，方明心見性，通達本我實相。

可見參禪百年未必開悟，

江湖戎馬卻徹悟禪機。

魯智深與佛法有深厚因緣。他的頓悟，只是時機問題，在經歷了江湖廝殺，恩怨是非之後，眼見自己拼搏一生的梁山沒落，宋哥哥招安求封，那麼多好兄弟冤死沙場。這種大起大落的際遇最是“看破紅塵”的契機！

“魯智深，魯智深！起身自綠林。兩隻放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。”

常言：佛渡有緣人。魯智深便是其中之一，看長老賜名《智深》，並在魯智深出寺時，贈與魯智深的四句偈語，預示了魯智深的佛源，可以說，長老是真正的高僧。

心地純真，這是佛最喜歡的，在魯智深的觀念裡，善就是善，惡就是惡，這就是最後看淡林沖，卻與武松結為好友的原因。

有些人為成佛苦心鑽營，就連作點善事都有目的，便遠離佛性了。

殺人放火的魯智深最終能成佛的原因是機緣已成熟，大徹大悟，見了自性，即佛性，就地坐化自然成佛，魯智深個性鮮明，伸張正義，打抱不平，且重情重義，整部水滸裡的人物，就魯智深，是最難讓讀者遺忘的，他的倒拔垂楊柳，醉打山門，讓人感覺他的形象如此可愛豐滿，也只有他悟性極高，成佛是必然的…

殺人者人恆殺之，想魯智深為提轄官時勇冠三軍，好勇鬥狠，一拳打死鎮關西，又入夥梁山，殺人無數。可在他痛快淋漓殺得好不高興時，可自己的朋友也或死或傷慘不忍睹，此時此景，自有一番思緒在心頭，真是世間多少不平事，殺人何能解？既力不能解民之倒懸，義不足共正氣凜然，自看破生死事，紅塵已無掛。出家去也。

道由心悟，智深和尚本性存真，沒有邪念，以前雖說他殺人放火，但他只是孩子心腸，希望有一個淨土世界，大家都不在互相傷害。所以他的師父對別人說，你們只看他的外在，沒有看見他純真的內心，後來經歷了很多吧，終於一朝看破，這個如夢幻泡影的世間，找到了眾生的本性，不生滅，無來去的本性，然後安然遷化而已，沒什麼可奇怪的，大家祝福這個世間吧，

我個人認為魯智深要比人們心目中的英雄武松要高。他才是真正的行俠仗義，打抱不平。同情弱者，而不是象武松處於個人恩怨。

你們拿小說說什麼事呀？小說是世間法，它裡面借用個和尚，佛，菩薩的名，要為它的小說增光加彩，但小說裡的和尚佛菩薩又都跟真正的佛教沾不著邊，它根本就不懂佛法，佛法是出世間法，更是無為法。小說就是世間法，有為法，小說就是小說，根本跟佛法一點不沾邊，拿小說說佛法，小說裡有佛法嗎？小說有小說的精髓，佛法有佛法的真諦，他倆根本不是一家好嗎？內行看門道，外行只能看看熱鬧，對吧。

事實上，《水滸》中真正的英雄好漢屈指可數，魯智深無疑是其中一個，他的事蹟確實符合“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，我們先看一下魯智深所殺之人。

第1個是鎮關西。街頭一霸鎮關西強娶金翠蓮然後又拋棄，致使金翠蓮父女流落街頭，惹惱了路人魯智深，魯智深嫉惡如仇，拿拳頭教訓了一頓鎮關西，結果鎮關西不經打，一命嗚呼，魯智深只得跑路，殺的第一個人可能是誤殺。魯智深為了一個不相干的人失手犯下命案，丟掉了前途光明的職業(軍官)，絲毫不後悔，這種行為才符合好漢的定義。

第2、3個，瓦罐寺惡和尚崔道成及二龍山寶珠寺住持綽號“金眼虎”的鄧龍，這兩個人惡貫滿盈，殺的正義。

第4、5、6個，分別為田虎手下鈕文忠、王慶手下大將李懹、方臘手下夏侯成，這3人屬於戰場上的對手，戰爭所殺不算。

可見魯智深所殺6人除了戰場上的只有前3個，並沒有濫殺無辜，這3個人基本上罪有應得，不屬於亂殺，是為民除害，不能說是魯智深嗜殺或者殘忍，殺人完全不影響魯智深的好漢名聲。連宋江都說道:“智深兄弟，雖是殺人放火，忠心不害良善。”

再看下樑山其他我們熟悉的好漢，武松殺人太多，且有濫殺無辜的行為，林沖性格妥協、楊志忍辱苟且、阮氏三雄農民小富即安，其他人性格缺陷就更多了:有開黑店做人肉包子的，有截江斷路當強盜的，有打家劫舍強搶民女的，有不問立場自私自利的軍官，大多數人是“利己"的。所以梁山上能在“好漢”前加上“英雄”二字的，恐怕只有魯智深一人，他實屬梁山上的一道清流。魯智深是“天孤星”，可能喻示著他是獨一無二的(好漢)。金聖嘆評說：“自然是上上人物，寫得心底厚實，體格闊大。”

中國的佛教思想不是簡單地在寺廟中敲敲木魚、念念佛經就可成佛的，講究成佛在心。魯智深一生殺人放火，卻沒有一次是為了自己的利益。他不搶民女，不給自己霸佔財產，他看不慣世間的醜惡，隨時可以挺身而出。這些行為實際上說明魯智深有真正的慧根和佛性，禪宗六祖慧能法師強調“即心即佛”，認為心才是成佛的關鍵，表面功夫都是虛的。魯智深表面喝酒吃肉掩蓋不了他除暴安良的心，他人如濟公，儼然就是一位救世的活菩薩，成佛，行為大於形式。

對於一個本身具有俠義、仗義、愛憎分明的人來說：內心是受到煎熬的，在這個煎熬與矛盾中，他最終理清了思路“一切塵歸塵，土歸土”。

明白了人生自有定數，並不是可以由著自己的性子去野的！路見不平，拔刀相助！是武俠中的英雄典範。

從《三拳打氣鎮關西》我們可以看出，魯智深本身就具打抱不平的有俠義心腸；從認識林沖到野豬林救林沖，我們可以看出，他是一位非常仗義，講義氣，能為朋友兩肋插刀的真兄弟。相信很多人看了這段都希望人生中能有這樣一位兄弟，足矣的感嘆！

即便是他後來入佛們，與楊志、武松等佔山為王，也並沒有作出傷天害理，無惡不做的勾當，只是迫於一條生路。

最後上梁山入火，是看透了朝廷。感到自己如果還想為窮苦百姓撐腰、為百姓申冤、與不公作鬥爭，這可能是唯一出路，當時梁山的旗號是“替天行道”。可以說這時的魯智深還是嫉惡如仇，有抱負，有理想的。

後來歸順朝廷，成為名義上的正規軍，成為自己所厭惡朝廷的一顆棋子，去攻打方臘等與自己以前一樣夢想、一樣理想的俠義者。當他不得已走出這一啊時，內心已經明白，如果想再去實現自己的理想，已經不可能啦，現在只能任人擺佈，如行屍走肉般生活，人生已失去靈魂！

魯智深雖在小說中描寫的殺氣狠猛，粗魯暴脾氣，但他也是個粗中有細善良有膽識的除暴安良的英雄好漢，後因看破人間蒼桑，世間多少不平事而憤然盾悟而成佛。

水滸魯智深，性烈情亦嗔

正邪不併立，大道本天真

出鞘結死生，遇血化龍吟

動為蒼生吼，豈是愛殺人

魯智深原名叫魯達，是縣提轄。因打暴不平打傷人命，為逃僻罪，經師付介紹託師叔處出家。改名發號魯智深。才出家的。

您好，很高興回答您問題，魯智深是《水滸傳》裡本人最喜歡的人物，為人豪爽，仗義，扶危救困，從小說開始一直到結束，他都是在為別人付出。魯智深的命運從救下金翠蓮父女並打死了鄭屠開始就已經註定了，上五臺山文殊院趙員外隱瞞了魯智深打死人之事，要求智真長老收留魯智深，當時寺院的首座已及其他僧人看魯達，面向兇惡，殺氣騰騰都勸智真長老不要留魯達，可智真長老說，你們知道什麼，他以後的成就要比你們高，併力排眾議，堅持為魯達剃度，並賜其法名智深。

魯智深因大鬧文殊院被其他僧人所不容，智真長老只好把他送往東京大相國寺，投奔自己的師弟智清長老，並送了魯智深四句話，遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。隨後魯智深火燒瓦罐寺，倒拔垂楊柳，結識林沖，大鬧野豬林，飄蕩江湖，二龍山落草，宋江上梁山以後不久，魯智深帶領著二龍山眾人也上了梁山，排第十三位，星號天孤星，並且參加了梁山所有的戰鬥，直到最後生擒方臘，剿滅方臘集團。他和武松不願回東京做官，在杭州六和寺出家。魯智深和宋江在徵方臘以前回到五臺山文殊院，拜見了智真長老，智真長老又送給他四句話，逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。最後魯智深圓寂在六和寺，還做了一首很有名的禪詩流傳至今。

先說殺人放火，魯智深的一生，雖然殺人放火，但他不像李逵濫殺無辜，他是專殺壞人，為民除害。這在佛教叫立地金剛，惡面菩薩，雖然殺人放火不是好事，但一個惡人死了，一方老百姓太平了，安寧了，這也是善事，當然也只能限於古代，因為古代封建社會，尤其宋朝末期，貪官壓制，民不聊生，老百姓沒地方講理，放到現在肯定不行，因為我們是法治社會，講民主，講人權。也正因為如此，魯智深在剿滅方臘以後圓寂，因為內亂以平，老百姓日子也好點了，也不再需要以惡治惡了。

在解釋頓悟，頓悟是佛教用語，表示這個人心智開朗，了明本心，不再受業力，世俗，煩惱等束縛，頓悟不是成佛，成佛是需要明心見性以後，經過無數劫的修行，才能達到，而頓悟不需要那麼久，也可能是一瞬間的事情，佛教講頓悟漸修，也就是我們明白了這個道理，還要按照這個道理而行。只有這樣才能走向成佛。魯智深是羅漢再來，在人間示現了立地金剛的過程，最後走的時候才恍然大悟，安詳示寂。