日月

最近，約翰霍普金斯大學的數學家Cristian Tomasetti和癌症遺傳學家Bert Vogelstein在《科學》雜誌再次發表一篇論文，證明兩年前他們的發現：66%癌症發生是因運氣不好。

命運學說，也叫宿命論，以往全都當做迷信被批判，這是簡單粗暴的對待未知世界，不是科學的態度。《科學》雜誌的這兩篇論文，再次證明人與人命運不同，是真實存在的。

關於命運的論述，在中國傳統文化中有很多記載和說法，最常聽到的就是：一命、二運、三風水、四積德、五讀書、六名，七相，八敬神，九交貴人，十養生，十一擇業與擇偶，十二趨吉及避兇，十三逢苦要無怨，十四不固執善惡，十五榮光因緣來。此種說法看重客觀因素，看輕主觀努力，把一些先天條件排在後天條件之前，這是有道理的，意思就是人生在世，幹任何事情，大勢不可違。

命運必須是有針對性的，都是具體指某一個人的命運，或某一個組織的命運，而上面所列的這十五條，是某一個人或某一個組織這個整體的各個區域性。這一條一條的好與不好結合到一起，就是具體某一個人或組織的命運。

具體來講：

一、命；

生而為命，就是出身，生下來就這樣，先天註定的部分。

二、運；

就是運氣，也叫流年，滄海桑田，變化無常，天下人共享，趕上好的就是運氣好，趕上不好的就是運氣差。

三、風水；

是指後天環境對人或事的影響。

四、積德；

就是多做好事，能這樣做的人心善，其子女也可能受影響，心善，做事不過分，可免受橫禍，可遇到福報。

五、讀書；

讀書可使人明理、受業、得道，這些最後會反應到人的生活中，使其比別人強。

六、名；

包括兩個部分名字和聲譽，首先是名字，這是外人判斷一個人出身和生長環境以及價值的首要依據，以決定對你的態度；聲譽則是擴大了的名字。

七、相；

就是相貌儀表，除了先天因素以外，影響人相貌儀表的是人的志向、環境、心裡、學問等等，由相貌儀表可判斷一個人將來能如何，並決定人對此人的態度。

八、敬神；

神乃天下大勢，就是非人力所能改變的事情。敬神，就是不違天下大勢，不要自己把自己當神。

九、交貴人；

人首先要認清誰是自己的貴人，這是最重要的事。人際交往的層次，直接決定一個人的事業發展和素質高低。有道德，有知識，有經濟實力和管理能力者、貴人也、勤交；酒肉朋友、狐朋狗友者、少交；為非作歹者，不交。現實生活中，不是人人都可以交到自己的“貴人”，這是為什麼呢？“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，交貴人是要看緣分的。人與人之間，由於各自命局不同，會有相生和相剋的關係存在。

十、養生；

就是要會保養身體。人的身體健康是做一切事的基礎，是決定個人能力的前提，只有思維平衡、頭腦冷靜，才能產生正確的計劃與行為。古人講：“修身、齊家、治國、平天下”，修身是第一步，養生即是修身的基礎，身心健康才有快樂和福分。

十一、擇業與擇偶；

就是要選擇正確的職業和配偶。就是俗話“男怕入錯行、女怕嫁錯郎”。

十二、趨吉及避兇；

就是要多向吉利方面發展，注意躲避兇險。這世上所有的規則都是為了讓人趨吉而避兇的，按你生活範圍的活動規則來做事就可以了。

十三、逢苦要無怨；

人生在世有苦有憂有怨有恨是經常的事情，但是我們要積極面對一切。不以物喜，不以己悲。老話說做人沒有怨氣，就是說做事情不管結果怎樣都不怨別人，不後悔，人生的路是單程，沒有任何後悔藥可吃。

人生無可避免會有高潮及低潮，因為人有大運流年，也有走黴運的時候，因此人生幸福並不是必然的，此一時彼一時，任何情況下都要學會任勞任怨，千萬不能鋌而走險換來損人缺德之名。

逢苦無怨，苦是以前的因果，苦是來成就你的，善體冤則近道；苦樂齊受，得失從緣，發生的就有道理，你拿出平常心，真常應物；安心接納，安心無為，有求皆苦，無求即樂；人法地，地法天，天法道，道法自然。記住鄭博士的話：逢苦無怨才能苦盡甜來。

十四、不固執善惡；

就是不要死心眼，不要拘泥於用是非黑白來判斷一個人是好還是壞。不要以偏概全，凡是客觀冷靜的看待事物。

固執善惡，就是認為世界上對你好的就是好人，對你不好的就是壞人。

十五、榮光因緣來；

就是一個人的是否會得到榮光，也就是富貴和福氣呢，其實也有因緣的成分存在的，就比如祖上積德了，前世做了很大的好事了，或者今世的前半輩子做了很多好人好事了等等。這種功德呢，它有可能會成為好的因緣，讓助人者得到好的福報，有可能是在現世就能看見的福報，也有可能是等到你身後才能得到的功德。但這個呢，它只是一種因緣，因緣來了，固然開心，但因緣錯過了，也不要失望。做好事不要想著得到些什麼，關注當下才最重要。

說了這麼多，歸根結底也就是我說的那句話：“人要在現有條件下，把自己過舒服才是最大的本事，也就是最好的命運”。

命運，是一個人存在世上的狀態和結果。具有時間的唯一性和不可逆轉性。

事物的發展按一定規律發展，突發的偶然性也將會改變方向和結果。

所以人們不知道某個因素沒有產生影響的情況是什麼樣的，這就是命運。

我們沒有辦法預測偶發事件，獲知導向的另一個方向是什麼樣的事態！這就是命運！是時間的唯一性和不可逆轉性。

命運，即為命和運，是指生命和運氣，生命的長短已經被註定，運氣是根據命而產生的。那麼命是什麼？命就是結果。

運氣會在不同的生命週期有所不同，所謂命由天定，事在人為，命是結果，結果改不了的，運是可以改變的。

華人喜歡用生晨八字算命，這就要看你信還是不信了。

命是生命的受用，運是運勢！

古代講：一命二運三風水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九結交十養生！這十種因素都會對人生產生影響！越排在前面影響越大。

在此提一下敬神，有人會疑惑，敬神怎麼就會影響命運呢？大家可以去看《地藏經》。想當官發財的上面講的很清楚！

我個人認為命運是由福報構成的。福報又是從福德里來的。所以說一個人如果有福報，那麼命運就會好，才有富貴榮華。當然享受又會使福報慢慢減少。所以說應該減少一些不必要的享受，又多多的積累福德。這就很好了，就能避免那些貧窮，孤獨，殘聾音啞等障礙！很多人，福報一享盡了，人生就發生了翻天覆地的變化！

敬神是有福德的，而且積累福德的速度很快，也較為方便。這也是中國幾千年傳承下來的原因所在！總之，心存善念，多修善，能積福。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。只有行善，才能改變命運！命運不好的就多多的修善吧！抱怨只會雪上加霜！

命運對許多人而言，常常無奈而又難以改變，很多時候我們只能被動的接受命運的各種安排。因為我們不知何為命運！當我們面臨痛苦，病痛，傷害，貧苦潦倒的時候，總認為命運對自己不公平。而看到他人過著富裕，快樂的生活時，難免生出憤憤不平之心，總以為老天爺不公平！但如果知道了命運的真相，就不會怨天尤人了。因為，我們的一切快樂和痛苦，都是自己造成的，與他人無關。一切都是個人的因果業力所致。善業得善果，惡業得惡果。富裕從佈施來，貧窮因吝嗇故，健康從戒殺來，病苦因殺生故，受恭敬從常說實誠語來，卑賤因傲慢故……等等！所以，改變命運，要從改變自己的行為開始！命運就是我們無始以來所做的一切，最終得到的各種因果報應，好與壞都是自己的原因。不應該把自己不順，歸結為是社會，家庭，他人所致的。努力改變自己的行為，改變自己的心才是改變命運的辦法。佛經中也說“一切唯心所造”！

翻轉吧！命運！~同樣是人，為什麼會有高低胖瘦美醜？為什麼會有貧富優劣差異？為什麼會有善良兇狠種種人格？為什麼有的飽經病痛，有的健康長壽.......命運是誰給的？是老天給的還是家庭給的？除了佛法，誰都沒有辦法能解釋清楚這些東西的來龍去脈。《法華經》<藥草喻品>中以大地、雨水和草木打比喻，經中說：“雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。”土地是平等的，雨水也是平等的。為什麼同樣一塊土地能長出各種不同的樹木華草呢？這是比喻天地萬法，包括我們所有的人都是共一個阿賴耶識啊，是共一個真空（真心）隨緣不變而顯現出來的。這個拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」吶？我們各人的第七識是不是都共一個阿賴耶識？阿賴耶識有沒有任何國界、邊界的障礙？阿賴耶識是天地萬法的種子倉庫，無所不有啊，你明白這一點，是不是自己可以自主選擇？為什麼釋迦牟尼他能成為釋迦牟尼？我們就要六道輪迴，成為眾生？《楞嚴經》講“隨眾生心，應所知量”，只看你怎樣選擇。我們當初平等地出來，平等淪為眾生，那麼現在我們的真心本來面目化現成肉身佛，是不是又平等地教化我們吶？可我們在生生世世的遭遇平等不平等吶？那不平等是我們自己的問題，還是佛菩薩的問題？讀者諸君共量之！密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍，其澤普洽卉木叢林及諸藥草，小根小莖，小枝小葉，中根中莖，中枝中葉，大根大莖，大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受，一雲所雨，稱其種性而得生長華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。《法華經》藥草喻品"密雲彌布，遍覆三千大千世界，一時等澍"：佛前面列舉了這麼多萬法，是一種前提。有一片大雨，看各自怎樣面對這個大雨。"密雲"：「密」是表佛之智慧無窮無量，不可思議，用凡夫心難以洞察。實際上就是真心本來面目擁有無量的智慧，而眾生卻在迷惑顛倒之中。「非密而密，非深而深」，深淺都是我們自己。「雲」表慈悲心——諸佛出世就是為了教化眾生。諸佛出世是我們自己的本體要來救護我們自己。"彌布"：「彌」是瀰漫之義——我們的真心本來面目，量周沙界，豎窮三世，無時無處無事不是我們自己的真心體現。可是我們卻不覺知。看到一個爛泥巴不喜歡，看到個石頭覺得討厭，其實都是我們自己；乃至同修之間為一點點事情都能鬧得不可開交。"遍覆三千大千世界"：這裡的「三千大千世界」是娑婆世界，以此比喻盡虛空遍法界。"一時等澍"：它是平等地來供養山河大地。「澍（shù）」同注，灌注之義。"其澤普洽卉木叢林，及諸藥草"：「澤」是雨露；「普」就是普遍，一個不漏；「洽」是融洽、滿足之義。老天爺下雨絕對不會說，「這個地方太乾，多給它下一點。這裡有水，就不要給它下了。」它是平等供養，好好理解。「雨」和「土地」一樣表圓頓大法，它是平等心，下面的這些樹木華草根機不一樣。”小根小莖，小枝小葉，中根中莖，中枝中葉，大根大莖，大枝大葉，諸樹大小，隨上中下，各有所受”：這段經文呢，是把小中大之根莖葉來分別來對照。所謂「根」，表信、信心；「莖」表戒律；「枝」表定力；「葉」表智慧。所以「根莖枝葉」表信、戒、定、慧。戒定慧由「信」而有，無「信」不立。佛法大海，唯信能入。這裡的「小」是比喻人天道；「中」是表二乘阿羅漢、辟支佛；「大」呢，表菩薩。這一段經文是比喻一切的有情無情眾生。老天爺下雨，是比喻佛對一切萬法開示「如來藏」真義。下雨是平等供養佛法，比喻佛在天人大眾之中一音說法，教化眾生，都是以平等心法供養。而下面講「隨上中下，各有所受」，雖然佛平等心供養，但是眾生根機不一樣，所以它所接受的那種情況也不一樣，這就是叫我們要把持好我們的心態。“一雲所雨”，從兩個角度來看：一個從質量講都是一樣的，要甜都是甜的，要鹹都是鹹的；一個從數量來講，降水量都是一樣的，這叫「一雲所雨」。“稱其種性，而得生長，華果敷實”：這個「種性」，如果從樹木華草來講，根莖力量、大小各有不同，是表各人用心都不一樣。由於性質不一樣，它生出來的顏色一樣不一樣？大小形狀一樣不一樣？可是老天爺供養的雨是不是一樣吶？有智慧的人就應該明白了。「華」就是開華；「敷」是成就；「華果敷實」就是講成就了事實。“雖一地所生，一雨所潤”：同樣一塊土地能長出各種不同的樹木華草。土地是平等的，雨也是平等的。我們所有的人都是共一個阿賴耶識，（以氣球手套示之）所有的東西是不是從這裡（真空之心）生出來的？這個拇指又短又胖，小拇指又小又瘦，是不是皆由「一地所生」吶？我們各人的第七識是不是都共一個阿賴耶識？阿賴耶識有沒有任何的國界障礙？什麼眾生都有，你是不是自己可以自由地選擇啊？為什麼釋迦牟尼他能成為釋迦牟尼？為什麼我們就是眾生？只看你怎樣選擇。我們當初平等地出來，平等淪為眾生，那麼現在我們的真心本來面目化現成肉身佛，是不是又平等地教化我們吶？可我們在生生世世的遭遇平等不平等吶？那不平等是我們自己的問題，還是佛菩薩的問題呀？所以佛法裡講「命自我立」呀！佛法是平等供養，我們的根機都是一個根機，這就看各人用心。這個法可重要啊！所以透過看〈藥草喻品〉，你就應該懂得怎樣用好佛法這個藥草來治你的病。從「本」是「一地所生」，從「末」是「一雨所潤」，每個人都具足平等的條件。所以佛菩薩隨時在接引我們，主意就由我們自己拿。如果明白這個道理了，你高枕無憂。“而諸草木，各有差別”：同樣修行人，也各有差別。《法華經》第十七品講的，同樣聽了〈如來壽量品〉，有人證到初果羅漢，有人證到住位菩薩，有人證到迴向位，有人證到十地位，還有證到等覺。可不一樣吶！自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。完整講義請檢視印廣門清法師《法華經》講義及影片！阿彌陀佛！

佛教把這個心叫做本來面目，也叫做自性、真如、如來等等，伊斯蘭教把祂叫做真主，基督教稱祂為上帝。真主、上帝、佛指的不是某一個具體的人，而是宇宙最高的力量，只要你與這個力量融為一體，你也可以成為真主、上帝和佛。

人的面孔千差萬別，但內在的自性是一樣的。我們的自性無形無相，都是圓滿的，都是佛，所以我們每個人的內在都有無窮的力量，都是無限光明的。

我們的佛性是靠肉身這個載體來到娑婆世界。為什麼要來娑婆世界呢？因為要來淨化、加持和改變娑婆世界，同時也是為了完善自己，把與我們有緣的眾生喚醒，一起回到源頭，恢復我們的本來面目。

娑婆世界是一個物質的世界，自性需要一個物質的載體才能與娑婆世界對接，從而更好地發揮她的力量，因此我們才有一個四大假合的身體。

我們的身心是一體的，但又是可以分離的，透過身體的所作所為就能看到我們的心。能降伏身體就意味著能降伏心，要看我們在心理上降伏了多少，就看我們對身體管住了多少。管住了身體就管住了心，管住了心也就管住了身體。心是萬物之主。

佛教把這個心叫做本來面目，也叫做自性、真如、如來等等，伊斯蘭教把祂叫做真主，基督教稱祂為上帝。真主、上帝、佛指的不是某一個具體的人，而是宇宙最高的力量，只要你與這個力量融為一體，你也可以成為真主、上帝和佛。

但是後人都把真主、上帝、佛認定為某一個人。因為某個人修煉成功了，成了佛，成了真主，成了上帝，後人就給他貼了標籤，下了定義，說真主就是他，上帝就是他，佛就是他。

其實真主、上帝、佛是宇宙的一種非常高的、極其精微的振動頻率，它蘊含了無限的愛、無限的智慧、無限的光明與無限的力量，修行就是要達到這個振動頻率，與這個力量融為一體。

當我們的身心放鬆之後，就和這個力量接通，與祂融為一體了，這時候我們就是佛、就是上帝、就是真主了。你不要認為佛、上帝、真主是專指某一個人，你也可能成為佛、上帝和真主。

所有修行的方法，都是為了幫助我們把散亂的心召回來，安住在當下。方法不是道，它是進入道的方法和技巧，是工具。就像這位同修所說的，到了禪堂之後你就什麼都不是了，這是一個非常高的境界。

當你用一個法門修到某個階段，比如修到第九十九步時，你就什麼都不是了，你身上所有的標籤都撕掉了，因為你無我了嘛。只有當你無我了，你什麼都不是的時候，你才可能成為什麼，才可能成為上帝、真主、安拉、佛菩薩。如果你有所是，說明你給自己貼了一個標籤，你就失去了九十九種的可能性。

就像一團面，它沒有一個具體的形狀，看起來什麼都不像，但你可以把它捏成任何一種形狀，比如動物、人、器具等等。一旦你把它定型成某種器物、某個人或者某尊神之後，它就很難改變了。如果你不給它定型，它就什麼都不是，但也可能什麼都是，你把它捏成什麼，它就是什麼。一個無我的人也是如此。

當我們修到某個階段時，內心隨時隨地都是清清淨淨，空無一物。無事於心，無心於事，只有一顆覺知的心存在著。但這顆心又無形無相，用之即來，舍之即藏，藏於法界之中，與虛空融為一體。

比如你很清淨地坐在這裡，什麼也沒思，什麼也沒想，這時候你在哪裡？哪裡都在，也哪裡都不在。因為你已經空掉了，整個人消失融入到大自然中去了。但是突然有人叫你，你馬上又從整體中脫離出來，恢復成個體。

這時候你就聽見外界的各種聲響，開始動念了。當你在整體的狀態中時，別人叫你，你也聽得見，但是不能啟用。你要啟用，就必須從整體中脫離出來，恢復你的個體。

因此我們每個人既是獨立的，又是屬於宇宙這個整體。我們的自性之所以具足了萬法，清淨無染，是因為祂來自很高的地方，屬於很高的等級。如果祂不是從很高的源頭下來，我們今天再怎麼修，也回不到源頭。我們的自性或者說佛性或者說神性是圓滿的，不需要修，直接就可以起用。

　人生之路坎坷崎嶇，充滿無常，但只要生活還在繼續，就要面對人生的酸甜苦辣、禍福短長。感恩，而後有幸福感;知足，而後有快樂心。不要奢望生活能事事順利，而要練就自己能無畏風雨;

　　不要奢望生活能事事順利，而要練就自己能無畏風雨;不要企求付出就得到回報，而要記得奉獻才是幸福的嚮導。人生的圓滿不需要外在的東西來填充，只需要你把心靈的枷鎖卸掉。生活精簡多少，快樂便會增加多少;人格完善多少，境界便會提升多少。人活得累，一是太認真，二是太想要。慾望和誘惑，迷亂了你我的心，掙扎在追求與放棄之間，糾結在取捨與得失之間。人生中到底什麼才是最重要的，也許只有到最後一刻，才會真正的明白。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。命裡有時終須有，命裡無時莫強求，不要去強求那些不屬於自己的東西，要學會適時的放棄。

　　人生就是一陣風，起了，沒了。理想就是一盞燈，燃了，滅了。人情就是一陣雨，下了，幹了。朋友就是一層雲，聚了，散了。閒愁就是一壺酒，醉了，醒了。寂寞就是一顆星，閃了，滅了。孤獨就是一輪月，升了，落了。死亡就是一場夢，累了，睡了。

　　交有道之人,絕無義之友;飲清靜之茶，戒花色之酒;開方便之門，閉是非之口。多門之室生風，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭;粗茶淡飯隨緣過，1貴榮華莫強求。“我欲”是貧窮的標誌。事能常足心常愜，人到無求品自高。人生至惡是善談人過，人生至愚惡聞己過。即使有恩於人，也不要期望別人的讚譽與回報;即使命運多舛，也不要熄滅希望之燈;即使遭人頂撞，也不要小肚雞腸、耿耿於懷;即使略有成就，也不要就此滿足、自我陶醉;即使蒙受不白之冤，也不要因此而精神沮喪。

　　在生活中，一個好的心態，可以使你樂觀豁達;一個好的心態，可以使你戰勝面臨的苦難;一個好的心態，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。心態決定命運，簡單就容易幸福。凡事不必苛求，來了就來了;遇事不要皺眉，笑了就笑了;結果不要強求，做了就對了;生活就是一種簡單，心靜了就平和了。

　　不要去拒絕忙碌，因為它是一種充實;不要去抱怨挫折，因為它是一種堅強;不要去選擇沉默，因為它是一種傷害;不要去拒絕微笑，因為它是你最大的魅力。兩種東西讓人迷失：一是謊言，二是慾望。有兩種東西讓人沉醉：一是酒精，二是名聲。有兩種東西把人束縛：一是物質，二是愛情。有兩種東西讓人覺醒：一是真理，二是苦痛。有兩種東西把人埋葬：一是墳墓，二是金錢。有兩種東西讓人改變：一是時間，二是苦難。有兩種東西讓人釋懷：一是智慧，二是心態。

　　凡事不必苛求，來了就來了;遇事不要皺眉，笑了就笑了;結果不要強求，做了就對了;生活就是一種簡單，心靜了就平和了。不要去拒絕忙碌，因為它是一種充實;不要去抱怨挫折，因為它是一種堅強;不要去選擇沉默，因為它是一種傷害;不要去拒絕微笑，因為它是你最大的魅力。願意吃虧的人，終究吃不了虧，吃虧多了，總有厚報;愛佔便宜的人，定是佔不了便宜，贏了微利，卻失了大貴。

　　再好的東西，你也不可能長久擁有，不必計一時回贈，莫如常懷憐憫之情，常施援助之愛，得到人心，他物不缺。別以為成敗無因，今天的苦果，是昨天的伏筆;當下的付出，是明日的花開。人生，總有太多期待一直失望，總有太多夢想一直落空，總有太多言語無人可訴。

　　遇到困難不要放棄，不要蠻幹，也不要逃開，請評估情勢，尋找解決方案，並且相信：無論發生什麼都是為了最終的美好結果。耐心是基本的，你撒下種子，經歷暴風雨，然後等待豐收，請相信每個阻礙都有作用。

　　沒必要和命運爭吵，順其自然才彼此相安。成功的路徑不止一條，不要循規蹈矩，更不要冥頑不化，此路不通，不妨換條路試一試。

　　成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰，失敗正是那遍及周圍的綠葉，沒有綠葉的襯托就不會凸顯玫瑰的嬌貴，摘取的時候也會有被刺到的時候;快樂是你辛勤耕耘獲得的甜果，悲傷正是那成熟前的酸果，甜果在最初卻是酸苦的，也有不少甜果會甜得發苦發爛。

　　這個世界唯一不變的就是變化，任何事情，想到了就要去做，永遠不要去等待和拖延。人生的路誰也無法重走，今天，雖不是最好，但正是可以努力的地方。時間是變化的，關鍵在於把握當下。

　　心有鬱結，便抬頭看看天，天很藍很廣，煩惱只是其中一點。世界很大風景很美，不要讓憂傷壞了心情。生活若處於低谷，就大膽走，無論如何你都是向前!

　　“一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹，聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外。”人的生命和精力是有限的，我們要學會將聚光鏡一樣，排除一切瑣事的干擾，將所有的資料、精力、熱情聚焦並鎖定你的目標上。

　　人類因夢想而神奇，但你有沒有發現你的夢想隨著年齡的增長而離你漸行漸遠，直到最後的消失。這個時候，你才確認自己的夢想已經被偷走了，而且沒有了重新找回的勇氣和能力。

　　古人說：“少成若天性，習慣如自然。”壞習慣是我們打不開的心鎖;壞習慣是我們轉不過的彎;壞習慣是我們看不見的障礙……好習慣要保持，壞習慣要改正，永遠別讓壞習慣左右我們的未來。

這個世界上 1命 2運 3風水 4陰德 5讀書 6名 7相 8敬神 9交貴人 10養生 11擇業擇偶 12趨吉避凶。選擇一個垃圾人做朋友，後果是非常非常嚴重的，他能影響你的命運。有的兄弟，好自為之。希望你有緣能理解我這段話。

命運的實質，其實非常簡單，就是三世輪迴因果報應的體現。前世之業因，今世之果報。命運的實質，就是前世所作的業力，轉換成今世的命運基因程式。人類和其他它生命，一生下來所具備的不同基因，就是生命的程式。這個程式的程式設計來源，就是前世所作各種業力的體現。可是人類大多數的人，都不相信生命的三世輪迴之說，故而不知命運的來源。人世間所有的差別現象，都是三世因果報應的體現。

命運,命運是什麼?究竟有沒有這種不為人力所能支配的力量?如果有,其實質又是什麼?就是說,命運是由什麼所構成的,由什麼所支配?既然在現實生活中,每個人都有不同的人生遭遇,不同的結局,而這種遭遇和結局又難於被個體自我所支配,那麼我們就應該承認有這種人自身所難於支配的力量,-------命運.但是,命運並不是一種神密的力量,它實質上是自然規律,社會規律和個體生命特點的合力.正是這種合力支配著每個人的生存和活動的方式,趨勢和狀況.對於特定個體來說,受力的方式,程度不同,就顯示出不同的人生遭遇和結局.這是因為,人類的生存和發展取決於自然和社會規律,取決於個體生命的特點及其遺傳稟賦.人類只能在這種特定的時空規定中生存和活動,選擇適從,而這種生存和活動,選擇適從,就是命運.

從自然規律的角度講,眾所周知,人是自然的產物,作為一種自然的生命存在物,人的一切生存活動,只能在大自然提供的時空中進行;一切生存需要,也只能在大自然中提取,就是說自然規律決定著人類的生存和發展,決定著特定個體在自然的特定時空內選擇和活動,這種選擇活動,就可視為一種命運.

從社會角度講,作為個體的人,既是群體的產物,也是群體組成分子.正如人類離不開大自然一樣,作為個體的存在同樣也離不開社會.社會規律必然決定一個人在社會的特定時空內選擇和活動.這種選擇和活動,同樣也可視之為一種命運.如果個體違背的價值準則,倫理觀念,生活方式,那麼必然會遭到運比個體力量強大得多的社會力量的冷漠,疏遠,甚至懲罰.

從生命角度講,人的生命受制於特定個體的生理結構,必須在其生理功能所達到的範圍內進行選擇和活動,這種選擇和活動,也可視為命運.違背了人的天性,不愛惜生命,當然不會長壽健康.用違反人天性的方式去選擇,去活動,當然不會自謀自成,萬事俱順.

命運，即宿命和運氣，是指事物由定數與變數組合進行的一種模式，命與運是兩個不同的概念。命為定數，指某個特定物件；運為變數，指時空轉化。命與運組合在一起，即是某個特定物件於時空轉化的過程。運氣一到，命運也隨之發生改變。

所謂命運，在命理學上來講，實際上有兩重含義，一是命，指先天所賦的本性；二曰運，指人生各階段的窮通變化。命論終生，運在一時，在八字論命法中，所謂運就是指大運，大運是人生中以十年為一期限的各個階段。八字的命局與運局，二者構成了八字理論的宏偉基石，展現了以時間為函式的人生曲線。