賈寶玉就是個醉心風月的多情公子哥，整天廝混在脂粉堆中，吸食風月、討巧任性，胸無大志，也沒有多大的心胸、眼界和責任心。對於喜愛的女性，沒有一個盡到保護的責任。還處處需要女性的照顧和袒護。除了出身好、身為一個男人外，跟個女人也差不多，甚至還不如曹雪芹筆下的很多女性。

可惜了晴雯，惋惜了黛玉，甚至襲人、寶釵這些貌似著作中的既得利益者，又從他那兒得到什麼了？恰如其名，他就像是個值錢的物件，被人供養著、撫慰著，也吸食著人性的情感和溫暖，偶爾反射出來的，只是一些奪人心魄的所謂魅力吧，但是終究少了許多人性的光輝和溫度、生命的張力和能量。

《紅樓夢》中，寶玉一直是處在女性的包圍和保護中。基本上跟男人的“家國情懷”、“江山抱負”沒多大關係。除了興趣不在之外，也透露出這個公子哥的養尊處優、見識淺薄、被老一輩寵壞的特質。即便是興趣愛好，也沒見到他拿出幾樣有自己水平的東西。黛玉有詩詞、文采出眾，晴雯有性格、孤傲不屈，探春有骨氣、自我擔當，寶釵有城府、經營人脈，王熙鳳也有自己的能耐、掌管大觀園……金陵十二釵個個性格鮮明，這才是作者濃墨重彩、用心創作的精彩之處！

只是，好在他還知道對女性的基本尊重，對女性的愛也是發自真心、不乏善意的，在當時那種男尊女卑的時代環境下，這就算不錯了吧。

在我看來，賈寶玉就是男兒身女兒命。他被濃濃的愛層層包裹，眼裡心裡都裝滿美好的，倘若不是賈政不時鞭撻他(或是挫折教育)，恐怕最後家敗就能把他嚇死。通觀全書，即使不苛求他透過仕途與賈雨村、門子之流為伍，他也沒能像王熙鳳、探春一樣對賈府有所付出和擔當。所以，說他心裡是草莽是對的，說他心靈純淨宛若絕世美玉也是對的。

“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”、“天下無能第一，古今不肖無雙”、“銀樣兒鑞槍頭”，前兩句是作者寫給賈寶玉的，後一句是林黛玉戲稱賈寶玉的。從詞面看，都是說賈寶玉無才無德，只是長了一副好模樣。賈寶玉果然是這樣嗎？當然不是，這只不過是寓褒於貶的寫作手法罷了。

先說作者的真實評價，作者透過三人來評價：賈雨村稱他是“情痴情種”、“逸士高人”；薛寶釵說他是“富貴閒人、“無事忙”；警幻仙姑稱他“天下古今第一淫人”、“意淫”。應該這三人的評價是比較客觀的。尤其是警幻仙姑的評價，代表了作者的真實意圖。至於賈政說他“淫魔色鬼”、王夫人說他“孽根禍胎”“混世魔王”，那都是氣話、罵語，是用正統觀念來看賈寶玉這離經叛道的兒子的，有恨鐵不成鋼之義。

綜合以上分析，作者、黛玉是和寶玉心意想通的，說得是反語，賈雨村、薛寶釵、警幻仙姑比較客觀，賈政、王夫人是氣話，脂硯齋是瞭解作者的。

大家好，我是國風

紅樓夢中，玉代表皇權，賈寶玉的“玉”影射了南明王權！書中但凡對寶玉的指責與失望即使對南明的指責與失望！

從最早的頑石吟：女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。到後來的西江月：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生的好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。

可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。

寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀！

表面上是對頑石和寶玉的譏諷和嘆惜，實則都是對南明王朝的譏諷和嘆息！

即使崇禎自縊，大明王朝傾頹！始初南明王朝建立，自身的實力也比蠻夷出身的滿清強上數十倍。如果新生的南明王朝厲精圖治臥薪嚐膽，且不說恢復大明江山，至少可以同北面的滿清長期並存。可惜南明王朝一幫的庸才，除卻只會吃喝玩樂，便是互相傾軋爭權奪利。完全沒有把國家的安危與命運放到心上，最後一個個被滿清吃掉殺死。留給世人枉作笑談！！

這就是為什麼作者一直對玉的譏笑嘲諷！實則針對的是南明。寶玉最後的結局是離開了人世，去到了太虛幻境。這種劇設的含義就是南明王朝雖然在現實中不存在了，但是他永遠留在了人民心裡。始終華夏民族王權會有復興的那一天！

《西江月》 其 一

無故尋愁覓恨， 有時似傻如狂； 縱然生得好皮囊， 腹內原來草莽。

潦倒不通世務， 愚頑怕讀文章； 行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗！

此詞在《紅樓夢》第三回出現，是對賈寶玉的描寫與議論。“縱然生得好皮囊， 腹內原來草莽”是說寶玉生得好看但是沒有本事，即男“花瓶”。先看他的好皮囊：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波”。賈寶玉粉面桃腮，眉清目秀，典型的奶油小生。

再看他腹內草莽：黛玉亦常聽的母親說過，二舅母生的有個表兄，乃含玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內闈廝混……賈寶玉厭惡讀書，愛在女孩堆裡混。

此詞集中描繪賈寶玉的叛逆性格。賈寶玉不僅外表俊美，性格溫和，而且尊重女子，講究平等。賈寶玉怕讀四書五經，對科舉取士，功名利祿，加官進爵之類深惡痛絕。

表面上看是對賈寶玉的嘲笑和否定，實際上句句是對他的褒揚，對封建禮教的批判，對寶玉這個“新人”的肯定和讚美。

作者運用寓褒於貶的手法，正話反說，外貶內褒。

這裡作者採用的“似貶實褒”“明貶暗褒”的手法。

首先，讓我們一起來重溫《紅樓夢》第三回中《西江月》二詞：

《西江月》二首【其一】

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

《西江月》二首【其二】

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！

再讓我們結合《紅樓夢》內容來理解。

一、站在封建統治階級立場，賈寶玉確實是個“行為偏性乖張”的怪胎。你看父親賈政要他“只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的”。然而賈寶玉對這些“最要緊的東西”偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”；對《西廂記》、《牡丹亭》之類理學先生所最反對讀的書卻愛如珍寶；他給大觀圓題額，為芙蓉女兒寫誄文，也顯得很有才情；封建社會奉行男尊女卑“女子無才便是德”，可他說“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。

正是這些“歪理邪說”不符合封建家族的希望，深深刺激和激怒了賈政這個封建家長，才有《紅樓夢》第二十三回“寶玉捱打”的情節。

二、賈寶玉是作者肯定的判逆者形象，是作者寄予濃厚期望的新一代。那麼透過字面上的貶低，作者的真實意思是什麼呢？

警幻仙姑稱讚賈寶玉“天分高明，性情穎慧”，和這裡的“似傻如狂”形成了鮮明的對比。

讓我們用欣賞的目光來看賈寶玉。他的“尋愁覓恨”實際是對封建末世社會現狀的憂患;他的“似傻如狂”,實際是一種獨立不羈、個性解放;他的“不通世務”,實際是不願結交仕人、應酬官場、遵守禮教;他的“愚頑怕讀文章”,實際是對封建統治階級奉為經典的孔孟之書,對八股文毫無興趣;他的“行為偏僻性乖張”,實際是主張男女平等,是對封建專制的不順從,是對封建禮教的大膽挑戰和批判;他的“那管世人毀謗”,正是他傲岸不屈、“走自己的路讓別人說去”的反封建精神的集中體現。

三、曹雪芹對賈寶玉還進行了高度的讚揚。《西江月》（其二）稱的“第一”“無雙”實際是指賈寶玉對封建正統思想的叛逆和反抗精神無人可比，堪稱天下“第一”，堪稱古今“無雙”。所謂的“於國於家無望”，是說封建統治階級對自己階級未來感覺無望，這正說明以賈寶玉為代表的封建判逆者反抗的力量之大！

總之，《紅樓夢》原作者賦予賈寶玉以肯定和讚頌，寄予了深厚的期望。至於《紅樓夢》結局寫到賈寶玉參加了封建科舉考試，還中了舉，那還是不符合原作者創作意圖的。

賈寶玉不過一寄生蟲。如若曹雪芹，也不過文辭華麗，功於心計盤算，實無大志。只能說此等人極聰明，但不智慧。至於賈寶玉卻是酒囊飯桶，只會幾句濫詩，實無真材實料。雖然紅樓夢小說成績極高，也不過供人休閒欣賞而已，並非紅學所吹捧的高深莫測。就如孔子一樣，其本人只是一教育家，隨著歷史吹捧的讚歌與演繹的猖獗而成聖人乃至中華民族的聖人。在古代有幾個識字的？只不過是儒者之聖人，何來民族？紅樓夢不過紅學者的盛餐，與大多人來說只是一本書，一本很好看的小說。詩當不了飯吃，當不了濟世之資，一娛樂以及抒懷之消遣品。藝術，聽著好聽，不過是所謂文明的粉飾與閒客。

《自由體詩》

——（貶與揚）

貶是貶來揚是揚，切莫將貶說成揚。

一個小子敗家事，悽悽慘慘雪中央。

雪中央，爛衣穿，單薄瑟瑟縮成團。

當年富貴人仰慕，不悟正道乞丐郎。

——（和尚）

和尚如同那乞幫，四處化緣不種糧。

沿路乞討關中去，剪徑之人看不上。

首先要澄清題主的問題，《紅樓夢》作者寫這本書並不是抱著要歌頌男主角或者批評封建社會的目的，這都是五四以來很多讀者的自作多情。

作者並不喜歡賈寶玉，他是帶著批判和自悔的心情來寫這個人物的。原詞說：

無故尋愁覓恨， 有時似傻如狂； 縱然生得好皮囊， 腹內原來草莽。

潦倒不通世務， 愚頑怕讀文章； 行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗！

賈寶玉生得外貌俊美，所以說他好皮囊。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而似笑，即嗔視而有情。

這樣的外形引發了很多女性對他的好感，也滿足了他處處留情的個人愛好。

他並非胸無點墨，題對聯，寫詩寫賦都是有些天分的。但是詩才不如他的姐妹們，八股文章不如他的兄弟和侄子。

但是作為那個社會的男性，他既沒有經世濟民的才幹，又不能為稻粱謀。而且也沒有什麼為人處世的智慧，平白坑了不少女孩子。

他喜歡金釧，晴雯，卻白白斷送了她們的性命而無力拯救，他寵愛芳官四兒，但眼睜睜看著她們被趕走。他想與黛玉和襲人同死同歸，卻因為自己沒有謀生能力而缺乏話語權，最終只能聽從家長安排另娶他人。

芳官說他是個“無才的”，這話真沒冤枉他。因為無才導致無能，因為無能而導致懦弱和責任心缺乏，貪圖享樂，富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼，所以他真的是腹內草莽的繡花枕頭。條件好的時候不能發奮圖強，家破人亡時更是一蹶不振，撒手不管。臥薪嚐膽勵精圖治這些詞在寶玉的辭典裡是不存在的。他沒有勇氣與命運抗爭，更沒有勇氣與封建制度抗爭，他只會安心享受投胎給他帶來的好處而已。所以作者說“莫效此兒形狀”。

《紅樓夢》作者曹雪芹確實喜歡賈寶玉，賈寶玉的原型就是作者自己。那麼為何在《西江月》說賈寶玉是生得好皮囊，腹中是草莽呢？我認為這不是曹雪芹的本意。其一，這是作者的自我解嘲。說是“嘲”，其實是“贊”。因為在封建統治階級看來，像賈寶玉這樣的人，就是紈絝子弟，不肖之徒，是受批判的物件。作者是借統治階級的口吻語氣來說話，實際上是暗批統治階級思想的落後和社會的禁錮。其二，時代的主流意識所致。封建時代崇尚光宗耀祖，家裡的男丁有義務與責任振興家業，而振興之道莫過於讀書考功名。只要考上了功名，入了仕途就能做官。所謂的“萬般皆下品，唯有讀書高”，指的就是這樁事，而讀書並不是讀閒書雜書，乃是儒家之書。賈寶玉不喜歡，甚至於厭惡，作者也不喜歡，但是不喜歡卻無法明言，否則就會被社會主流所不容。其三，以明貶暗褒的手法使讚歎效果更好。熟悉漢語修辭手法的讀者都知道，反語比陳述語氣更強。作者貶賈寶玉就有反語的意味，明白的人一聽就知道作者本來的意思，我們透過文字的表象，體會感悟其中的意境，原來作者讚歎賈寶玉到了極致，不僅是對書中的賈寶玉，更是對作者本人所言。所以，我們在看待這些自嘲之語上，一定不能被文字表面意思所迷惑，而誤解了曹雪芹的真實用意。

《西江月·無故尋愁覓恨》:

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。

縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。

潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。

行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗！

富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。

可憐辜負好韶光，於國於家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙。

寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀！

這其實是一首明貶暗褒、明嘲實讚的詩。

賈寶玉就是曹雪芹，他身上處處都透露出曹雪芹反叛的性格，整首詩既概括了賈寶玉抗拒封建框架的特性，也暗含了曹雪芹的影子。

賈寶玉這樣的人，在那些世俗人眼裡看來就是“草莽”、“愚頑”、“如傻似狂”。這從冷子興演說榮國府就知道。賈寶玉在他看來就是個長得俊俏的“繡花枕頭”，不愛讀“經濟仕途”之類的書，只將些女子的胭脂水粉來玩弄，實是個不樂業又乖張的富貴紈絝子弟。他所喜愛的那些玩物在當時是混不到生活的，當時的就是八股文之類，這在寶玉眼裡都是“國賊祿鬼”之流，就像薛寶釵與賈雨村都屬此例。

冷子興還說:“賈寶玉說女子是水做的骨肉男子是泥做的骨肉，看到女子便清爽，看見男子便覺臭濁逼人”，“那女子嫁了人，沾染了男子的濁氣，比男子更可殺了”。這樣的賈寶玉在冷子興這樣的人看來是個徹頭徹尾的“好色之徒。”

其實賈寶玉這樣尊女輕男的觀念在《道德經》中多次提及，例如“守柔守雌”、“天下莫柔弱於水，而功堅強者莫之能勝。弱之勝強，柔之勝剛。”

賈寶玉之所以憎恨男子，就是因為男子多數為追逐功名利祿的世俗強人，他們為了達到私利的目的，而讓自己矇蔽了正義的本性，就像賈雨村等人。

“只道他腹內草莽人輕浮，卻原來骨骼清奇非俗流。”這恰是林黛玉將他當成知己的一點。

《紅樓夢》開篇作者說自己這一生，“風塵碌碌，一事無成”。如果寶玉身上有曹雪芹的影子，作者肯定是喜歡這個角色的。但是寶玉絕對不完全是作者。因為《紅樓夢》不是自傳，還是文學創作。

賈寶玉生在在豪門，不喜功名，不愛讀聖賢書，加上祖母疼愛，也沒學習別的什麼技藝，會一些詩文但是好像又沒有特殊才能，家族衰落的時候，就很落魄了。是一個典型的官二代，富二代。

北靜王見到賈寶玉，說寶玉果然生的“如寶似玉”，黛玉初見寶玉時，是這樣形容寶玉的“面若中秋之月，色如蠢曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋時而有情”，賈政在囑咐寶玉進大觀園之前，看到了寶玉“神采飄逸，秀色奪人”，可見寶玉確實生的是一表人才，氣度不凡——有一副好皮囊。

但是，寶玉不喜“仕途經濟”，當時的主流文化他也不太喜歡，《詩經》之類，還有一些《西廂記》之類的雜書，現在應該算是課外書。會做詩，但也不拔尖兒。不喜場面上的應酬，寶玉是一個典型的富二代，官二代，大家都叫他“無事忙”，備受關注與寵愛，沒有功利之心，自己也不操心什麼事情。也許“內裡草莽”。

寶玉因為得到的愛太多，內心也很柔軟，慈悲，在當時看來於家，於社會，於國是沒有什麼貢獻的。但是寶玉不同於其他荒淫無度的富家公子，他有一顆佛心，慈悲為懷。

曹雪芹在世的時候一定沒有想到《紅樓夢》會成為一部曠世經典的名作，寶玉會成為一個如此經典的人物，放在現在，賈寶玉妥妥的也是可以靠顏值吃飯的啊。雖是生的又一副好皮囊，內裡也不完全“草莽”。

紅樓夢裡描寫了大量貴族生活的細節，只有經歷過這種富貴生活的人才可能瞭解那麼多。根據胡適的考證，紅樓夢很可能是作者寫的自傳。曹雪芹自己享受榮華富貴到十四歲，然後家族敗落，抄家落難。

西江月中的這句 “無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。”反映了外人對寶玉的，或者說是對作者的看法。

寶玉在那個時代是被否定的人，他多愁善感，天真善良。第35回，借傅二爺家兩個來請安嬤嬤的口，講述了外人對寶玉行為的嘲笑。

這一個笑道：“怪道有人說他家寶玉是外像好裡頭糊塗，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問人疼不疼，這可不是個呆子？”--- 其實這時寶玉因金釧的死很懊悔，金釧的妹妹玉釧此時正在惱寶玉，好不容易藉著喝蓮花羹這件事有了和解，因為這兩個嬤嬤的到訪談話，分散了正在吃飯的寶玉的注意力，伸手接玉釧遞的湯動作大了些，湯濺到寶玉手上，但寶玉第一時間想到的是玉釧是否受傷，本來是個極溫柔體貼的人，最後被外人一轉身就謬傳為寶玉是呆傻之人。

那一個又笑道：“我前一回來，聽見他家裡許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人‘下雨了，快避雨去罷。’你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河裡看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟踏起來，那怕值千值萬的都不管了。”---第30回，寶玉回怡紅院途中，看到一個小丫頭在地上寫字，似乎有心事，長的很像林黛玉。他不忍離開，下雨後勸女孩避雨。這女孩是寶玉家裡養的戲班裡的小戲子齡官。

可見寶玉沒有階級觀念，是個憐香惜玉之人。平日裡，也樂的為丫頭們效力，若有丫鬟鬧了彆扭，也會耐著性子哄。最有名的場面是晴雯撕扇，多名貴的扇子，只要晴雯高興解氣，就隨她撕了。對寶玉來說錢財都是身外之物，人和感情最重要。

寶玉長得漂亮，出身在貴族家庭，但他極抗拒走讀書考取功名這條父母希望他走的路，不肯好好讀書。但是，在大觀園裡給每一處景定名出詩句的時候，可以看出寶玉是一個極有才華的人。然而在那個時代，不好好讀書考取功名，就是不務正業。從書中可以看到，他父親賈政打罵他大多是因為他不肯讀書上進和其他人一樣走科舉做官這條路。

所以西江月中的這句，是說明了外人對寶玉的看法。而寶玉的真實為人，並不能說是草莽之人，他聰明，善良，漂亮，但思想上和當時的主流價值觀不同，作者只有自嘲一下自己了。

一個人的生命應該怎麼樣度過，前蘇聯作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基曾經給出過答案，“當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。”私以為，這段話用來解讀曹雪芹的這首《西江月》，再為恰當不過。

“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，這只不過是曹雪芹在回憶自己經歷過的繁華舊夢時，對於往事不堪回首的悵惘與悔恨。曹雪芹藉助賈寶玉這一形象，傾注了自己對於自由與責任，理想與現實之間那條不可逾越鴻溝的反思與懺悔。

特別要指明一點，“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，並非是曹公對封建禮教的抨擊和控訴，也並不是對於寶玉這一人物形象的“外貶內褒、正話反說”。寶玉身上，有曹公所讚許的精神特質，但也從未掩飾透過寶玉流露自己飽含的無奈與悔恨。

“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，具體來看，具有以下深意：

其一，這是從世俗角度出發，對於賈寶玉“富貴閒人”形象的客觀評價。

誠如寶釵所言，“天下最難得的是富貴，又難得的是閒散，這兩樣再不兼有，不想你兼有了”，因而寶玉被大觀園的姐妹戲稱為“富貴閒人”。而曹雪芹的《西江月二首》，正是對賈寶玉這一形象的精準概括與客觀評價。

“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，是曹雪芹從世俗角度出發，以封建主流價值為標準，對寶玉這一形象進行的立體式審視與評價。寶玉的性情，就連賈府的小廝興兒都知道， “外頭人人看著好清俊模樣兒，心裡自然是聰明的，誰知裡頭更糊塗。”眾人之所以如此評價，正是因為寶玉空有一副看似聰明靈慧的好皮囊，卻不喜讀書，厭惡經濟仕途之道。寶玉平日所作，不過喜歡在內幃與姐妹廝混，一時瘋瘋癲癲，一時吵吵鬧鬧，與月亮談心，同魚鳥說話，在眾人眼裡可不就是一個怪胎。

而寶玉最為離經叛道的，不是“ 潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”，也不是“富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼”，而是整日宣稱，“我見了女子,便覺清爽,見了男人,便覺濁氣逼人”。如此秉性乖張，用情怪譎，可不正是“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”的寫照。

其二，這是從作者經歷出發，對於自己“無才補天”的自嘲與悔恨。

小說在第一回就指出旨在為閨閣女子立傳，“覺其行止見識皆出於我之上”。而作者背後所蘊含的深意，則是對自己“今日一技無成半生潦倒之罪”的自責與悔恨。這種無才補天的遺憾，正如大荒山無稽崖青埂峰下被那塊遺棄的頑石，難免悲號慚愧。

“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，賈寶玉的身上，傾注了曹雪芹對於生命的理解與反思。儘管寶玉提出的“女清男濁“思想有其超越時代的進步意義，但是作者從來沒有掩飾自己對於無才補天的羞愧與悔恨，“實愧則有餘，悔又無益之大無可如何之日也。”尤其《西江月二首》的字裡行間，充滿了曹雪芹對於自己半生潦倒的羞愧。“天下無能第一，古今不肖無雙”，更是將寶玉“於國於家無望”的離經叛道之罪剖析得淋漓盡致。“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，只不過是對這種無能與不肖的高度概括而已。

賈寶玉身上，折射出曹公的痛苦與矛盾。年少時“富貴不知樂業”，整日留戀於生命之美的欣賞與享受，到了賈府大廈將傾的時候，早已無力迴天，難改“貧窮難耐淒涼”的悲慘現狀。所以，曹公只能“寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀”。

其三，這是從主題思想出發，對於“到頭一夢，萬境歸空”的掙扎與迴歸。

寶玉腹內的草莽，是被世俗無法理解的對以女子為代表的美好生命的欣賞與悲憫。寶玉的虛無，看似脫離了賈府的“鮮花著錦、烈火烹油”，但實際上卻從未逃脫其影響與束縛。倘若沒有賈府的由盛轉衰，寶玉很難單單從黛玉的去世之中大徹大悟。正是因為有了由財富和權勢的累積，寶玉的青春王國大觀園才得以存在，寶玉才能任性逍遙，自由自在。而恰恰又是因為榮華的爭鬥與權勢的衰落，寶玉的青春王國由此被毀滅。寶玉在女兒國的隕落和賈府的衰落之中，悟到“到頭一夢，萬境歸空”的佛理禪機。

最終，寶玉未能如榮寧二公亡靈所希冀的那樣繼承賈府的家業，成為“於國於家無望”的不肖子孫。面對自己不能接受的現實，寶玉拋棄了一身的好皮囊，也拋棄了這滿腹的亂草莽，在掙扎過後，以“到頭一夢，萬境歸空”完成自己對於生命的祭奠。

總之，理解“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，不要被反封建而標籤化。寶玉這個形象，誠然有曹雪芹為了突出”女兒尊貴”的進步意義，以及對於封建禮教的等級森嚴的客觀呈現，但是他對於自己無才補天的自責與悔恨，同樣流露在字裡行間。

這種“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”的遺恨，體現了曹公對於“以自己喜歡的方式過一生”的理想人生和“於國於家有望”這種責任期待之間的矛盾與掙扎。寶玉貪戀紅塵，又渴望自由，因而當紅塵樂事轉瞬即逝的時候，他只有遁入空門才能獲得自我的救贖。誠如林妹妹所言，“至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴?爾有何堅?”寶玉的腹內草莽，只不過是如蘇東坡一般“一肚子的不合時宜”罷了。理想幻滅之後，寶玉終將在那片“落了一片白茫茫大地真乾淨”中走向屬於自己生命裡的空寂與虛無。