歷史上一代名將岳飛寫下了著名兵書《武穆遺書》，後又經宋孝宗平反賜諡號為武穆並追封為鄂王，所以一代名將岳飛又被後世稱為嶽武穆。

岳飛幼年喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺“盡忠報國”[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破萬五金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐答諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回鄂州。岳飛在這次北伐中壯志未酬，寫下《滿江紅》。1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫金國首府汴京。岳家軍士氣高昂，高喊“直搗黃龍”。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：“十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！幹坤世界，無由再復！” 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以“莫須有”的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞“其事體莫須有(也許有)”），於紹興十一年（1142年）農曆十二月二十九日除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。。至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔“宋嶽鄂王墓”，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列志傳記。

岳飛，字鵬舉。冤死後20年，也就是1162年，宋孝宗為用史浩議為岳飛平反，詔復其官爵，祿其子孫。諡武穆，寧宗時追封為鄂王，改諡忠武，所以史稱嶽武穆。

岳飛紹興三十二年(1162年)七月十三日“追復指揮”，同年十月十六日“追復少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公、食邑六千一百戶、 食實封二千六百戶” 。

淳熙五年（1178）十二月十二日，孝宗受江東轉運使顏度為岳飛定諡的上奏，賜岳飛武穆，孝宗皇帝的聖旨曰：“武穆。折衝禦侮曰武，佈德執義曰穆。合茲二美以武穆諡公。”

嘉泰四年（1204）五月二十日，宋寧宗皇帝頒佈岳飛追封鄂王告，封岳飛為鄂王，寧宗皇帝的聖旨曰：“岳飛忠義殉國，風烈如存，雖巳追復原官，未盡褒嘉之典，可特與追封王爵”。五月二十一日，三省同奉聖旨：“追封鄂王、左札付故迫封鄂王本家”。

宋理宗皇帝於寶慶元年(1225)二月三日，賜岳飛忠武、太師。理宗皇帝的聖旨曰：“特與賜諡忠武，右札付故追付少保、武胂定國軍節建使、贈太師追封嶽鄂王本家”。

宋景定二年（1261），宋理宗皇帝趙昀賜岳飛忠文。理宗皇帝的詔書曰：“岳飛改稱忠文”。

可見岳飛被追諡武穆是在宋孝宗淳熙五年，“武穆”的取意便是“折衝禦侮，佈德執義”。

到了宋理宗時改諡“忠武”，然後又“改稱忠文”。

因為武穆的諡號已經讓人民比較接受，所以史稱“嶽武穆”，而岳飛的文集自然就叫《嶽武穆集》。

岳飛是家愈戶曉得民族英雄，他一生便是恢復中原，直搗黃龍，"笑淡渴飲匈奴血“，迎回二聖"收拾舊山河”。然而前兩個宋高宗還沒得話說，而皇帝趙構他嘴裡講，心中實不願意。於是，一心想此事的岳飛，便成了他鞏固皇位的犧牲品，時在西元1142年，十二道金牌冤死在風波亭岳飛時年39歲。

二十年後，宋孝宗趙昚即位，岳飛獲得平反。

平反，當然不會一蹴而就，而是曲曲折折，哪怕皇帝死了，說不定都還有各種阻撓，何況，皇帝還活著的時候，要他承認自己做錯，比上天摘星還難。秦檜1155年死後，即有人提議恢復岳飛的官爵，未獲首肯，再後來，到了宋高宗紹興末年，又有太學生程宏圖上書為岳飛鳴冤，皇上說"飛家自便"。啥意思？看看岳飛的孫子岳珂做的事就知道了。他蒐集了很多資料，編成了一本《金佗稡編》，作為有朝一日重新評價他爺爺的資料。再之後，汪澈到荊州地區做官，岳飛的故舊部屬齊集鳴冤，哭聲震天。儘管如此，在高宗一朝，仍是未能平反。

待到孝宗即位，他有志收復中原。首先要做的事，自然就是替岳飛正名，以聚民心。於是，他下詔恢復岳飛的官職，以禮葬之，賜錢百萬，他的後代，都找回來做官。至此，岳飛之冤屈，是被洗雪了，歷時二十年。說長不長，說短也不短一一重要的是，高宗錯了，他自己不承認，或者說，不願不能不敢明著承認，他的養子，替他做了。

如果當年岳飛只是下獄而未死，平反之後，或還能有一翻作為，畢竟，還不到六十歲，可惜，被肉體消滅，就再也無法復生了。因而，趙家的歉意，們夫只能在不斷追封中體現。十七年後，給他上溢號武穆，現在流傳最廣的嶽武穆便源於此。此時，岳飛已被害三十七年，三十二年後的宋寧宗嘉定四年，再追封為鄂王，此時，岳飛已被害六十九年。

武穆是民族英雄岳飛的諡號（又稱諡號）。

諡號是古人死後依其生前行跡而為之所立的稱號。

帝王的諡號一般由禮官議上；臣下的諡號則由朝廷賜予。

而一般文人學士或隱士的諡號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私諡，與朝廷頒賜的不同。

然而岳飛的諡號決定過程，卻是一波三折的。南宋孝宗淳熙四年（公元1177），太常寺禮官上奏要求為岳飛定諡，初步意見為“忠愍”。

但是宋孝宗過目後感到很為難，下旨“令別擬定”；於是淳熙五年又上了第二議，擬定為“武穆”；

到歲末十二月二十日，經過覆議，最後決定定諡為“武穆”；

可是漫長的定諡之路還沒完——南宋寧宗嘉泰四年（公元1204），宋寧宗開禧北伐前夕決定追封岳飛為鄂王；寶慶元年，宋理宗決定為岳飛改諡，擬定為武將最高諡號：“忠武”。

前後歷經五十年，先後三個諡號至此方塵埃落定，此時距岳飛被害已有八十四年。

從此，岳飛的官方正式稱謂才最終定為“嶽忠武王”。

一《忠愍諡議》：按諡法：。。。“危身奉上曰忠，使民悲傷曰愍”。公其有焉。請諡以忠愍，謹議。有旨，令別擬定。

二《武穆諡議》：。。。按諡法“折衝禦侮曰‘武’，佈德執義曰‘穆’。”公內平群盜，外捍強兵，宗社再安，逺邇率服，猛虎在山，藜藿不採，可謂“折衝禦侮”矣；治軍甚嚴，撫下有恩，定亂安民，秋毫無犯，危身奉上，確然不移，可謂“佈德執義”矣。合茲二美。以武穆諡公，於是為稱。

三《賜諡忠武告詞》：。。。昔孔明之志興漢室，若子儀之光復唐都。雖計效以或殊，在秉心而弗異。垂之典冊，何嫌今古之同符；賴及子孫，將與山河而並久。英靈如在，茂渥其承。可依前故太師追封鄂王，特與賜諡忠武。

武穆，是南宋孝宗時期為岳飛上的諡號，最終岳飛的諡號是忠武，武將的最高榮譽。

岳飛為南宋傑出將領，他的名聲和事蹟為世人所熟悉。嶽武穆王廟所祀之神，便是岳飛，史稱嶽武穆。

岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰鬥數百次。

岳飛因為是抗金名將，死後被祀為神。在宋代，他僅被祀為土地神，直到寧宗嘉定四年（公元1212年〕才被追封為鄂王。理宗寶慶元年（公元1225年〕改諡忠武。明代代宗景泰元年（公元1450年）皇室賜廟額為"精忠"。在宋、元、明三朝，備受尊崇。

岳飛是南宋傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了“聯結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；岳飛精韜略，善運籌，博採眾謀，團結民眾。行師用兵善謀機變，作戰指揮機智靈活，不拘常法，強調運用之妙，存乎一心；嚴於治軍，重視選將，治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評語，以示對岳家軍的由衷敬佩。

岳飛的文才同樣卓越，其代表詞作《滿江紅·寫懷》是千古傳誦的愛國名篇。後人將岳飛的文章、詩詞編成《嶽武穆遺文》，又名《嶽忠武王文集》。

“武穆”是岳飛的諡號，所以也被稱為嶽武穆。古代帝王諸侯及有名望、地位較高的人死了之後，就會用諡號來概括其生前的所作所為。比如曾國藩的諡號是“文正”，所以也被稱為“曾文正公”；李鴻章的諡號是“文忠”，所以也被稱為“李文忠公”

岳飛作為中國歷史名將，深受人民的讚歎和喜愛，他崇高的民族氣節，在危難時刻的挺身而出，使其精忠報國的精神已成為中華民族家國情懷的象徵。

在經歷風波亭後岳飛被莫須有的罪名殺害後被追諡武穆，所以岳飛也可以稱為嶽武穆，岳飛作為一代名將由於其精忠報國的精神使南宋明君宋孝宗即位後下令將岳飛封為鄂王諡號武穆。

後人為尊敬岳飛所以不直呼其姓名，所以稱呼岳飛為嶽武穆。

仰天長嘯壯懷激烈，三十功名塵與土，八千里路雲和月，莫等閒白了少年頭，更是嶽武穆最好的寫照。

岳飛是在宋孝宗趙昚（shèn）當皇帝后被平反的，併為岳飛追贈諡號“武穆”，所以岳飛也稱“嶽武穆”（“武”和“穆”都是中國古代諡法常用字。“武穆”曾用於多位帝王將相的諡號）。

岳飛是南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄，北宋末年岳飛在二十歲的時候就投軍了，先後一共四次從軍。

靖康二年（1127年）五月宋高宗趙括即位皇帝，改元建炎，南宋就此建立。岳飛也是在這一年的八月第四次投軍並遇到了宗澤，宗澤是當時的抗金名將，看重岳飛的才幹，這也算是岳飛的貴人。

從建炎元年（1127年）至紹興十一年（1141年）止的十幾年期間，岳飛先後參與、指揮大小戰鬥數百餘次，所向披靡，位至將相。在金軍攻打江南時，岳飛力主抗金，並收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛再次揮師北伐，各地義軍也紛紛響應，夾擊金軍。岳飛率領岳家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。而宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”催令班師，在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），以“莫須有”的罪名，在大理寺獄中被殺害，時年39歲。

岳飛被冤害後，一個叫隗順獄卒冒險將岳飛遺體背出杭州城，埋在錢塘門外九曲叢祠（杭州十大古城門之一）旁，在隗順臨終前，將這件事告訴了自己的孩子。到紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位當了皇帝，岳飛冤死終於平反，隗順的孩子也把這件事告訴了朝廷，朝廷依照禮制又將岳飛遷葬到西湖棲霞嶺（今杭州西湖畔）。淳熙五年（1178年），宋孝宗為岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗趙擴時追封為鄂王，宋理宗趙昀時改諡“忠武”。

岳飛被稱為嶽武穆是人們尊敬他，愛戴他，古代人們特別重視死後名聲，所以，皇帝和大臣等有地位的人死後都要給一諡號，文官諡號最高是文忠，武將諡號最高是武穆。

孝宗皇帝繼位後，立即為岳飛父子平反，封岳飛為鄂國公加武穆，封岳飛長子岳雲為左武大夫安邊將軍忠烈侯。並在臨安西湖邊為岳飛建廟供人們祭祀。

岳飛，字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄、書法家、詩人。

功績

岳飛是中國著名的民族英雄，他組建的“岳家軍”抗擊金人，屢建功勳，收復失地。有力的打擊了金國對大宋的囂張氣焰，在中國古代抵抗外族史上寫下了濃墨重彩的一筆。然後就是這樣的一位民族英雄卻被秦檜以“莫須有”的罪名陷害致死。

諡號

正是由於岳飛的悲壯，宋孝宗為其平反，鑑於其功高，追諡其“武穆”，後又追諡“鄂王”，故又稱呼“嶽武穆”“嶽鄂王”。

諡號，為東亞古代君主、諸侯、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。“武”和“穆”都是中國古代諡法常用字，是上諡，是對岳飛精忠報國抗擊外族入侵的褒獎。

岳飛諡號“武穆”，根據諡法，威強睿德曰武，佈德執義曰穆。岳飛死後，是宋孝宗給他平反，改葬西湖畔棲霞嶺，追諡“武穆”，後又追諡“忠武”。

稱他為嶽武穆，是對他的敬稱 。

岳飛本來不叫嶽武穆，被奸臣殺害之後的來熙五年，也就是1178年，，宋寧宗為岳飛追封為鄂王，追贈諡號“武穆”。

首先我們來看武穆這個詞的概念，“武”和“穆”都是中國古代諡法常用字。《汲冢周書》稱：“威彊叡德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武。”《諡法》稱：“佈德執義曰穆，中情見貌曰穆”。在中國，諡號“武穆”的有很多，比如有唐朝中期的李光弼，死後諡號為“李武穆”；唐末馬殷諡號武穆王，又稱馬武穆；　　北宋開國功臣高懷德死後被追諡號武穆；還有北宋的曹武穆和南宋的劉武穆，但是最具代表行的就是屬於岳飛。

對於岳飛的功績很多人都知道，尤其是那首《滿江紅》更是振奮人心，家喻戶曉。鑑於岳飛的功績，所以到了宋理宗時，又改諡忠武。在這裡普及一下常識，諡號制度裡一個稱號，‘忠武’二字被視為最高的榮譽，這也或許是對岳飛被陷害最好的安慰吧！

岳飛（1103年—1142年），字鵬舉，相州湯陰（今河南省湯陰縣）人。南宋時期抗金名將、軍事家、戰略家、民族英雄 、書法家、詩人，位列南宋“中興四將”之首。　

　岳飛從二十歲起，曾先後四次從軍。自建炎二年（1128年）遇宗澤至紹興十一年（1141年）止，先後參與、指揮大小戰鬥數百次。金軍攻打江南時，獨樹一幟，力主抗金，收復建康。紹興四年（1134年），收復襄陽六郡。紹興六年（1136年），率師北伐，順利攻取商州、虢州等地。紹興十年（1140年），完顏宗弼毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，兩河人民奔走相告，各地義軍紛紛響應，夾擊金軍。岳家軍先後收復鄭州、洛陽等地，在郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮。宋高宗趙構和宰相秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”催令班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人誣陷入獄。1142年1月，以莫須有的罪名，與長子岳雲、部將張憲一同遇害。宋孝宗時，平反昭雪，改葬於西湖畔棲霞嶺，追諡武穆，後又追諡忠武，封鄂王。　

　岳飛是南宋傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了“聯結河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄”。金軍有“撼山易，撼岳家軍難”的評語，以示對岳家軍的由衷敬佩。　

　岳飛的文學才華也是將帥中少有的，代表詞作《滿江紅·寫懷》 ，是千古傳誦的愛國名篇，後人輯有文集傳世。

岳飛是中國古代治軍的楷模，“岳家軍”成為一時的典範。他雖 然沒有軍事論著傳世，但從其散見於史書篇牘中的論述和軍事實踐，可看出岳飛嚴於治軍的主要內容。前人在總結岳飛的治軍思想時指出有六個方面：貴精不貴多；謹訓習；賞罰公正；號令嚴明；嚴肅紀律；同甘苦。 這六方面的核心便是以嚴治軍。　

　由於岳飛嚴於治軍、善於治軍，故“岳家軍”戰鬥力強，“皆可以一當百”，金人也讚歎：“撼山易，撼岳家軍難！” “岳家軍”為當時一些將帥所歎服，也為後世一些名將所效法。如明代名將戚繼光亦以岳飛為榜樣，練就了抗倭勁旅“戚家軍”。　　

岳飛在作戰中不僅強調要有勇敢的精神，而且更為重視謀略的作用。岳飛注意靈活用兵。宋王朝實行“將從中御”，將帥作戰必須依事先準備的陣圖行事，不得擅自改變。岳飛認為，陣圖有一定的侷限，而作戰是千變萬化的，“古今異宜，夷險異地”，不能照搬陣圖。他提出“陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心”的思想。另外，岳飛還提出“善觀敵者逆知其所始，善制敵者當先去其所恃”的思想。

岳飛的業績不可磨滅。他表達了被侵犯民族的要求，堅持崇高的民族氣節，在處境危難的條件下，堅持了抗金的正義鬥爭，並知道愛護人民的抗金力量，聯合抗金軍民一道，保住了南宋半壁河山，使南華人民免遭金人的蹂躪，從而保住了高度發展的中國經濟和文化，並使之得以繼續向前發展。

《宋史·岳飛傳》：“西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智並施如宋岳飛者，一代豈多見哉。史稱關雲長通《春秋左氏》學，然未嘗見其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風，而卒死於秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟，道濟下獄，嗔目曰：‘自壞汝萬里長城！’高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”

岳飛，南宋抗金名將，統率“岳家軍”多次取得抗金戰役的勝利，堅決反對南宋與金議和。最終，岳飛以謀反罪名被南宋高宗趙構所殺。

岳飛冤案四十年後，宋孝宗趙眘即位，為岳飛平反。岳飛遺骨改葬於西湖畔棲霞嶺，追諡岳飛為“武穆”，後又追諡“忠武”，封鄂王。

根據古書《汲冢周書》稱:"威強睿德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武。"《諡法》又稱:"佈德執義曰穆，中情見貌曰穆"。

從岳飛的諡號“武穆”來看，後來的南宋朝廷充分肯定了岳飛精忠報國的歷史功績。岳飛抗金故事，在後世廣為流傳，岳飛的愛國精神也成為中國傳統文化的一部分，激勵著更多的華人，為民族的復興，國家的強盛而努力奮鬥！

第一次聽到“武穆”這個詞語，還是在小時候電視臺反覆重播的《射鵰英雄傳》中，黃日華、溫美玲83版的《射鵰》在當時可謂家喻戶曉，電視劇中的郭靖、黃蓉為了岳飛遺作《武穆遺書》同諸多人物進行爭奪，情節之曲折，令人驚歎。

在《射鵰英雄傳》中，《武穆遺書》和《九陰真經》一樣，都是江湖人士人人想要奪取的秘籍，不同的是，《九經真經》是關於武學的，而《武穆遺書》更多是關於行軍打仗、用兵要訣，畢竟岳飛這樣的傑出將領在帶兵打仗方面是很有發言權的，小說第34回寫道：

“諸凡定謀、審事、攻伐、守禦、練卒、使將、佈陣、野戰，以及動靜安危之勢，用正出奇之道，無不詳加闡述。”

就這樣，在我的認知中，第一次將岳飛與“嶽武穆”聯絡到了一起。

但岳飛為什麼又被稱為“嶽武穆”？那時的我基本是不能理解的，只覺得是大概是岳飛的另外一個名號吧。

過了很多年以後才知道，“武穆”是岳飛的諡（shì）號，那什麼是諡號呢？簡單來說，就是古代有地位的人（君主、諸侯、大臣、后妃等）去世之後，依據其生平事蹟和品德修養，給予一個寓含評價和褒貶性質的稱號。

也就是說，一個人一輩子的功過，都被包含在短短的諡號之中。諡號用字非常考究，可謂是漢字註解的精華，這一個字或幾個字就是對死者一生的概括，所以諡號用字精闢且意義深遠。

而且，諡號不是一般人想要就能有的，君主駕崩，無論作為如何，都有相應的諡號，可以是美諡，也可以是劣諡。大臣想要有諡號，一般都要做官到相應的位置，至少都應該是三品以上的官員，到了明清時期，想要有諡號，不到官居一品，就不要想了。

關於諡號的用法，大多參考先秦文獻《逸周書·諡法解》，根據《諡法解》，“武”字有以下解釋：

剛強直理曰武。威彊敵德曰武。克定禍亂曰武。刑民克服曰武。誇志多窮曰武。

歷史上諡號用“武”字的人一般都比較猛，比如，漢武帝劉徹、魏武帝曹操、宋武帝劉裕等，多為武功昭著之人。

而“穆”字的解釋是：

佈德執義曰穆。中情見貌曰穆。

所以“穆”字多是有功德的人才有的諡號。

岳飛是南宋時期傑出的統帥，治軍嚴明，多打勝仗，當時金人有“撼山易，撼岳家軍難”之語，表示對岳飛軍隊的讚譽。1142年1月，宋高宗下達命令，岳飛被害，時年39歲，家屬被流放。因為是死罪，岳飛死後並無諡號。

時間到了1162年，宋高宗禪位於養子趙昚（shèn），是為宋孝宗。同年七月，趙昚在即位後的第二個月，下詔為岳飛冤獄平反，追復其原官，赦還岳飛被流放的家屬。這時，未追贈岳飛諡號。《宋史》中這般記載：

孝宗詔復飛官，以禮改葬，賜錢百萬，求其後悉官之。建廟於鄂，號忠烈。淳熙六年，諡武穆。嘉定四年，追封鄂王。

淳熙六年，也就是1179年，宋孝宗為岳飛追贈諡號“武穆”。這就是岳飛被稱為“嶽武穆”的開始。

嘉定四年，也就是1211年，宋孝宗孫子宋寧宗追封岳飛為鄂王。異性封王，在古代是對武將極高的榮譽，即使是在死後。

關於岳飛的諡號還沒結束，時間再到宋理宗時期，《宋史》記載：

（寶慶元年）二月甲午，詔故太師、武勝定國軍節度使、鄂王岳飛諡忠武。

寶慶元年，即1225年，岳飛的諡號從“武穆”變成了“忠武”，根據蓋棺定論的原則，一般應以最新的為準，岳飛應該被稱為“嶽忠武”才對。

根據《諡法解》，“忠”字的解釋是：

危身奉上曰忠。

在岳飛之前，“忠武”這個諡號最著名的是諸葛亮，忠君報國，武功卓著，這個諡號是對諸葛亮的一生寫照。之後，還有唐朝的郭子儀，宋朝的韓世忠，都是安邦定國的人物。

所以，“武穆”是岳飛第一版的諡號，前後使用了四十多年，在這四十多年中，“嶽武穆”已被普遍接受，民間流傳甚廣。按照《射鵰英雄傳》中的時間線，成吉思汗統一蒙古是在1206年，在此之前，岳飛的遺作已經在江湖流傳，而這一時期，岳飛的諡號還是“武穆”，所以叫做《武穆遺書》是合適的。

而“忠武”是岳飛最終版的諡號，在一些比較官方的地方，使用的均是“嶽忠武”，比如岳飛老家——河南湯陰岳廟，使用的就是“宋嶽忠武王廟”這個正式的稱呼，西湖岳廟直接叫“嶽王廟”，岳飛的文集稱為《嶽忠武王集》。

無論是“嶽武穆”還是“嶽忠武”，都是對岳飛報國之志的褒獎，岳飛精忠報國的精神也在不同的時代一直激勵著華人，不斷前進！

岳飛，民族英雄。宋高宗趙構，決意對金媾和，一日下十二道金牌召岳飛，以莫須有(也許有，或不須要有)的罪名，屈殺岳飛於風波亭，時年岳飛三十九歲。

韓世忠曰：莫須有三字，何以服天下。

秋風五丈，悲蜀相之隕星；

十二金牌，痛嶽王之流血。(柳亞子《二十世紀大舞臺發刊詞》)

岳飛曾辭曰：敵未滅，何以家為？

漢武帝時霍去病曾封狼居胥，武帝建一大宅與他，霍驃姚說匈奴未滅，何以家為。

後漢陳湯曾為壯語，敢犯我強漢者，雖遠必誅。

岳飛一生忠勇。背刺精忠報國四字，時時不忘報效國家。

常與金兵作戰，長驅直入，主動出擊，金兵膽寒，有恐嶽症，敵人為之語曰：撼山易，撼岳家軍難。

岳飛長驅北伐，直搗黃龍，誅虜酋以報民族。

曾與宋高宗說，文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。

岳飛用兵精良。他說仁、智、信、勇、嚴，缺一不可。

《宋史.岳飛傳》說岳飛，好賢禮士，覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。忠憤激烈，議論持正，不挫於人。卒以此得禍。

岳飛還我河山的壯語，曾激勵無數抗日將士，血戰到底。

岳飛曾任武勝軍、定國軍兩鎮節度使，宣撫使，萬壽觀使，南宋樞密院樞密副使。

南宋淳熙六年，岳飛諡武穆，嘉定四年追封鄂王。孝宗詔復岳飛官職，以禮改葬，建廟於鄂，號忠烈。

鄂：鄂州，古地名，今湖北武昌。

王：諡號，仁義所往曰王。民往歸之。

武：諡法，克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。

穆：諡法，佈德執義曰穆。

諡號，是古人對一個人一生功績的評價。