作為歷史愛好者，我來回答一下這個問題。對竹林七賢之一的王戎，我給他的評價是四個詞：少年聰明，青年英氣，中年死孝，老年吝嗇。

王戎在竹林七賢裡面屬於貨真價實的官二代，其父就是征討東吳的涼州刺史王渾。雖然我們不熟悉王戎這個人，但是隻要講起他小時候的一件事，大家肯定恍然大悟：原來那孩子就是王戎啊。王戎小的時候，和同伴們去玩，看到路旁有一棵李子樹，碩果累累，同伴們都搶著去摘果實，只有王戎不動，問之，則曰：李子樹在路旁，果實卻不少，那肯定是苦的。大家一嘗，果然是這樣。

阮籍和王渾是好朋友，卻對王戎青眼有加，經常到了王渾家，不和老朋友交談，反而拉著王戎的手聊個不亦樂乎。還對王渾說：“渾兄，我和你談話啊，真的沒有和你兒子聊得過癮啊！”於是乎，別看王戎比阮籍小20歲，兩個人也成了莫逆之交。王戎後來還帶兵參加了滅東吳的軍事行動，取得了赫赫戰功。在朝廷裡，王戎官拜三公，屬於中央政治局常委人物。

王戎位列三公，同時也是一個大孝子。後來他和當時的另一位孝子和嶠同時死了母親，和嶠按照當時的禮節為母親守靈，哭得天昏地暗；王戎不哭，也不吃飯，雞骨支床，容貌枯槁，渾身上下就剩下一把骨頭了。晉武帝怕和嶠傷心過渡傷了身體，就想派人去安撫他，官員劉毅說，需要安撫的不是和嶠，而是王戎啊！和嶠那叫生孝，王戎那叫死孝，再不勸他，過兩天就會死的。【《世說新語.德行》： " 王戎、和嶠 (jiào)同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：" 卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。" 仲雄曰：" 和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。"】

王戎到了晚年，愛財如命，是出了名的大吝嗇鬼。吝嗇到什麼程度呢？王戎雖然位在三公，但是還經常偷著做生意，每天晚上他要做的唯一的事情就是拿著牙籌（一種計算工具）計算收入。自己的女兒出嫁，借了他幾萬錢，女兒第一次回孃家，沒還錢，王戎老大不高興，女兒一看老爹不高興，趕緊把錢還了，王戎這才露出笑臉。自己的侄子結婚，家有萬貫的王戎竟然只送給侄子一件襯衣作為禮物，這就夠寒酸的了，更讓人想不到的是，侄子結婚一完，王戎趕緊就將襯衫要了回來，再小心翼翼地放回了櫃子裡。王戎的家裡有一棵上好的李子樹，他送別人李子吃的時候，怕別人拿裡面的種子再種出新的李子樹，就將李子的核一個一個全部鑽爛。吝嗇如此，已經成了大笑話。

王戎在八王之亂中險中求生，最後得以善終，活了72歲。

王戎是魏晉時期著名的文人團隊竹林七賢之一。他自幼家境顯赫，憑藉著祖上餘蔭和自身硬實力曾擔任荊州刺史，在對吳戰爭中立下功勞，後因功受賞，封為安豐縣侯。王戎天資聰穎，擅於清談，受到阮籍等人賞識。但這麼個人，後世卻對其褒貶不一，有時甚至是貶多於褒，原因多是因其性格引起的，下面我們就一起來探究一下王戎的性格特徵。當然了，首先申明，此文僅代表個人觀點。

提起竹林七賢裡的王戎，知道他的人第一反應應該就是一個吝嗇鬼。南北朝時期，一部記述魏晉人物軼事的筆記小說《世說新語·儉嗇》中，關於王戎吝嗇的描寫就有四篇之多，可見此人有多吝嗇。

一、王戎的侄子結婚時，他送了一件單衣，後來又把單衣要了回來。

二、王戎有良種李，常常拿出去賣，又害怕別人得到良種，總是先在李子核上鑽一個洞，這樣別人就種不出來了。

三、而他的女兒嫁給裴頠，向王戎借了幾萬錢，女兒回到孃家時，發現王戎臉色不好看，女兒把錢還給他以後，他那愁容才消除。

四、王戎雖然做了大官，擁有的財富在洛陽城能與其比較的也是屈指可數。可他最喜歡做的事情便是和妻子在燭光下攤開籌碼算賬，也就是數錢。

侄子結婚隨禮，女兒成親父親置辦嫁妝，在旁人看來是天經地義的事情，在他這裡卻如鯁在喉，這四篇敘述向我們展示了一個“葛朗臺”式的吝嗇鬼。

他的財富足以與富可敵國的石崇媲美，但是卻吝嗇到了極點，而他自己也並沒有認為到什麼不妥。我們在從中看到了他的吝嗇，其實我們反過來想想，從中我們同樣也可以感受到王戎率性的性格，也不在意他人對自己的看法，不以他人的評價左右自己。

而且王戎對金錢如此看重，並且如此吝嗇其實也是有原因的。王戎這種性格的養成與當時的政治環境有著很大的關係。眾所周知，魏晉時期是一個動盪不安，朝代更迭頻繁的時代，政治環境惡劣，稍不留神就會被扣上罪名，謇朝誶而夕替，甚至性命也是危在旦夕。

在這種情況下，為官者首先要考慮的不是國家問題，不是百姓問題，而是自身安全問題了。只有保全了自己，才能做到“進廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。

王戎在當時的政治中身居高位，權力高的同時風險就大。王戎性格吝嗇則可以給其他人一種這個人拘小節不能成大器的感覺，減少政治麻煩，得以保全自己。

但要清楚的是，王戎只是吝嗇愛財，但他依舊是君子愛財取之有道，不會透過貪汙受賄等行為獲取錢財。或許正因為王戎深諳為官之道，透過性吝嗇這半性情半偽裝的做法，使他成為竹林七賢中當官路上走得最遠的一個。

“情”之一字在中國古代具有極為深遠的意義。從春秋時期的百家爭鳴，各學派都對情做了相當程度的闡述。再到西漢時期漢武帝採取董仲舒的意見，罷黜百家，獨尊儒術。儒家倡導的是“克己復禮”。人們的行為規範，情感準則要受到“禮”的束縛，任何違背禮制的行為都是要受到輿論的譴責的。

可是在魏晉時期，社會動盪，政局混亂。人們在食不果腹，戰亂頻繁的社會里如何能夠去談“禮”呢？畢竟老話說的好“倉廩實而知禮節”。人們更加註重的是自我情感的展現。那麼王戎又是怎樣成就自己，展現自我性情的呢？

人生裡最痛苦的事之一莫過於白髮人送黑髮人。當王戎的兒子死了的時候，他悲痛的無法抑制。

山簡（山濤之子）前去看望他時說到：“不過是一個孩子，何至於傷心到這種地步呢？”王戎告訴他說：“情之所鍾，正在我輩。”

這八個字不僅說明了王戎是個性情中人，更是顯示出了喪子之痛對他的打擊。白髮人送黑髮人，這種違背陰陽倫理的事情本就讓人難以忍受，在當時戰亂頻繁動輒喪命的時代，一個個年輕得生命尤其珍貴。中年喪子，還哪裡顧得上風度呢？這樣的王戎讓我們看起來才更加的真實、立體、生動。

王戎不僅愛子，更是至孝之人。王戎與和嶠同時遭遇大喪，兩人都以孝順著稱。王戎瘦骨嶙峋，精神萎靡，臥床不起，和嶠終日痛哭流涕，禮數很周到。

武帝詢問劉毅王戎與和嶠的情況時，劉毅告訴武帝說：“和嶠雖然禮數周到，但他的精神元氣並未受損；王戎雖然禮數不周，但哀傷損毀身體以致只剩下一把骨頭了。”

在劉毅看來，和嶠盡孝不會影響性命，而王戎則哀傷過度會危及性命。

古代的喪禮給子女後代們規定死了應該怎麼哭，何時哭，這雖然是一種盡孝的表現，卻不可避免的會陷入形式主義的怪圈，且一味地按照禮儀規定的進行喪禮佈置，未免有些矯情。

和嶠的哭禮近乎和禮，卻神氣不損。王戎雖不按理解，卻形容枯槁，哀毀骨立。這種對於父母的至孝，超越了禮教的束縛，超越了儒家“哀而不傷”的束縛，禁慾遠不及親人離去帶來的傷痛之情。這種重情成就了王戎。

而且王戎的如此舉動讓我們看到了其好友阮籍的影子。阮籍在母親下葬的時候，“蒸一肥豚，飲酒二斗”，大呼一聲“完了”！這種感情豈是世俗所規定的的幾時哭，哭到什麼程度所能比擬的嗎？這裡隱約的可以看出王戎、阮籍等竹林七賢超脫世俗，不被死板禮教束縛的真實性情。

王戎的重情還體現在愛情上。愛情是一個人人生中最強烈最直接的感情，王戎與妻子的感情十分深厚，即使妻子做出在當時人看起來很逾矩的行為，他還是能夠寬容相待。

王戎的妻子常常稱呼王戎為“卿”，王戎對他妻子說：“婦人以‘卿’稱夫婿，是不合禮數的。”他妻子說：“我親你愛你，所以才稱你作‘卿’，我不稱你為‘卿’，還有誰該稱你為‘卿’呢？”

後來王戎也就一直聽任妻子這麼稱呼自己了。說明了王戎與妻子感情深度，在當時封建社會，夫妻感情大多處於相敬如賓情況下實屬不易。認為任何稱呼都只是一個叫法而已，並不在意外界評價是否無力，只要自己夫妻感情和睦，家庭和諧就好。他對妻子的寵溺疼愛也因此得以體現。

再來看王戎對待朋友的態度。友情存在於我們的生活之中，是生活中不可或缺的一部分。高山流水難覓知音。就像詩中所說，酒逢知己千杯少。王戎是竹林七賢之一，但他選擇了入仕，並且與七賢中的其他人走向了不同的道路。

王戎擔任尚書令時，穿著官服，乘著輕便馬車，從黃公酒家旁邊經過，他回頭對坐在車後面的客人說：

當時我與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之遊我也參與末座。自從嵇生早逝，阮公亡故以來，我便為時事所束縛。今天看到這家酒店雖然近在眼前，卻感到遙遠的如隔著山河一般。

王戎的這一說辭，充分的展示了他對嵇康、阮籍兩位舊友的思念之情。言語中他感傷，現在物是人非，好友不在，在這世上為俗事所擾，再也感受不到當時的快樂。王戎發此感慨，也充分說明他對朋友的真心，他的真性情。

透過對王戎對待親人、妻子和朋友的親情、愛情和友情的敘述，我們可以看到在王戎吝嗇的外表下的真性情。在封建社會下，並沒有被封建禮教桎梏，從某種意義上說，他是進步的。

在《世說新語》裡，王戎的聰明才智不僅體現在為人為官做事，他的才華在兒時就已經得到了充分的體現。

《世說新語》裡有這樣一則記載：路旁的樹上有許多李子，除了他以外的小朋友都爭先恐後的去摘著吃，只有他在那裡巋然不動。當大人去問他時他說：“路旁有這麼多李樹，卻沒有人摘，留存的這麼好，一定是苦李。”

而後也確實得到了驗證這是苦李沒錯。這個年齡的孩子有如此敏銳力和洞察力實屬罕見。王戎也被稱作是《世說新語》裡少有的神童之一。

當然了，智者不單單是表現在智慧，還表現在膽識。而王戎也是頗有膽識的人。魏明帝曾在宣武場把老虎的爪牙包裹起來，聽任老百姓來看。而王戎，當時只是一個七歲的孩子，他在面對猛虎在籠邊大聲嘶吼，吼聲鎮地一般卻還能做到臨危不亂，紋絲不動。旁邊的人與他相比相形見絀。這些足矣證明王戎有著強大的心理承受能力和英武過人的氣場。

王戎的卓越能力還表現在他的情商上面，即與朋友的交往之上。王戎是竹林七賢中年齡最小的，但他卻與其他六位大哥相處甚歡。與他們一起喝酒唱和，吟詩作對。尤其是阮籍，對王戎非常欣賞，每次還和王戎交談都會乘興而來，盡興而返。將王戎奉為忘年之交。要知道阮籍在當時是有名的名士，能讓他有如此評價的，不僅要才學過人，必定是還有能夠擁有出色的交際能力。

除此之外，王戎還有出色的識人能力。王戎評價山濤說：“他像是未經雕琢的玉石，未經冶煉的石子，人人都敬重他是寶物，但就是不能形容他的氣度。”他評價阮武時說：“人品清高，有精闢的見解，從漢代建國以來，未曾見過這樣的人才。”王戎對王衍的評價是：“丰采超脫通達，就像美玉一樣高潔，自然是世俗之外的人。”

透過對王戎才學，智力，沉穩性格個和情商的說明，我們可以發現，王戎的智者形象是一個多元的，豐滿的，立體的形象。

對於前文中我們所說的王榮貪財又吝嗇的形象。《世說新語》裡也有這樣的描述:

王戎的父親王渾有美好的名聲，官做到涼州刺史。王渾死時，他轄下各個郡的老部下與舊將，都懷念他的仁德恩惠，相繼送來辦喪事的費用幾百萬錢，王戎都不接受。

從這些我們可以進一步得出結論，王戎雖然吝嗇，但也並不是真正的一個取財無度的小人，而是一個取之有道的真正名士。

綜上，我們可以看出，王戎不僅僅不像是我們平常所瞭解的那樣一種吝嗇鬼的形象，實際上吝嗇也只能說是他形象中的一小部分，雖說不能說瑕不掩瑜，但卻也無傷大雅。

王戎在《世說新語》裡更為突出的形象則是一個對親情，友情，愛情務必重視的性情中人，一個文武雙全，膽識過人，情商卓越的智者。

參考文獻：劉義慶著《世說新語》【M】中華書局，2019年1月

王戎究竟是怎樣的人呢？

我不是歷史專家，看《世說新語》，所談皆是自家看法。

一、七賢中最俗的人嗎？王戎是“竹林七賢”中年級最小的一員，稽康死的時候，他才二十九歲，同為七賢，阮籍卻譏諷王戎是“俗物”，我想大概是因為王戎的官宦之志。但是，這只是抱負不同罷了！王戎自小便出生在官宦之家，他從小的見識，他的家庭環境影響了他的為人處事和性格特徵。他的入世並沒有錯，說他俗也可！但只能說，他在文學素養，在思想上沒有阮籍和嵇康的超脫達然。

二、是吝嗇鬼嗎？這個問題很有意思！王戎的吝嗇是出名的！但是我認為，既然嵇康和阮籍都和他交好，至少說明王戎的為人還是不錯的！本篇的故事讓我們很難把王戎和“吝嗇”兩個字掛鉤起來！我個人的感覺，王戎節儉是肯定的，只是節儉得過了火了！家有萬金，卻捨不得買點補品養身子。而他的吝嗇，是否是做給世人看的呢？在那個“木秀於林，風必摧之”的時代，我們是否該用另一種眼光來看待問題呢？畢竟，某些時候想活命就別太清高。

三、他是“賢人”嗎？王戎是七賢之一，做官做了大半輩子，從史料上看，王戎可以說是官場的老油條，善於見風使舵。他的處事哲學讓他得以活到七十幾歲，以官僚之身而終，這在那個亂世著實不易。很可惜的是，他只顧著逢迎自保，官場幾十年，卻沒有為老百姓做什麼好事，所謂“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，這和嵇康掛著“中散大夫”的空銜還不如。他是否當得“竹林七賢”的美名呢？也許只有他自己最清楚。

寫到這裡，我突然想到曹操、曾國藩等人，所謂是非功過自有後人評說，王戎是什麼樣的人呢？我有答案，別人也有答案，答案可以不同，因為人生的答案本來就是豐富多彩的。

王戎，就是認定路旁的李子一定是苦的那個七歲神童。出身名門，父祖都是高官，其家族更是歷仕漢、魏、晉三朝，聲勢顯赫，這一切都註定了王戎的人生是大富大貴、高官得做、駿馬得騎。

王戎是竹林七賢中最小的一位，也是出身最高貴的，更是與司馬氏合作密切最徹底的，也因此他的官運最為亨通，是七子中仕途最順的一個，官至吏部尚書，能與之比肩的只有山濤。王戎雖善清談，但他最為人熟知的卻是他的貪財吝嗇。在南朝人劉義慶編著的記錄魏晉名士生活軼事的《世說新語·儉吝》中，一共記載了九個關於吝嗇鬼的故事，王戎就佔了四個，所以說，魏晉之際首席吝嗇鬼的名號非他莫屬。

王戎的一個侄子成親，他隨份子送了一件綢衫，王戎當時是富豪吶，侄子結婚，居然只送了一件衣服，更令人稱奇的是，沒過幾天，王戎思前想後覺得自己虧了，心疼的要死，又舔著臉把那件結婚禮物要了回來。

王戎的女兒嫁給一位大才子，小兩口和王戎借了幾萬貫錢籌辦婚事，婚後沒有把錢及時還給他。這點錢對王戎來說，只是九牛一毛。但王戎沉不住氣了，趁女兒回孃家的時候，找各種機會暗示女兒還錢。知父莫若女，女兒看到父親這般模樣，回去之後多方籌措，趕緊把錢還上，王戎這才露出笑容。

王戎的兒子王萬，身患肥胖症，請大夫需要花錢，治病吃藥也要花錢，王戎捨不得，儘管他是那麼地富有。不想花錢又要治病，想來想去，最後，王戎想了一個絕招，給兒子吃糠，且是頓頓吃，就這樣一直吃到了王萬十九歲那一年，終於不用吃了，因為，人死了。王戎儘管吝嗇，但也並非沒有一點名士氣度，比如說，此公雖享高官厚祿，卻從不問政事，只是每天混日子，領俸祿，所謂尸位素餐是也。

官場達人

王戎只是把竹林之遊當作出名的跳板，一旦他的名氣打出去了，那就沒有必要再去竹林耗費光陰了。還是趕緊出去弄個官噹噹吧。

於是，王戎主動投靠到司馬氏門下。司馬氏很希望得到像王戎這樣出身世家貴族名人的支援。因此晉朝建立後，王戎從黃門侍郎一路飆升到了建威將軍。

在竹林七賢中，王戎是年齡最小的。他出生於簪纓世家，琅琊王氏，世代興盛。自幼有神童之稱，從小便是聰慧通達。

後來王戎入仕，在官場之中，他為人處事圓滑，精於算計，韜光養晦以求自保，同時他的確有卓越的政治才能與過人的膽量，以至於他在動盪的時局還能穩定下來。

同時，王戎又是一個貪財吝嗇之人，他日夜都精打計算自己的財物，想方設法地省錢，同時又想方設法地掙錢。以我可知的，王戎沒有為了錢財而行不義之事。這也恰恰體現了他的真性情，追逐本心。

王戎，另類真性情，非小人，乃真實人也。

我想，對王戎這個人用早慧，至情，“吝嗇"，功利心重，善於自保，這些詞語來評價他，應該是最合適不過的了。

王戎，出身魏晉高門，是竹林七賢中年紀最小的，也是頗具爭議的一個人物。有人贊他的早慧，有人鄙他的吝嗇，有人欣賞他的至情至性，也有人瞧不起他的官宦之志，說他是“俗物”。王戎，真是讓人耐人尋味，五味雜陳，就讓我們來了解一下歷史上的這個人吧。

王戎（234-305），字睿衝，琅琊臨沂縣人。西晉大臣，官至司徒、封安豐縣侯。出身魏晉高門琅琊王氏，家世顯赫。他是竹林七賢中最小的一個，與阮籍結識時只有15歲，並深得其賞識。阮籍造訪王渾時，曾說過：“濬衝清賞，非卿倫也。共卿言，不如共阿戎談。”

由此可見，小小年紀的王戎能被阮籍大加青眯，說明少時的王戎就有著非同尋常的智慧和膽識。讓我們看看王戎怎麼早慧的？

王戎，幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼爛爛，如巖下電。”

說這王戎啊，自小就是一個神采非凡的人。更有著過人的智慧。王戎七歲的時候，曾與同伴在路邊玩耍，見道旁有結滿李子的李樹，其他人爭相去採，只有王戎不動聲色，別人問他，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取來驗之，果然如此。一個七歲的孩子就能這樣通透，確實早慧。想想我輩七歲還渾渾噩噩呢。

他的聰慧不光這些，還體現在他的善解人意上，鍾會曾說：“阿戎瞭解人意”，並且曾評之曰：“裴楷清通，王戎簡要。”

王戎還有著過人的膽識，在宣武場，魏明帝讓人和拔掉牙的老虎搏鬥，百姓可以隨便圍觀。王戎當時才七歲，也來觀看，期間老虎攀著欄杆吼叫，聲音驚天動地，圍觀的人全都驚恐地趴到地上，只有王戎一人站立不動，毫無懼色。

還有王戎的父親過世後，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數百萬，王戎卻一概不接受，由此顯名。

王戎還善於清談，以精闢的品評與識鑑而著稱。朝賢嘗上巳契洛，有人問王濟曰：“昨遊有何言談？”濟曰：“張華善說《史》《漢》；裴頠論前言往行，袞袞可聽；王戎談子房、季札之間，超然玄著。”其為識鑑者所賞如此。

這樣的一個少年王戎，有智慧、有膽識、有雅量，所以阮籍欣賞他，也就不奇怪了。

至情王戎

王戎是一個至情至性的人，這一點在《世說新語》中有說明，有以下記述：

（1）重父母之情。王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應憂嶠，而應憂戎。”

（2）重兒女之情。王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：“孩抱中物，何至於此！”王曰：“聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。”簡服其言，更為之慟。

（3）重夫妻之情。王安豐婦，常卿安豐。安豐曰：“婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。”婦曰：“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當卿卿！”遂恆聽之。（惑溺第三十五）在那個時代，“卿”是用來稱呼比自己地位低或地位相同的人的。比如皇帝可以稱大臣為“卿”，老公可以稱呼妻子為“卿”。比如山濤潦倒時就對妻子韓氏說：“我當為三公，不知卿堪作夫人否？”但是王戎卻經不住愛妻的撒嬌，聽之任之。

（4）重朋友之情。王濬衝為尚書令，著公服，乘軺車，經黃公酒壚下過。顧謂後車客：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲於此壚。竹林之遊，亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來，便為時所羈紲。今日視此雖近，邈若山河。”（傷逝第十七）這就是“黃公酒壚”的典故，現在用來表示見往日景，睹物思人。

儘管，王戎在整體的志趣上和阮、嵇不完全相同，但在和他們的交往中，王戎絕對是誠心誠意的，他了解自己的這些朋友，他也不隱瞞自己的所謂俗氣，他表現出來的是真實的王戎，他們是真實的朋友。真正的友情往往就是這樣，未必是相互的仰慕，也不必是彼此的遷就，而是亮出本色，坦誠相對。

可見，王戎實為真性情之人。對母至孝，對子至愛，對妻寬容，對友至誠。

“吝嗇”王戎

人是多面性的，歷史上王戎的吝嗇，也是人們津津樂道的一個話題。可能，王戎的名聲也就是因其吝嗇而被毀吧。“自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。”這是《資治通鑑》裡的描述：王戎“性復貪吝，園田遍天下，每自執牙籌，晝夜會計，常若不足。”王隱《晉書》描述：王戎“好營生，廣收八方園田。水碓周遍天下，聚斂積實，不知紀極。翁嫗二人，常以象牙籌晝夜算計，家資遠及田牧。” 王隱《晉書•王戎傳》也曾描述，王戎生性至儉，不能自奉養欲，飲食取通，財不外出，天下人謂為膏肓之疾。

《世說新語》中儉嗇篇共九條，王戎一人就佔了四條，可見其“吝嗇”的程度可見一斑。

書中記載，司徒王戎，既貴且富，區宅、僮牧、膏田、水礁之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。別的文人一般在深夜，要麼月下彈琴吟詩，要麼酒酣耳熱地逍遙快活。王戎官至尚書令，擁有大量田產，富甲一方，按理說王戎更有瀟灑的資本，可王戎不僅不享受，每天晚上還拖著他夫人一起用自制的牙籌（一種計算工具）在燈下算來算去，挖空心思地盤算著如何才能掙到更多的錢，也是奇葩了。

王戎對自己吝嗇，對家人也同樣吝嗇。王戎女兒嫁裴頠為妻時，曾經向王戎借了數萬錢，久而未還。後女兒回孃家，王戎就撥弄他那把心愛的算盤，“（王）戎色不悅”，臉拉得比驢臉還長，臉色要說多難看就有多難看。這數萬錢對王戎來說，其實不過九牛一毛罷了，“知父莫如女”，王戎女兒自然知道父親心裡想的是什麼，於是趕緊想辦法把錢給還了，王戎“乃釋然”。

在侄子成婚的時候，王戎又做了一件讓人大跌眼鏡的事情。侄兒結婚，王戎作為叔叔不得不送點賀禮，他左思右想，挑了一件薄薄的單衣做賀禮。可過了一段時間，王戎越想越心疼，越覺得自己損耗巨大，於是又責命侄子婚後交了回來。

最最荒謬的莫過於“鑽核賣李”。“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。”王戎家中有優良品種的李樹，生產香甜的李子，惟恐他人得到種子，於是費盡心思，每次出售前都將李核鑽壞，使他人沒法用來種李。

這些故事聽來都很生動，讓人忍俊不禁。但看過之後，總讓人懷疑，這還是那個不收父親老部下一分一釐，對孩子“情之所鍾”的王戎嗎？有人說，他是在官場沉浮中迷失了自我，一味追求名利，陷於世俗。可是真的是這樣嗎？一個出身於鐘鳴鼎食之家的大家公子，在那個名聲重於天的年代，即使再貪財，再吝嗇，也沒有必要因為一件單衣，幾個李子讓自己名聲受汙吧？

所以，對於王戎的“吝嗇”這個問題，總感覺他是故意這麼做的，王戎這麼做就是為了偽裝吝嗇，這也是避禍亂世的 “自晦”無奈之舉吧。首先我們可以看到之前的那個例子，王戎早年喪父時，因辭謝故人的禮金而成名。或許還會有人說他是年少為揚名，刻意自苦。那麼我們接下來再看這樣一件事情。

王戎為侍中，南郡太守劉肇遺筒中箋布五端，戎雖不受，厚報其書。此時的王戎早已顯名富貴，已沒有“顯名”之憂，他本不必剋制自己，儘可暴露自己的貪婪本性，而他不僅不受，還厚報其書，可見說他青年偽裝慷慨，晚年才見真性的說法是說不通的。一般人的品性，在青年時代已經定性，只有老年了才會偽裝。

這則故事在《晉書》中也有記載，戎渡江 ，綏慰新附，宣揚威惠。吳光祿勳石偉方直，不容皓朝，稱疾歸家。戎嘉其清節，表薦之。詔拜偉為議郎，以二千石祿終其身。荊土悅服。徵為侍中。南郡太守劉肇賂戎筒中細布五十端，為司隸所糾，以知而未納，故得不坐，然議者尤之。帝謂朝臣曰：“戎之為行，豈懷私苟得，正當不欲為異耳！”帝雖以是言釋之，然為清慎者所鄙，由是損名。連武帝都以“不欲為異”為其開脫，可見他在朝是清正廉潔的。但卻是因為這樣一件事情讓他損名，王戎真是比竇娥還冤。

後人也為他開脫。孫盛《晉陽秋》說道：“戎多殖財賄，常若不足。或謂戎故以此自晦也。” 東晉戴逵《竹林七賢論》雲：“王戎晦默於危亂之際，獲免憂禍，既明且哲，於是在矣。” 戴逵又說：“運有險易，時有昏明。如子之言，則蘧瑗、季札之徒，皆負責矣。自古而觀，豈一王戎也哉！” 南朝人劉孝標則雲“戎性通任”

既然已經發生了這樣的事情，王戎就此順水推舟，讓其坐實，好在亂世中自晦避禍。

功利心重，卻善於自保

王戎在官場上平步青雲，做到三公，是竹林七賢裡官最大的。

他在擔任司徒服務齊王司馬冏的時候，正好趕上司馬家的另外兩個王聯手來討伐齊王。司馬冏問王戎怎麼辦。王戎慷慨激昂地一番陳詞，說什麼你老大舉義兵，安定了晉朝，擁立了惠帝，天下沒有第二個了。但是，您沒有封賞有功之人，失去了人心。如今遇到二位王爺的百萬雄兵，假若您能放棄權力，回齊王封地隱居，這才是自保的最好方法。

司馬冏還沒聽明白，手下的謀士一下子就急了，怒斥王戎胡說八道。在亂世裡，權力就是命根子，怎麼還能拱手讓人以求自保？如今的司馬冏已經沒有退路了，只能迎戰。

王戎也後悔剛才那番胡說八道了，冷汗直冒。他心想，別還沒等到二位王爺來討伐，自己今天就喪命了。於是他想出了個很奇葩的主意，說：“我要上廁所。”一溜煙就跑了。過了一會兒有人來報告，王戎掉茅坑裡了。當人們把滿身糞便的王戎從茅坑裡拽出來後問他。他說：“我吃的五石散藥性發作了。所以剛才胡說八道了，各位只當我什麼都沒說啊。”大家還真信他了。這次王戎把責任推到“五石散”上而化險為夷。

王戎的摳門，以及各種奇葩做法給後世人留下笑柄。但是，人無完人，他充分發揚了自己的“不足”，讓周圍的人不至於認為他“水至清”，在亂世中保全了性命。從這個角度說，正是因為王戎的這些“不足”構成了他的生存智慧。最後，他成功了，成了“竹林七賢"中壽命最長的一位，活了72歲。

王戎是“竹林七賢”之一，魏晉名士的代表人物。

魏晉名土繼承了前代人的風度，卻又顯示出了極其鮮明的時代特徵，史稱魏晉風度。

他們崇尚自然，凸顯個性，放蕩不羈。他們善於清談，隱居林，喜好飲酒，卓爾不群。

1、 王戎明哲保身的護身法寶:藥與酒

在魏晉時期，政治黑暗，統治階級的內部紛爭不斷，無論是在朝的名土是在野的名士，只要被捲入政治紛爭中，就會慘遭殺裁。

在這種情況下， 為了明哲保身，人們不願意多說話，不願意涉足政界，紛紛歸隱山林。

但是有時候人不願意惹事，事情卻來招惹你。為了逃避現實，在當權階級找到他們的時候，名士往往裝聾作啞，儘量少講話，或者乾脆不講話。

在這個時候，美酒與金石之藥就成為兩種非常好的掩飾之物。

名士們所服之藥叫做五石散，吃下後身體一會發熱，一會發冷，有一種莫名的亢奮感，間或帶有神經錯亂的感覺。 不過這樣他們可以暫時擺脫塵世間的紛爭，更可以裝瘋賣傻，逃避政治風險。

比如說八王之亂時，有人去遊說準備殺掉齊王。齊王向王戎請教對策，王戎說:“若以就第，不失故爵。委權崇讓，此求安之計也。”

但是齊王的謀臣卻不甘心讓齊王放棄權柄，對王戎懷恨在心，準備殺掉王戎。在這種危急的情況下，王成偽裝藥性發作而跌入類坑，讓齊王他們失去了戒備之心這才逃脫一條性命。

2 王戎的真情:居喪而不守禮卻謂之真孝

名士何晏提倡“聖人無喜怒哀樂”,在魏晉名士們看來，無論是聖人有情還是無情，都不應該為情所累。

史書記載， 王戎“喪兒萬子，山簡往省之王悲不自勝。 簡日“孩抱中物， 何至於此” 王日:聖人忘情， 最下不及情。情之所鍾，正在我輩。”

王戎固然知道聖人不應為情所累，但是至親骨肉的去世，誰又能真的忘情 呢? 《王隱晉書》曰：“戎子綏萬子，欲取裴遁女。綏既早亡，戎過傷痛，不許人求之，遂至老無敢娶者。”。

從儒家的角度來講，王戎悲傷至深，很難做到有禮有節，違背了中庸之道。可是從入情的角度來講，這才是一個有情有義的，有血有肉的人啊。

3、淡泊名利實則斂財無數

魏晉名士們看似淡泊名利，隱居山林，可是要維持如此的生活，是需要大量的金錢做保證的。

有些名士出身於世家大族，有足夠的財力支撐，但是有些人就需要想盡辦 法來斂財了。

“竹林七賢”之一的王戎便是個嗜財如命的守財奴。 在《世說新語:儉嗇》中共記載了九條，而有關王戎的就有四條之多， 足可見王戎的貪財是十分出名的。

“王戎儉尚，其從子婚，與一單衣，後更責之”

“司徒王戎既貴且富，區宅、僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契書鞅掌，每與夫人燭下散籌算計。”

“王戎有好李，賣之，恐人得其種，恆鑽其核。”

“王戎女適裴傾，貸錢數萬，女歸，戎色不悅，女遽還錢，乃釋然 ”

一個魏晉版的葛朗臺躍然紙上。

阮籍曾說王戎“俗物已復來敗人意!”。

足可見“竹林七賢”內部對於王戎的世俗之心也是頗有微詞的。

魏晉特殊時代的背景，造就了特殊人格的“名土”人群。王戎身為名士的一員，也很難擺脫時代的侷限性，體現出不同的面目也就不足為奇了。

據史料記載，王戎，字濬（jun）衝，西晉琅琊臨沂人，又稱琅琊王戎。他是竹林七賢中年齡最小也是位庸俗之人。喜好名利的同時又是個貪婪吝嗇的人。用現在的話說就是個貪官。少年時期顯示出少有的聰慧，成年後他的為官之道卻令人不能苟同，總之他是個有爭議的人。