《校正監本書經》內容不是很清楚，屬於收藏類物品，歷朝歷代都會有監本書經。
五代即五代十國，這一時期，印刷事業比唐代大有發展，印刷地區更加廣泛，印刷規模進一步擴大，數量也大幅度增加。伴隨著刻書業的發展，書籍插圖技術也逐步走向成熟。五代十國時期雕版印刷的擴大，體現在刻書地點的增多。當時以開封、成都、杭州、金陵、敦煌、福州最為有名。開封為五代梁、晉、漢、週四個時期都城，都城內設有國子監，有名的《五代監本九經》即完成於此。
光緒版《監本書經》，一函，四本六卷。封面板框中間大字鐫刻書名：監本書經；右上側小字鐫刻：校訂無訛；左下側小字鐫刻：陸潤庠題。封二牌記：光緒乙酉（1885）年刻於京都打磨廠藏版。目錄後有：莆陽鄭氏訂本，金陵奎璧齋梓（書坊刻本）。
陸潤庠（1841—1915），元和（今江蘇蘇州）人。同治十三年（1874）狀元，官至都察院左都御史。光緒庚子（1900）八國聯軍入侵，慈禧太后西狩，代言草制。官至太保、東閣大學士，諡文端。書法清華朗潤，意近歐、虞。然館閣氣重，幹祿之書耳。曾主講上海橤珠書院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥後五年（1916 ）卒，年七十六。
《書》亦稱《尚書》、《書經》。“尚”即“上”，意指上古時代的書。它儲存了商周時期的一些重要史料。相傳由孔子選編而成。《禮》有《儀禮》、《周禮》、《禮記》，合稱《三禮》。《周禮》收集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治思想，增減排比而成的彙編，是戰國時代的作品。《儀禮》，亦稱《禮經》、《士禮》，是春秋戰國時部分禮制的彙編，一說周公製作，孔子編訂的。《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳是西漢戴聖編纂，所以又叫《小戴記》、《小戴札記》。
“奎壁齋”為明天啟、萬曆間福建莆田鄭思鳴（字元美）、鄭大經在金陵設的刻書坊，為當時金陵最富盛名的書坊之一。因其刻書精工雕印，極為精美，翻刻鄭氏刻本者甚多，名聲盛極一時。後直接以齋號為書命名，如《奎壁書經》等，廣為流傳。可見其名聲之盛。
《校正監本書經》內容不是很清楚，屬於收藏類物品，歷朝歷代都會有監本書經。
五代即五代十國，這一時期，印刷事業比唐代大有發展，印刷地區更加廣泛，印刷規模進一步擴大，數量也大幅度增加。伴隨著刻書業的發展，書籍插圖技術也逐步走向成熟。五代十國時期雕版印刷的擴大，體現在刻書地點的增多。當時以開封、成都、杭州、金陵、敦煌、福州最為有名。開封為五代梁、晉、漢、週四個時期都城，都城內設有國子監，有名的《五代監本九經》即完成於此。
光緒版《監本書經》，一函，四本六卷。封面板框中間大字鐫刻書名：監本書經；右上側小字鐫刻：校訂無訛；左下側小字鐫刻：陸潤庠題。封二牌記：光緒乙酉（1885）年刻於京都打磨廠藏版。目錄後有：莆陽鄭氏訂本，金陵奎璧齋梓（書坊刻本）。
陸潤庠（1841—1915），元和（今江蘇蘇州）人。同治十三年（1874）狀元，官至都察院左都御史。光緒庚子（1900）八國聯軍入侵，慈禧太后西狩，代言草制。官至太保、東閣大學士，諡文端。書法清華朗潤，意近歐、虞。然館閣氣重，幹祿之書耳。曾主講上海橤珠書院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥後五年（1916 ）卒，年七十六。
《書》亦稱《尚書》、《書經》。“尚”即“上”，意指上古時代的書。它儲存了商周時期的一些重要史料。相傳由孔子選編而成。《禮》有《儀禮》、《周禮》、《禮記》，合稱《三禮》。《周禮》收集周王室官制和戰國時各國制度，添附儒家政治思想，增減排比而成的彙編，是戰國時代的作品。《儀禮》，亦稱《禮經》、《士禮》，是春秋戰國時部分禮制的彙編，一說周公製作，孔子編訂的。《禮記》是秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳是西漢戴聖編纂，所以又叫《小戴記》、《小戴札記》。
“奎壁齋”為明天啟、萬曆間福建莆田鄭思鳴（字元美）、鄭大經在金陵設的刻書坊，為當時金陵最富盛名的書坊之一。因其刻書精工雕印，極為精美，翻刻鄭氏刻本者甚多，名聲盛極一時。後直接以齋號為書命名，如《奎壁書經》等，廣為流傳。可見其名聲之盛。