像86版聊齋電視劇，當時看的人還是很多的，只不過肯定被老版四大名著壓過了風頭就是了。不僅聊齋如此，老版封神榜等也是這樣。像93年拍的《三言二拍》估計都沒人聽說過，雖然有濮存昕、何晴等著名演員參演。

還有《倩女幽魂》、《畫皮》等家喻戶曉的影視劇，都改編自聊齋。

雖然改得有點……

也有這本書自己的原因，《聊齋志異》中大部分故事是不適合改編成影視劇的。

這本書是由一個個短篇小故事組成的，其中百分之八九十的故事篇幅都很短，劇情也很單調，沒什麼亮點。適合改編的故事並不多

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，清代蒲松齡著，是一部寫鬼怪狐妖的文言短篇小說集。小說的特點是寫妖精鬼魂等怪異之事、寫人間奇特可歌可泣之人，雖寫鬼狐，但賦予了鬼狐豐富多彩的人性，書中那些追求愛情富有正義感的鬼怪狐狸精，其對愛的真摯的追求，對邪惡勢力的抗爭反擊，代表了人性中追求美好鞭撻邪惡的普遍願望。形式上寫鬼狐，實際上是寫人，以鬼狐對比、庖析人性人心，並且寫的入木三分，令讀者拍案叫絕。 此書反映的觀念超前一步甚至數步，即便現在看來，其中所表達的思想也不過時。

而怖客不像聊齋志異具有鬼神色彩讓人容易接受，怖客的鬼故事更寫實，畫面帶入感十分強烈，有時候遇到相同的場景會把自己帶入到鬼故事中，當現實與故事不分的時候就更加恐怖了。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，清代蒲松齡著，是一部寫鬼怪狐妖的文言短篇小說集。小說的特點是寫妖精鬼魂等怪異之事、寫人間奇特可歌可泣之人，雖寫鬼狐，但賦予了鬼狐豐富多彩的人性，書中那些追求愛情富有正義感的鬼怪狐狸精，其對愛的真摯的追求，對邪惡勢力的抗爭反擊，代表了人性中追求美好鞭撻邪惡的普遍願望。形式上寫鬼狐，實際上是寫人，以鬼狐對比、庖析人性人心，並且寫的入木三分，令讀者拍案叫絕。 此書反映的觀念超前一步甚至數步，即便現在看來，其中所表達的思想也不過時。

而怖客不像聊齋志異具有鬼神色彩讓人容易接受，怖客的鬼故事更寫實，畫面帶入感十分強烈，有時候遇到相同的場景會把自己帶入到鬼故事中，當現實與故事不分的時候就更加恐怖了。

《聊齋志異》，堪稱一部奇書。聊齋之美，美在蒲松齡的文字韻律和用詞之精準。聊齋之絕，絕在腦洞大開的想象力和塑造逼真畫面的功力。聊齋之妙，妙在跌宕起伏的情節和虛實相應的世間百態。

提起《聊齋》，相信是無人不知的，即使你沒看過文言原著，也一定看過與之相關的影視劇，比如小時候被一隻燈籠嚇得整宿睡不著。聊齋歷來都是影視劇的熱門改編題材，不過好像還沒有哪部劇能夠將書中所有的故事全部呈現，畢竟原作卷帙浩繁，有多達490多篇小說。

在中國文學史上乃至世界文學史上，聊齋都享有盛譽，地位絲毫不亞於四大名著，且具有頗多獨創性。這絕非一本純粹獵奇的志怪書籍，還兼有批判科舉制度、記錄人情風俗、為底層人民發聲等深刻價值。它借鑑了白話文小說的通俗生動，以簡潔清麗的文言文行文，將文學性和流傳度做到了完美平衡。

魯迅對聊齋可謂讚不絕口；“傳奇風韻，明末實瀰漫於天下。用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。盛行於時，至今不絕。”老舍的點評更是直接乾脆：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

別看聊齋一書名動四海，而它的作者蒲松齡卻命運多舛。

蒲松齡是清初的人，雖身負八斗之才，卻一輩子科舉不順，想混個編制哪那麼容易。眼見無法透過仕途一展抱負，他只能委身做了一名私塾先生，相當於鄉村教師的工作，這一干就是40年。孤獨和抑鬱一生相隨，隱於市井靜水流深，蒲松齡也只能將絕世才華傾注到文學創作中了。蒲松齡對幻術鬼魅之事情有獨鍾，可以說是深度痴迷。為了蒐羅人世間的奇聞異事，他經常在路旁設一茶攤，有人經過便奉茶套話，把路人所講的鬼怪故事一一記錄，然後回家進行創作。偶聞一事，歸而粉飾之，就能寫出此等名著，著實令人驚歎不已。

在聊齋裡，你能明顯聞到《金瓶梅》、三言二拍等著作的氣息，而在敘事和用詞等細節方面，又有蒲氏自身獨到的風格。後世作家中有不少人都深受蒲松齡的影響，比如莫言、張愛玲等。

回憶了一下，成蹊共讀過三次聊齋。

第一次讀時十歲出頭，那是老爸從別處借來的5一本舊書，破舊到殘缺不全。由於是文言，所以對大部分內容一知半解，囫圇吞棗地亂讀一氣。

第二次讀是二十多歲，當時被蒲松齡筆下的故事深深吸引，嫌看文言太累，只將白話譯文部分看了，所以未能領會蒲松齡妙到毫巔的文筆功力。

第三次是近兩年，突然想看文言文了，於是就又想起聊齋。這次讀得極精細，也最感震撼，就像讀了一本新書，歎服作者的文筆和腦洞，欽佩古人的思想和智慧，從中獲益匪淺。

看聊齋這本書，有三種體驗是影視劇無法帶來的，一是諸多狐仙鬼怪一個個從書裡走出來，婀娜多姿，活靈活現。二是蒲松齡冥思苦想和奮筆疾書時的表情清晰可見，或嘆或喜。三是作者將自己放在講述者的位置上，雖以“異史氏”的名字來發表看法，但他的多數觀點和意圖仍需讀者去文中尋找，而且你一定找得到，春秋筆法異常老辣。對這部書的創作過程，蒲松齡好不感慨，“案冷疑冰，集腋為裘，浮白載筆，孤憤成書，寄託如此，亦足悲矣。”他還把自己形容成是驚霜之寒雀，吊月之秋蟲，唯盼在夢中遇到知音。

今天，成蹊想結合原著細緻剖析一下蒲松齡的文采特點和超強想象力。文風極簡

對不是特別重要的資訊，蒲松齡簡直是惜字如金，就好像硯臺裡的墨汁不夠用似的，刀斧齊揮刪蕪就簡。

《羅剎海市》中介紹馬驥，字龍媒，賈人子，美丰姿，少倜儻，喜歌舞。僅15個字就把馬驥的家庭出身、身段樣貌和個人喜好交代得一清二楚。再比如本篇裡對都城的描寫，“天明，始達都。都以黑石為牆，色如墨。”

《聶小倩》的結尾，短短數句寫畢寧採臣後來的生活，“後數年，寧果登進士。女舉一男。納妾後，又各生一男，皆仕進，有聲。”

這樣能簡則簡的寫法，讓人讀來乾脆利落大呼過癮，毫不拖泥帶水，可稱得上極致簡約了。

細節描繪

此項恰好與極簡相對，凡是需要細緻描繪的部分，作者絕不會粗枝大葉，而是對文字精雕細琢，力求入微。

《陸判》：“陸至，一手推扉，扉自闢。引至臥室，見夫人側身眠。陸以頭授朱抱之；自於靴中出白刃如匕首，按夫人項，著力如切腐狀，迎刃而解，首落枕畔。”

《羅剎海市》一篇中有一段對玉樹的描寫，驚為天人。“宮中有玉樹一株，圍可合抱，本瑩澈如曰琉璃，中有心，淡黃色，梢細於臂；葉類碧玉，厚一錢許，細碎有濃陰。常與女嘯詠其下。花開滿樹，狀類薝葡。每一瓣落，鏘然作響。拾視之，如赤瑙雕鏤，光明可愛。”

如果沒有對現實裡的人物和生活進行過長期觀察，萬難寫出此類語句。對事物的細節刻畫能力，能直接凸顯出一位作家的文采功底和想象力，顯然蒲松齡深諳此道。

聊齋裡亦有不少男女之事，但作者只是點到即止，這方面倒沒有去細緻入微。

字中顯畫

與音樂的美妙一樣，樂器的音色和旋律能編織出立體的畫面，文字同樣可以有此功效。

比如《嶗山道士》這篇，“見一美人，自光中出，初不盈尺；至地，遂與人等。纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。”

再如《嬰寧》，“約三十餘里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小裡落。”

這是在看書嗎？不，這不是。恍惚間，你會產生一種錯覺，這是在看畫，而且是會動的畫。蒲松齡的畫面塑造能力已達化境，書中此類橋段幾乎每篇都有，妙筆生花之處極多，想來這也是聊齋讓人上癮的原因之一吧。

韻律美感

遣詞造句也是一種藝術，像成蹊這等水平，粗陋不堪不值一提，真正大家寫出來的東西，會讓你有反覆閱讀、大聲閱讀的衝動，看完後腦中留有印痕，而且日後還會想不斷重溫，這就是帶有韻律美感的文字。

“女以匕首望空拋擲，戛然有聲，燦若長虹，俄一物墮地作響。生急燭之，則一白狐身

一路有家駒

備受矚目

《聊齋》能名揚四海不是靠嚇唬人，蒲松齡的文采和腦洞才是關鍵

《聊齋志異》，堪稱一部奇書。聊齋之美，美在蒲松齡的文字韻律和用詞之精準。聊齋之絕，絕在腦洞大開的想象力和塑造逼真畫面的功力。聊齋之妙，妙在跌宕起伏的情節和虛實相應的世間百態。

提起《聊齋》，相信是無人不知的，即使你沒看過文言原著，也一定看過與之相關的影視劇，比如小時候被一隻燈籠嚇得整宿睡不著。聊齋歷來都是影視劇的熱門改編題材，不過好像還沒有哪部劇能夠將書中所有的故事全部呈現，畢竟原作卷帙浩繁，有多達490多篇小說。

在中國文學史上乃至世界文學史上，聊齋都享有盛譽，地位絲毫不亞於四大名著，且具有頗多獨創性。這絕非一本純粹獵奇的志怪書籍，還兼有批判科舉制度、記錄人情風俗、為底層人民發聲等深刻價值。它借鑑了白話文小說的通俗生動，以簡潔清麗的文言文行文，將文學性和流傳度做到了完美平衡。

魯迅對聊齋可謂讚不絕口；“傳奇風韻，明末實瀰漫於天下。用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前。盛行於時，至今不絕。”老舍的點評更是直接乾脆：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

別看聊齋一書名動四海，而它的作者蒲松齡卻命運多舛。

蒲松齡是清初的人，雖身負八斗之才，卻一輩子科舉不順，想混個編制哪那麼容易。眼見無法透過仕途一展抱負，他只能委身做了一名私塾先生，相當於鄉村教師的工作，這一干就是40年。孤獨和抑鬱一生相隨，隱於市井靜水流深，蒲松齡也只能將絕世才華傾注到文學創作中了。

聊齋是很嚇人，但熱愛是更恐怖的事情。蒲松齡對幻術鬼魅之事情有獨鍾，可以說是深度痴迷。為了蒐羅人世間的奇聞異事，他經常在路旁設一茶攤，有人經過便奉茶套話，把路人所講的鬼怪故事一一記錄，然後回家進行創作。偶聞一事，歸而粉飾之，就能寫出此等名著，著實令人驚歎不已。

在聊齋裡，你能明顯聞到《金瓶梅》、三言二拍等著作的氣息，而在敘事和用詞等細節方面，又有蒲氏自身獨到的風格。後世作家中有不少人都深受蒲松齡的影響，比如莫言、張愛玲等。

回憶了一下，成蹊共讀過三次聊齋。

第一次讀時十歲出頭，那是老爸從別處借來的一本舊書，破舊到殘缺不全。由於是文言，所以對大部分內容一知半解，囫圇吞棗地亂讀一氣。

第二次讀是二十多歲，當時被蒲松齡筆下的故事深深吸引

根本原因在於，聊齋是古典小說，怖客是現代小說，古典式寫法，不適合現代讀者口味。

從寫作手法上，古典小說缺乏細節描寫，對鬼怪的描寫過於籠統，無法刺激讀者神經。

舉例來說，畫皮裡對鬼的描寫：“見一獰鬼,面翠色,齒巉巉如鋸。鋪人皮於榻上,執採筆而繪之”。寫得太過簡單。

如果是現代小說，則會具體描寫鬼怪的樣子，比如“全身佈滿血洞，血洞裡還有蟲子鑽來鑽去。”在現代恐怖小說裡，對血腥場面的細緻描寫，已經是製造恐怖氛圍的必備手段。

從情節設定上，古典小說的鋪墊與渲染，明顯不如現代小說。以畫皮為例，缺乏對美女是鬼的鋪墊，揭開謎底的過程太過直接。

如果是現代小說，則會進行一些鋪墊，比如出現一些離奇死亡事件，等等

聊齋的鬼故事是放映當時社會的，怖客是單純為了嚇人而嚇人的電影，初衷不一樣。個人覺得還是聊齋比較好看了。有教育意義。

怎麼說呢！

聊齋，更多的講述的是愛情故事，書生的故事，反應的一些社會現狀，雖然書裡有很多古靈精怪，更多的是揭露社會現實吧！ 這種書的話乍看一下是很恐怖，但是一般結局都是很完美的。

不是有句話這樣講嘛！

怖客，個人覺得更是一種氛圍的創造，代入感很強，跟人很深的幻想空間，那麼自然而然，讓人覺得越加真實，真實又不得不去腦洞，週而復始，就覺得十分的恐怖。

著名鬼故事《聊齋》為什麼沒《怖客》嚇人。其實個人覺得這就是兩種方向，雖然都是恐怖小說，在創作上運用的是兩種方式，一個是用不同去敘述一件事情，一個是直接第一人稱了！這樣的話，代入感就不一樣了。所以結果就不一樣。

其實，個人還是比較喜歡聊齋的。畢竟裡邊的有些妖怪要比人真實。

不嚇人？開玩笑呢？

來看看《屍變》《畫皮》《噴水》，隨便一看都能輕易成為心理陰影。

屍變：

陽信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設臨路店宿行商。有車伕數人，往來負販，輒寓其家。

一日昏暮，四人偕來，望門投止，則翁家客宿邸滿。四人計無復之，堅請容納。翁沉吟，思得一所，似恐不當客意。客言：“但求一席廈宇，更不敢有所擇。”時翁有子婦新死，停屍室中，子出購材木未歸。翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。入其廬，燈昏案上。案後有搭帳，衣紙衾覆逝者。又觀寢所，則復室中有連榻。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚朦朧，忽聞床上察察有聲，急開目，則靈前燈火照視甚了。女屍已揭衾起。俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾女果來，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客。而諸客絕無少動。顧念無計，不如著衣以竄。才起振衣，而察察之聲又作。客懼復伏，縮首衾中。覺女復來，連續吹數數始去。

一開始，就是恐怖片最猛的橋段，四個人睡在停屍房，屍體半夜起來對著人耳朵吹，吹死三個，另外一個嚇的要死，關鍵是還來來回回反覆吹。不嚇人麼？

少間聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就著之，白足奔出。屍亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關出矣。屍馳從之。客且奔且號，村中人無有警者。欲叩主人之門，又恐遲為所及，遂望邑城路極力竄去。

幸好這人機靈，偷偷穿衣服跑路，可他跑，屍體也不傻，直接追出來。跑哪追哪，虐殺類電影現場還原不過如此，不嚇人麼？

至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道人訝其非常，又不即納。旋踵屍已至，去身盈尺，客窘益甚。

好不容易跑到寺廟，敲門裡麵人還沒過來，屍體就先追了過來，不嚇人麼？

門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自障。彼右則左之，彼左則右之。屍益怒。然各濅倦矣。屍頓立，客汗促氣逆，庇樹間。屍暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚僕。屍捉之不得，抱樹而僵。

進不去寺廟只能跑到旁邊樹林裡，屍體肯定不罷休，緊跟著追，實在追累了，暴起傷人，幸好指甲太長扎到樹裡拔不出來，這才撿回一條小命，不嚇人麼？

道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動氣。負入，終夜始蘇。飲以湯水而問之，客具以狀對。時晨鐘已盡，曉色迷濛，道人覘樹上，果見僵女，大駭。報邑宰，宰親詣質驗，使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指並卷如鉤，入木沒甲。又數人力拔乃得下。視指穴，如鑿孔然。遣役探翁家，則以屍亡客斃，紛紛正譁。役告之故，翁乃從往，舁屍歸。客泣告宰曰：“身四人出，今一人歸，此情何以信鄉里？”宰與之牒，齎送以歸。

寺廟裡的人也是狗，沒得動靜才出來，人都差點死了，最後救了回來，四個人只剩下一人，縣官出了證明才回家。

仔細看《聊齋》真的很嚇人，每一篇都像是真的發生過，細思極恐，有些描寫也很直白，不輸《怖客》

著名鬼故事《聊齋》為什麼沒《怖客》嚇人？

1 先來說聊齋，蒲松齡的聊齋，基本上寫的鬼狐，裡面情情愛愛的東西比較多，都是書生不得志，狐仙鬼怪來幫忙，寫可以看出蒲松齡的內心世界，是渴望有一個外在力量來幫助自己的。

除此外，聊齋志異為什麼能在眾多志怪小說中，獨佔鰲頭，因為除了他的故事生動外，還有自己的中心思想，是披露當時社會的黑暗，反抗封建的束縛和科舉制度的不平等。

2 再來說《怖客》，這本雜誌的受眾物件，基本上都是學生，其次是上班族。

這裡面的恐怖小說，都是獵奇，或者刻意縈繞一種恐怖氛圍，從環境描寫，心裡描寫，人物描寫，讓讀者感覺身臨其境，時時刻刻處在這種恐怖氛圍中，是一種刻意的恐怖，也沒什麼中心思想，也屬於快餐小說。

基本上看完就忘記了，你也可以想想，你能記得這本雜誌上多少故事。

總結：

《聊齋志異》是一本經典的志怪小說，志在講理，不恐怖，倒也是常理之事。