孔宣是鳳凰的兒子。天命玄鳥，降而生商。鳳凰降下的地方產生了商民。孔宣和殷商是同胞兄弟。因而有義務和責任保護殷商.龍華聚首，反映出孔宣的能力非常超群。鳳鳴岐山反映出西岐和諧之地。否則作為 孔宣母親的鳳凰一定會通知孔宣離開殷商，助周伐紂。

孔宣原是殷商三山關總兵，在洪錦歸周，張山陣亡後，殷商無將兵阻擋西岐伐紂大軍。於是，中大夫飛廉以：“姜尚乃崑崙左術之士，非堂堂之兵可以擒剿，而孔宣善能五行道術，用孔宣為將，庶幾反叛可擒，西土可剿”，為由向紂王推薦孔宣。紂王遂任命孔宣為殷商元帥討伐西岐。

孔宣不負眾望，陳兵金雞嶺與西岐大戰。孔宣依仗本命神通五色神光先後擒獲洪錦、黃飛虎、崇黑虎、蔣雄、文聘、崔英、哪吒、雷震子等西岐諸將。在與燃燈道人和陸壓道人交戰中，燃燈和陸壓落荒而逃。並且燃燈和陸壓均識不得孔宣的身份來歷，而孔宣卻可以看出他們的身份來歷。需要知道的是燃燈道人得道混元初期，為闡教副教主級別，神通廣大、法力無邊，擁有強大法寶“定海珠”和“紫金缽盂”；陸壓道人同樣是得道混元初期，且是“火內之珍，離地之精，三昧之靈”，似與天地同庚，與鴻鈞和三皇同等地位。由此，可見孔宣神通法力之強大，悟性造詣和根行之深厚。

龍華聚首

我們形容一個人的智慧如神，可以預前測後，常常說是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識破了姜子牙“撒豆成兵”之術，卻不願意濫殺無辜百姓，於是退兵。此時，慈航道人說道：“天地悠悠，八百載後，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來歷中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年後釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會”。後來因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與後來入釋門的慈航道人也就是後來的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會”上相聚，也就是800載後“龍華聚首”。

話說回來了，孔宣既然知曉燃燈道人和陸壓道人的來歷，知曉“800載後龍華聚首”的玄奧，那麼孔宣為何不認同“鳳鳴岐山”天意伐紂呢？

（慈航道人）

我們來看下孔宣和殷商的關係？

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬物皆生時，得交合之氣，生下孔宣和大鵬（這裡不講大鵬）。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，畢竟飛禽以鳳凰為長（當時也把鳳凰叫做燕子），走獸以麒麟為首，鱗甲以神龍為尊（這裡不討論麒麟和神龍），鳳凰降下的地方產生了商民。也就是說孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能確定是同屬一脈的親戚關係，這樣一來孔宣也就有責任和義務守護殷商了。

（天命玄鳥 降而生商）

鳳鳴岐山

對於後來出現的“鳳鳴岐山”，西周和以元始天尊等聖人的看法和孔宣的看法出現了分歧。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰棲息鳴叫，鳳凰的出現是祥瑞和吉祥和諧的象徵。鳳凰既然出現在西岐也就表明西岐有仁德的人出現，這個人就是指姬昌，也指西岐將興盛。

“鳳鳴岐山”其實並未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國，二者是君臣關係。

而在西岐和元始天尊為代表的聖人看來西周興盛乃是上天的意思；而此時，殷紂則是朝綱敗壞，荒淫無道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。於是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支援西岐伐紂的開端。

在孔宣看來“鳳鳴岐山”，只是指岐山有仁德的人出現，岐山之地是個吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商眾多的臣子中最有德行的一個臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實際上是“逆天反叛”；只不過是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑眾，”藉口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

孔宣也看出來了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意註定，周興商亡為由支援西岐討伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不捨得放人。而此時正趕上闡教仙人逢殺劫，於是三教共議“封神榜，”然後需要一個渡殺劫的戰場完成“封神榜”，人間的周商之爭也就成了一個很好的“封神”戰場。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子眾多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度眾生，導致截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進行篩選。

3.此時，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商紂王則是荒淫無道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰一觸即發。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無緣仙緣，只能享有人間富貴。於是，元始天尊命其執掌“封神榜”擔任封神大任同時任職西岐伐紂大元帥待功成名就時享受人間富貴。

4.為報紂王在女媧宮題詩褻瀆女媧娘娘之仇，幫女媧娘娘出口氣，嚴懲紂王，維護聖人的體面。

但是元始天尊等聖人的舉動完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”只是元始天尊等人行事的藉口而已，而天意則是聖人主持下的天道規則。

（鳳凰浴火）

於是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對戰，意圖力保殷商。直到準提道人的到來，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過大腿”，是改變不了聖人支援下的天道規則的。於是離開殷商，隨準提道人去了西方極樂福地。

再說鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，並無讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載後“龍華聚首”的玄奧，並不認同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

說的簡單一點，孔宣屬於佛教一派，而鳳鳴岐山的封神榜屬於道教一派，道佛雖為同宗，佛為老子入函谷關化胡為佛，但畢竟是屬於兩個不同的派別

龍華在封神演義中是天下第一個孔雀，來歷不凡：

第一他的母親是鳳凰。

第二對佛教故事稍有了解的也知道他還是把尚未得道的釋迦牟尼吞進肚子裡的那隻孔雀，如來當時想把大孔雀殺死，比如來還要早，成佛的過去佛們勸說如來，殺害大孔雀猶如殺害自己的親生父母。因為如來從大孔雀肚子裡逃生出來，等於重新投胎出生了一次。就這樣如來封大孔雀為孔雀大明王菩薩。

第三收服他的慈航真人是後來加入佛教的，併成為如來的大弟子觀音菩薩。這八百年後的聚首就是所謂的“龍華聚首”。

而“鳳鳴岐山”天意伐紂時的龍華還是一個不懂事或者說是一個有高貴血統卻誤入歧途的毛頭小子，還不會審時度勢，只有一身的暴戾之氣。後來遇到了慈航和釋迦牟尼後被點化才步入正道，成為菩薩的。也算是“浪子回頭”。

龍華聚首

我們形容一個人的智慧如神，可以預前測後，常常說是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識破了姜子牙“撒豆成兵”之術，卻不願意濫殺無辜百姓，於是退兵。此時，慈航道人說道：“天地悠悠，八百載後，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來歷中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年後釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會”。後來因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與後來入釋門的慈航道人也就是後來的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會”上相聚，也就是800載後“龍華聚首”。

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬物皆生時，得交合之氣，生下孔宣和大鵬。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，而鳳凰降下的地方產生了商民。也就是說孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能確定是同屬一脈的親戚關係，這樣一來孔宣也就有責任和義務守護殷商了。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰棲息鳴叫，鳳凰的出現是祥瑞和吉祥和諧的象徵。鳳凰既然出現在西岐也就表明西岐有仁德的人出現，這個人就是指姬昌，也指西岐將興盛。

“鳳鳴岐山”其實並未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國，二者是君臣關係。

而在西岐和元始天尊為代表的聖人看來西周興盛乃是上天的意思；而此時，殷紂則是朝綱敗壞，荒淫無道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。於是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支援西岐伐紂的開端。

在孔宣看來“鳳鳴岐山”，只是指岐山有仁德的人出現，岐山之地是個吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商眾多的臣子中最有德行的一個臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實際上是“逆天反叛”；只不過是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑眾，”藉口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

再說鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，並無讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載後“龍華聚首”的玄奧，並不認同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

孔宣也看出來了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意註定，周興商亡為由支援西岐討伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不捨得放人。而此時正趕上闡教仙人逢殺劫，於是三教共議“封神榜，”然後需要一個渡殺劫的戰場完成“封神榜”，人間的周商之爭也就成了一個很好的“封神”戰場。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子眾多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度眾生，導致截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進行篩選。

3.此時，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商紂王則是荒淫無道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰一觸即發。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無緣仙緣，只能享有人間富貴。於是，元始天尊命其執掌“封神榜”擔任封神大任同時任職西岐伐紂大元帥待功成名就時享受人間富貴。

4.為報紂王在女媧宮題詩褻瀆女媧娘娘之仇，幫女媧娘娘出口氣，嚴懲紂王，維護聖人的體面。

但是元始天尊等聖人的舉動完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”只是元始天尊等人行事的藉口而已，而天意則是聖人主持下的天道規則。

於是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對戰，意圖力保殷商。直到準提道人的到來，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過大腿”，是改變不了聖人支援下的天道規則的。於是離開殷商，隨準提道人去了西方極樂福地。

再說鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，並無讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載後“龍華聚首”的玄奧，並不認同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

孔宣原是殷商三山關總兵，在洪錦歸周，張山陣亡後，殷商無將兵阻擋西岐伐紂大軍。於是，中大夫飛廉以：“姜尚乃崑崙左術之士，非堂堂之兵可以擒剿，而孔宣善能五行道術，用孔宣為將，庶幾反叛可擒，西土可剿”，為由向紂王推薦孔宣。紂王遂任命孔宣為殷商元帥討伐西岐。

孔宣不負眾望，陳兵金雞嶺與西岐大戰。孔宣依仗本命神通五色神光先後擒獲洪錦、黃飛虎、崇黑虎、蔣雄、文聘、崔英、哪吒、雷震子等西岐諸將。在與燃燈道人和陸壓道人交戰中，燃燈和陸壓落荒而逃。並且燃燈和陸壓均識不得孔宣的身份來歷，而孔宣卻可以看出他們的身份來歷。需要知道的是燃燈道人得道混元初期，為闡教副教主級別，神通廣大、法力無邊，擁有強大法寶“定海珠”和“紫金缽盂”；陸壓道人同樣是得道混元初期，且是“火內之珍，離地之精，三昧之靈”，似與天地同庚，與鴻鈞和三皇同等地位。由此，可見孔宣神通法力之強大，悟性造詣和根行之深厚。

龍華聚首

我們形容一個人的智慧如神，可以預前測後，常常說是：“上知500年，下知500年”。

在西岐城上孔宣識破了姜子牙“撒豆成兵”之術，卻不願意濫殺無辜百姓，於是退兵。此時，慈航道人說道：“天地悠悠，八百載後，龍華聚首”，孔宣回道：“本帥豈不知龍華聚首的玄奧” ？從孔宣知曉“龍華聚首”的玄奧大道理，和孔宣知曉燃燈道人和陸壓道人的來歷中，可以看出孔宣知曉的豈止“上800年，下800年”。

要知道800年後釋迦牟尼佛祖出世，出世的那一天被稱為“龍華會”。後來因與西方有緣的緣故，孔宣成為佛母孔雀大明王，與後來入釋門的慈航道人也就是後來的觀世音菩薩在佛祖的“龍華會”上相聚，也就是800載後“龍華聚首”。

話說回來了，孔宣既然知曉燃燈道人和陸壓道人的來歷，知曉“800載後龍華聚首”的玄奧，那麼孔宣為何不認同“鳳鳴岐山”天意伐紂呢？

（慈航道人）

我們來看下孔宣和殷商的關係？

孔宣是鳳凰的兒子這是毋容置疑的。是由鳳凰在混沌初開，天地交合，萬物皆生時，得交合之氣，生下孔宣和大鵬（這裡不講大鵬）。

殷商，“天命玄鳥，降而生商”，指具有可以代表天命的玄鳥，能帶天命的玄鳥自然是鳳凰，畢竟飛禽以鳳凰為長（當時也把鳳凰叫做燕子），走獸以麒麟為首，鱗甲以神龍為尊（這裡不討論麒麟和神龍），鳳凰降下的地方產生了商民。也就是說孔宣和殷商是同胞兄弟，至少能確定是同屬一脈的親戚關係，這樣一來孔宣也就有責任和義務守護殷商了。

（天命玄鳥 降而生商）

鳳鳴岐山

對於後來出現的“鳳鳴岐山”，西周和以元始天尊等聖人的看法和孔宣的看法出現了分歧。

鳳鳴岐山：是指岐山有鳳凰棲息鳴叫，鳳凰的出現是祥瑞和吉祥和諧的象徵。鳳凰既然出現在西岐也就表明西岐有仁德的人出現，這個人就是指姬昌，也指西岐將興盛。

“鳳鳴岐山”其實並未暗示西岐可以伐商，畢竟西岐是殷商的屬國，二者是君臣關係。

而在西岐和元始天尊為代表的聖人看來西周興盛乃是上天的意思；而此時，殷紂則是朝綱敗壞，荒淫無道，民不聊生，也是上天的意思要其滅亡的。於是周興商亡，也就成了天意。而“鳳鳴岐山”也就成了以姜子牙為代表的元始天尊的闡教門徒支援西岐伐紂的開端。

在孔宣看來“鳳鳴岐山”，只是指岐山有仁德的人出現，岐山之地是個吉祥和諧的地方，岐山指西周，西周則是殷商的屬國，姬昌是殷商的臣子，而姬昌是殷商眾多的臣子中最有德行的一個臣子。西岐的任何伐商行為，則是“以下伐上”，實際上是“逆天反叛”；只不過是以“鳳鳴岐山”為由“妖言惑眾，”藉口反叛而已，這是孔宣所不能接受的。

孔宣也看出來了，元始天尊派以姜子牙為首闡教弟子以“鳳鳴岐山”天意註定，周興商亡為由支援西岐討伐殷商是有自己的目的的。

1.昊天上帝命十二金仙稱臣，十二金仙不肯，元始天尊也不捨得放人。而此時正趕上闡教仙人逢殺劫，於是三教共議“封神榜，”然後需要一個渡殺劫的戰場完成“封神榜”，人間的周商之爭也就成了一個很好的“封神”戰場。

2.截教仙人雖然逍遙自在，但是截教弟子眾多有威脅闡教的可能性，再加上通天教主廣度眾生，導致截教門人魚龍混雜，良莠不齊，心性不一，需要一次大浪淘沙進行篩選。

3.此時，西周姬昌和武王勤政愛民，任用賢人，善施仁政；殷商紂王則是荒淫無道，沉湎酒色，殘害忠良。西周欲伐殷商，人間大戰一觸即發。姜子牙雖然是元始天尊的愛徒，但是姜子牙無緣仙緣，只能享有人間富貴。於是，元始天尊命其執掌“封神榜”擔任封神大任同時任職西岐伐紂大元帥待功成名就時享受人間富貴。

4.為報紂王在女媧宮題詩褻瀆女媧娘娘之仇，幫女媧娘娘出口氣，嚴懲紂王，維護聖人的體面。

但是元始天尊等聖人的舉動完全被孔宣看穿，所謂的“鳳鳴岐山”只是元始天尊等人行事的藉口而已，而天意則是聖人主持下的天道規則。

（鳳凰浴火）

於是孔宣陳兵金雞嶺與西岐大軍對戰，意圖力保殷商。直到準提道人的到來，孔宣也知道他和殷商的緣份已盡，憑其一己之力，猶如“胳膊擰不過大腿”，是改變不了聖人支援下的天道規則的。於是離開殷商，隨準提道人去了西方極樂福地。

再說鳳凰是孔宣的母親，其母親在岐山鳴叫只是告訴世人，西岐是吉祥和諧之地，西伯侯是一位仁德的臣子，並無讓西周伐商之意。否者，鳳凰一定會通知孔宣離開殷商或者是助周伐紂。所以孔宣知曉800載後“龍華聚首”的玄奧，並不認同“鳳鳴岐山”是天意伐紂。

慈航道人曾對孔宣說過“八百年後，龍華聚首”。此言何意？

龍華是釋迦牟尼佛誕生之日，孔宣乃孔雀所化，而慈航道人日後也由道入佛，成為如來座下弟子，文殊、普賢道人也成了菩薩，他們又何以與孔宣聚首呢？

這就有得說了，釋迦牟尼如何誕生的呢？原來是被孔雀一口吞入腹中，後來如來設法出來，認了孔雀為母，是為孔雀大明王菩薩。這就有了慈航與孔宣的龍華聚首。

雖然孔宣知道龍華聚首，但商乃玄鳥所生，孔宣為孔雀所生，本是同根，不會與商為敵。鳳雖鳴於岐山，畢竟在後，忠臣不事二主，豈有拿天意而違心？況且龍華聚首尚在八百年後哉？

孔宣知道自己命運，也知道龍華聚首，為何卻不認同鳳鳴岐山是天意？

釋迦牟尼出生長大後創立佛教成為如來佛。後來佛教徒把如來的生日稱之為龍華會。

龍華聚首，便是說的在龍華會上相聚。

在封神榜之武王伐紂這部電視劇裡，孔宣阻攔西岐，他與慈航道人曾經有過一番對話。

慈航道人對孔宣說了一句話，天地悠悠，八百載後，龍華聚首。

封神裡的慈航道人後來成為了佛教的觀音菩薩。而孔宣是孔雀，他後來被準提道人降服入了佛教，成為了孔雀大明王菩薩，也即是佛母。

慈航道人的這句話，便是說八百年後，釋迦牟尼出世，創立佛教後，他們二人會在龍華會上相聚，因為他們二人都入了佛教。

當然，這是武王伐紂電視劇裡的改編，其實原著裡並未有這句話，慈航道人與孔宣也沒有見面。

只是孔宣見到燃燈的時候說了一句話，我不遇知音，不發言語。

其實後來燃燈和孔宣也都入了佛教。

如來是佛祖，他的生日便是龍華會，佛教徒也都會參加這個盛會，後來燃燈道人、孔宣、慈航道人等等都入了佛教，說他們龍華會上再聚首也沒有什麼不可以的。

封神演義裡的孔宣說了不遇知音不發言語，其實他的知音便是準提道人，也並不能說他們是知音，是因為孔宣知道自己的命運，要入佛教，做佛母。之所以他這麼說，無非是給自己個臺階下，免得被人說他是被強行抓進了佛教。

孔宣知道自己的命運，也知道自己將來會和燃燈以及闡教十二金仙當中的幾個在龍華會上聚首，那麼他為何卻不認同鳳鳴岐山、武王伐紂是天意呢？

小劉跟大家分析一下。

一，鳳鳴岐山，極有可能是假的，或者是仿冒的。

孔宣是鳳凰之子，鳳有沒有在岐山鳴叫過他還是知道的。

又或者元始天尊為了完成封神，女媧娘娘為了教訓紂王，他們故意安排了一個假的鳳凰在岐山鳴叫，美其名曰鳳鳴岐山，目的只是為了讓西岐得到民心，說明商朝該要滅亡了。

因此，孔宣對於鳳鳴岐山武王伐紂是十分不屑的。

二，天命玄鳥，降而生商。

玄鳥有說是鳳凰，有說是燕子，還有說大公雞的。

但不論玄鳥是什麼鳥，在他前面還有兩個字，天命。

既然天命玄鳥代表著天意，那鳳鳴岐山怎麼也代表著天意呢？

天意怎麼轉變的如此快，天意就這麼不值錢了嗎？

一個左右搖擺不定的天意，又有什麼資格讓人認同呢？尤其是孔宣法力高深，還是最接近天意的存在，所以他根本就不相信什麼天意，也就不會認同天命歸周。

三，越是接近聖人的存在，他們就越是不相信天意，他們只相信自己的拳頭以及自己的謀劃。這就是所謂的拳頭大說話就管用。

女媧娘娘被紂王褻瀆，他要殺了紂王，但因為兩道紅光所阻，她殺不死紂王，之後她派出軒轅墳三妖去迷惑紂王。

在這裡，小劉就很想說，既然天意讓商朝滅亡，那麼女媧娘娘還派出三妖去迷惑紂王做什麼呢？

正是因為女媧娘娘這個作為，導致人間生靈塗炭，難道這不是女媧娘娘的錯嗎？

無論妲己做多少惡事，最起碼有一半要算到女媧的頭上。

既然天意讓商朝滅亡，女媧幹嘛還冒著身敗名裂的危險去做這個惡事呢？

很顯然，天意只是天意，但最終的結果，還是誰的拳頭大誰說了算。

因此，無論鳳鳴岐山有沒有發生，孔宣都不在乎，他只相信自己的拳頭。

四，孔宣是商朝總兵。

孔宣原本是三山關總兵，後來由於西岐勢大，商朝無可用之人，所以紂王派他到金雞嶺去阻攔周兵。

無論孔宣心裡認不認同鳳鳴岐山，他的官職讓他都絕對不能認同。

如果商朝總兵在士兵面前都認同鳳鳴岐山，那麼必然會導致軍心渙散。

正所謂食君俸祿，為君解憂。既然做著商朝的官職，就必然要為商朝效力。

所以，孔宣在阻攔周兵時，全心全力為商朝效力，抓了西岐許多大將，包括哪吒、雷震子、李靖、金吒木吒等等，但抓了之後，孔宣卻都不殺。

總兵的職責讓孔宣只能全心全力效忠商朝，但如果有一個人能降服他，那這就不能怪他沒有效忠商朝，是因為他能力不行。

這也是孔宣所言，不遇知音不發言語。因為他只有等。

正如聞仲一樣，明知道商朝傷痕累累，但也一樣要保護，縱然身死也在所不惜。

“龍華聚首”與“鳳鳴岐山”壓根就是兩個不同的概念，前者跟佛祖有關係，後者就是個凡間的帝王，別說孔宣了，如果不是眾仙為了上封神榜，估計都沒人來幫武王伐紂。

孔宣是誰？盤古開天地之後的一隻孔雀，極大可能孔宣就是孔雀大明王菩薩。先不管後續身份怎樣，單單說孔宣本身的實力。

孔宣身上有一個法寶，就是自己修煉的五色神羽，看過封神演義的都知道——五色神光刷萬物。

天地間就沒有孔宣刷不走的，他身上的那五根羽毛，跟太上老君的金剛鐲有一拼，是不可多得的寶物。所以任誰前來叫陣，孔宣都不帶怵頭的。

所以人家有驕傲的資本，就拿哪吒三太子來講，真要是丟了火尖槍，風火輪，混天綾，乾坤圈，那他還能打得過誰？

再者孔宣法力也很強悍，試問混沌初開他就出現了，然後一直修煉，多少萬年過去，就算一頭豬想必都修煉出了仙根，更不要提本就聰慧的孔宣。

封神演義小覷了孔宣的實力，才任命他當了一個小小的將軍，若非封神榜的確很誘人，相信他都不帶鳥紂王的。

孔宣代表紂王對陣姜子牙，不但生擒了黃飛虎，哪吒，雷震子等人，還將燃燈與陸壓嚇得扭頭便跑，沒辦法實在是打不過。燃燈大家都知道，燃燈古佛；那麼陸壓是誰呢？后羿射日，十三金烏太子中的最後一個，就是他。

所以孔宣很厲害，若非佛祖出手降服了他，只怕世間無人能出其左右。

說完了孔宣的實力，再講講“龍華聚首”，這四個字是慈航道人告訴他的，那麼慈航道人是誰呢？就是觀世音菩薩，菩薩能知曉古今前後各八百載，而孔宣也能知曉，所以孔宣知道殷商必亡，如今不過是垂死掙扎罷了。

既然如此，“鳳鳴岐山”他為何不順勢而為呢？因為他要藉此機會了卻因果，孔宣的母親是鳳凰，與殷商有淵源，如果不能了斷因果，未來對孔宣的修行也不利，所以乾脆走上一遭。

其實封神演義中，神仙們都是衝著封神榜來的，無利不起早，武王再怎麼厲害也不過是人間的帝王罷了，百年之後一碗孟婆湯啥都忘了，哪有能力值得眾位仙家動手，包括孔宣也是如此。

雲中答題，相互學習。

身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。大刀紅馬勢崢嶸，五道光華色映。曾見開天闢地，又見出日月星辰。一靈道德最根深，他與西方有分。

——《封神演義》·六十九回

金雞嶺下展開五色神光，哪吒、雷震子等人幾乎是秒殺，照妖鏡識別不出真形，西崑崙陸壓放不出飛刀，靈鷲山燃燈道人藉機而逃，讓元始天尊徹夜不眠的羽翼仙也被打的落下塵埃。後來，西方準提道人現出十八手二七四首的聖像將其收服。

下面我們來看問題，孔宣知道“龍華聚首”，為何不認同“鳳鳴岐山”的天意而執意護紂呢？

回答這個問題之前，我們必須先搞清楚兩個名詞，那就是什麼是龍華聚首，什麼又是鳳鳴岐山？

所謂的龍華就是佛家的龍華會，又稱龍華三會、彌勒三會。是彌勒菩薩在龍華樹下成道的說法，佛陀入滅後五十六億七千萬年，彌勒菩薩從兜率天下生人間出家學道，坐在翅頭城華林園中龍華樹下成正等覺前後分三次說法。之前在釋迦牟尼的教法下沒有成道之人，赴龍華會分上中下皆可得道。

可見，這龍華會是修行之人成正果的一次難得機會。

其實原著中並沒有提到這個詞，而是出現在電視劇《武王伐紂之鳳鳴岐山》裡，九龍島的呂嶽在西岐撒下瘟毒士兵無一倖免，金吒奉命去請黃龍真人未回。此時孔宣聞訊率五百騎兵前來攻城，姜子牙無奈只好使撒豆成兵的障眼法，然早已被道行高深的孔宣看破，因擔心自己計程車兵染上瘟疫，故下令原路返回。

站在城上的慈航道人對孔宣說：“天地悠悠，八百載後，龍華聚首。”這是這個名詞的出處，金雞嶺準提道人降伏孔宣帶到西方，而封神後慈航道人與普賢、文殊等幾位師兄也加入沙門，也就是兩人最後去了同一個單位。龍華會又是佛門盛會，慈航道人在這裡以偈言暗示孔宣，日後會在龍華會上相聚，所以說出這樣的話。

慈航道人的話，其實也是對孔宣深厚道行的肯定。而在影視中孔宣對於龍華聚首也是瞭然於胸。

鳳鳴岐山，鳳顧名思義是鳳凰，古代傳說中的百鳥之王，是吉祥祥瑞的象徵。指周朝將興盛之前岐山有鳳凰鳴叫，人們認為是周文王的德政才來的，是周朝興盛的吉兆。《竹書紀年》中記載：“文王夢日月著其身，又鷟鸑鳴於岐山。

知未來不一定就能知過去，《西遊記》裡真假美猴王大鬧三界，去西天雷音寺找如來辨別真假，如來佛祖對眾人說：“汝等法力廣大隻能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”即使得道之人也有侷限性，何況孔宣此時還沒有成正果。知未來是慈航道人說出了偈言，常人雖不能理解但孔宣一點就透，如同猜謎一樣，龍華聚首上慈航道人給了孔宣提示。

鳳鳴岐山原本就是聽者多見者少，對於效忠紂王的孔宣來說，就是道聽途說是妖言惑眾不足為信，所以，在兩軍對戰的情況下孔宣不會認可鳳鳴岐山。

倘若不過過招，準提道人會將孔宣放在眼裡嗎？還會加封孔雀大明王的職位嗎？

小說《遙遠的救世主》裡，樂聖總經理趙青不解的說，格律詩想合作可以明說，何必背後陰謀算計。董事長林雨峰一針見血的是說，不過過招你會把人家放在眼裡？

趙青輕蔑的說：“想合作大大方方的提出來，何必出這種損招兒。”

林雨峰笑道：“別說這風涼話，不過過招，你能把小小的格律詩放在眼裡？”

——《遙遠的救世主》·四十章

孔宣明知龍華聚首，也就是知道自己會加入佛門，可儘管如此也執意要保護商紂與姜子牙對峙，為的就是展現自身實力，讓人們知道我孔宣非等閒之輩。同時試試將來要去的西方水有多深，值不值讓自己棲息。而要想達到這樣的目地，就必須否定鳳鳴岐山選擇開戰。

注：鷟鸑（zhuo yue）《小學紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鵷鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠”。