因為古代的 時候打仗有時雙方人都死的差不多 也沒時間收拾屍體 ， 烏鴉不僅是食腐動物，而且十分聰明 所以 一有戰事就會有烏鴉盤旋 意味著死人 所以 遠離烏鴉 即遠離戰爭， 後來變成了烏鴉是一種不詳的鳥。

烏鴉的習性和人的心理導致。從因果上看，是個高機率事件。一、烏鴉習性，除繁殖期間成對活動外，其他季節多成3-5只或10多隻的小群活動，有時亦見混群活動，偶爾也見有數十隻甚至數百隻的大群。多在樹上或地上棲息，也棲於電柱上和屋脊上。到曠野挖啄食物，叢集性強，除少數種類外，常結群營巢，並在秋冬季節混群遊蕩。行為複雜，表現有較強的智力和社會性活動。鳴聲簡單粗厲。雜食性，很多種類喜食腐肉，並對秧苗和穀物有一定害處；但在繁殖期間，主要取食小型脊椎動物、蝗蟲、螻蛄、金龜甲以及蛾類幼蟲，有益於農；因喜腐食和啄食農業垃圾，能消除動物屍體等對環境的汙染，起著淨化環境的作用；一般性格兇悍，富於侵略習性，常掠食水禽、涉禽巢內的卵和雛鳥。 二、烏鴉習性給人帶來的影響。1、群居和聲音、讓人煩躁2、喜歡腐屍和垃圾，環境有動物屍體吸引、說明環境惡化或者有對動物的傷害。導致人推斷不詳傷害是個高機率事件。

烏鴉民俗表現在三個方面：一是用於占卜，視為吉兆；二是視為凶兆；三是視為孝烏。用於占卜是對古代戰爭中偵察經 驗作擴大化，移花接木宣傳迷信。　　

《左傳·莊公二十八年》記載，魯莊公二十八年(公元前665年)秋天，楚國以六百輛戰車攻打鄭國。楚軍攻到鄭國內城門時，城上的閘門仍然高懸而不放下阻敵。楚國統帥認為鄭國乃是設計誘敵深入，於是便後退了，並且在當天夜裡全部撤軍。其實是鄭國軍力不足，只好冒險設空城計。楚軍退後，鄭國入並不知道，也準備棄城而逃，間諜人員卻報告說：“楚幕有烏。”原來楚軍撤退倉促。連帳篷都沒有拆，上面停有烏鴉；這證明其中無入，所以烏鴉敢來尋食。鄭郭就沒有逃跑。《左傳·襄公十八年》也有類似記載；這是古代利鳥的活動來判斷敵情的例子。較多的人聚集在某處，一切鳥都會受驚擾而不來，不僅限於烏鴉。只是烏鴉形體較大，鳴聲響亮，易被人發現罷了。軍事偵察中透過觀察烏的活動以捕捉資訊，是方便而有效的。《孫子兵法·軍行》中就總結了這個經驗，並形成了理論。　　

近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也，其所居易者，利也。眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也。烏起者，伏也；獸駭者，覆也。塵高而銳者，來車也；卑而廣者，徒來也……杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也。鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也……　　

這裡泛說“鳥”，是比較周全的。《左傳》言“烏”，可能是偶然情況，但如果這裡專說“烏”，就會導致片面化、神秘化。以鳥判斷敵情有相對的科學性，但占卜職業者說鳥有神異的預知天能，可用以占卜未來吉凶，就成為謬誤了。　　

古代鳥佔中最早是用烏鴉占斷，而 且認為是吉祥的預兆。這比喜鵲報喜的民俗還要早。　　周武王準備伐紂時，曾暗渡黃河偵 察商朝的軍事情況。《史記·周本紀》：“武王渡河，中流，白魚躍入舟中，武王 俯取以祭。既渡，有火自上覆(覆)於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄雲。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：‘約可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃還師歸。”　　

白色潔亮，古人視為吉樣之色。魚 有鱗甲，與兵士的甲衣相應，古人以為是軍戰的象徵。所謂“有火自上覆下”，可能是周武王站著聚神觀察，欲見隱微之處，過於疲勞，頭暈目眩，眼前發黑冒火星。史官也是巫者，為迎合武王，反向說成吉兆。赤火、赤鴉，與眼前冒火星相承，烏鴉之烏又與眼前發黑一致。但謹慎的周武王並不相信巫者的迎。也許他估計到自己實力還不足，又從頭髮暈預感到不是吉兆，所以明白地說隨從者並不知天命，時機未到。　　

這個歷史事實說明烏鴉的吉兆是騙人的。上古神話傳說；太陽中有三足烏，叫陽烏。陽烏之名是譽稱，猶言光明之鳥。這一說法與軍事上的從鳥來判斷敵情結合起來，就形成了烏鴉是吉兆的迷信說法。　　

漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。”隱去了火團變為烏鴉的情節，因為不易使人相信。又加上口含谷種一層，寓含一個新的朝代將誕生之意。分明是武王說天命未到，大大掃了諸侯們的興，卻被篡改成皆大歡喜。　　

《詩經·小雅·正月》：“哀我人斯，於何從祿?瞻烏爰止，於誰之屋?”毛傳：“富人之屋，烏所集也。”烏落富人之屋，即烏知誰家富，是吉兆。但仔細想來，大約是富人家拋撤的飯食多，烏鴉及許多烏都因可飽腹而光顧的。　　

漢代應助《風俗通義》佚文：“《明帝起居注》：‘上東巡泰山，到榮陽，有烏飛鳴乘輿上，虎賁王吉射中之。作辭曰：“烏鳥啞啞，引弓射，洞左腋。陛下壽萬歲，臣為二千石。”帝賜二百萬，令亭壁悉畫為烏也。’”(《文選·赭白馬賦》注)這位勇武的衛士射中烏鴉左翅下，得烏鴉就是得吉。於是他不放過機會，在稱頌漢明帝萬壽後討當俸祿二幹石的郡守宮。不過，皇帝卻只賞了錢而不封官。　　

烏鴉報喜，不像喜鵲叫客人到，傳說與事實有一定的聯絡，再加上烏鴉黑色，鳴聲也刺耳難聽，給人留下不好的印象，所以烏鴉曾是周朝興起之兆的歷史“常識”，絕大多數無文化的人並不知道。烏鴉報喜的說法便漸次衰落，從而異向增生了它是壞事先兆的俗說。這種說法仍然是基於古代從鳥的活動中判斷敵軍虛實這一背景。這一轉變漢代已有文獻記載。 《漢書·五行志》：“景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群鬥楚國呂縣。白頸不勝，墮泗水中，死者數千。劉向以為近白黑祥也。時楚王戊暴逆無道，刑辱申公，與吳王謀反。烏群鬥者，師戰之象也……王戊不寤，遂舉兵應吳，與漢大戰，兵敗而走，至於丹徒，為越人所斬，墮死於水之效也。京房《易傳》曰：‘逆親親，厥妖白黑烏鬥於國。’”漢焦延壽《易林》中已把烏鴉作為凶兆的象徵。其卷1《坤之蒙》：“城上有烏，自名破家。招呼鴆毒，為國患災。”卷7《大過之渙》：“烏鳴庭中，以戒兇災。重門擊拆，備憂暴客。前一說城上烏鴉的鳴聲像“破家”，可能緣於《左傳》的記載，而後一說，烏鴉已經在院中鳴叫，而使人要戒備兇災了。　　

所謂烏鴉主凶兆，是抽去了從鳥的活動判斷敵情這一合理思考中的特定條件，進而擴大化、片面化、絕對化的結果。古代有託名東方朔著的《陰陽局鴉經》一書，專講用烏鴉占卜，已不存。宋代洪邁《容齋隨筆·續筆·烏鵲佔》言此書：“大略吉凡佔鳥之鳴，先數其聲，然後定其方位。假如甲日一聲，即是甲聲，第二聲為乙聲。以十干數之，乃辨其急緩，以定吉凶。”　　

唐段成式《酉陽雜俎》：“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊佔所不載。”　　

敦煌藏經洞出世伯1045號藏文寫卷，是唐代吐蕃族用烏鴉占卜的吉凶事項及辦法。序言中說：“烏鴉系人的怙主，傳遞仙人神旨。藏北系犛牛之鄉，於該地之中央，它傳遞神旨，翱翔飛忙。八面上方共九方，喔咚婉鳴三聲，速將多瑪供上。烏鴉若全部吃光，即為神仙將　　

供品用享。烏鴉所鳴叫均是前兆。……嚨嚨(按，此及以下疊音詞都是鴉的鳴聲)表吉祥，嗒嗒表無恙，咂咂表事急，啅啅表財旺，依烏依烏危難降。”　　

藏族實行天葬，死屍讓鳥吃完表示靈魂昇天。烏鴉是吃屍肉的鳥類之一，藏族人對它更多了一層敬祀的習俗。所供詞的“多瑪”，是麵粉、牛奶、酒、糖、酥油等製作的祭品。　　

古代四川巴陵一帶，僅從鴉的飛行方向來占卜。《潛居錄》介紹說：巴陵烏鴉不伯入，每年除夕時，婦女捉一隻，餵飽，元旦早晨，把五色線系在鴉頸上，放它飛行。占卜的口訣是：“鴉子東，興女紅。鴉子西，喜事臨。鴉子南，利桑蠶。鴉子北，織作息。”四項全都是　　婦女的事，又是公開占卜，沒有巫者參與，顯然帶有一種遊戲性質。它是從女兒七夕乞巧演化來的，只是把民俗的載體由喜鵲換成烏鴉，這與鴉是吉鳥的古俗相承。　　

明代周履靖《占驗錄》說：“烏鴉早鳴，主火光之災。中時(鳴)；有小喜，暮 (鳴)，官非。一雲，鴉鳴大概主喜少，憂多。”所謂“火光之災”，是對周文王時火 團變為烏鴉作反向變說，故作玄妙神異。可見全是巫師依附某一因子而信口開河。　　

早在漢代已有烏鴉是孝烏的說法。《說文》：“烏：孝鳥也。”所謂孝，是說當老烏鴉不能捕食時，兒女們會結父母餵食，以報答父母哺食幼鳥之恩。晉代成公綏《烏賦序》：“夫烏之為瑞久矣。以其反哺識養，故為吉鳥。是以周書神其流變，詩人尋其所集。國有道則見，國無道則隱。斯鳳凰之德何以加焉。　　

所謂“周書神其流變”，指周武王時火團變為赤烏，停在屋上。所謂“詩人尋其所集”，指《詩經》說的烏鴉落在富人屋上。成公綏解釋這兩件事的原因在於烏鴉是孝烏，因而是吉烏，這完全是臆猜民俗。說是吉鳥，在於日中三足烏神話而有陽烏之名。此事在前，孝鳥之說從漢代才有，後來的事怎會成為前面發生的事的原因呢?所言“國有道則見”，仍是周武王事，而國無道烏鴉則隱，便是無據的說虛弄玄。　　

其實，一切鳥獸長大有了生存能力後，都會離開父母，並無反哺之事。南朝梁代劉孝威《烏生八九子》一開頭說：“城上烏，一年生九維。枝輕巢本狹，風多葉早枯。甬毛毛不自暇，張翼強相呼。”詳寫幼烏受父母護養的情況。後文又說：“羽成融備各西東，丁年賦命有窮通。”即幼烏成長後各奔前程，誰也不顧誰，誰也不知誰，並未寫反哺一層，當是合乎實際的。　　

據四川大學張永言教授研究：烏鴉因羽毛黑，最早本叫“茲烏”。“茲”是黑色義，由兩個“玄”字合成，“玄”便是黑色。《左傳·哀公八年》：“何故使吾水茲?”後來“茲”的黑色之義漸漸不用，人們不知道了。儒家學說要宣傳子女孝敬父母的倫理道德，便把口語中的“茲烏”寫成“慈烏”，又把“慈”解釋成“孝”義，於是產生了所謂“反哺”的說法，因為這一說法投合了古人重孝的心理，便很快流行推廣開了。　　《本草綱目·禽·慈烏》：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”只反哺60天。而且只反哺母烏，這應是一種修改的說法。又說烏有四種。“小而純黑，小嘴反哺者，慈烏也；似慈烏而大嘴，腹下白，不反哺者，鴉烏也。”另兩種是燕烏、山烏，未言是否反哺。說僅一種烏鴉反哺，是修改掩飾說法，也是為了增加神異性。人們看不到烏鴉反哺的實際，便修改為不是所有烏鴉都反哺，又言只反哺母鳥60日，所以不易看到。　　

烏鴉無反哺之實，人們有如此之說，不妨將其看成是一種想像，藉以表達孝親的感情。明張居正《謝准假歸葬疏》中說：“顧臣昔者急切求歸，只欲遂烏鳥思親之念。”“反哺”說是民俗孝德的一種藝術表達。

動物界有太多因為人類自己的遐想而蒙冤多年的主了，而烏鴉就是其中受冤最深的不幸者之一。為什麼？且聽我慢慢說來。

一、烏鴉的習性

俗稱“老鴰”，“老鴉”、灰喜鵲。全身或大部分羽毛為烏黑色，故名。多巢居樹上，常成群結隊，聲音嘶啞，鳴聲簡單粗厲。雜食性，很多種類喜食腐肉，多少起著環保作用，但對秧苗和穀物有一定害處。但在繁殖期間，主要取食小型脊椎動物和各種害蟲。

烏鴉實行“一夫一妻制”，非常忠誠專一，雌雄一對相伴終生，最長壽的能活到慶祝它們的珍珠婚（30年）。烏鴉幼年就結為“夫妻”。

所以說，烏鴉是“好鳥”！

二、烏鴉的智力

據研究，烏鴉是人類以外智商一流的動物，其綜合智力大致與家犬的智力水平相當，要知道人家只是一隻鳥啊！

在人類以外的動物界中，能夠使用工具的不少，但具有獨到的使用甚至製造工具估計烏鴉算是佼佼者了。此外，它們還能夠根據容器的形狀準確判斷所需食物的位置和體積，“烏鴉喝水”的故事都聽過了吧？當年就沒想過，這對一隻鳥來說，那是多不容易的絕活啊！

在日本一所大學附近的十字路口，經常有成群的烏鴉在等待紅燈到來。在多次觀察後，日本的動物研究者驚異地發現，每當紅燈亮時，烏鴉飛到地面上，迅速把胡桃放到停在路上的車子的輪胎下。等到交通指示燈變成綠燈，車子開動便把胡桃碾碎，烏鴉們趕緊再次飛到地面上美餐。

所以說，烏鴉是高智商的好鳥！

三、烏鴉本是吉祥鳥

（一）在中國

在唐代以前，烏鴉在中國民俗文化中是有吉祥和預言作用的神鳥，有“烏鴉報喜，始有周興”的歷史常識傳說。漢董仲舒在《春秋繁露·同類相動》中引《尚書傳》：“周將興時，有大赤烏銜谷之種而集王屋之上，武王喜，諸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左傳》《史記》也均有名篇記載。

中國古代的巫書中說，烏鴉常常代表著死亡、恐懼和厄運，甚至連它的叫聲也被看做是不祥之兆。唐代以後，有烏鴉主凶兆的學說出現，唐段成式《酉陽雜俎》：“烏鳴地上無好音。人臨行，烏鳴而前行，多喜。此舊佔所不載。”

無論是兇是吉，“烏鴉反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的動物形象來教化人們“孝”和“禮”的一貫說法，因此烏鴉的“孝鳥”形象是幾千年來一脈相傳的。《本草綱目·禽·慈鳥》中稱：“此烏初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”

——以上內容選編自：http://baike.sogou.com/v78012.htm。

（二）在外國

古希臘的一個神話說，太陽神阿波羅與格露絲相戀，派作為聖鳥的烏鴉去監視格露絲的操守。一天，烏鴉看到格露絲與其他男子往來，以為它品行不端，回來就向阿波羅報告，阿波羅一怒之下射殺了格露絲。後來事實證明格露絲並未與其他男子私通，於是，阿波羅又遷怒於烏鴉，使烏鴉背上了欺騙的惡名。人家不就是把看到的如實彙報給主人了嘛，主人自己不加思索、諸多猜疑，反倒怪罪於一直“鳥差”，沒有天理啊！

雖然烏鴉在中國現代的形象多為消極，但卻被英國王室視為寶貝。這是因為英國有一種傳說：如果倫敦塔裡所有的烏鴉離開的話，不列顛王國和倫敦塔將會崩潰。為了尊重古老的傳說，英國政府仍然負擔開支，在塔內飼養烏鴉，相傳只要塔內還有烏鴉，英格蘭就不會受到侵略，反之，國家將會遭受厄運。為了確保這些烏鴉不會全都離開倫敦塔，它們其實已被剪除部分的羽冀而失去飛行能力，但對他們的照料非常細心。

所以說，烏鴉本是吉祥鳥！

四、“烏鴉救主”的故事

據說，當年努爾哈赤與明軍交戰打了敗仗，率殘部退出長城沿線的鎮靜堡，由小路繞進了一片黝黑的大樹林。明軍追來時，努爾哈赤的心提到了嗓子眼兒。當明軍的探馬正要進樹林檢視時，樹林中突然“撲稜稜”地飛起了一大群烏鴉。明軍將領一看則說：“烏鴉棲於樹上，林中一定無人！”明軍遂撤離。

二十多年後，清世祖為紀念太祖努爾哈赤的這次林中脫險，令人找到了“黑樹林”，並於順治八年（1651年）在這片“吉地”上修建了一座宏偉的寺廟，親賜匾額“瑞昌寺”。為了紀念烏鴉的救命之恩，寺廟在重大節日或廟會時，除了殺牲祭神，尤其要用切碎的豬下水拌上碎米，以飼“神鴉”。

五、為烏鴉正名

對於人們對烏鴉的誤解與冤枉，胡適先生寫了首白話詩《老鴉》。在詩中，烏鴉被賦予了報憂不報喜、專門暴露抨擊不合理現象的孤獨而勇敢的自由鬥士色彩。詩文如下:

我大清早起，

站在人家屋角上啞啞的啼

人家討嫌我，說我不吉利；──

我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！

天寒風緊，無枝可棲。

我整日裡飛去飛回，整日裡又寒又飢。──

我不能帶著鞘兒，翁翁央央的替人家飛

不能叫人家系在竹竿頭，賺一把小米！

在胡適先生看來，烏鴉雖然“無枝可棲”，“整日又寒又飢”，但仍然不停止飛翔。它要時刻關注人間，無情地揭露和抨擊那些不能容忍的作為和醜惡的現象。烏鴉是孤獨而勇敢的自由鬥士——看盡人間不平事，洞悉紅塵齷齪人。胡先生的詩，既是一首烏鴉的頌歌，更是在為烏鴉正名。——選自：http://epaper.xiancn.com/xawb/html/2013-12/08/content_260876.htm。

六、補充閱讀

（一）電影《烏鴉》

李小龍的兒子李國豪主演，劇中經典的情景就是引導李國豪復仇的那隻烏鴉。而不巧和遺憾的是，李國豪就在拍這部電影時，被裝了真彈的槍擊中身亡。看來，這部電影也加重了烏鴉的負面形象！

（二）烏鴉竟然能夠透過同類的死亡來判斷和提醒威脅

研究表明，烏鴉能夠透過人類手上的死烏鴉來推斷，同類的死亡原因，然後提醒自己的同類要注意危險來臨——人來了！大家可以看看這篇文章：http://qz.com/737261/when-a-crow-dies-other-crows-investigate/。

有一天，我在自己家5樓的陽臺上澆花，結果我聽見烏鴉的叫聲，叫聲很大，我就好奇的望了一眼，結果有個人從我家樓上落了下來。。。我靠

不是烏鴉不吉祥，據說：人在死亡之前就會出現一種特殊的類似腐屍異味，烏鴉就能嗅到，所以趕來。烏鴉不來這個人該死也得死，末說烏鴉不吉祥。

對了烏鴉還真是不吉利，這個應該是千真萬確的。

生活中我們常見到一些鳥類，尤其是附近的農村，不但有鳥類還會有喜鵲，和小喜鵲窩，如此一來它給人們的生活帶來了很大的歡樂，喜慶。每當一早就會聽到小鳥和喜鵲們的叫聲，而且在你院中飛來飛去甚是好看，頓時你的心情就會是無限的喜悅。 尤其是當你看見喜鵲在你的院中搭窩時，兩隻小喜鵲，不停的穿插著來回的飛來飛去的從遠處叼來泥土搭窩時，不禁為燕子的勤勞.付出而感嘆，看著她一點兒一點兒的，一天一天加大的喜鵲窩而高興，那是因為一對燕孑看上去是非常的恩愛，尤其是在孵了小燕子之後，這一窩小鵲那種家的氣氛就更濃了。 有了這窩小燕子，它們會年年的來到這裡，由於它們的出現的同時，也給了院子的主人們帶來了好的吉祥。與其相比:烏鴨可就大不相同的，它．不但長得不討人喜歡外，它的叫聲還格外的令人毛骨悚然的感覺，和小燕子那種和聲悅色的叫聲比起來，有著太大的反差。 可能烏鴨也知道自己是不討人喜歡的鳥類，所以它本身也不像喜鵲及其它小鳥一般，徑常周旋在院內，院外，人群邊不遠處玩耍。相反烏鴨會在某一天，在你頭頂的高處，忽然的在飛過的同吋還〝呵！啊！〞的叫上這麼兩聲，顯得叫聲很是〝驚恐〞時，一般都不是什麼好事的。 首先你是先被它那淒慘的叫聲嚇了一跳，心情本身就不是很愉快，同時接下來還會有不愉快的事情發生，並且是很靈驗的。所以烏鴨是很不受歡迎的，也的確是不吉祥的烏類，它同貓頭鷹一樣有著同一種惡名。相比來說:小燕子歷來被人們稱做〝喜燕〞。

因為它是食腐動物它們又會飛又會叫發現食物時會叫比較悽慘以前在戰廠上專吃屍體。腐肉。人們一臺頭看見了它就會擔心自己遠再戰場上的親人。所以烏鴉的名聲自然不好了

種族歧視！就美國歧視黑人一樣！黑人是不安全的！不祥的！烏鴉也一樣！烏鴉是先知！當他出現在你面前你就嘿嘿嘿汙了！

小時候我們老家有個預測吉凶的鳥類,人們辦事都講究其好兆頭,如果遇到喜鵲在門外樹枝上叫個不停,認為是家中大吉或有貴客登門造訪,心中不由大喜,認為無論辦什麼事情都會成功。說來也奇怪如果遇到鳥鴉在天空盤旋怪叫不停,家裡的大雞小雞都馬上躲藏起來,連狗狗也對著它叫過不停,後來我慢慢發現烏鴉最喜歡抓小雞吃,有時人不在家,它連續過來幾次抓雞吃,嚇得雞不敢外出尋找食物。那時候因為物質短缺,雞是農民的命根子,雞養大後雞公賣掉可以換來棉布給家人栽新衣,雞婆生蛋把蛋賣掉可以換油,圤吃,烏鴉這麼大膽地偷吃農民的心頭肉怎麼不令人痛恨呢？後來人們普遍認為只要聽到烏鴉叫聲就認為有禍事臨頭,不吉利,準備出去辦事有望成功者都望而卻歩，臨時改變主意了。所以當時烏鴉被人們普遍認為是一種不吉祥的鳥類。

其實人們認為烏鴉叫就會有傷或者死之說，是人類對於烏鴉的一種誤解和誤判。他是一種靈性的動物。是在給你提前報信的。如果時間是在早晨，那就是說你家會有好事上門。如果是在傍晚，那就要有危險等著你，就要小心謹慎的避開。把你當下想幹的某些事放開比如，你想出門呢，想尋人鬧事什麼一類有邪惡念頭的事放開。想快樂的事就可化解你當前的困局。

你們都錯了，為啥烏鴉被為不祥之鳥，是因為烏鴉有敏銳的嗅覺，當人快死的時候身體發出的那種氣味，只有烏鴉能聞到，所以每當哪裡有人快死的時候就有烏鴉在叫，因為烏鴉是腐蝕性動物，它是想吃肉了，才被無為不祥之鳥。

因為天下烏鴉一般黑……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

看見烏鴉不吉利是因為烏鴉能吃動物屍體.能"聞"的出動物或人將死前的徵兆.(大病和嚴重傷口會有特殊氣味) 發現有動物或人快死去了.就在周圍等著享受大餐. 因此人們常在死人和將死之人附近看見烏鴉,也就給人帶來了看見烏鴉不吉利的傳說.還有人認為，烏鴉兆兇觀念的產生，可從兩方面得到說明。其一，烏鴉是雜食性鳥類，嗜食死動物。烏鴉與屍體的這種緣分，逐漸在人們的思維中倒因為果，形成鴉鳴兆兇、兆人亡的觀念；其二，烏鴉兆兇觀念的現實依據，便是它啄食糧食的“劣根性”。

我覺得和人們的認知習慣有很大的關係吧。畢竟每一種動物在它最原始的時候，也不會任何色彩，到時人們出現以後結合動物本身的特點和當時的環境，就給動物帶上了富有色彩和含義的內容，然後被人們廣為流傳，逐漸成為一個普遍認知的事情。

烏鴉，全身或大部分羽毛呈烏黑色，多巢居在樹上，有時候在河邊等地方，常成群結隊，聲音嘶啞，鳴聲簡單粗劣，的確和平常的鳥鳴聲不一樣。古代的時候一般把黑色白色代表死亡，結合烏鴉的特徵，就自然而然被賦予了不好的色彩。

烏鴉嗅覺靈敏又十分聰明，且一般以腐肉為食，戰爭的時候就會有很多烏鴉在空中飛旋，一般就會吃腐肉，所以人們對於它更加沒有好感，經常和一些不好的事情聯絡起來，時間長了，自然也就成了習慣。

喜歡烏鴉，不喜歡烏鴉嘴！…………………………

烏鴉喜食腐肉，嗅覺敏銳，能聞出很遠處散發的腐臭味，喜好成群覓食，叫聲難聽呱呱叫，鄉村迷信認為聽到烏鴉的叫聲，認為不詳之兆，周圍有動物或人死亡，鄉村的迷信也有其道理，人或動物在將死亡時，體內代謝已嚴重衰竭，會散發出氣味，烏鴉就是嗅到這種氣味才盤旋在上空或停留在村技，電杆上尋找屍體，所以人們認為見到烏鴉是一種晦氣是一種不詳。

烏鴉是食腐動物，總是會出現在死去的動物屍體旁邊，由於這個習慣，使得烏鴉對人的墳墓也特別感興趣，所以烏鴉總是會聚集在那些墳墓較多或者更多的地方，從人類忌諱死亡這點來看，總是刻意呆在墳地的烏鴉，對於人類來說無疑是非常晦氣的，再加上烏鴉那怪異的叫聲和完全黑色的外觀，很容易就會讓人聯想到死亡，所以烏鴉是很難讓人喜歡的，而更加讓人感到憎惡的是烏鴉還具有掠食性，掠食屬性使得烏鴉能夠靈敏的覺察到患有疾病的動物，然後就會飛到那些即將死去的動物周圍大聲嘶叫，直到其死去為止，這種場面在人類的社會中也時常發生，只要有烏鴉在某個地方長時間嘶叫，那個地方過不了多久就必然會有人死亡，這樣一來久而久之，人們就形成了烏鴉叫聲不吉利的觀念，因為烏鴉的叫聲能夠準確的預示死亡，所以後來有些專報壞事的人還被形容成烏鴉嘴，由此可想這樣一種近乎於死神的鳥，是不可能讓人喜歡的。

不過我有種看法烏鴉和喜鵲雖然一個品種，但給我的印象不同，烏鴉長得黑嚇人特別叫聲難聽，如果是晚上更嚇人了，喜鵲就不同了秀長灰色，叫聲略高沙沙的感覺，我們安徽老家大多數是屬喜鵲類的。有這種說法喜鵲叫時，“早報喜，晚報財，不中不尚鬧禍害（就是半中午）。如果你走路時恰巧在半中午碰到就覺得不好，就用力大聲的呸呸吐吐沫，表示晦氣吐掉，如果是大清早一起床聽到叫肯定很高興，感覺今天有喜事，如果是傍晚也不錯意味著能帶來財運。不過我聽說烏鴉在斯里蘭卡那個國家是很受尊敬的鳥。