這要看你母親的遺願了，如果她想和第一個丈夫合葬，那就會在你家辦喪事，如果她想和現任丈夫合葬，那就會在現在的男方家裡辦喪事。

我舅媽的第一個丈夫是病死的，然後她帶著三個孩子改嫁我舅了，當時最大的女孩子六歲，大兒子四歲，最小的兒子孩子才一歲多，她和我舅結婚後又生了一個兒子兩個女兒。但是她一直沒讓帶來的孩子改姓，也沒讓孩子改口，那三個孩子管我舅叫叔。雖然六個孩子不是一個父親，但是他們相處的很好，那三個孩子對我舅也特別好，甚至比我舅自己的孩子還好，就這樣老兩口在一起生活了快六十年。老兩口都是八十多以後去世的，我舅舅先去世的，我舅舅去世不到一百天我舅媽也去世了，然後我舅媽做了一個讓人吃驚的決定，她要和第一個丈夫合葬，但是她第一個丈夫的墳都沒有了，她最後是和一塊磚合葬在一起了！兩夥孩子第一次鬧僵了，葬禮也是她帶來的孩子給操辦的，我舅舅的三個孩子哭的一塌糊塗！他們不能理解我舅媽的決定。我這個時候才發現原來愛一個人可以這麼久！六十年的朝夕相處終究抵不過和深愛的人共處的六年時光！

我個 人認為，你母百年之後還是安排你家，如安排她前夫家，上墳添土作怎麼辦？難到還還讓你父打後半輩光棍？憑你有母親還葬於他家？

你母親二婚，按習俗和理由上是戶籍已遷到現任的丈夫家裡去了，她百年之後應該在後任的家庭辦喪事。你作為子女母親生前有義務盡孝道，比如物食金錢探望都是子女對母親老後應盡的職賃，如在信仰上你母親的牌位不能列入你祖宗了，應列入後任家族的祖宗，所以我的建義你母親百年後還是在後任的家辦白事為宜。

女人改嫁跟前夫家就沒有關係了，留下子女可到二婚家去送喪行孝。如在前夫家族人是不同意的，前夫家祖墳更不要說進了。現在的城市願怎麼整沒人理，可在農村不行，特別是一姓一村的莊子。

你母親百年之後應該在第二丈夫家辦理傷事，因為她已領了結婚證，是合法夫妻。假如沒有領證，只是臨時搭當，那邊有之女，兒女不會接受此事，第二丈夫走在前邊，你母親沒有立足之地，你把母親接回家，好好孝存就是了，不是什麼丟人的事，不染你母親回傷心欲絕的。

這要看臨終前你母親的意願，還有二婚後是否有子女。二婚的物件有無前妻早亡。如果二婚後無子女，男方有前妻早亡，那照華人傳統觀念來說，百年後她要在你家辦白事，和你父合葬，就是死後到陰間還是夫妻。當然還要看你們，能否滿足她的臨終願望。一般親生子女都會答應的。

說的不詳:你母親二婚:你親爹是誰:你是帶子先前生的:還是你母親到二婚這家生的:如果是先前這家生的:帶過去有沒有異姓兄弟:如有可在異姓兄弟家辦理後事:可與後方男子合葬:如果你母親與二婚沒有子女:死後可與前夫合葬:(不知前夫什麼情況:還是死後二婚還是離婚後走道的:前題是前夫死後二婚可合葬:如前夫離異但前夫又續賢的:不可合葬)按風水學講是有很大差異的:陽宅一道線:陰宅遮半面:與晚孫後代子兒都有一定關係。下回有這樣的事說明白:有一個事情與大家共討:中國為一夫一妻制:妻有一子死後:夫續妾(妾是姑娘)後又生一子一女:都百年以後怎安葬？

這不很簡單嗎？緊隨你母願，也可以徵求“之父”意見，不要那麼糾結？如果都不表態，那就看著辦吧！因為其母后事是辦給左右鄰居朋友們看的，她那風光的“走西口”是家族的榮光！

另外，你作為母親的孩子，不管男女，都應該替母著想。看看眼下母親與其的關係怎樣？這個後事如何去辦？都是需要開一個家庭會議協商的！

所以說，你這位第一人稱的孩子，是否能夠擔當起此則，是有說法的，不是想怎麼做就怎麼做的！因為你母親是有家室的人。

如果事前沒有約定，一般情況下，你的母親百年之後，應葬在現在丈夫的身邊。但如果現在丈夫這邊願意讓你的母親與你的爸爸合葬，也不是不可以。但必須經人家同意，強行是不行的。因為人家是合法夫妻。

徵求你母親生前遺願是最合常理。如果你母親生前無遺囑，那就按你的意願，看後嫁的原來九泉下有沒有妻子，有子女嗎？如有子女就要協商葬到你親父身邊好。如果你是她前夫孩子就一定願意把她葬到你父親身邊，(如果你父親是孤墓，一般是不願意讓自己親人在九泉之下孤單著)但如果你母親二婚有子女，人也願意葬到他父身邊的。

這事情不是隨便回答就行，你既然問了，證明問題咱點複雜，所以應該從幾個方面考慮去解決問題。

首先你母親二婚，要看她是什麼情況形成的，是和你父親離婚了，還是你父親過世了。還要看你父親當前是否再婚，現在的妻子是頭婚還是離婚的或者是喪偶的，結婚時與女方有何協定，女方百年之後歸不歸前夫家。如果你父親現在的妻子百年之後與你父親合葬，你可以不考慮你母親百年之後如何辦在那辦的問題，如果你父親現在的妻子百年之後不與你父親合葬，你還得真的考慮一下，你母親百年之後能不能同你父親合葬的問題。

第二要看你母親現任丈夫的的情況，以及和你母親有何協定。如果他們有結婚證，按說你母親百年之後應該在現在的家辦理後事。如果他們約定百年之後各歸各處，這種情況前提是你父親先逝，那你就做好準備辦理母親後事，將其與你父親合葬，你父親在那邊也不會孤單了。如果你母親現住丈夫無前妻，那男方一定會將你母親留在人家身邊，也一定在人家辦理後事的，你想要回母親也不是那麼簡單的事了。再說你父親百年之後身邊有人的話，你母親百年之後就在現在的家辦理後事就行，那裡黃土都埋人。諸多複雜情況，你可根據實際處理問題。

最後跟誰就在誰家辦白事入土，因為你一旦選擇離婚你就跟這個家再無瓜葛，即使有孩子。孩子跟你們兩個有關係，但是你們兩個再無關係了。所以你們說什麼徵求母親的同意這那的，我想說你們看看男方會不會同意？既然分開了就是分開了，難道死後還能在一起？我們這是沒這樣得習俗，最後跟誰了就跟誰在一起。

這問題，首先看你母親跟前任是什麼情況，若是病故，有子女沒有，你們關係如何，你父親以前有否婚史，什麼情況，我們大家都不知。

我個人建意，假如你父親百年後，有陪葬者，(前妻)，你母親與前任沒子女，就葬在你家祖墳，若有子女，你們關係很好，母親百年後，我想回到前任那比較好。大家看如何

看來你很在乎這事，自己又拿不定主意，所以來問大家。

很多回答擺在這裡，五花八門，恐怕你看後更拿不定主意了。

新舊社會兩重天，各人的觀念又不同，你提供的資訊太少，朋友們也很難給你正確的回答。

按我們這裡的風俗，人死後要和原配合葬。聽說要墓地改造，規劃一人一幕，一幕一平米。如果這樣，合葬也不成了。

叫我說，這些事你根本就不用考慮，變數太大。要決定的也是你母親和她的兒女，你現在要考慮的是如何贍養母親。

你母親再婚，百年後應在現任家辦喪事。俗話說“下堂不為母”，你母親牌位也不能立在你家，喪事也不能在你家辦。但你作為母親的子女，作為孝道，母親百年後，你可以去現任男家參加喪禮。

我的母親也是二婚了，但是在我負親去世後。對方也是老伴去世後。並且到現在已經在一起生活了二十多年了。當初說好的是活跟死不跟的。這樣她們百年之後就有一個結果，喪事自辦自家的，然後各自和自己的已去世多年的老伴（我媽和我爸）合葬。對方亦如此。

我的母親是二婚嫁給我父親的，先後生育6個子女。

母親去世出殯時，是我大哥主持操辦的。

同母異父的大哥，在葬禮上露了一面，就匆匆走了。

原因是他家做買賣，條件比較好，瞧不起做農民的幾個兄弟姐妹，嫌我們窮，給他丟臉。

我們6個兄弟姐妹，在困難的時候，認可自己苦熬苦捱，也從未去求他幫助。

現在我們兄弟姐妹們的生活好了，日子越過越紅火，不但家家有小汽車，更有四家在縣城裡買了樓。

兄弟姐妹們每到一起聊天時，都感概，靠誰不如靠自己。

只有自己努力地幹，才能過上好日子。

這個還真是新形式下的新問題。以前關於骨灰盒有定例，也就是骨灰盒各歸各家（原配）。如果老頭先去世，老太太一般回到自己兒女家，老太太去世時自然自己兒子辦。如果老太太先去世，老頭還在，老頭還有話語權，則在老頭家辦，或兩家協商，這得看老太太兒女孝心如何。

肯定是在男方家了，她已經改嫁了，換水井吃飯了，就是別人家的人了，生養死葬都屬於人家的事情了，你身為她的兒子，是有權利和義務參加喪禮，但一切都得尊重別人家的規矩，讓別人家作主，在我們民族風俗中，綱常倫理，就是這樣的

照道理應該在再婚男方家辦喪事，除非她死亡前回到了原配家裡，並得到你家人的接納。如果死在現任丈夫家，要求死後在原配家辦喪事，是沒有道理的，即使親生兒女同意，家族會堅決反對。