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1、神秘的西夏

2、揭秘西夏陵

公元1227年，夏末帝在中興府被蒙古大軍圍困了半年之久後投降，西夏就此滅亡。與西夏王國一同消失的還有西夏的歷史，西夏的歷史彷彿被抹去了一樣，消失的無影無蹤！

（遼、北宋和西夏三足鼎立格局）

成吉思汗和西夏

其實之所以出現這樣的情況，很大的程度都和成吉思汗的死有關。

成吉思汗的大軍在西征時可以說是所向披靡，無往不利，但是在徵西夏的時候卻遇上了前所未有的頑強抵抗，蒙古在征服西夏的過程中打的非常艱難。成吉思汗前後一共6次征討西夏，而他自己也最終死在了完全征服西夏的前夜。為了防止西夏反悔，蒙古甚至選擇了密不發喪。（成吉思汗畫像）

對於成吉思汗的死，正史說他是因為此前圍獵受傷，高燒不起，然後病死的，野史有說他是被西夏王妃刺殺而死的，還有說他是被雷劈死的。反正不管怎麼死的，無論是生前的成吉思汗，還是死後的蒙古大軍，都把這筆賬賴到了西夏人的腦袋上。

因此雖然西夏末帝李睍（xiàn）是投降的，但是拖雷還是按照成吉思汗的遺囑殺了李睍。而蒙古大軍在進入西夏都城中興府以後更是展開了殘忍的屠殺，宮殿、王陵都被付之一炬。（西夏王陵）

到了元朝建立的時候，元朝一直在爭論宋、遼、金三者到底誰是正統，最後一直拖到了元末才由丞相脫脫決定，三者皆為正統，因此修了《宋史》、《遼史》和《金史》。

因此從元初到元末，西夏的歷史無論是刻意還是無意的，都被元朝人所遺忘了。而到了明朝以後，時間更加久遠，歷史文獻沒有，實體建築也基本在一百多年的戰爭中被毀，這都使得西夏逐漸被人所淡忘，以至於彷彿西夏從來沒有存在過一樣！

西夏國的發現

西夏的發現要歸功於晚清著名史學家、金石學家張澍（shù）。

1804年，張澍和一位朋友到涼州清應寺遊玩。在寺內無意中發現一座被磚封閉幾百年的古亭。人們都說這個古亭不能開啟，否則將會給涼州帶來莫大的災難。（西夏碑）

張澍憑藉他的敏感性，斷定此亭中必有蹊蹺。因此他三番五次的來到寺中勸說僧人，並對天發誓說如果有什麼災難，全由他一人承擔。在張澍的再三懇求下，僧人最終答應了他。

等到鑿開封磚以後，一塊高大的黑色石碑顯露出來，這正是稀世珍寶—重修護國寺感應塔碑（西夏碑）。

隨著西夏碑的發現，一個被遺忘的王朝—西夏，由此拂去歷史的塵埃，漸漸在世人的面前清晰起來，也由此誕生了一門新的學科—西夏學！

西夏的歷史文獻

西夏並非在歷史中沒有記載，其實西夏的皇帝反而非常重視西夏國史的編撰工作。

從夏太宗李德明時期，斡道衝就掌管修撰西夏國史之職。夏仁宗時期，設定翰林學士院，命王僉、焦景顏參照宋朝編修實錄的辦法纂修國史，負責修《李氏實錄》。1225年南院宣徽使羅世昌罷官後，撰寫《夏國世次》，但是這些在後來都可能毀於戰火，最終都遺矢了！

（夏太宗李德明）

除了西夏自己編撰的實錄以外，在同時期的《宋史》、《遼史》和《金史》中都對西夏有所記載。

比如說《宋史·》中的卷四百八十五和卷四百八十六就是對西夏單獨列傳記載！

在《遼史》中則在卷115中和高麗記載在同一列傳中。

而在《金史》中西夏則記載在了卷134中。

但是在這三部史書中，西夏的歷史也幾乎列在史書的最後幾卷，如果不是專門研究歷史的人，我想很難能夠看到最後的西夏史。一方面自己編撰的實錄被毀，在其他的史書中也極其不起眼，因此這就給了很多人一種沒有西夏曆史文獻記載的錯覺！

我在專門研究西夏史，目前已完成西夏簡史十篇，均已釋出，其餘還在繼續更新，預計還有25篇，西夏不是幾百字可以講的清楚。

西夏沒有專門史書，但是《宋書》《遼史》都有記載的，人們一直都知道有西夏這個國家的，只是一直沒有專門的史書，考古發現。

看到問題，我不得不說一下，西夏國從來都沒有湮沒，一直存在於人們的視野當中，因此談不上被發現。另外，西夏國在歷史上是有記載的，只不過後世政權沒有給西夏國單獨修史，因此，史書中關於西夏的史料比較少。不過，在西夏滅亡將近六百年後，一個偶然的事件讓西夏的史料爆發了。

西夏曆史

西夏，一個在宋朝時期建立於中國西北的政權。其疆域範圍大致涵蓋了今天的寧夏、甘肅、青海大部，外加內蒙古西部和陝西北部地區。其政權內部的主體民族為党項人。

党項人是羌族的一支，在五胡亂華之後退居西北地區。唐朝初年，吐蕃崛起後，党項人便成為了吐蕃首當其衝的攻伐目標。此時，由於党項不敵強大的吐蕃，因此向唐朝請求內附。

唐朝方面第一次將他們安置在了慶州（今甘肅慶陽）。後來安史之亂爆發，朝廷害怕異族作亂，於是又將他們安置到了銀州和夏州，也就是今天陝西榆林的佳縣、米脂縣、靖邊縣一帶。

黃巢起義爆發後，党項人首領李思恭因平定黃巢起義有功，被唐廷封為夏國公，賜姓李。接下來，党項人開始在銀、夏地區不斷壯大。

五代十國時期，中原地區易主頻繁，而党項“李氏”不管何人當政，都會俯首稱臣。如此一來，党項統治區域穩定，且換來了中原王朝大量賞賜。

宋朝初年，党項人最初選擇向北宋朝廷稱臣，宋太祖趙匡胤順勢奪取其兵權，但很快引起党項內部分裂。最終，李繼遷和北宋鬧翻，選擇對抗，其後，党項人佔領河西走廊，幾乎斷絕了宋朝和西域各國的貿易通道。

公元1038年10月，李元昊稱帝，建國號大夏，隨後，宋夏之戰不可避免的爆發了。按理說，北宋的人口、財力、軍隊數倍於西夏，平定西夏應該易如反掌，但隨後的戰爭卻讓人大跌眼鏡，盛世中的北宋竟然多次失敗。最終，失敗多次的北宋政權無奈的承認了既定事實。

隨後的189年期間，西夏國雖然偶爾會向遼國、金國、宋朝稱臣，但其本質上一直是一個獨立的政權，直到公元1227年，成吉思汗率軍包圍西夏中興府，夏末帝李睍出城投降後才正式滅亡。

夏末帝李睍投降後，拖雷遵循成吉思汗的遺命，將夏末帝李睍以及城內百姓屠戮殆盡，宮殿、皇陵也被付之一炬。

西夏史料

西夏滅亡後，按慣例，亡國之史應該有由一統天下的後世王朝來編纂，以利於後繼之君從歷史經驗中汲取教訓。但令人感到驚訝的是，元朝統治者並沒有給西夏單獨撰寫國史，而是在其他的史書中捎帶提了一筆，比如《宋史》中的《夏國傳》，《遼史》中的《西夏外紀》，《金史》中的《西夏傳》等等。

看到這兒，很多人好奇元朝為何不給西夏單獨撰寫國史？

第一種說法是成吉思汗死於征討西夏的路上，因此元朝統治者痛恨西夏。再有一種說法是西夏很多時候都會選擇向遼、金或宋稱臣，因此元朝統治者將西夏定義為了北韓或者安南一樣附屬國，因此沒有單獨撰寫國史。

不過，無論什麼原因，西夏作為一個存在近兩百年的政權，元朝不僅沒有為其修國史，而且還將其建築都付之一炬，國內百姓屠戮殆盡，最終，導致了後世對西夏曆史的瞭解少之又少。時間長了，西夏文也因此斷絕，西夏的歷史對於後世而言也就異常模糊了。

時間來到577年後的清朝時，一個叫做張澍學者的改變了這一切。

1804年，張澍在涼州大雲寺遊覽時發現了一個被磚封閉了幾百年的古亭。當時，張澍非常好奇，但寺內僧人告訴張澍，開啟古亭會招致災禍。張澍聽後，覺得這裡面一定有什麼秘密，再加上他本人根本就不信這些怪力亂神的東西，於是幾次三番的請求寺中僧人開啟古亭。

時間長了，張澍終於說服僧人，於是古亭就此開啟。古亭開啟之後，一件稀世珍寶——西夏碑就此問世。

西夏碑全稱“重修護國寺感應塔碑”，是西夏天祐民安四年(公元1093年)時，西夏國重修寺內因地震導致傾斜的佛塔時記功之用。

整塊碑正面是西夏文字，上面有西夏楷書28行，每行65字，背面則是漢字，共計26行，每行70字。也正是因為上面西夏文字和漢字形成了對照，這也對後世研究西夏曆史提供了重要價值。

按理說，張澍發現了西夏的歷史文物，那個“被遺忘近六百年的王朝”的歷史應該會逐漸清晰起來。然而，由於當時的清政府並不重視，因此，西夏曆史的研究程序依舊緩慢。

時間再度跨越一百餘年。

此時正值清末民初，俄華人懷揣野心進入了中國北方地區。1908年，沙俄俄帝國的彼得·庫茲米奇·科茲洛夫帶隊踏上了盜寶之旅，他的目的地就西夏的王陵。

第二年，科茲洛夫發現了西夏黑水城的遺址。當科茲洛夫發現黑水城遺址後，迅速將遺址內的王陵、佛塔開啟，從中盜取了十餘箱珍寶，包括珍貴的絹質佛畫、西夏古錢幣，以及西夏皇族的珍寶。

▲蘇聯科茲洛夫▲

有了第一次的經驗，第二次作案的科茲洛夫輕車熟路。於是同年夏季，科茲洛夫捲土重來，黑水城遺址內的所有珍寶悉數被盜，那些不能無法搬運的珍寶，竟然被科茲洛夫全部損毀。

這一次，科茲洛夫大致從西夏王陵和佛塔中取了珍貴古籍24000多冊，珍貴的佛畫500多幅，其餘珍寶無數。

最後一次是蘇聯時期。1923年，科茲洛夫再次帶隊來到中國西北地區尋寶盜墓，此次，科茲洛夫又從西夏王陵的遺址中盜取了不計其數的珍貴文物。

值得注意的是，這一次，科茲洛夫在中國境內逗留了三年，對中國西藏、蒙古地區的大量古墓遺址進行了盜掘，盜掘的文物數量根本無法統。

1926年，盜墓賊科茲洛夫回到蘇聯後成為了享譽西方的探險家、考古學家，還被俄國、荷蘭和匈牙利聘請為了地理學會的會員，烏克蘭科學院的院士。

也正是因為這個西方人眼中探險家，導致中國研究西夏曆史，以及蒙古歷史，都需要俄羅斯，實在是讓華人心痛不已。

西夏在歷史上是有記載的，而且存在了一百八十九年，曾經還是一個比較強大而輝煌的存在。

西夏誕生於1038年，滅國於1227年。它是由党項族在中國的西北建立的一個王朝。西夏前身的夏州政權曾經臣服於唐朝、五代十國時期的諸國以及宋朝。

党項族原本居住在四川的松潘高原，在唐朝時期遷居到陝北，如果不遷居陝北，如今應該也就是藏族了。因為協助唐朝平亂有功，被唐朝皇帝封為夏州節度使。

夏州的政權到了北宋時期，原本重文抑武的北宋眼見夏州政權是個軟柿子，也忍不住一口把他吃了。夏州政權正式被北宋消滅併吞並，但是夏太祖李繼遷不甘心成為北宋子民，不願意願意投降而再次立國，因為惹不起比自己強大太多的宋朝，轉而投效了遼朝，得到了遼朝的冊封。然後背靠遼朝向南發展，侵入宋朝疆域，佔領蘭州、河西走廊等地區。

一旦有了自己的地盤，也兵強馬壯了，夏政權就不甘心繼續寄人籬下混飯吃了。於是著手建立自己的王國，那就是西夏國。

公元1038年，夏景宗李元昊正式立國稱帝，建立了大夏王朝。因為這個王朝地處宋朝的西北邊陲，所以宋朝歷史將其成為西夏。

西夏立國後一度也是風光無比，不但跟宋朝作戰，也跟遼朝作戰，而且還每戰皆大獲全勝，逐漸的形成了三國鼎立的局面。可惜的是當下井中去世之後，西夏的大權旁落到了太后黨的手中。

於是西夏發生了皇權與外戚後權的爭奪，逐漸陷於內亂之中，北宋趁機討伐、反攻西夏。但是富得流油卻是一個戰五渣的宋朝，並沒有能夠趁亂擊潰西夏，反而被西夏成功抵禦並擊潰。

隨後金朝在北方崛起，並滅了遼朝、北宋，西夏迫於形勢，臣服於金朝。獲得了金朝賞賜的不少土地。就在這種極端形勢下，西夏巧妙的透過示弱與金朝建立了夏金同盟，在大金的鐵蹄下存活下來，還在夏仁宗天盛年間後建立了天盛盛世。

不過歷史的興衰總是唇齒相依的，後來蒙古帝國崛起，六次入侵西夏，拆散了夏金同盟後，西夏與金朝自相殘殺。蒙古趁亂不斷打擊、削弱夏、金兩國，並於公元1227年（西夏保義二年）滅亡了西夏。西夏從此消失於歷史長河中……

西夏國滅亡後，遭到了蒙古滅族滅種式的屠殺，毀壞城市，焚燒文化，於是造成了西夏國消失的樣子，其實西夏國一直存在於史料中，並有較完整的記錄，西夏的遺蹟也有很多考證和發掘，現在還有個羌族，就是當年西夏國的遺民，一直生活得好好的。

圖為西夏都城黑水城遺址。

二十四史裡沒有西夏國史，這是事實，但唐宋八大家之一的曾鞏著的紀傳體史書《隆平集》，就記載了西夏，宋樞密使田況所著的《儒林公議》記載了西夏國事，南宋李燾著的編年體史書《續資治通鑑長編》，也記載了西夏，元修的《宋史》裡有《夏國傳》，《遼史》和《金史》均有《西夏列傳》，還有西夏軍書《貞觀玉鏡統》。

圖為西夏銅火炮，迄今為止最古老的一尊銅火炮。

明朝嘉靖時期修的《寧夏新志》，非常詳細記述了當年的西夏國和眾多遺蹟，比較豐富，特別是清人吳廣成歷十年修的綱目體西夏編年史《西夏書事》，集其正史、野史、筆記雜錄等，最為豐富，是目前研究西夏最重要的史料，所以有人說，西夏的往事被翻起，是從道光年間刊印《西夏書事》開始的，所以又有了晚清《西夏紀事本末》和民國的《西夏紀》問世。

圖為寧夏賀蘭山麓中的西夏帝陵。

清時西夏書籍問世同時考古也展開，還一度形成“西夏熱”，比如武威清應寺發現西夏國書，西夏經文發掘，黑水城遺址發掘，但當時華人缺乏對西夏的瞭解，很多珍貴的文物都被西方列強搜刮，比如前面說到的西夏軍書《貞觀玉鏡統》，真正躺在俄羅斯，就是當年老毛子偷走的，又一次掀起西夏熱是在70年代，寧夏西夏王陵的發掘，考證和出土大量文獻和文物，中國對西夏研究少於外國的現狀才得以改變。

清朝時期有吳廣成著作《西夏書事》，他有感遼、金、西夏與宋並存多年，但唯獨西夏以蕃書記事，國亡後文事失傳，而《宋史》、《遼史》、《金史》三書的附傳又不詳盡，故他編寫《西夏書事》來補充史料不足。

書內記載自拓跋思恭於中和元年（881年）起兵討伐黃巢，經淳化二年（991年）李繼遷被封為西平王立國、李元昊於大慶三年（1038年）稱帝，止於紹定四年（1231年）西夏故臣王立之藏匿申州。

而在19世紀末，俄羅斯旅行家波塔寧從中國旅行回去後，在他的一本傳記裡記載了一個叫黑城的地方。在他的筆下，黑城是財富的代名詞，那裡藏有許多的珍寶和見證一個神秘王國的文書與經卷。波塔寧的描述給西方帶來了新奇、探詢、征服、獲取等各種心理。

沙俄皇家地理學會最早開始準備向黑城進軍的工作，他們組織了一個“文化遠征軍”，委託一個叫科茲洛夫的軍官帶領有關人員去發掘那個“神秘王國的見證之物”。1908年3月19日，科茲洛夫帶著他的探險隊從甘肅張掖出發，踩著厚厚的白雪連續行走了三天，此時，一座在沙漠裡顯得高大突兀的古塔躍入了他們的視線，那是一座典型的中國西夏時期的古塔，科茲洛夫和隨從終於到了夢幻般的黑城，他在日記裡如此記錄看見古塔時的激動:“我永遠不會忘記那一刻欣喜若狂的心情。”

第一次步入黑城，他沒動那座古塔，而是在黑城遺址內的街區、寺廟遺址上，很輕易就挖出了10多箱包括絹質佛畫、錢幣、婦女用品等文物。經過13天的挖掘，他們發現了這個古城既不是中國中原王朝的建築，也和沿途他們進入中亞地區的那些古城有著很大的差異。

介乎這兩者之間的神秘及那些稀奇古怪得連當地嚮導也無法辨認的文字，使他們欣喜若狂。當他們透過歷史和大雪的兩重隔距發現了這個沙漠深處的歷史秘境後，在一種巨大的狂喜中對古塔發出了“真是一座偉大的塔”的贊収。由於不認識那些經卷上的文字，不懂那些精美的繪畫作品，科茲洛夫以為這是一箇中原王朝和北方遊牧民族之間地帶上一個小的城邦而已，加上帶的經費與給養已經不夠，天氣的寒冷使那些僱傭來的中國民工陸續逃離。

3月31日，科茲洛夫帶著隨從忙離開了這裡，他們把在古城的各處翻找出的認為有價值的遺物、如書冊、信函、錢幣、裝飾品、傢俱、佛像畫像等，打包後寄回了國。燃後，他開始準備取道青海去四川，繼續尋找波塔寧筆下的“黑城”他並不知道自已待了13天並進行挖掘的地方就是那個古老的黑城。

兩個月後，俄國皇家地理學會收到了科茲洛夫從酒泉寄出的批文物，開啟時，在場的人都被那些精美的裝飾品和佛像畫像、帛畫、工藝品吸引了。經過認真分析，他們認為，這是一個能充分體現中國中原文化和西域文化匯融水平的王朝，從年代看，要比成吉思汗的蒙古王朝早。

但具體是什麼年代和什麼朝代，誰也說不清楚。皇家地理學會非常重視，立即發出電報，要科茲洛夫一行返回發現這些文物的地方，繼續挖掘。科茲洛夫正行進在青藏高原的東緣，沿著青海準備進入四川。接到讓他返回的資訊時，已經是6月了，科茲洛夫僅用了9天時間就重返黑城，開始對黑城進行一次大規模的挖掘。

這次，天氣熱了，僱傭的民工也多了，自己帶的給養也充分了他開始把眼光瞄向城外這座“偉大的塔”，當塵封的古塔被開啟後，科茲洛夫面對的“是一座無法用金銀財寶去衡量的歷史博物館”，他們把挖掘的範圍擴大到古城四周，幾乎是見塔就挖。黑城周圍70％～80％的塔被徹底毀了。

這次，他們又發現了各類文書40馱，24000多冊，佛畫500多幅。這些文物開始了一次漫長的旅行，直至1909年秋，才運抵俄國聖彼得堡地理學會所在地，共編了8000多個號，佛塔內豐富的文物，為之後揭開西夏曆史之迷提供了翔實的文獻史料。

1929年，科茲洛夫第三次來到黑城。上次，在挖掘過程中，他聽說這一帶流傳的西夏著名的軍事將領黑將軍率軍抵抗蒙古軍隊的故事黑將軍在蒙古軍隊來臨前，將共計80車財寶和自己的女眷埋進一個巨大的坑內，自己則和軍土們拼命抵抗，後來，在城西北側破牆打洞率軍突。在城外的一片樹林裡，與追殺來的敵軍遭遇，經過殊死拼殺，最終全軍覆沒。

幾百年間，黑將軍藏寶的故事被一代代流傳下來。科茲洛夫對這個傳說有著很大的興趣。他第三次進入黑城的最大目標就是黑將軍的寶藏。他僱用當地牧民挖掘了兩個月，挖到一定深度後便解僱了收民，由他帶的隊員挖掘。科茲洛夫在一座藏式佛塔裡發現了刻本、抄本書籍2000種以上，並發現300張佛畫和大量木製的、青銅鍍金的小佛像。另外，他還在一座公主墓中發現了畫在絲綢、麻布和紙上的佛教繪畫25幅。

科茲洛夫再次把這些文物搬運到了俄國。來自黑城的文物，被俄國學者很快認知，但他們不認識那些佈滿佛經、文書、契約上的古怪文字一西夏文，便把太多的關注放在佛經與公函上。後來，俄國著名漢學家伊風閣教授，在成堆雜亂的文獻中發現了那本西夏文、漢文雙解詞典《番漢合時掌中珠》。有了這本西夏文詞典，在黑城挖掘出的眾多文物上的神秘文字逐漸被俄國學者認知，他們從中知道了這些文物來自一個古老的王朝—西夏王朝。

俄國的學者們至此オ明白，科茲洛夫帶來的是一個有著190多年曆史且突然消失了的王朝的文物，海外西夏研究從此真正地開始了。這個時候的中國，正處在國運衰敗的時候，沒有人關心祖國大地上的這些珍貴文物的去向，當地政府和民眾也沒有出面阻攔這些打著探險旗號的盜竊行為。

科茲洛夫就這樣站在西夏王朝的黑城文物上出名了，不久，他在沙皇居住的夏宮，向尼古拉二世展示了他的偉大發現，而後又在聖彼得堡東方研究所首次向世人展出了他們“輝煌的戰果”。科茲洛夫沒有想這次發現幾乎締造了近代西夏學研究的基礎科茲洛夫的所獲引起了國際的注視，其他一些國家的“探險家”也紛紛前往黑城。1911年，英人斯坦因率第三次中亞深險隊前往黑城，掘走了西夏文、漢文、藏文、回鶻文、突厥文文獻，其中西夏文文獻較多，還有不少水墨圖畫。

斯坦因後來出版的《中國沙漠中的廢墟》一書，成了鼓動西方探險家前往中國西北地區探險的興奮劑。他在英國舉辦的展覽也吸引了越來越多的西方人，哈佛大學福格藝術博物館的蘭登・華爾納就是這些西方人中的一位，很快，華爾納就踏上了前往中國的征程。

1923年冬，在北洋當局簽發的通行令保護下，華爾納坐的木輪馬車上插著具有保護傘和炫耀性質的星條旗，行進在河西走廊坎坷不平的泥濘土道上，再次留下了其作為文化Explorer和掠奪者的行蹤。華爾納的挖掘結果是懊惱和沮喪的，整整十天中，在他挖掘的每一處，幾乎都能看到曾經被人挖掘過的痕跡，凡是有價值的東西，不論是壁畫、木雕還是塑像、手稿等，都已不復存在，留下的只是一些零星的殘片和盜坑的遺蹟。

他在失望中痛罵科茲洛夫和斯坦因是“兩頭野豬”，把這裡啃得一乾二淨。即使這樣，華爾納還是挖到了幾件壁畫殘片和3只陶罐、幾十枚錢幣等小東西。在雪花飛舞、滴水成冰的嚴寒襲擊下，在野狼的嗥叫聲中，華爾納撤離了黑城。

繼華爾納之後，日本人也介入了對黑城的文物掠奪，他們在悄然中掠走了西夏重要文獻《蕃漢合時掌中珠》和西夏文字典《音同》。當中國學者出現在黑城，已經是1926年9月中旬。由瑞典探險家斯文・赫定和中國北京大學徐炳昶教授共同擔任團長的“西北科學考察團”路經黑城考察時，在這裡進行了測量、繪畫、拍照、製圖等工作。熱衷於追錄前人未發現的空白點的斯文赫定，在黑城僅停留兩個半小時便繼續向西北行進。

這次中外合作考察反映了中國學術界的覺醒。協議規定考察團的一切發現不準帶出國門。外華人對中國文化珍寶的巧取豪奪終於第一次在中國被成功地制止了。

中國考古界對黑城的真正科學考察時間，比科茲洛夫的挖掘整整晚了67年。直到1976年，中國才對黑城這個西夏的軍事和文化重鎮開始真正意義上的挖掘。甘肅省博物館考古隊在黑城附近的老高蘇木古廟，發現了西夏文重要字典《音同》的一些殘片。黑城的發現成為20世紀中國繼甲骨文、漢簡、敦煌文書之後又ー次重大文獻發現，擠身20世紀中國四大文獻發現行列。

你淨扯淡，什麼西夏之前沒人知道，元朝編修了西夏國史，即便元朝的史書有誤，那和西夏打過交道的宋遼金的史書中總會有記載吧？

中國自古就修史的傳統，各個朝代都會有專門的人員和機構記錄前朝和本朝的歷史和事情，但是讓人奇怪的是，西夏這個和北宋、遼國以及後來的蒙古抗衡了近兩百年的王朝，卻沒有自己獨立的史書，有的只是《宋史》中的“夏國傳”。即便僅僅是分卷，我們依舊能結合其他史書，管中窺豹。

西夏是党項人李元昊在公元1038年建立的王朝。在這之前扮演的角色是“雖未稱國而王其土”的地方割據勢力，可以認為是唐朝藩鎮力量的殘餘。

西夏全盛時期，疆域達到兩萬多里，比遼朝還要大一倍，“領土”囊括了今天的寧夏全部，甘肅大部，陝西北部，青海東部以及內蒙古的一些地區。人口包括有党項、漢族、吐蕃、回鶻、韃靼、吐谷渾、契丹等民族。

此外，西夏還擁有十分優越的地理環境。其北方為狼山、陰山，西為賀蘭山，東南為六盤山，西南為祁連山；滔滔黃河，橫貫整個“國家”；首都興慶（銀川）更不用說了，有山、河做險穩固泰山。

元昊去世後西夏迎來了黨母專政時期，國家內部混亂不堪，此間宋朝趁此機會多次襲擊西夏，雖然都被抵擋住了，但是西夏的防線已經出現了破洞。之後在北方崛起的金國滅亡了遼和北宋之後將矛頭指向了西夏，但是西夏對金俯首稱臣而且還獲得了大片土地，金和西夏形成了金夏同盟，國家又恢復了和平。

王朝的更迭總在繼續，大漠之北的蒙古王國開始崛起了，為了打破金夏同盟，蒙古人多次入侵西夏拆散了其同盟關係，致使兩國互相殘殺，同時西夏內部也發生了弒君等惡性事件，內憂外患的打擊下，西夏最終在1227年滅亡。

西夏王朝於公元1227年被蒙古人滅國，從此消失在中國的歷史長河中。中國自古有記載歷史的傳統，下個王朝無論如何都會為上個王朝記傳，但是唯獨西夏王朝神秘的消失了，泱泱二十四史中沒有西夏的任何史冊。

關於西夏國是怎麼被發現的，這裡要提到一個人——張澍。

張澍(1776~1847）：清代著名文獻學家、學術大師，涼州武威縣（今武威市涼州區）人。年猶未弱冠，於乾隆五十九年（1794）中鄉榜，嘉慶四年（1799）進士，入翰林院庶吉士充實錄館纂修。張澎性格剛直不阿，工作一絲不苟，在公文中與上級爭辯是非，因而得罪了不少上級，在仕途中並不順利。1830年，張澍引疾辭職，結束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城內和樂巷，從此進一步從事學術研究，整理刊印自己的著作，成為在全國頗具影響力的學者。後來患眼疾，最終失明。

1804年的某天，已經回到家鄉養病的張澍和一位朋友到清應寺遊玩，兩人一路談笑，不覺已走到寺院深處，這時張澍突然看到眼前有一個四面被人用磚泥砌封得嚴嚴實實的亭子。

這個亭子為什麼要砌封起來呢？

寺裡的和尚告訴張澍，這是一個被詛咒的亭子，封在這裡已有幾百年了。當地流傳著一種說法：凡是開啟封磚的人，都會遭到可怕的天災報應。所以幾百年來，沒人敢靠近這亭子一步，而裡面究竟藏著什麼，現在已沒人知道了。張澍天生膽大，對民間所謂的報應一說向來不以為然，他向和尚提出要找人來開啟砌封看個究竟，還對天發誓說，開封后如有災禍，全由他一人承擔，絕不連累別人。在張澍的一再懇求下，和尚總算答應了。隨著封磚被一點點鑿開，一塊高大的黑色石碑顯露出來。碑身呈半圓形，四周刻忍冬花紋，碑文的正面，密密麻麻地刻滿了工整的楷體字。當張澍靠近石碑，看清楚上面的文字後，不由得大吃一驚：這些乍看上去好像全都認識的文字，仔細看卻沒有一個認得。這究竟是文字還是什麼特殊的符號呢？張澍立刻叫人把亭子四周的封磚全部拆除，雖然這塊被詛咒了幾個世紀的石碑全部顯現出來後，傳說中的天災報應並沒有應驗，但是接下來所發生的事，卻給這位學者帶來了更大的震撼。石碑的另一面刻著漢字，碑文內容大致是修建護國寺感應塔及寺廟的情況，與同類石碑相比並沒有什麼特別之處。然而，再往下看，一行小字立即引起了張澍的極大興趣，建碑的年款一行赫然寫著：“天佑民安五年歲次甲戌十五日戊子建”。張澍不知道知道“天佑民安”是什麼朝代的年號，他翻遍了所有的書籍，在一本書中找到了宋對西夏的介紹，方知“天佑民安”是西夏年號，碑上刻的奇怪字是西夏文字。這塊石碑就是現在被稱作“天下絕碑”的《重修涼州護國寺感應塔碑》(即“西夏碑”)，它的發現不僅拉開了西夏學研究的序幕，而且還讓一個“被遺忘的王朝”———曾經輝煌一時的西夏，漸漸在世人的面前清晰起來。

公元1227年被蒙古人滿載仇恨的西夏王朝終被滅國，從此消失在中國的歷史長河中。波斯人在史集中記載，西夏國王和居民全部遭到屠殺。蒙古秘史也記載了西夏王朝的慘烈滅亡：不留子遺，故有此記。中國自古有記載歷史的傳統，下個王朝無論如何都會為上個王朝記傳，但是唯獨西夏王朝神秘的消失了，泱泱二十四史中沒有西夏的任何史冊。

1804年，一個叫張澍（shu）的年輕人第一次扣響了隱秘的歷史之門。張澍是晚清時期著名的史學家，在涼州的清應寺他發現了一個怪異的涼亭，涼亭被磚四面砌封。因為沒有任何口傳和記載，寺院裡的僧人也不知道緣由，只知道亭子已經被封存了好幾百年。這激發了張澍的好奇心，雖然遭到阻攔，但是張澍依舊堅持開啟磚封，一探究竟。開啟涼亭後一塊巨大的石碑暴露在了張澍的眼前，石碑的一面是漢字，另一面是一種從未見過的方正字，很像漢字，卻沒有任何人認識。這種神秘的文字，讓他感覺到他在接近一個未知的世界。

張澍在漢字的末尾看到這樣一個紀年：天祐民安五年。在張澍的記憶裡，正史中所有皇帝的年號，從來沒有出現過天祐民安這四個字。難道這是一個沒有載入正史的國家麼？張澍在《宋史》中找到了這樣一段記載：天祐民安元年六月，夏與宋約定綏州附近國界。夏與宋處在同一個時代，兩國曾長期征戰，夏位於中國西北，宋人稱其為西夏。天祐民安正是西夏第四位皇帝的年號，石碑上神秘的文字正是西夏文。《宋史》中的《西夏傳》記載，西夏是由党項人建立的國家，党項是一支來自於青藏高原的古老民族。而之後的史學家翻譯出了西夏文字，西夏也便從歷史的長河裡發掘了出來。

關於西夏，歷史上不是沒有記載，這個說法是不完全正確的，只是說翻開二十四史，裡邊關於宋，遼，金史都有，唯獨就缺了西夏，但是在這幾個“史”的後面，是有西夏的記載的，就是《夏國傳》，只是做了簡單的敘述，並沒有把它單獨成史。

為什麼會出現這種情況呢？我認為，正史來說的話，如果要記錄一個政權王朝的歷史，讓它單獨成史的話，首先，那個政權存在的影響力，包括經濟，面積，人口等要達到能夠成史的級別，才能寫入編史，如果政權過小，人口，面積等指標達不到，就沒有單獨成史的必要了，就有可能在我們所說的正史上簡單的記錄了，而且我們現在的二十四史主要就是記錄中原王朝和鄰近幾個較大王朝的歷史，那些比較小的地方政權並沒有單獨記錄，比如大理國，也沒有單獨成史，只是地方史有記錄。

西夏作為党項族建立的地方少數民族政權，在整個宋時是和宋遼形成三足鼎立格局的，在抗擊成吉思汗的入侵時，西夏是讓蒙古人吃盡了苦頭的，成吉思汗也是在滅夏的戰爭中受到箭傷而去世的，所以在蒙古人滅西夏以後，就對西夏進行了瘋狂的屠戮，包括西夏的文史典籍都銷燬一空，所以，能傳下來的典籍也不多，蒙古人除了屠了西夏党項大部分精英外，連西夏的名字都改為寧夏，“安寧西夏”。

元朝建立以後，在修史過程中，由於宋遼是兄弟關係，宋金是君臣關係，所以修史就單獨修了宋遼金的三史，西夏只是順帶就過了，你也可以看作是附錄。

西夏國後面的發現，是到了清代，一個偶然的事情，就是清代著名的史學家張澍，他在一次和朋友出遊的時候，在一座寺廟發現了一個樣子怪異的涼亭，問了寺裡的僧人，也說不清涼亭的歷史，只知道有幾百年了，後來在涼亭後的石碑上一面發現了六個漢字“天佑民安五年”，另一面則是沒見過的文字，他依據石碑上的年號查閱了宋史，終於查到了這句話說的是西夏第四位皇帝的年號，石碑上沒見過的文字就是西夏文，也就揭開了消失的西夏曆史的神秘面紗的一角！

西夏的存在一直都沒有疑問啊，西夏不是沒有記載，只是沒有列入正統王朝，所以二十四史中沒有《西夏史》。

公元881年拓跋思恭參與平定黃巢之亂，此後被唐朝授予夏州節度使，封夏國公，賜姓李，這便是西夏王國的起源。

1038年，李元昊正式稱帝，至1227年被蒙古人所滅，西夏實質上存在了346年。

元朝修史，以遼宋金均為正統，所以有《遼史》《宋史》《金史》，但西夏的歷史則分佈在這三部史書之中。

《遼史》中有《西夏外紀》

《金史》中有《西夏傳》

《宋史》中有《夏國傳》

至清朝時期，出現了許多西夏專史，比如張鑑的《西夏紀事本末》三十六卷，吳廣成的《西夏書事》，周春的《西夏書》十五卷，戴錫章的《西夏紀》二十八卷等，這些都是今人瞭解西夏曆史的原始史料。

此外，今日的學者已經能夠識別死去數百年的西夏文字，並掌握了其造字規律，這無疑對我們瞭解西夏的歷史提供了更多的依據。

關於西夏，有這樣一個尷尬的事實，就是國內學者想要研究西夏曆史，有一個地方不得不去，那就是俄羅斯科學院的“東方文獻研究所”，因為幾乎所有現存的西夏文獻，都在這裡。

俄羅斯人科茲洛夫曾在1909年，1926年三次到訪黑水城，並將城中出土的所有文物全部打包運回俄羅斯，據統計，光是科茲洛夫從黑水城盜掘的西夏文獻，就有超過8000餘種。西夏是一個很尷尬的朝代，因為在二十四史中，並沒有屬於西夏單獨的史書，有人猜測說是因為成吉思汗當年戰死於征戰西夏的途中，因此元朝建立後，才沒有給西夏立史。

雖然二十四史中沒有自己的歷史記載，但西夏還是在世上留下了許多的痕跡，其中最重要的就是西夏文。

清末考古學者張澍就在184年於武威清應寺發現了可有西夏文的石碑，張澍也成為西夏文自西夏滅亡西夏文失傳後，第一個將他識別出來的後世學者。

至此，神秘古國西夏在清末，再次出現在人們視野，而西夏被世人所熟知，還要在西夏王陵被發現後。1938年，德國飛行員烏爾夫在銀川拍攝的照片中，就拍攝到了西夏王陵，至此，有“東方金字塔”之稱的西夏王陵進入人們的視野，而隨著新中國成立後，考古學者們對西夏王陵的研究日益深入，神秘的西夏再次逐漸解開了面紗。

史籍中對西夏國並非沒有記載，只是記載得很少，多出現在於北宋王朝的戰爭中，而關於西夏的歷史，文化，風土人情等則在中原史籍中鮮有記載。西夏是一個以党項人為主體民族的國家，歷史上，賀蘭山曾見證了党項人的無數輝煌與興衰，雖然西夏滅亡了，但在漫漫中國歷史中，西夏仍舊是一顆耀眼的明珠。

元朝脫脫修史時編纂了《宋史》《遼史》《金史》，卻獨獨沒有編纂於宋、遼、金同時代的“西夏史”，想必提問者便是據此認定史籍中沒有對西夏的記載。實際上，提問者大錯特錯了！脫脫修史時僅僅是沒有將西夏單獨列為一朝，並不是沒有修“西夏史”。因為西夏一直在宋遼、宋金的夾縫中求生存，只要裡子、不要面子，經常對宋、遼、金稱臣、接受冊封。同時，西夏抵抗蒙古人最為激烈，成吉思汗鐵木真便是死於對西夏作戰時期。因此，蒙古人對西夏的敵意要遠甚於宋、遼、金。脫脫在修史時秉承了蒙古人的這一傳統思維，直接否決了西夏的正統王朝資格，把“西夏史”列入了《宋史》之中，著有《宋史·夏國傳》，等於是把西夏置於了宋王朝附庸的位置。

換言之，西夏並不是沒有史籍記載，而是被元朝人出於政治需要刻意“降格”了。不僅《宋史·夏國傳》對西夏有詳細的記載，元朝的蒙文史料也有關於“唐古特”的詳細記載，而這個所謂“唐古特”就是西夏！因此，西夏自太祖李繼遷開始，所有皇帝都有詳細的世系，歷史事件的記載也是非常完備的，並沒有提問者所謂“西夏被發現”之說。西夏一直真實存在，自其存在之日起、直到現在，西夏從來沒有被歷史淹沒。

提問者想必是把清朝張澍發現西夏文字和西夏史混淆了。實際上，張澍發現西夏文字也並不是首先發現，只不過他作了專門研究、發表了“論文”而已。在張澍之前，西夏文的書籍、石刻等等一直存在，只是因為西夏的滅亡和年代的久遠，西夏文成為了“死文字”，無人能夠釋讀。久而久之，西夏文字便被人們淡忘了。而張澍的發現重新啟發了人們對於西夏文字的興趣，開始了新一輪對西夏文字的研究而已。

但是，研究並不順利，與漢字完全不同的西夏文字很難被全部解讀，直到俄華人的一次“盜墓式考古”發生才改變了這一切。晚清時，俄華人科茲洛夫在沙漠中發現了西夏黑水城遺址，並發現了大量西夏文文獻。之後，科茲洛夫將這些東西全部運回了俄國。在這批被盜文物之中，有一本《番漢合時掌中珠》，是西夏時期漢文、西夏文的對照字典。有了這把鑰匙之後，人們對西夏文字的釋讀也走上了快車道，大量西夏“死文字”被“復活”。許多淹沒在歲月長河中的西夏曆史也得以重見天日。

提問者顯然是一知半解，把西夏曆史和西夏文字給搞混淆了。西夏並沒有消失，元滅夏之後，党項人也並沒有真正消失，而是融入到了各民族之中。關於西夏的文字記載更加是一直存在、而且相當完備。即便是西夏文字，也沒有消失，僅僅是因為年代久遠而成為了“死文字”，被人們逐漸淡忘了而已。

《蒙古秘史》中稱西夏為“唐古特”，但只是簡單的一筆。元朝時期，馬可波羅在日記中也多次提到了唐古特，那個時候“唐古特”還在，而在他之後，與他幾乎同一時期的有一位叫郭守敬的也提到了唐古特，但他筆下的唐古特已經是一片荒蕪的景象了。

西夏是被蒙古滅了的，因為成吉思汗死在征服西夏的途中，西夏國的結局蠻慘的。反正最後的結果就是元朝時沒有修《西夏史》。西夏漸漸消失在歷史的舞臺上，被人遺忘了。

西夏國的重新發現和一個俄國叫克茲洛夫的有關。因為是他最早發現了西夏的王陵遺址，並帶走了大批的珍貴文物。

但更早時，即1804年，一位清代官員張澍首先發現了“重修涼州護國寺感應塔碑”。

碑文，西夏文字，現藏於甘肅西夏博物館

碑上把西夏稱為“大白高國”。此碑的第一行就寫著：“大白高國境涼州感通塔之碑銘……”

年款：天祐民安五年歲次甲戌正月甲戌朔十五日戊子建”。

“天祐民安”是西夏崇宗乾順年號，張澍以此斷定碑前所刻文字為西夏文字。他把這一重要發現記在《書西夏天祐民安碑後》一文中，於1837年在《養素堂文集》卷十九中刊出。張澍因此成為近代中國學界中明確識別出西夏文字的第一人。

俄國探險家克茲洛夫的重大發現

再說克茲洛夫的發現，雖然清朝時繼張澍之後，陸續還有一些關於西夏的發現，但並未引起極大的重視。直到克茲洛夫的發掘之後。

第一次發現：

1908年3月，俄國的克茲洛夫帶著一小支隊伍踏上了尋找“黑（水）城（俄羅斯旅行家傳記中的提到的寶藏地，也就是西夏王陵遺址）”之旅。經過了艱難的跋涉，克茲洛夫最終到達了黑城，並發現了10多箱包括絹質佛畫、錢幣、婦女用品等文物。並把他們寄回了俄國皇家地理學會。但當時他並不知道自己已經找到了傳說中的黑城，於是他繼續尋找。結果，隨後不久接到了俄國國家地理學會的電報，要他再次、儘快返回黑（水）城。

俄羅斯聖彼得堡冬宮博物館內的西夏文物

第二次發現：

克茲洛夫用了近十天的時間返回了黑（水）城。並進行了第二次的挖掘，這次挖掘的物件主要是一些佛塔。這次他挖掘出了各類文書40馱24000多冊，佛畫500多幅。這些文物開始了一次漫長的旅行，直至1909年秋，才運抵俄國聖彼得堡地理學會所在地，共編了8000多個編號。也正是這次挖掘，黑城周圍70%～80%的塔被徹底毀了。

絕世孤品，西夏黑水城“雙頭佛”

佛像的說明

第三次發現：

第三次挖掘是在1929年。克茲洛夫在一座藏式佛塔裡發現了刻本、抄本書籍2000種以上，並發現300張佛畫和大量木製的、青銅鍍金的小佛像。另外，他還在一座公主墓中發現了畫在絲綢、麻布和紙上的佛教繪畫25幅。

這些發現都被運回了俄國，隨即俄國學者對這些發現進行研究。俄國著名漢學家伊鳳閣教授發現了那本西夏文、漢文雙解詞典《番漢合時掌中珠》。至此，這些文物的神秘面紗終於被解開了。

所以，中國的西夏國可以說是被俄國發現的。當初由克茲洛夫發現的這批文物就靜靜的躺在俄羅斯聖彼得堡冬宮博物館。

西夏王朝是第一個被蒙古鐵騎於公元1227年滅亡的國家！史載鐵木真（成吉思汗）西征欲經西夏過境，要求歸服蒙古，西夏數百年王朝豈肯降於剛崛起遊牧蠻邦。鐵木真圍困王城三年，截斷黃河水淹西夏主要城市，並屠盡西夏貴族！從此消失在中國的歷史長河中。中國自古有官方編篡上朝歷史的傳統，但是唯獨西夏王朝神秘的消失了。 主要原因是西夏文明受到毀滅性打擊，幾乎所有貴族都沒逃過蠻蒙的殺戮，再無人識西夏文字，導致文明從此消亡無人記起。另外西夏地處西北荒僻邊陲，宋王朝也因實力不濟，備受北方遼.金的輪番摧殘。無力對西夏發兔死孤悲的感慨，當然中華文明最高頂峰的宋王朝，肯定對西夏王朝有著詳實的記載。可惜也同西夏一樣的命運～國破家亡！蒙元征戰時不僅熱衷屠城，還肆意破壞一切文物典籍寺廟。尤其是宋朝當朝書籍史料。西夏.宋.遼.金記載更是優先‘照顧’。蒙元立國後禁絕文化教育，只想驕奢淫逸，更不會傳承文明為西夏修史立傳。西夏.遼.金文明消失就在有意安排之中了！

關於西夏國的發現，必提到清代著名學術大師張澍：涼州武威縣（今武威市涼州區），生於1776年卒於1847年。嘉慶四年（1799年）進士，翰林院纂修。 1804見感應寺一砌封數百年的亭子。鑿開現一通黑色石碑。這便是被稱作“天下絕碑”的《重修涼州護國寺感應塔碑》(即“西夏碑”)！碑身文字，無人認識。但石碑背面刻對應漢字，記載建寺情形。碑款落：天佑民安五年……建。1830年，張澍辭職回到西安，專心從事西夏碑研究。他遍訪古籍，並大量蒐集散落民間的西夏古籍和文字碑帖，尋知“天佑民安”是西夏年號，西夏是宋和歷史稱謂，自稱為大白高夏國。因此碑的第一行就寫著：“大白高夏國境涼州感通塔之碑銘……” ，張澍以此斷定碑刻文字為西夏文。張澍因此成為近代中國學界中明確識別出西夏文字的第一人。 從此拉開了西夏學研究的序幕，讓一個“被遺忘的王朝”———曾經輝煌一時，與宋遼金並存了數百年的西夏，漸漸在世人的面前清晰起來。

雖然繼張澍發現西夏古國後，但並未引起當時衰弱的清王朝的重視。沒有現代考古發掘機制！也有違封建禁忌。西夏國的重新發現與俄國探險強盜克茲洛夫有關。他最早發現了西夏的王陵，掠走了大批的珍貴文物。並在學術界引起世界轟動。並稱西夏文明比Murano文明更輝煌祥實！ 1908年3月，俄國的克茲洛夫帶隊踏上了尋找“黑（水）城（俄傳記中的寶藏地，即西夏王陵遺址）”之旅。分三次挖掘，掠走10多箱包括絹質佛畫、西夏古錢幣、皇家用品等文物。第二次 從皇家佛塔中掠走各類文書40馱24000多冊，佛畫500多幅。此次挖掘使東方金字塔的西夏王陵八成被徹底毀掉。第三次在1929年。從藏式佛塔掠了刻本、抄本書籍2000種以上，300張佛畫和大量木製的、青銅鍍金的小佛像。另從一座公主墓中掘走絲綢、麻布和紙質佛教繪畫25幅。一併掠回已是共產政權的蘇聯！克茲洛夫風頭蓋過發現Murano的瑞典探險家斯文.赫定。一成為頂級富翁和東方漢學權威。至此西夏文明精華悉數被掠奪至蘇俄。恐難再回歸！

歷史上對西夏的歷史脈絡記錄其實是完整的，最大的遺憾在於二十四史中沒有單獨的西夏史。但在同時期的宋、遼、金史中都有提及到西夏，分別用“紀”和“傳”的形式表述。

西夏曆經十帝，享國189年。實際上是一個多民族聚居的地方政權，除了主體民族是党項人外，還有漢族、吐蕃、回鶻、契丹、女真、蒙古等族，可以說當時的主要民族西夏境內都有。

西夏受北宋和吐蕃影響最大，國內的建築、制度設計大都是仿造北宋的；而佛教傳承後期受吐蕃影響較大；國內經濟也是蕃人的畜牧業和漢人的農業並重；西夏官員通行的是蕃漢同朝為官，無分主次；蕃漢文化也是並存通行的，只是各個歷史時期側重不同，但是到了王朝的後期，西夏和遼、金一樣都被漢化了。西夏唯一的蕃漢禁忌在於，他的禁衛軍必須出自純血統党項本族。

更關鍵的是，正是因為西夏的崛起，徹底遏制了宋朝的全面崛起，未能收復燕雲十六州，統一天下，並且此後陷入兩線作戰未能最終成為大一統王朝。兩邊媾和，最終歲幣制度促使了兩宋開啟了重商主義，成為了那個時代全球最富裕的國家。

西夏對宋朝的軍事影響甚至大於遼朝，北宋百餘年正是因為和西夏之間的摩擦不斷，導致了宋朝西境的軍隊擁有著強悍的戰鬥力，世家名將迭出。而北境因為百年和平，基本上在後來金朝崛起之際，根本不設防，也最終導致了北宋的滅國。

所以根據以上的情況羅列，西夏理應進二十四史，成為和宋遼並存的王朝。

但是由於1227年西夏被蒙古成吉思汗的子孫滅國，導致了這個國家的很多史料只剩下被埋在黑水城的，西夏文成了徹底的死文字。

後來脫脫在修宋遼金史的時候，因為考慮到西夏在歷史上很長時期，為了在遼宋金的夾縫中求生存，多次自降規格，對各國都俯首稱蕃。所以並沒有單獨修西夏史。

然而就在所有人逐步遺忘了那複雜西夏文和這個神秘的王朝後，到了清朝嘉慶9年，武威籍的官員張澍回家鄉養病，在一個清真寺裡發現了《重修涼州護國寺感應塔碑》，發現了已經“死亡”了的西夏文。從那個時候，人們才開始對西夏“重新發現”。

但是到了近代，在1909年到1926年之間，俄羅斯探險家科茲洛夫三訪黑水城，盜掘了超過28000餘件關於西夏的用西夏文字記錄的史料，以及各類繪畫、佛經、器皿、金幣、婦女用品等文物。最關鍵的是那裡有西夏文字和漢字互譯的《番漢合時掌中珠》。

以至於現在我們要想研究關於西夏的風俗習慣和人情風貌，很多一手史料，必須要去俄羅斯的“東方文獻研究所”和聖彼得堡冬宮博物館。不能說不是一個遺憾。