因為清朝的官服都是直筒筒的，比較符合殭屍僵硬的形象，並且清朝的服裝官府顏色比較暗，也符合殭屍所處的陰暗潮溼的環境氛圍，如果採用其他朝代的官服或者是服裝的話，漢，唐，宋，元，都沒有類似的效果，這類衣服大都比較寬鬆，仙氣飄飄，或者是展現出一種利落的氣勢，不符合殭屍的形象。

一、殭屍最早出現在五代的南唐，不過那時候只有說到屍變還沒有殭屍這名詞，殭屍是從清朝才開始大量出現，但是殭屍最多年代的應該是清末民初的時候。

清末民初，中國正值烽火亂世,屍橫鄉野 大家只顧著逃難。也沒有人會去幫別人收屍。

再者，當時的環境衛生及醫藥普遍不發達 而且，家破人亡的事十有八九，死人活人共處一室的現象是很普遍的事情。

聽說，直到民國三，四十年間殭屍才慢慢變少，原因很多但聽說，在大陸存活下來的殭屍都是千年殭屍不容易被人發現。

二、殭屍在十九世紀八十年代的香港電影中是很受歡迎的主題。在電影中，殭屍身著清朝官服，雙手伸直，雙足併攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位，另外一個顯著的特點是用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著。因為殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐米高的木板(門檻)，用來阻擋殭屍跳進家中。

在《正牌韋小寶奉旨勾女》中，張衛健看見清朝回來的梁朝偉（韋小寶）時一頓海扁之後問：我一直找的殭屍裝，你是在哪裡找到的？可見在當時那個年代穿上一套殭屍裝和如今穿上蜘蛛俠的服裝一樣，都是很拉風的啦！

可是為什麼殭屍總是穿清朝的衣服呢？我承認我很無聊，於是我查找了很多資料，發現從不少角度都可以回答這個問題。

經濟學角度：清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的制服誘惑。

時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為殭屍，好不容易成為殭屍了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。照這麼估計若干年以後影視作品中的該是穿著中山裝，西裝或nike，帶三塊手錶，公文包裡備著杜蕾絲，使用牙防組推薦的牙膏的殭屍了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。

民族感情角度：反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。

影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，跳起來僵硬，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺（如白色）、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦，才有倩女幽魂等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果？

民俗角度：清朝有種道士叫"訓屍人"，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做成僵硬的以便行走，然後打扮一下,這時候給穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱為“趕屍匠”。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

文學史角度：殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載便多，對於殭屍的研究變多，中外交流的增加，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種，這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的是清朝的衣服。中國的清朝是最受外華人侮辱的時期,go-vern-ment最無能,所以殭屍也成了那個時候的官員了，得民心者得天下呀！

一張圖告訴你為什麼。

​還有一個原因是因為是八十年代林正英出演的一系列殭屍片影響實在太大，為這一型別提供了正規化。這些影片中的殭屍都身著清朝官服。

起初，這一類的電影均出自於香港。香港一直認為清朝的統治很垃圾，後來也證明了這一點。因此香港電影中，殭屍基本上都穿著清朝的官服，這是一種對異族統治者的醜化。不過近年來，香港逐漸改變了這種方式，殭屍也開始多樣化。

一、殭屍最早出現在五代的南唐，不過那時候只有說到屍變還沒有殭屍這名詞，殭屍是從清朝才開始大量出現，但是殭屍最多年代的應該是清末民初的時候。

清末民初，中國正值烽火亂世,屍橫鄉野 大家只顧著逃難。也沒有人會去幫別人收屍。

再者，當時的環境衛生及醫藥普遍不發達 而且，家破人亡的事十有八九，死人活人共處一室的現象是很普遍的事情。

聽說，直到民國三，四十年間殭屍才慢慢變少，原因很多但聽說，在大陸存活下來的殭屍都是千年殭屍不容易被人發現。

二、殭屍在十九世紀八十年代的香港電影中是很受歡迎的主題。在電影中，殭屍身著清朝官服，雙手伸直，雙足併攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位，另外一個顯著的特點是用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著。因為殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐米高的木板(門檻)，用來阻擋殭屍跳進家中。

在《正牌韋小寶奉旨勾女》中，張衛健看見清朝回來的梁朝偉（韋小寶）時一頓海扁之後問：我一直找的殭屍裝，你是在哪裡找到的？可見在當時那個年代穿上一套殭屍裝和如今穿上蜘蛛俠的服裝一樣，都是很拉風的啦！

可是為什麼殭屍總是穿清朝的衣服呢？我承認我很無聊，於是我查找了很多資料，發現從不少角度都可以回答這個問題。

經濟學角度：清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的制服誘惑。

時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為殭屍，好不容易成為殭屍了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。照這麼估計若干年以後影視作品中的該是穿著中山裝，西裝或nike，帶三塊手錶，公文包裡備著杜蕾絲，使用牙防組推薦的牙膏的殭屍了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。

民族感情角度：反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。

影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，跳起來僵硬，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺（如白色）、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦，才有倩女幽魂等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果？

民俗角度：清朝有種道士叫"訓屍人"，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做成僵硬的以便行走，然後打扮一下,這時候給穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱為“趕屍匠”。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

文學史角度：殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載便多，對於殭屍的研究變多，中外交流的增加，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種，這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的是清朝的衣服。中國的清朝是最受外華人侮辱的時期,go-vern-ment最無能,所以殭屍也成了那個時候的官員了，得民心者得天下呀！

提起殭屍，最先印在腦海的便是林正英的影視作品，而且林正英幾乎給全華人造成了這個感覺，只要是清朝的殭屍，一定是穿著清朝的服飾。

但其實並不是只有清朝才有殭屍的傳說，而是跟大家看到的有關電視劇的拍攝有關。清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象。

事實上，傳說中雖然有殭屍四大始祖，卻並非都是吸血殭屍，因此平常所說的殭屍都是將臣的後代。將臣的軀體無魂無魄，因此，將臣的後代均沒有魂魄，並且繼承將臣的吸血特性。

因為清代離我們最近。所以經常出土的棺木中，就會出現清朝服飾的官員。2005年，四川南充出土了一具清代的棺墩，身穿清代官服。外面還套著一層層厚厚的“裹屍布”，周圍灑滿了黃紙和糯米等物品。當地人發現後趕緊給屍體燒了，生怕出現傳說中的“詐屍”。其實排除迷信說法，這種“趕屍文化”也是清代開始流行開來的。起源於湘西地區苗族的民俗。一直到建國前，都有這種“趕屍人”的存在。所以，電影中出現清朝的殭屍其實也是借鑑了“湘西趕屍”文化。譬如一個道士搖著鈴鐺趕路，“殭屍”跟著後面趕路，就是從清代開始的傳說，只不過電影裡面稍微加工一些罷了。

一、殭屍是道教的一種說法，自明末的文獻中出現記載。因為在清初，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉，於是出現了運屍人的工作，將屍體運回老家安葬。後來傳說出現了四川的趕屍人，屍體會自己跳著走。很多明朝的子民還同情反清復明的志士，民間開始貶低滿人。逐漸這些回跳的屍體就被安上了滿人官員的樣子。

二、 中國的殭屍，英國的吸血鬼，埃及的木乃伊，並稱為世界三大鬼。 殭屍在十九世紀八十年代的香港電影中是很受歡迎的主題。在電影中，殭屍身著清朝官服，雙手伸直，雙足併攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位，另外一個顯著的特點是用符貼在殭屍的前額，可以讓殭屍睡著。因為殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐米高的木板(門檻)，用來阻擋殭屍跳進家中。 在《正牌韋小寶奉旨勾女》中，張衛健看見清朝回來的梁朝偉（韋小寶）時一頓海扁之後問：我一直找的殭屍裝，你是在哪裡找到的？可見在當時那個年代穿上一套殭屍裝和如今穿上蜘蛛俠的服裝一樣，都是很拉風的啦！

三、經濟學角度：清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的制服誘惑。 時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為殭屍，好不容易成為殭屍了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。

四、清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的是清朝的衣服。中國的清朝是最受外華人侮辱的時期,go-vern-ment最無能,所以殭屍也成了那個時候的官員了，得民心者得天下呀！ 又一個問題，遇到殭屍你該怎麼辦？ 殭屍一般夜間行走，或者在黑暗之中才能作怪。因此不要走夜路，或者到偏僻的荒蕪人煙又黑暗的地方停留。 民間傳說對付殭屍的法寶有以下幾種。 鏡子。《本草綱目》有提:“鏡乃金水之精，內明外暗。” 桃枝、桃木劍。《荊楚歲時記》:“桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。” 雞鳴。《子不語》:“鬼聞雞鳴即縮。” 棗核七枚。《子不語》：“棗核七枚，釘入屍脊背穴。” 掃帚。發生屍變時，把任何高長的物件放在殭屍前，讓它把那物件緊抱入懷，它都會停止不動了，而家裡最順手適用的就是掃帚，把掃帚讓殭屍抱緊，讓它誤以為是人，就可以讓它停止。 鈴鐺，易經，通書，墨斗線，石工錐，斧尺，糯米、米、米篩、赤豆。（原因不詳，誰知道請告訴我） 火燒。為終極滅屍方法。《子不語》:“放火燒之，嘖嘖之聲，血湧骨鳴。

這兩部清朝短篇志怪小說堪稱殭屍大全，記載了各種各樣的殭屍，所以電影中編劇導演借鑑清朝的形象也不足為奇。

另外，那時候清朝的戲服多，殭屍片一般又是低成本電影，為了降低成本省點錢，製片一般都會選用便宜的清朝服裝。

其次，以電影的審美角度來說，清朝的官服比較符合殭屍的形象。我們想想啊，清朝的官服大都是深藍色為主，直統統的，非常符合恐怖片的基調，能夠有那種陰森森的感覺。

換成其他服裝也不是不可以，就是顏色淡一些，寬袍大袖的，說不準還能給你拍的帶點仙氣，像聶小倩那樣的女鬼，穿著白色漢服，可不就仙仙的嘛~

而且其他形象也沒有穿清朝官服的殭屍經典啊，比如1980年洪金寶主演的《鬼打鬼》中，那時候殭屍形象還未完全成熟，被冤枉殺人的張大膽就在逃命的路上遇到的那隻殭屍，穿得跟丐幫九袋長老似的，比之身穿官服、雙腳蹦跳的殭屍檔次差的不是一點點。

製片選清朝官服，還有一個比較重要的原因就是跟風！1985年，橫空出世的《殭屍先生》火了！火了之後呢，我們所熟知的殭屍形象就徹底成型了：

中西方都有自己的”靈幻“文化，西方的喪屍、吸血鬼、巫師等，而中國，神話傳說中有魔王、妖怪、鬼魅還有我們熟悉的殭屍了。在影視劇中，尤其是香港電影中，中國的殭屍蹦蹦跳跳的，露個大獠牙到處咬人，還總穿著清代的官服，也不換件衣服。這是為什麼呢？

一：人文設定問題



因為清代離我們最近。所以經常出土的棺木中，就會出現清朝服飾的官員。2005年，四川南充出土了一具清代的棺墩，身穿清代官服。外面還套著一層層厚厚的“裹屍布”，周圍灑滿了黃紙和糯米等物品。當地人發現後趕緊給屍體燒了，生怕出現傳說中的“詐屍”。其實排除迷信說法，這種“趕屍文化”也是清代開始流行開來的。起源於湘西地區苗族的民俗。一直到建國前，都有這種“趕屍人”的存在。所以，電影中出現清朝的殭屍其實也是借鑑了“湘西趕屍”文化。譬如一個道士搖著鈴鐺趕路，“殭屍”跟著後面趕路，就是從清代開始的傳說，只不過電影裡面稍微加工一些罷了。

第二：成本問題



港劇的劇組真的很窮！一個道具用幾十年不在話下。一部清朝殭屍設定的題材火了，乾脆之後拍的殭屍全都用清朝的，節約成本嘛！為什麼呢？因為殭屍只是中國古代神魔故事中最低等的存在，一個殭屍的形成時間在100年到500年左右，剛好清代夠用了。要是更高階的，比如說清代袁枚在《子不語》中的記載：殭屍最低階，後面還可以打怪升級到更高階，比如紫僵、毛僵、飛僵、伏屍、千年不化骨，還有可以移山倒海的始祖級殭屍旱魃、將臣等。要是按照這麼拍，沒個上億的投資根本拍不下來。香港劇組沒那個承受能力，大陸是有，但是因為種種限制拍不了。香港劇組雖然窮，但是拍出的電影卻無比精彩，寫到這裡，不由得懷念帶給我們無限歡樂的英叔了！

第三：歷史問題



當年滿清入關，大肆屠戮老百姓。有清代以來，反清復明的民間義士數不勝數。因為民眾對清政府的不滿，所以穿著官服的清代官員自然就是他們諷刺的物件了。在文學作品中，將清代官員物化成長著獠牙吸著血的魔鬼，這種文化一直持續到了現代。所以香港電影中的殭屍，出現的都是清朝的也就能理解了。清代的神魔小說也非常流行，比如大家都熟悉的《聊齋志異》，就描寫了很多神怪故事，也成就了上個世紀香港輝煌的“靈幻”題材電影。可惜現在很少看見優秀的殭屍電影了。

舉報/反饋

殭屍屬中國民間傳說的鬼怪，源於中國明清民間傳說。殭屍的設定一般是陰曹地府中的官員，所以穿清朝的官服也就不足為奇了。

很感謝回答你的問題，現代都有，只是說在香港八九十年代時候那時候穿清朝官服演殭屍是最多的，所以給你感覺香港演殭屍都是穿清朝官服的，這個關係可以說到清朝時候，在南方興起了很多運屍人職業，專門負責將屍體運回其老家，就是所謂落葉歸根，而且根據一些運屍人發明一種方法，讓屍體可以跟著自己一跳一跳的走，所以清朝就是殭屍的最早發源地，八九十年代是香港電影殭屍發展最旺時候，所以香港當時引用這個做法，所以用都是清朝官服。

殭屍在上世紀八十年代的香港電影中是很受歡迎的題材。在電影中，殭屍身著清朝官服，雙手伸直，雙足併攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位，另外一個顯著的特點是用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡著。因為殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐米高的門檻，用來阻擋殭屍跳進家中。在《正牌韋小寶奉旨勾女》中，張衛健看見清朝回來的梁朝偉(韋小寶)時一頓海扁之後問:“我一直找的殭屍裝，你是在哪裡找到的?可見在當時那個年代能擁有一套殭屍裝是很風光的事。可是為什麼殭屍總是穿清朝的衣服呢?這可以從5個原因來分析。

第1原因：經濟學角度，清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服。時間角度:死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了，所以只有死亡時間在100～500間的才可能成為殭屍。如此算來只有出生在公元1500～1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人，而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。照這麼估計，若干年以後影視作品中出現的殭屍應該是穿著中山裝、西裝或NIKE，帶三塊手錶，使用牙防組推薦的牙膏的形象了。

個人覺得殭屍是傳說，看過很多關於這方面的小說。殭屍，首先是死去的屍體，然後經過時間沉澱或者機緣巧合，要變成電視劇裡的跳來跳去的樣子，所以大多數都是穿的古代官服（要是穿老百姓的服裝和現在差異感覺沒有官服明顯）。

殭屍片，是80後的集體回憶。殭屍片，亦曾經是香港電影的一塊重地。但是，隨著香港電影的由盛而衰，殭屍片成為了遙遠的符號。但是，經典的殭屍片，在電影日益走向特技化的今天，依舊有著獨特的魅力。在人們的印象中，殭屍片中的殭屍，始終穿著清朝官員的服飾，他們個個生得表面獠牙，肢體僵硬，靠蹦跳而行。可是，為什麼殭屍片中的殭屍，為什麼要穿著清朝官員的服裝呢？難道只有清朝才有殭屍嗎？原因總結如下：

一、清朝的官服，相對其他朝代的官服而言，顯得更為詭異陰森

其他朝代的官服，大都寬袍大褂，非常有威儀，官風十足。而清朝的官服，一般都是筆直的大褂，跳動起來起拂不大，拍攝起來比較直觀。而且清朝官服的顏色一般比較晦暗，多以黑藍為主，色彩單一，尤其在晚上，拍攝出來的畫面比較容易締造陰森恐怖的效果。如果採用其他朝代的官服，會使這些殭屍少有恐怖氣息，反而比較美豔，結果成不了殭屍，反而成為了豔鬼。這與影片製作者的初衷是相違背的。

二、採用清朝的官服，成本比較低

其他朝代的官服，相較香港電影時代比較遙遠，製作比較麻煩。而清朝相比不遠，人們對清朝的官服印象比較深刻，不難製作。當時，清宮戲比較火熱，每天攝製組都有很多的清宮服飾，比較容易就地取材，節約拍攝成本。即便是租賃不到，簡易製作一下也用不了多少時間。

三、殭屍片的拍攝起源來自於紀曉嵐的《閱微草堂筆記》

清朝大才子紀曉嵐，曾經撰寫過一部《閱微草堂筆記》，其中記載了大量的鬼怪故事。其中的殭屍形象，正是大家在香港電影看到的殭屍。因此，這個拍攝靈感，來自於清朝的紀曉嵐，殭屍的形象自然與清朝的服飾離不開關係。

四、殭屍穿清朝官服具有反諷意味，諷刺清朝如同殭屍沒有生機

在歷朝歷代中，清朝的統治思想最為落後，他們實行麻痺百姓的措施，使全國上下變得愚昧不堪，致使到了近代處處被動挨打。當時的華人在清朝末年，都生活得比較憋屈，怨氣連天。尤其是漢人的地位，相較滿人而言十分低下。清朝所謂的滿漢一家，不過是愚弄百姓的鬼話。因此，殭屍形象身著官服，而且蹦跳而行，是在諷刺清朝僵死硬化，根本蹦躂不了幾天。

中西方都有自己的靈幻文化，西方有殭屍、吸血鬼、巫師等，而中國神話傳說中有魔王、妖怪、鬼魅，還有我們熟悉的殭屍，而喜歡香港電影的朋友都知道，每個電影中的殭屍雖有不同，但他們卻都有一些共同點，比如都身著清朝官服，雙手伸直，一蹦一跳，透過人的呼吸來辨別方向，露個大獠牙到處咬人，那麼香港電影中的殭屍為什麼都身穿清朝的官服呢？

其實殭屍所穿著的官服補子的圖案和真正的官服補子的圖案還是有些區別的，並不是嚴謹意義上的清朝官服，是一種民初流行的喪服，在民國初期，不管死者有沒有當過官，有錢人家通常喜歡按清朝官服的樣式做壽衣，甚至紅纓官帽、朝靴朝珠也是成套的，寓意來世也做過大富大貴之人，因此這些殭屍們所穿的就是一種壽衣。

第一個原因是時間上更加符合

傳說殭屍是受日月精華影響而變成的妖怪，在屍體進入養屍地後，幾個月開始長白毛，稱為北僵，數年後白毛脫落，取而代之的是一身幾寸長的黑毛，稱為黑僵，黑僵行動開始以跳為主，而再進化幾百年就變成了飛屍，千年以上的就是更厲害的魃了。

一般人死亡時間少於100年的成不了精，死亡時間超過500年的就成了飛屍、魔頭了，少於只有死亡時間在100至500年間的才可能成為殭屍，如此算來只有出生在1500年至1900年的人才有可能成為殭屍，而這個時間段出生的人差不多都是清朝人。第二個原因就是成本的問題

拍電影都要考慮成本問題的，香港喜歡拍清朝的宮廷戲，戲服較多，相當於其他朝代的戲服，清朝的要便宜很多，這一點應該好理解。

第三個原因清朝的官服最適合殭屍的氣質

清朝官服基本上都是直統統的，顏色也以深色、暗色居多，加上清朝官帽綴簷如筒的外型，看上去很容易給人一種“僵硬”的感覺，拍攝效果比較符合殭屍“陰森詭異”的形象，所以殭屍身穿類似清朝的官服來拍殭屍片最合適。

還有一個原因就是民族感情

反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人有怨言，於是拿清朝來調侃，暗諷清朝的僵化和那些行屍走肉的官僚，這是香港文化的一部分。

時過境遷，雖然香港殭屍片早已揮別了屬於自己的黃金時代，但這些百看不厭的經典佳作卻成為了無數觀眾心目中的不可替代的美好回憶。

因為清朝的官府從顏色到款式，都顯得莊重、古板。香港電影中的殭屍造型採用清朝官府更能烘托出沉悶、恐怖的氣氛。