我願和山間的霧氣一起，凝結成一顆人間最晶瑩的露珠，掛在一顆無名的小草上，只盼你走過這裡時，我能溼潤你稚嫩的腳丫。

我願同林間的螢火一起，幻化成一顆天上最暗淡的行星，繞在一顆無名的恆星旁，只待你望向這裡時，我能映入你清澈的眼眸。

不用懷疑，這個你就是你，正在默默讀著這些文字的你。

神為德為道，為天為心，正心是治病修身之唯一。人體本身是由意識組成，意識聚合成魂魄，魂魄總稱為神，神附氣，所以神（心）決定氣的頻率高低，因此相由心生，一切疾病皆由心生，未病為心，己病為相，一切都是心的問題，心（神）神（魂魄）魂魄（意識），一切即是心生，心正則百病不生，正氣存內，邪不可幹，不正則外邪入侵，百病滋生，上醫治未病為治心調神。

這種說法的最初來源應當是古希臘的神話，希臘的神不是一種完美的形象，他們對於榮譽的過分追求，以及難以填埋的欲壑，引起了一場又一場無謂的爭鬥和人間的慘劇，他們之中很多神本身就是神和人結合的產物，他們身上既有神的屬性也有人的屬性。可以這樣說，一種不偏不倚的獨立意識就是神性，而人性則較為軟弱，容易左右搖擺，更容易受到惡的驅使，人身上的神性是隱性的，很難去顯現，因為外部環境和內在思想很難讓人有一種高於整個人類之上的俯瞰世界的上帝視角，我們會在一些日常行為中不自覺的顯現出一些高尚的，神性的曙光。但是人畢竟是人，是不完美的，甚至說是罪的載體，我們無法完全克服掉自身的先天缺陷，也就是說我們可以無限接近神性，但在我們的軀體之中，神性永遠無法佔據主導地位。

回答如何是神性之前需要引入三個新詞：獸性、人性、馬斯洛需求層次理論。

當把這三個詞放放在一起比較，對於如何理解神性這個詞，我想會每個人都會有自己的認識。

根據馬斯洛需求層次理論，人的需求從高到低分為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求。

把馬斯洛的五個層次分別歸納到獸性，人性、神性的三個層次中，我們可以總結：

獸性：更多的是生理需求、安全需求，是不以意志為轉移的需求，比如吃喝拉撒、生老病死、生存受到威脅會反抗甚至殺死對手。宗教教義中的七宗罪：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、色慾和暴食，都是獸性層面的事情，需要我們用更高層次的人性、和神性來平衡，否則我們也跟山間、籠中的野獸無異。

神性：更多的就是自我實現了，有宗教色彩的一個詞。個人利益得失已經不是這個層次的目標了。更看重的是能否？如何為他人奉獻，從幫助他人實現人生價值的過程中實現幫助者自己的人生價值，這也是我們常說的大愛，因為我們是活在凡塵俗世的人，能到這個境界的終究是少數人。

層次這種其實應該是逐層遞進的，如果跳級，對於自己來說也許是種災難。

自己都活不下去，就想著如何去幫助他人，如何去拯救世界其實是非常荒謬的。

通往地獄的道路是用善意鋪成的。

只有當我們把自己活好了，才有能力把世界建設的更美好，才去追求所謂的神性。

神性是一種奢侈品，能夠超脫人性，芸芸眾生的一種是奢侈品。

也因為是奢侈品，不是誰都配擁有的。

我認為神性是人性的延伸，歸根到底還是人性。

比如海水是水，河水是水，淡水也是水，純淨水也是水，其實都是水，只是名稱不同，水中含量不同，類別不同。

神性有兩層含義：

1，是宗教中所信仰的高高在上的神靈。

2，指我們生命內在的神性。

在人類史和不同文化中有許多其它的名稱。如：

印度傳統文化稱之為“大梵”。

印度的瑜伽稱之為“宇宙意識”。

佛家稱之為佛性。

人的神性！就是獲得最終開悟和生命解脫。就是獲得佛的智慧。洞察宇宙真相，人生真諦！就像釋迦牟尼佛一樣。

神性，於幾個出處而言可解釋為心靈，精神。指經過陶冶的人性。真理。

神性在運用意思上給人一種五大皆空的感覺，自古人們對神之一字多有幻想，但因人而異，神性一詞建立在‘神’的基礎上，不同的人對‘神’有不同的看法就會對神性一詞產生不同的見解。