薛蟠被柳湘蓮暴打一頓，丟臉後出門躲羞。寶釵趁機帶香菱住進大觀園。香菱羨慕大觀園，一為大觀園美景，二為大觀園人物，三為大觀園詩社能作詩。所以她一來就求薛寶釵教她作詩。不想薛寶釵不置可否，讓她先去串門要緊，她遂到瀟湘館求助林黛玉學詩。這背後看似薛寶釵不教香菱學詩，是不同意香菱跟她學，香菱跟林黛玉學詩，寶釵並不反對。

一，薛寶釵並不反對香菱學詩

（第四十七回）香菱笑道：“好姑娘，你趁著這個功夫，教給我作詩罷。”寶釵笑道：“我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進園來。若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。回來進了園，再到各姑娘房裡走走。”

香菱是薛蟠的妾，算薛寶釵名義上的嫂子，二人平時姐妹相稱。香菱與薛寶釵說話不如一般丫頭那麼忌諱。薛寶釵也和她說話直接。

香菱想讓薛寶釵教她學詩，寶釵避而不談並不是拒絕。其後香菱跟林黛玉學詩，薛寶釵也沒阻止。只是自己不教而已。

薛寶釵、薛寶琴的詩才並不比林黛玉差，之所以不教香菱學詩，主要是薛寶釵清楚香菱學詩的目的，為了香菱好，才不讓她學自己的詩。

二，香菱為什麼要學詩？

香菱是薛蟠的妾，妾和丫頭都要恪守本分。如果沒有允許，不能想幹嘛就幹嘛。尤其舞文弄墨這種事，在古人“女子無才便是德”的固有觀念下，香菱學詩一定是她得到了薛蟠的慫恿才可施行。否則賈寶玉房中那麼多丫頭為什麼不學？大觀園眾人的丫頭也不學，不是不向往，而是恪守身份不能學。

薛蟠自己是個草包，但也有“慕艾之情”。他目不識丁，卻也想身邊人能“紅袖添香”。他娶夏金桂，長得美一方面，會識字作詩才是重要因素。香菱本就識文斷字，讓她繼續深造一下，就是現成的“詩人”。

世人都覺得薛蟠討厭，但在香菱心中並不是。這個呆丫頭對呆霸王薛蟠“情根深種”。薛蟠捱打她哭的肝腸寸斷，薛蟠因夏金桂虐打她，她自怨自艾對月傷懷，釀成幹血癥不治而死。

薛蟠有“慕艾之情”，香菱自然要達成心上人希望。薛寶釵清楚哥哥以及香菱學詩的心思，她不教香菱，是知道香菱應該學的是林黛玉的詩。

三，香菱應該學林黛玉的詩

香菱和林黛玉學詩看似巧合，實則不然。香菱學詩急迫，薛寶釵不教她，能與之比肩的只有林黛玉。寶琴在賈母那不方便，探春稍有不如。林黛玉是唯一人選。薛寶釵既然不教她，篤定她一定會求林黛玉，黛玉看寶釵面子一定不會拒絕。

第二十五回，薛蟠一見林黛玉“酥倒”。用脂硯齋的話叫“情字萬不能禁絕者”。薛蟠雖不堪，不影響他喜歡林黛玉。所以他回去就求薛姨媽提親，出門遊歷又專門去了林黛玉的家鄉帶回土特產，還專門在姑蘇虎丘捏了泥人，一見夏金桂會讀書作詩，二話不說就要娶。背後一個核心因素就是林黛玉是薛蟠心中“女神”。香菱之所以學詩，除了自己羨慕，最主要是為了取悅薛蟠。

薛寶釵明白薛蟠的心思，她後來拿著薛蟠的小像笑，調侃林黛玉不能認薛姨媽為乾媽，包括不教香菱學詩，促使香菱跟林黛玉學。就是為了讓香菱學習林黛玉的風格和氣質，學好了作詩給薛蟠以愉悅丈夫。

香菱學詩本質是“效顰”。但香菱不是東施，長得美又生的弱，再學幾分林黛玉的氣質書香氣，形神兼備能更討薛蟠喜歡。

薛寶釵不教香菱詩，讓她學林黛玉詩，是一片苦心為香菱打算。可惜夏金桂的到來毀了寶釵一片苦心。香菱到底受虐而死。

本文資料重點引自： 

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；

《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。

【知玉齋】黛玉與香菱

“根並荷花一徑香”，因為林黛玉是荷花，香菱就成了她唯一的學生，而守著大詩人薛寶釵她不請教，為什麼香菱偏偏選擇林黛玉？

因為她們彼此有好感。從香菱的判詞來看，她跟黛玉本來就是一種人。所以她們自然會彼此喜歡。不是說別人不喜歡香菱，香菱的人緣很好。大觀園沒有不喜歡她的。她和黛玉是靈魂和氣質上的吸引。再一個，曹翁要告訴大家，林黛玉寫詩是最好的。第三，林黛玉住在大觀園裡最美的瀟湘館，香菱可以藉著學詩的時間，逛逛花園。經常去瀟湘館。這是我的小人之見。

大家都根據晴雯的性格和長相，推斷她是黛玉之副。但從判詞上來看，香菱才是。香菱跟黛玉最像，都是獨生大家閨秀，從小離開父母故鄉。慧質靈心，美麗安靜。而甄士隱出了家。甄府的經歷，可能就是賈府的影射。

曹翁塑造的人物本來就是多面立體的。秦可卿乳名叫兼美，兼有黛玉和寶釵之美，而香菱有幾分像她.她最親近的就是寶釵和黛玉。黛玉最後和寶釵也成了無話不說的好姐妹。最好的姐妹才能談論婚姻問題，因為過去婚姻父母做主，孩子們不能討論，因為討論也沒用。大家閨秀根本不能說，因為那是沒教養的表現。

最後，晴雯死了，香菱死了，黛玉死了……

黛玉的死很簡單，元妃死了，王夫人和賈母病倒，王熙鳳累倒，賈寶玉昏迷，賈府大亂……

趙姨娘出來作亂，鼓動賈政外聘林黛玉，鞏固政治地位。就此逼死林黛玉。因為賈政不知道林黛玉外聘會死，趙姨娘知道，藉此打擊賈寶玉，好霸佔財產。

香菱怎麼死的？一定是夏金桂給害死的。尤二姐怎麼死的？大家可以想象……

3.15晚會應有文化打假內容，文化打假應從《紅樓夢》開始。

胡適對《紅樓夢》的考據是以推翻中國歷史為依據的，上過學的華人都懂的。《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

香菱學詩這件事，是香菱、黛玉、寶釵三個人各自性情的很好展示。

1.香菱首先找的就是薛寶釵，寶釵不肯教，而黛玉主動請纓，所以香菱的老師才變成了林黛玉。

題主的說法是不準確的。在書裡，不是香菱繞過寶釵去找黛玉，而是寶釵拒絕她在先，而黛玉又願意教她，那香菱當然只能找黛玉呀。

書裡相關敘述是這樣的：

香菱笑道：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。”寶釵笑道：“我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進園來。若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。回來進了園，再到各姑娘房裡走走。”

寶釵帶香菱住進大觀園，香菱高興之餘，進一步提出想跟寶釵學詩的要求，但是被寶釵半開玩笑地一句“得隴望蜀”回絕了。

寶釵不肯教香菱，那香菱只好去找林黛玉。讓她驚喜的是，黛玉對她的要求一口答應，於是香菱跟黛玉學詩這事就這麼定了。

且說香菱見過眾人之後，吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來。此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。香菱笑道：“果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”

所以整個過程很清楚。首先，不是香菱不找寶釵，而是寶釵不答應她。其次，面對香菱學詩的願望，黛玉一點也不清高，反而是很熱心地提出要當香菱的老師。兩相比較，香菱當然要跟黛玉學習了。

2.對待學詩這件事的態度，可以看出寶釵、黛玉、香菱三個人各自的興趣愛好和人生態度。

本來香菱跟著寶釵學詩是最方便的，但寶釵的婉拒讓黛玉參與進來。從香菱學詩這件事的過程，就可以看出三個人彼此在意趣上的不同。

1.薛寶釵

寶釵的才情不亞於黛玉，從小博覽群書的她見識也足夠廣博。但是寶釵的思想觀念非常傳統或者說守舊，她恪守“女子無才便是德”的原則，認為女孩子第一重要的是“貞靜”的品性，其實是針黹女紅的手藝，至於詩詞歌賦這些文藝才能，本來是可有可無的，甚至不要還更好。

所以我們看到書裡的寶釵，很少有寫詩吟詞的時候。平時不是到處串門當知心姐姐跟人分享人生感悟，就是安靜地在家裡做手工。只有在詩社活動的時候，她的才華才一展無遺。換言之，寶釵基本上只寫“命題作文”，雖然水平很高，但是平時沒有主動用詩文抒懷的習慣。

寶釵不僅自己如此，對別人也是這樣要求。那些“女子無才便是德”的道理，她就對黛玉說過不止一次。香菱是薛家買來的，對寶釵而言就是自己家的人，對自己人她就更加不客氣了。對香菱學詩願望的婉拒，其實就是變相告訴香菱：你一個女孩子，安安靜靜做女紅就好了，別學這些，我不支援。

2.林黛玉

黛玉和寶釵完全不同。大觀園裡，她是最具有詩性靈魂的一個人。除了詩社那些對她來說純屬小菜一碟的活動，平時在生活裡，黛玉也是無時無刻不在作詩的。春天花開花落，她要去葬花，還會一邊葬花一邊吟誦如泣如訴的長詩；秋天祭奠，她會寫文章寫到情緒低落，需要避開人緩一緩；寶玉贈送舊手帕給她，她要在上面題詩；閒時無事想到歷史上的薄命紅顏，也要寫幾首詩表達一下感慨……

甚至連她養的鸚鵡，也會學她的樣子吟詩。黛玉的房間擺滿了書，劉姥姥讚歎不像小姐的閨房，倒像哪位公子的書房。通行本《紅樓夢》裡，黛玉臨死前所做的最後一件事，就是把平生所寫、裝滿一個小箱子的詩稿全部燒掉……黛玉本質上就是一位靈魂高蹈的詩人啊。

所以，黛玉對待詩歌是發自內心的熱愛，不像寶釵那樣只當做一種錦上添花的才藝而已。這就是為什麼當知道香菱想學詩時，黛玉的反應是那樣的熱烈。就像一件自己視若珍寶、融入生命的東西，別人都未必感興趣，忽然有個人說她想了解，黛玉能不激動麼？自然會毫無保留地傾囊相授。

事實證明，黛玉這個老師是非常出色的。她把自己對詩歌本質的理解告訴了香菱，也交給她一些很實用的小技巧。在以月為題的考核中，香菱先後交出的三首詩，質量上的進步不僅黛玉看得明白，就連讀者也看得很清楚。這當然是黛玉教得好的緣故。

可以說，寫詩的黛玉表現出清高文藝的一面，而教詩的黛玉表現出熱情真摯的一面，兩者合起來才是完整而真實的黛玉：熱愛生命之美，不與俗塵同流。

3.香菱

香菱的命運很坎坷。她本是甄士隱的掌上明珠，卻年幼被拐，最後輾轉做了薛蟠的小妾。雖然身份低微，但顯然香菱保留著純真的心性。當她得知寶釵要帶她搬進大觀園時，第一件想要做的事竟然是學詩，可見大觀園裡最吸引她的不是繁盛美景，不是閒適生活，而是高雅的文化氛圍。從這點，就可以看出香菱精神世界的追求。

香菱與黛玉的聯絡，也在這一刻凸顯出來。

《紅樓夢》讀者都知道，書中有好幾個人身上都有林黛玉的影子，香菱應該算是其中的一個。香菱和黛玉相似在哪裡呢？書中第五回，點明秦可卿的長相兼具黛玉和寶釵之美，而第七回，則借周瑞家的之口，點明香菱長得跟秦可卿有點像。也就是說，香菱和黛玉在相貌氣質上，是有相似之處的。

而到了香菱學詩這段情節，讓人看到的就是她們內在的相似。黛玉對詩的熱忱自不待說，香菱呢？先是第一時間提出學詩，被寶釵拒絕後並沒有放棄，反而是馬不停蹄又去找了黛玉，這個開始動作，已經充分說明香菱對詩歌的熱愛和想要學習的決心。

當黛玉和她一拍即合，量身定做給香菱提供了系統的學習方案後，香菱學得那叫一個認真，堪稱好學生的典範：

……香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，只向燈下一首一首的讀起來。寶釵連催他數次睡覺，他也不睡。寶釵見他這般苦心，只得隨他去了。

到最後，黛玉出題，香菱的表現也很經典。第一首被否掉後，香菱苦苦思索的樣子簡直不要太拼命：

香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，只在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。李紈，寶釵，探春，寶玉等聽得此信，都遠遠的站在山坡上瞧看他。只見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶釵笑道：“這個人定要瘋了！昨夜嘟嘟噥噥直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找顰兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢。”……

香菱交出的第二首詩，風格和第一首相比有了180度轉彎，以致於被黛玉評為“過於穿鑿”。於是香菱繼續思考，整個人都魔怔得彷彿忘掉了周圍一切，就連睡覺說夢話都在作詩。到了第三首，已經是眾人交口稱讚，一致同意香菱已經達到進入詩社的標準了。

這樣的痴迷，這樣的進步速度，和黛玉對詩的熱愛差得了多少呢？可見，對詩性的嚮往和追求，最接近黛玉的，還算是香菱呢。

參見之前的相關問答：

《<紅樓夢>中，香菱學詩，黛玉就此進行了一番詩論，她是怎樣說的？同意她的觀點嗎？》

剛開始香菱是先找薛寶釵的，想讓她教自己寫詩，可寶釵呢，可能是嫌棄香菱地位低，又或者是認為“女子無才便是德”就曖昧地拒絕了香菱。

可是那會兒大觀園裡剛好興起了讀詩、學詩熱，香菱興趣正濃，耐不住就只能去求詩詞才華不比寶釵差的林黛玉。為什麼不去求寶玉呢？身份地位的差距讓她想都不敢想，尤其在男尊女卑的封建社會，她若想找男生幫助她恐怕比登天還難。

好在香菱最終有所收穫，黛玉也是花了心思的，她們的關係也慢慢更親密了。大觀園裡雖然不乏爾虞我詐，但是那種少男少女間的純真感情太寶貴了，彷彿清晨Sunny下的露珠熠熠生輝。

薛寶釵知道香菱是甄事隱的女兒英蓮，怕宮中求妃的事暴露，所以不教她詩。

黛玉很傻，冒著死罪教香菱詩，等於給王熙鳳傷口撒鹽。

王熙鳳殺伐手段不輸男人，偏這會子老太太、太太都不在大觀園，讓寶釵很無奈。

香菱是《紅樓夢》中金陵十二釵副冊的首位，她是一個命運挺坎坷的姑娘，幼年時被拐走，而後遇到薛蟠，她的生活從來都沒有能清靜與平安，或許是上天憐惜她的不容易讓薛蟠外出學習經商，她也正好有了一個機會可以同寶釵一起住到大觀園。

到了大觀園香菱最羨慕就是能夠學習作詩，然後和大家一起參加詩社。這並不是榮譽的象徵，只是追求生命的一種平等與自由，嚮往著自己能夠和大家一樣，所以香菱想要學詩。按理來說，香菱是薛家的丫頭，寶釵的學識也不差，香菱學詩詞應該找寶釵，可是為什麼她卻去找了黛玉呢？

第一，寶釵並不是很贊成香菱學詩

寶釵知道香菱想要到大觀園玩耍的心意，於是想媽媽薛姨媽說了就讓香菱到大觀園陪她，正好也讓香菱圓了到大觀園的夢，可是香菱想要學詩詞的心，寶釵並不是很贊同。寶釵本來就覺得讀書識字不是女孩子的本分，學了也不過是打發時間而已，不能當做正經的事情來做，更何況香菱還想要正經的學作詩。

香菱是一個很天真浪漫的小姑娘，如果她什麼都不知道的話，那麼她的日子就還是能夠過得簡單和純粹，不會有多餘的幻想，也不會生出很多的期盼，那麼香菱一直都能夠過著這樣的生活。可要是香菱學詩讀書達到了一頂的境界，那麼她現在的生活不能滿足她的需求，或許反倒會給她帶來很多的不快樂，所以寶釵不願意香菱學詩。

第二，寶釵自己能學詩詞，可是不一定能夠教學生

寶釵雖然不是很贊成香菱學詩詞，但是她從來也沒有反對過，香菱想要找黛玉學詩詞她從來都沒有阻止過，而且香菱學詩詞基本上到了一個魔怔的地步，就是吃飯睡覺還是在玩都一心想著怎麼作詩，對於香菱和刻苦和努力，寶釵很支援，從來都沒有說過她一句不是，而是看她睡得晚都不忍心太早叫醒她，看她困在其中還會拉著她出去逛逛。

寶釵的學識確實不錯，她基本上和黛玉是一個層次的，可是這並不代表寶釵會是一個好老師，就是有的人能夠自己學習的好，但是並不一定能夠教得好，所以寶釵不會主動教香菱，應該是她不知道該怎麼教。

寶釵並不是一個藏私的人，但凡她知道的她都樂於給大家分享，所以她不教香菱很大的可能就是因為她不知道該怎麼教。雖然她不贊成香菱學詩，可是她一直都沒有阻止過她，反而處處都給她提供方便。

第三，黛玉其實沒有想象中的清高，她是一個很好的老師

香菱找黛玉學詩的這一個事情其實也能夠從側面反映出黛玉並不是一個十分清高的人，初見黛玉的人或許會覺得她不好相處，可是接觸的久了才會發現，黛玉是一個外冷內熱的人，黛玉只是喜歡開玩笑她的外表的刺讓一些人自動遠離，可是隻要真正去接觸就會發現，黛玉是一個很好玩的人。

黛玉教香菱作詩並不是像那種古板的人，她教香菱就是因材施教、循序漸進，根據現實的情況慢慢的教，香菱很有悟性再加上黛玉教的方法得到，所以香菱很快就學詩有成。黛玉給香菱教課，是透過香菱的實際生活出發，然後讓她肚裡有李白和杜甫等人的累計，等這些準備工作都弄好了才開始學作詩，這樣一番下來香菱很快就學有所成，黛玉就是一個好老師。

誰說沒找寶釵？

香菱學詩，首先是近水樓臺找寶釵：“好姑娘，你趁著這個工夫，教給我作詩罷。”，只是被寶釵拒絕了：“我說你`得隴望蜀"呢。”然後安排了拜街坊一系列細節。

寶釵為什麼拒絕香菱學詩？“作詩寫字等事，原不是你我分內之事”，“你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字， 既認得了字，不過揀那正經的看也罷了，最怕見了些雜書，移了性情，就不可救了。”她認為看雜書和作詩寫字，甚至是對女子有害的。

黛玉對寫詩有興趣。從這一點來說，認為她“反封建”也是有道理的。

推己及人，黛玉喜歡詩，喜歡寫詩，香菱喜歡詩，想寫詩，她們的一拍既合，為大觀園增添了新的一抹亮色。

香菱學詩找了林黛玉，而沒有拜師自己家中的薛寶釵，我認為這是作家塑造人物形象的需要，在香菱學詩這裡，不僅藉機塑造了香菱的形象，還刻畫了林黛玉性格的另一面，即是拋卻冰冷外衣的那個內心善良有耐心，願意和人分享的林黛玉。同時，我們知道賈雨村曾是林黛玉的老師，而當年賈雨村落魄之時，曾得到香菱父親的資助，才得以進京赴考，才能求得功名。從這個角度講，香菱拜師林黛玉，林黛玉又師從賈雨村，曹公又描寫了一次故事起承轉合。

黛玉教香菱作詩豐富了黛玉的性格

“孤高自許，目下無塵”的林黛玉，總是給人一副冰冷的外表，丫頭婆子都不敢親近，而待遇又生的一副伶牙俐齒，語言刁鑽，看不慣什麼，或者誰得罪了她，她嘴上都不饒人的。然而顯然林黛玉不只是這樣的一個人，如果她直視尖酸刻薄，又豈能成為賈寶玉放在心尖上的林妹妹呢？

林黛玉就是我們所說的那種“刀子嘴，豆腐心”的姑娘。她對於求助於她的人都是全力幫忙的，不論是院子裡的姐妹，還是丫頭們遇到了困難。當紫鵑家中遇到了困難，林黛玉毫不猶豫的拿出來自己的零用錢幫助紫鵑。

而林黛玉對待香菱則顯然是換了一種姿態，面對香菱的求師，她沒有像薛寶釵那樣拒絕，而是說做詩歌也沒什麼難的，無非就是起承轉合，我雖不通，大略也還教的起你。在香菱這裡，林黛玉做了一個親切的姐姐，啟發式的師傅，有耐心的老師。

黛玉為何肯做香菱的老師

香菱學作詩之時，並非不想求教於薛寶釵，而薛寶釵故意岔開自己不願意當她老師的話頭，而將香菱引入大觀園，說她貪戀在大觀園裡玩耍。其實她是覺得香菱的身份，根本不配學作詩，而自己為何要屈尊去教呢？這裡面其實也反映了寶釵的等級尊卑觀念。

那麼林黛玉為何願意教香菱作詩呢，首先是在她心中沒有門第尊卑這些觀念，這也正好和薛寶釵的等級觀念相區別。只要性格相投，趣味相似，而你願意學，我就願意教。黛玉就這樣隨性的在賈府中生活，活的自在，自主，活出了自我。

呼應了賈雨村曾任黛玉老師的前情

賈雨村曾任林黛玉的老師，並且林黛玉的父親也曾為賈雨村向家政修書一封作為引薦。而當年賈雨村落魄之時，曾得到香菱父親資助路費，才有銀子以進京赴考，進而才有後面的獲取功名的事情。從這個角度講，香菱拜師林黛玉，林黛玉又師從賈雨村，曹公又描寫了一次故事起承轉合。故事情節上環環相扣，人物前後的呼應，增加了小說的趣味和耐讀性。也讓我們看見了命運的偶然和巧合其實似乎都是命中註定。

總之，黛玉教黛玉作詩這一情節的安排絕不是隨意而寫，而是蘊藏著曹公的良苦用心，這一筆寫的也很精彩，將香菱和黛玉兩個女孩的性格，二人的友誼都寫的淋漓盡致。

你以為寶釵是好相與的嗎？

雖然薛寶釵表面上沒有對香菱有什麼不敬之處，但在薛寶釵眼裡，香菱不過是他們家的一個丫頭，最多因為薛大傻子的關係，地位上比別的丫頭高一些。但也越不過奴才的坎兒就此成為主子。只怕在他心裡，最香菱的情份還趕不上常年伺候自己的鶯兒！

以英蓮的人生經歷，看眼色過日子是她的基本，這裡面的道道她自然知道的一清二楚，所以不會越禮而為！

同樣，香菱透過平常的觀察，已經非常清楚林黛玉的為人，深知她傲人而憐下，清高而不輕賤，親人而不棄人。所以，才會拜託林黛玉這些事情。

倘若她拜託薛寶釵。以薛寶釵的性情，誰知他會不會來一句：一個低等的下人，還想學這些高雅的玩意兒？是不要臉呢？還是不知道自己幾斤幾兩？

但林黛玉絕對不會這麼看人，在林黛玉的心裡。天下人皆一般為人，只有人獸之分，沒有貴賤異同。所以不會瞧不起生平可憐的香菱！

香菱是薛蟠的妾，薛蟠被柳湘蓮胖揍，為了遮羞做生意去了，香菱便被薛寶釵要去做伴，香菱原是十分羨慕大觀園中的雅趣雅意，這一進大觀園也算是稱了心意。

香菱進大觀園，本是抱著學詩的目的，她想請教的第一個老師便是薛寶釵，但是，當香菱說出請薛寶釵趁著這個工夫，教給她作詩時，被寶釵婉拒了:

“我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進園來。若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。回來進了園，再到各姑娘房裡走走。”

正因為薛寶釵拒絕了香菱，香菱在見過眾人之吃過晚飯，寶釵等都往賈母處去了時，她便到瀟湘館去尋林黛玉，並且請求黛玉好歹教給她作詩，而黛玉也非常支援，並且開玩笑地要香菱拜她作師，答應教香菱作詩。當香菱擔心黛玉會膩煩時，黛玉卻安慰說:

“什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”

從香菱學詩一詩，我們可以看出寶釵的外熱內冷與黛玉的外冷內熱的不同的性格特點。

香菱學詩是先找的薛寶釵，只是寶釵沒有答應。

我說你‘得隴望蜀’呢。我勸你今兒頭一日進來，先出園東角門，從老太太起，各處各人你都瞧瞧，問候一聲兒，也不必特意告訴他們說搬進園來。若有提起因由，你只帶口說我帶了你進來作伴兒就完了。回來進了園，再到各姑娘房裡走走。”

這點寶釵並沒有做錯。

其一.寶釵居住在大觀園裡已經是親戚情份，若帶個人進來，是要同主人先請安問好的，這是禮數。

其二.那些話都是推脫之詞，寶釵真的不想教香菱學詩。在寶釵眼裡，香菱不過就是買來的一個小丫頭，作詩，不是她分內之事。如鴛鴦、襲人、紫鵑、鶯兒等都不學作詩，那香菱便不該起這個念頭。

其三.香菱雖開了臉，明放在薛蟠屋裡。可她和平兒一樣，不過是有些臉面罷了。她的本份也該像平兒一樣，在伺候主人的同時，幫著照管下家務，那才是香菱的職責。

其四.詩情畫意，詩中自有無限情深，詩中自有纏綿悱惻，詩中自有百轉千回，詩中自有柔情萬種。在寶釵眼裡，香菱呆呆笨笨地做個小妾便好，若真因為作詩移了情性，反而難以管教。

這些都是寶釵不教香菱作詩的理由，看上去全都冠冕堂皇，一本正經。可骨子裡只因為一件事，香菱是下人，沒有理由可以像主人一樣識字學作詩。

寶釵的安分隨時是對長輩的，寶釵的典雅平和是對姑娘們的。

對不相干的人，寶釵冷得異常。她可以說金釧兒之死不過是個糊塗人;也可以對救過她哥哥性命的柳湘蓮出走無動於衷，只關心自家僕人該請一請了，別失了禮數。

想著香菱也能明白，學詩這件事，求自家寶姑娘是不行的。

這香菱還真有幾分呆氣，自家主人已經委婉地提出了不同意她學作詩這件事情，可她還是對黛玉提出了想學作詩的請求。

這黛玉，原也是有幾分呆氣的，直接就答應了。

黛玉笑道:"既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。"

黛玉對香菱進大觀園來住是歡喜的。香菱尋黛玉學作詩也是有選擇的

且說香菱見過眾人之後，吃過了晚飯，寶釵等都往賈母處去了，自己便往瀟湘館中來……

沒選李紈，沒選探春，香菱直找了林黛玉。是對她才華的欽佩？是因她魅力的吸引？是對她為人的信任？也許這三者都有。

香菱和黛玉身上都保留了為人的純真，這份純真讓她們為人不太圓融。在賈府有些吃虧。可也是這份純真令他們惺惺相惜。

黛玉是清高的，可也是熱情的。那份心底的純真令她看重愛情，親情，友情。

黛玉對寶玉是愛情，對寶釵是親情，對香菱就是友情。

黛玉給了香菱一份建立在共同愛好之上的一友情。這份友情是平等的。這份友情，香菱此生難尋第二。

黛玉這老師當得認真:

什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合;當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的;若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得。

首先，黛玉給香菱建立信心，說作詩不難。然後講解詩的要領，深入淺出。非常明白。

黛玉道:"正是這個道理，詞句究還是末事，第一立意要緊。若走趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。

接著，黛玉為香菱講明格調規矩不那麼重要，只要詞句新奇為上，"不以詞害意。"

因香菱喜陸放翁的詩重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多，覺得有趣。

黛玉道：“斷不可學這樣的詩．你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的．你只聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首．肚子裡先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明，應瑒，謝，阮，庚，鮑等人的一看．你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！

之後，黛玉為香菱指出學詩的方向，制定學習計劃，制定學習時間，為香菱選好參考書。

黛玉還會常常聽香菱論詩。

我看他《塞上》一首，那一聯雲：‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有‘渡頭餘落日，墟里上孤煙’：這‘餘’字和‘上’字，難為他怎麼想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連雲直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。”

詩由景入情，幾分詩意已經悄悄地走入了香菱的心底。

黛玉對香菱的考試詩《月》

精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓！

眾人看了都說不但好，而且新巧有意趣。也許這些姑娘們只看到了新巧，她們是否能看到香菱想說又無法說出口的話？

"我的家在何處，有家才能團圓呀……"

黛玉這老師當得多好！整個為香菱的人生打開了一扇新的大門。可這究竟是對還是錯……