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1 # 離小小
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2 # 願祖國昌盛人民幸福
1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》劉備語
譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
8．當仁，不讓於師。 ——《論語》
譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語“當仁不讓”。
9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》
譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
譯：同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
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3 # 醉劍書
1，半部論語治天下。
2，萬惡淫為首。
3，勿以善小而不為。
4，起來，起來，不願為奴隸的人民。
5，五一勞動最光榮
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4 # 一隻特立獨行的pigger
治大國若烹小鮮。
大家對於這句話的理解總是認為治理大的國家像做小鮮一樣簡單。我認為實則不然，治理大的國家要像烹調小鮮一樣，不用過度的去翻滾和折騰，要順其自然的發展，不去過多的干預那個國家的事物，不折騰。就像我們做一件事一樣，不要過分的折騰他，要順其自然的發展，按照事物發展的客觀規律去研究，不要把他看得太簡單化。
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5 # 新風堂堂主
報怨以德。何以報德？以德報德，以直報怨。
鄉人拜讀《道德經》——（第六十三章）
——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！
為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。大 小 多 少 ，報 怨 以 德。圖 難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 。天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ；天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 。
為，無為；事，無事；味，無味。相互之間的相互關係，機會每個章節都夾雜其中，也是道德經的精髓之一，只想提一下“味無味”，字面意思是最鮮美的味道反倒是不加處理的味道，所謂的原汁原味，放在人生道理上，用現在的一句話就是“君子之交淡如水”。
不再過多的闡述，用自己寫到現在為止的一點點體會來總結一下：看起來什麼都沒有做，其實只是把所有的工作都做在了前面，因為依道而行，所以不強求、不過分、做該做的，讓一切就像流水向海一般的自然而然，該是疏導的就疏導，該是補缺口的就補缺口，所以看起來什麼都沒做，其實就因為把該做的就做了，所以看不出他做了什麼。
傳說扁鵲三兄弟，老大給人們一些平時保養的知識，所以人根本就不會得病；老二在人們剛剛有點病的徵兆的時候就會採取措施，藥到病除；扁鵲卻是在病入膏肓了才出手救助。都是高手，但是人們只記住了扁鵲，說他是名醫。可以真正體現了道的內涵的，卻是老大。在所有人看來，他啥都沒幹，但其實他只是幹了該乾的事，他自己也沒覺得自己有什麼了不起。
這才是真正的道。
“大小多少”，應該不單純是大事小事，多與少的意思。老子一直在講的“陰、陽、和”才是關鍵理解。大小是相對的，多少是相對的。至於多大是大，多小是小，多少是多，多少是少，只有在具體的變化過程中才能隨時辨別，隨時調整。
“報怨以德”，老子的這個思想影響了華人幾千年。於是現在出現了很多畸形的社會現象，被人罵了，你不能動手，動手就是犯法；被人強姦了，你還不能報復 ，否則又是犯罪……這個話題講起來太讓人傷感，所以不深入。但是這個思想本人是不贊成的。
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德”。
這個老夫子的觀點是對的，憑啥不能反抗？憑啥你欺負我我就得笑臉迎上去？民族性格中的那種欺下媚上的勁頭，應該去掉了。
“圖難於其易……必作於細”。字面意思就很好理解，其中道理也算淺顯。要想做成一件困難的事情，必須從容易的那個點做起，必須從其最細微的地方著手。所謂“大處著眼，小處著手”。易與細，是做成大事的關鍵，從容易的細小的地方開始著手，但是要時刻注意看起來微不足道的那些細節。現在管理學有個說法叫“細節決定成敗”就是這麼個意思。相互對應的，要成大事，得先從易事小事做起；要成大事，就必須時刻注意那些看起來很容易很細小的環節。
所以聖人不敢誇口說我就是做大事的料，只做大事，也正因為聖人注意了上面的大事與易細的關係，所以才真正成就其“大”。現實生活中很多父母在教育小孩的時候，“你的首要任務是學習，其他你啥都不用管”，到最後培養出的卻是隻會考高分的“皇帝”，要麼無性格，要麼全是性格，還生活能力極差。當年同班有一箇中考狀元，高二開學的時候自殺了，我當年數學考了24分，現在還在瀟灑的活著。那位仁兄就是隻能做大事，只能當第一，卻缺失了其他太多太多的易和細。生活中，不光只有大事。
“夫輕諾必寡信，多易必多難”。承諾、誠信。以前不理解，只知道要講誠信，殊不知，很多的不誠信，就是因為輕諾。輕易的許下了諾言，卻沒辦法實現，便失信於人。所以，生活中遇到隨口答應的事情，還是儘量別當真；遇到任何事情，不要輕易許諾。
一個事情你成功的太容易，那麼失敗也會很容易。
放在書本上，很淺顯的道理；放在生活中呢？
“是以聖人猶難之，故終無難”。聖人時刻認為天底下沒有好辦輕鬆的事情，所以他辦起任何事情都是輕輕鬆鬆。
這才是真正的道家“為無為”的文化精髓。天地下是沒有難事的，只要你找到關鍵、掌握了度、掌握了勢、做好了一切你該做的事情；天地下沒有一件不難的事情，除非你找到關鍵、掌握了度、掌握了勢、做好了一切你該做的事情。
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6 # 冷您
女子無才便是德！
原文“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子無才便是德"…”。人們被斷章取義和通假字給坑了，本來人家說的是：丈夫有德便（辯）是才，女子無才便（辯）是德。=男子與人爭辯的時候能夠顯露出道德修養，女子不與人爭辯是有道德修養的表現。
雖然我還是不太理解其中的邏輯，但它絕不是女人沒文化就等於道德高尚的意思。請悉知！
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吾生也有涯，學也無涯。以有涯隨無涯，殆已！
就是說，我的生命是有限的，而知識是無限的，要用有限的生命最追逐無限的知識，那就危險了。
很多人只知道前面的話，卻並不知道後面的話才重要。
已而為知者，殆而已矣。
既然這樣還要去汲汲追求知識，就會更困難了啊！
書山有徑勤為徑，學海無涯苦作舟。就是從這句來的。