梁山好漢的心裡是非觀念和我們現代人是不一樣的。口口聲聲忠君不肯壞王法的宋江也給犯法的晁蓋送過信，第一大俠活佛一樣存在的魯智深也容忍了孫二孃張青的存在。再說武松幾乎是個人敬我一尺我敬人一丈事不關己高高掛起的性格，從始至終武松就是與自己有仇的人為敵，是一個人不受任何人欺負的好漢，不像林沖那樣忍辱偷生，可也沒有魯智深史進那樣路見不平的俠義心腸。

大家好，我是廣西官哥，關於這個問題，是因為武想看看孫二孃的箶蘆裡賣的是什麼藥？然後才做決定，以上就是我的觀點，希望大家能夠喜歡

這個問題就要談到武松這個人了，武松武二郎，景陽岡打虎英雄，身強體壯武功高強。但為什麼最後和孫二孃成了朋友呢？我個人認為有以下幾個方面。

從武松景陽岡打虎歸來，給百姓做了大好事，被縣令賞識做了捕快，隨後回家去看哥哥武大郎。騎著高頭大馬，身披紅花錦緞，儼然一副高中狀元的姿態。話說回來，武松是主動去景陽岡打虎的嘛？

不是！武松不是主動去為民除害的，而是碰巧遇到，所以才舉手之勞的將白額吊睛的大虎打死。

這之後就發生了我們“喜聞樂見”的潘金蓮與西門慶不得不說的故事。。

那麼從這件事能看出什麼呢，其實武松並不是一個具有俠義心腸的人，他是那種典型的“你不惹我，我不殺你”的人。西門慶作為紈絝子弟，想必平時也沒少幹壞事，沾花惹草的事肯定也幹過不少。但如果他沒有與潘金蓮私通毒死大朗，武松也定不會管他。

武松和宋江、魯智深等人不同，他沒有名氣，正是因為雖然他是個好漢，但並不是個大俠，這也就解釋的通為什麼他為什麼不會殺孫二孃。

武松砍殺潘金蓮及西門慶後，被官府發配。一日到的十字坡進一店鋪吃酒，遇到了孫二孃。武松早就聽說十字坡有一黑店，所以心中提防。他吃包子的時候就已經猜到了這個驛站就是流言中的黑店。後來百般刁難孫二孃，本來孫二孃並沒有對武松下殺心，可禁不住對方刁難，才決定“幹掉”這個傢伙。只不過沒想到自己並不是武松的對手，幾個回合下來就被制服了。 按照武松的性子，你要弄我，那我不能放過你。

這時候孫二孃的丈夫張青及時趕回並認出了這是大名鼎鼎的打虎英雄：武松武二郎。

張青對武松表現出了極大的崇拜，並且極力的誇獎武松，這才讓武松放過了孫二孃。俗話說“抬手不打笑臉人”，這張青就是笑臉人，說到底，武松與孫二孃也沒有什麼不能解開的仇恨，便放過了她。

這件事說明什麼呢？武松其實是一個相當隨性的人，這也是為什麼他的名號是：行者武松。

以上就是我的個人認為，武松在《水滸傳》中是一個非常有特點的好漢，我喜歡這個人的故事。

武松如果下殺手一開始就下了，他明知道孫二孃賣人肉包子卻假裝喝醉，看看孫二孃到底能把他怎麼樣？後來孫二孃看武松相貌堂堂，眉宇之間露出英雄氣概，心中就有一份喜歡，其實孫二孃如果想殺武松也早就有機會殺他，武松看孫二孃也是很豪氣的，所以是心心相惜，後來孫二孃認武松做弟弟，如果不是投緣怎麼會姐弟相認？人與人之間也有些微妙的關係。去年去了水泊梁山那裡的八百里水泊早就沒有了，水滸傳並不是真實的歷史故事，很多故事只是傳說，本來就帶有些傳奇色彩，在這一節中如果武松殺了孫二孃，水滸的故事就沒有那麼精彩了。

孫二孃不是好人，明眼人一看就知道。武松第一眼就看出來，此人絕對不是善類。那婦人便走起身來迎接，——下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色盤金紐。——說道：“客官，歇腳了去。本家有好酒、好肉。要點心時，好大饅頭！”

一個女人不修邊幅，面露兇相，一看就是個惹事的主。當然這女人名聲也很響，綽號母夜叉，孫二孃的便是。那婦人嘻嘻地笑著入裡面托出一大桶酒來，放下三隻大碗，三雙箸，切出兩盤肉來，一連篩了四五巡酒，去灶上取一籠饅頭來放在桌子上。兩個公人拿起來便吃。武松取一個拍開看了，叫道：“酒家，這饅頭是人肉的，是狗肉的？”那婦人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，蕩蕩乾坤，那裡有人肉的饅頭，狗肉的滋味。我家饅頭積祖是黃牛的。”武松道：“我從來走江湖上，多聽得人說道：大樹十字坡，客人誰敢那裡過？肥的切做饅頭餡，瘦的卻把去填河！”

這一點武松也是知道的。此人非常彪悍。靠著江湖經驗，武松知道這一次一定要好好地會一會。武松是個善惡分明的人，孫二孃殺人成性，是落入武松黑名單的。那麼武松為何會放過孫二孃，是菜園子張青的三等人不殺：第一是雲遊僧道，他不曾受用過分了，又是出家的人。第二是江湖上行院妓女之人，他們是衝州撞府，逢場作戲，陪了多少小心得來的錢物；若還結果了他，那廝們你我相傳，去戲臺上說得我等江湖上好漢不英雄。’ 又分付渾家：‘第三是各處犯罪流配的人，中間多有好漢在裡頭，切不可壞他。’讓武松覺得這兩口子都是好漢，至於後來居然成了好朋友。

事實上，孫二孃雖然面相兇惡，可內心卻一團火熱，尤其是對待重情重義的人，因此得知武松的遭遇立刻幫助武松。後來武松如果不是孫二孃夫婦幾乎死路一條。武松血濺鴛鴦樓之後一夜辛苦，身體睏倦；棒瘡發了又疼，那裡熬得過。望見一座樹林裡，一個小小古廟，武松奔入裡面，把朴刀倚了，解下包裹來做了枕頭，撲翻身便睡。卻待閤眼，只見廟外邊探入兩把撓鉤把武松搭住。兩個人便搶入來將武松按定，一條繩綁了。那四個男女道：“這鳥漢子卻肥！好送與大哥去！”武松那裡掙扎得脫，被這四個人奪了包裹朴刀，卻似牽羊的一般，腳不點地，拖到村裡來。而後將武松剝了衣裳，綁在亭柱上。武松看時，見灶邊樑上掛著兩條人腿。武松自肚裡尋思道：“卻撞在橫死神手裡，死得沒了分曉！早知如此時，不若去孟州府裡首告了，便吃一刀一剮，卻也留得一個清名於世！”

真的是武松命不該絕，居然是孫二孃的馬仔。那婦人便道：“這個不是叔叔？”那大漢道：“果然是我兄弟！”於是看官府處處捉拿武松，便道：“二年前，有個頭陀打從這裡過，吃我放翻了，把來做了幾日饅頭餡。卻留得他一個鐵界箍，一身衣服，一領皂布直裰，一條短穗絛，一本度牒，一串一百單八顆人頂骨數珠，一個沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀。這刀時常半夜裡鳴嘯得響，叔叔前番也曾看見。今既要逃難，只除非把頭髮剪了做個行者，須遮得額上金印。又且得這本度牒做護身符；年甲貌相，又和叔叔相等；卻不是前世前緣？叔叔便應了他的名字，前路去誰敢來盤問？這件事，好麼？”從此武松便是頭陀打扮，江湖人稱行者。

送人送西天，孫二孃夫婦繼續叮囑：“二哥，於路小心在意，凡事不可託大。酒要少吃，休要與人爭鬧，也做些出家人行逕。諸事不可躁性，省得被人看破了。如到了二龍山便可寫封回信寄來。我夫妻兩個在這裡也不是長久之計，敢怕隨後收拾傢俬，也來山上入夥。二哥，保重！保重！千萬拜上魯楊二頭領！”

這幾句話便是句句箴言：

其一，告誡武松，在路上需要提防，所謂害人之心不可有防人之心不可無。小心為上。

其二：凡事不可託大，當年不是自恃武功高強，也不會落入金眼彪施恩的圈套，成了黑吃黑的典型，如果不是武松武藝高強，怕不造成了別人的刀下之鬼。

其三，不要吃酒。少與人爭。這兩項都是武松的豪俠之處，不過也是武松差一點命喪黃泉的地方，要知道吃酒雖然能打虎，也差一點被虎吃。快活林打了蔣門神，也被張都監一夥算計。

其四，諸事不可躁性。雖然武松是個快意恩仇的人，省得被人看破了。到了最後，殺掉飛天蜈蚣王道長便不是私仇，而是行俠仗義。對待宋江再也不是生死相隨，因此與之瑞龍鎮三岔路口相別。畢竟這個時候在心底武松把孫二孃夫婦當成是最親的人。

之前我回答過一個類似問題，對於武松這樣的狠角色，在明知母夜叉差點將自己“蒸牛肉餡兒包子”的情況下，反而與菜園子張青結義，認孫二孃為大嫂，現就兩方面來分析:

其一，武松和孫二孃之間的“叔嫂情”有點“老嫂比母，小叔子是兒”的意味。

武二郎從小父母雙亡，跟大哥武植相依為命，雖然哥哥憨厚懦弱，但是對武松一直照顧又加，替他遮風擋雨，於武松而言，完全算得上“事兄如父”。

武松長大成人之後，學得一身本領，且憑景陽岡打虎一事幾近被“封神”，成為都頭（縣刑警隊大隊長）。此時他希望哥哥能有個好娘子，建立一個溫暖的家。當看到潘金蓮來到家中後，滿心歡喜，可是很快就知道這個女人不安分，心中涼了半截。果不其然，半年的光景，潘金蓮和西門慶勾搭成奸，親手毒死了哥哥武大。至此，武松再無至親，直至遇到孫二孃，她對武松的照顧讓其甚至體會到母愛。

其二，二人勉強可算作紅顏知己。在十字坡武松見到風韻猶存的母老虎孫二孃，也許是機緣巧合，一場打鬥後竟讓武松和張青結為兄弟，孫二孃也就成了他的大嫂，自此“叔嫂相稱”。

這位母夜叉也—改撒潑成、邋遢形象，成了不但精明幹練而且賢淑端莊的賢妻良母， 對待武松這個小叔子可謂關懷備至，甚至伴隨武松一生的“行者”形象，都出自孫二孃之手。

綜上，武松又怎麼忍心殺孫二孃。

其實武松並不是一個隨隨便便就殺人的人。

我們先分析一下武松上梁山之前的殺人軌跡及殺人原因。

一、殺潘金蓮、西門慶。原因：為兄報仇。

二、在飛雲浦殺兩個公差、兩個蔣門神徒弟。原因：自衛。

三、在鴛鴦樓殺張督監、張團練和蔣門神。原因：為自己遭陷害和被暗算復仇。

四、在鴛鴦樓及張督監家殺張督監老婆及家僕約十人。原因：為殺張督監等復仇，情緒失控，殺紅了眼。

五、在蜈蚣嶺，殺了飛天蜈蚣王道人及道童。原因：為救一個婦人。

以上五個殺人軌跡，只有第四條武松做的比較過分，其它的情有可原。但總的來說沒有像李逵那樣濫殺無辜，殺人如麻。

這回我們再分析一下武松為何沒殺賣人肉包子的孫二孃。

先回顧一下武松和孫二孃的相遇過程：武松殺了潘金蓮和西門慶後被髮配孟州，在兩名公差的押解下，在快要到孟州的路上，來到了十字坡。孫二孃和丈天張青在十字坡開了間酒店，他們開的是黑店，有“入眼”的客商來了就用藥酒麻翻，然後殺死做人肉包子（原著中叫饅頭）。武松來到這間酒店後識破了孫二孃，並抱住孫二孃用腿把她壓在地上。這時張青挑柴回來，看見武松，向武松求情，武松遂放了孫二孃。後來武松和張青還結拜為兄弟。

孫二孃開黑店，可以說她是惡人。武松不是疾惡如仇嗎？為什麼沒殺孫二孃呢？我分析有如下原因：

三十六天罡星、七十二地煞星是要聚會梁山的，如果安排武松把孫二孃殺了，一百零八位好漢如何在梁山聚首？還有就是“英雄不打不相識”，這樣的情節才好看。

武松發配孟州之前只殺過兩個人，這兩個人就是潘金蓮和西門慶。而且武大郎死後，武松查到了兇手並知道了事情的來龍去脈，但武松並沒有殺他們，而是去縣衙告官，證明武松有法律意識。後來知縣被西門慶收買，武松告狀不成，在得到了鄰居們做證之後，才殺了潘金蓮和西門慶，可見武松雖然魯莽，但不會亂殺人。

在十字坡遇見孫二孃是在發配去往孟州的路上，雖然是犯人，但到了孟州不見得是世界末日，很可能還有光明的未來。如果在這時再殺人，自己就徹底沒了希望（那時武松跟本就沒有想過落草）。

武松制住孫二孃後，張青是求著武松放過他娘子，並說了許多好話，武松才放了孫二孃。武松的性格是吃軟不吃硬，用他自己的話說是“只打天下硬漢”。孫二孃、張青在武松面前服軟，而且也沒傷到武松，之前也互相不認識，更談不上有什麼仇恨，所以武松就放過了她。

另外，江湖好漢可能還有那種心有靈犀的感覺吧，聊幾句，可能就知道和自己是不是一類人。

武松，英雄，殺掉孫二孃的話，不符合他的身份。另外，武松當時的處境決定他不會做出那樣的事情。他對落草之人是有一定同情心和同理心的

武松以前只是聽說大樹十字坡賣人肉包子，開黑店，並沒有親身經歷過，這次正好經過此處，就想驗證一下這個傳言。這也符合武二的性格，總其來還得說武二郎藝高人膽大，如果換做旁人是斷斷不敢在此停留的，所以武松在十字坡吃飯有點具有挑戰性的意味。

當包子裡吃出了人肉，證據作實了。武松並沒有砸黑店痛下殺手，而是將計就計，裝做被蒙漢藥麻翻，來觀察下一步的變化，為何如此呢？

首先武松是戴罪之身，他並不是專門到此為民除害，而是被髮配孟州途經此地。還想好好改造爭取寬大處理，並不是飛雲浦，鴛鴦樓時那種絕境。又有兩位公差陪同，所以有很多顧慮，既怕傷了公差，又怕再貪上人命，惹上麻煩。就是後來制伏了孫二孃也沒有下殺手，夜叉婆胖也只是捱了一頓胖揍。

再者武松借裝被麻倒戲耍母夜叉的同時，又進一步摸清了黑店底細，看有沒有埋伏，有多少幫手。在確定只有孫二孃和幾個夥計之後才動的手。可以看出武二久歷江湖，經驗豐富。

這個問題，我們得忠於原著來分析。

首先，我們拿武松跟魯智深來作比較。魯智深拳打鎮關西，是為了救金翠蓮父女，而後者與他並不相識，更無交情，這說明魯智深具有嫉惡如仇，正直仗義的性格，而武松呢，讀完全篇，都沒見過他做過這樣的好事。他醉打蔣門神，是在得了金眼彪施恩的好處，被施恩灌了一通黃湯之後，表面上打惡霸是義舉，實際上是稀哩糊塗地介入了施恩和蔣門神的個人商業利益之爭，是被施恩利用。如果施恩不給他好處，不招待他喝酒，他未必會去打。這說明他雖號稱好漢，其實並不是魯智深那種具有正義感的人。孫二孃殺人做包子賣，與他沒有關係，那些被孫二孃殺了的人，與他更沒有半毛錢的關係，他根本就不會也不願出來主持這個公道，為那些枉死的人報仇。

其次，當時北宋社會黑暗，鋼紀敗壞，民眾生活困苦不堪，黑道盛行，殺人吃人的事情多有發生，宋江不也是差點被燕順吃了嗎？武松行走江湖多年，肯定聽說過許多這樣的事情，早已經見怪不怪，習以為常了。

再次，武松當時負案在逃，而且殺的是朝庭命官，去向未定，自身難保，不想再給自己新增額外的麻煩和罪名。再說，他即使殺了孫二孃去報官，也抵不了他的罪，更不可能算他戴罪立功，相反還可能讓他罪名更大，他又何苦來趟這趟渾水呢？

更次，武松為兄報仇，殺了潘金蓮和西門慶，是在他欲走法律途徑解決問題卻被官府搪塞之後，他對官府，對社會早已絕望，從感情上說，他早已站到了綠林好漢一邊，又怎麼肯出面來替北宋社會鋤除十字坡人肉包子店這個社會毒瘤？張青後來及時趕到，認出了他，幾句恭維話，他就放了孫二孃，並與張孫二人稱兄道弟，推杯換盞，還接受二人的資助和掩護，就很好地說明了這一點。

還有，武松藝高膽大，殺人如麻，對江湖害人手段瞭如指掌，根本不把孫二孃放在眼裡，明知孫不是好人，反而想看看她手段如何，要怎麼對付自己，甚至想趁機戲弄她一番。這在原著中有生動鮮明的描述，我就不舉例了。

總之，無論從哪個角度看，武松都是不會先下手為強，除了孫二孃的，除非他要搶佔孫的黑店做落腳點。

先說一下武松和孫二孃的相遇過程：武松殺了潘金蓮和西門慶後被髮配孟州，在兩名公差的押解下，在快要到孟州的路上，來到了十字坡。孫二孃和張青在十字坡開了間酒店，他們開的是黑店，有“好貨”的客商來了就用藥酒麻翻，然後殺死做人肉包子。武松來到這間酒店後識破了孫二孃，並抱住孫二孃用腿把她壓在地上。這時張青挑柴回來，看見武松，向武松求情，武松遂放了孫二孃。後來武松和張青還結拜為兄弟。。

孫二孃開黑店，可以說她是惡人。武松不是疾惡如仇嗎？為什麼沒殺孫二孃呢？

武松發配孟州之前只殺過兩個人，這兩個人就是潘金蓮和西門慶。而且武大郎死後，武松查到了兇手並知道了事情的來龍去脈，但武松並沒有殺他們，而是去縣衙告官，證明武松有法律意識。後來知縣被西門慶收買，武松告狀不成，在得到了鄰居們做證人之後，才殺了潘金蓮和西門慶，可見武松雖然魯莽，但不會亂殺人。松制住孫二孃後，張青是求著武松放過他娘子，並說了許多好話，武松才放了孫二孃。武松的性格是吃軟不吃硬。孫二孃、張青在武松面前服軟，而且也沒傷到武松，之前也互相不認識，更談不上有什麼仇恨，所以武松就放過了她。

武松是好漢不假，是神人不假，但他並沒有多少正義感，自私自利的一面向來比較突出。連正義感爆棚的魯智深都跟張青夫婦結成了兄弟，更別說武松了——這是《水滸傳》的套路，根源在施耐庵那裡。

武松雖是窮苦人家出身，但武松並不同情窮苦人，也從沒打算要拯救窮苦人。他喜歡爭強鬥狠，目的是給自己揚名。

在孫二孃的店裡，武松並沒有吃虧：他早就識破了孫二孃的詭計，調戲了孫二孃，也讓對方見識了自己的拳頭。如果不是張青及時出現，孫二孃可就不好收場了。

總之，武松不是嫉惡如仇的人，不可能殺了孫二孃為民除害。相反，在武松的眼裡，孫二孃是江湖好漢，跟自己是一類人。 武松是強者的代言人，那些被吃掉的弱小者根本不在武松的考慮範圍內。

1.武松和孫二孃無冤無仇。沒有必要

2.武松行事粗中有細，不像其他人魯莽！必是想先了解來龍去脈，再做計較！

3.孫二孃一介女流，武松並不放在眼裡，先留條命看她怎麼解釋！

4.武松想二孃若殺得是該死之人，自己豈不弄錯

物以類聚人以群分，他們都是被逼出來的所以惺惺相惜，加上性情相近於是成為朋友；

情人眼裡還出西施呢，武松對於孫二孃的人肉包也就睜隻眼閉隻眼了

水滸傳是一個男人的世界，書中女人不多，正面形象的女人就更少了，林娘子算是一個正面的人物形象，但她最後也沒有得到好的結局。

靠賣藝為生的有三個人，一個是白秀英，一個是閻婆惜，還有一個是金翠蓮。這三個人有一個共同特徵就是都是靠賣唱為生。白秀英結果遇到霸道的雷橫，被雷橫一枷鎖給砸死。而閻婆惜本來流落鄆城縣，連埋父親的棺材都沒有，還是宋江花錢給她葬的父親，結果沒想到她和她媽硬是要宋江笑納她，宋江就像做好事一樣納了閻婆惜為妾，結果沒想到這女人不但品行不端而且貪得無厭，不但和張文遠搞小動作，還要挾宋江要宋江給她金子，宋江一氣之下就殺了對方。金翠蓮算是一箇中性而已。

水滸中還有一種女人，那就是所有人都痛恨的人，潘金蓮和潘巧雲，她們倆人有一個共同點就是為了貪圖自己享受，為了自己的歡娛而出軌。潘金蓮主動勾引武松而不得後，被西門慶勾引，並在事情敗露之後還毒殺武大，最後被武松扒衣剖心。而後者是嫁給楊雄之後，不甘寂寞，與裴如海舊情復燃，被石秀高發之後，也被楊雄扒衣剖心。

而在這些女人中，有一個人非常特殊，她就是孫二孃，雖然她是一個開黑店賣人肉包子，殺人無數，但是很多讀者一樣對她有好感。這一點她和潘金蓮還有一個共同點，仰慕打虎英雄武松。

孫二孃沒遇到武松以前可以說一無是處，偶爾有點亮點也是放過了魯智深。自從被武松調戲後，人們才改變了對她的看法。武松打黑店是水滸傳中的經典情節，他不僅是為了自保，更多的是行俠仗義，為名除害。在這個過程中武松也被孫二孃的豪放感染，最終在張青的參與下三人結拜為兄弟。武松從此把對逝去的哥哥的感情轉嫁到了孫二孃、張青身上，讀者認可孫二孃是武松的嫂子，人們愛屋及烏，把對武松的喜愛轉移到了孫二孃的身上。

孫二孃張青對武松的確有義氣成分，有欣賞武松打虎英雄名氣的成分，但也有感覺硬打不過武松不如退而求其次結交個江湖朋友以防不測的心態。就跟施恩對待武松差不多，既有真心敬仰武松的成分，也有利用武松武藝和力氣替他對付仇人蔣門神的用意。從此孫二孃以一個姐姐的角色盡心照顧武松，最關鍵的一點是她成全了行者武松的身份，她找到頭陀的衣服和度碟。武松也從打虎武松變成行者武松。為了武松，她捨棄自己的家業，上二龍山落草，讓我們看到的孫二孃是一個精明豪放、有情有義的女人，儘管她開黑店賣人肉包子，大家還是喜歡上了她。

作為梁山上的三位女將之一，也多次像男性一樣出入沙場，成為當之無愧的梁山108將之一，無疑又放大了孫二孃的光圈，她的膽子大，武藝強，行動野蠻，殺人成性，有智慧，精明豪放，男性化的性格，深受觀眾喜愛。

所有過往之客，在張家眼裡都是天賜“肥牛”都可以用來做餡兒賣！武松也絕非正義化身，替天行道！他若對管這類事惑興趣，恐怕累死也管不完！縱使有一百個武松也不夠用啊！

我來回答一下這個問題，武松之所以在知道孫二孃賣的是人肉包子的情況下也沒有直接痛下殺手，無非有以下幾個原因。

一、武松個人性格特點是：人不犯我我不犯人

為什麼這麼說呢，水滸傳好漢歌裡有一句“該出手時就出手，風風火火闖九州”。那麼，什麼時候該出手呢，魯智深嫉惡如仇、不計報酬，路見不平就出手。可是通篇讀完《水滸傳》，你可曾發現武松路見不平出過手？

景陽岡打虎，為民除害，乃醉酒後的無意之舉；醉打蔣門神那是收了施恩的恩惠，不得已為之；殺潘金蓮西門慶，那是為兄報仇。實際上，除了殺飛天蜈蚣王道人是路見不平就出手，主動為民除害外。武松本身並不是一個路見不平就出手的人，換句話說，武松雖然也是好漢，但在沒有任何人情利益瓜葛之下，他並不會隨意出手。

這種性格就決定了他遇到了孫二孃做殺人越貨的買賣，只要不危及自己，那也沒有必要去管，反正殺的人都和自己無關。

二、武松此時已經背了人命官司，不想再惹事端

武松從殺了西門慶潘金蓮後，到上二龍山之前，這一路上他都是在逃亡，前路未知，後有追兵的情況下，他不想再多惹事端。

因此遇到孫二孃殺人做人肉包子，他也並沒有主動去管，因為在他看來，這件事跟自己沒有多大關係，只要不是殺自己做包子賣，哪管孫二孃殺的是誰呢？

三、在當時的社會，武松對人吃人的現象已經麻木，並不覺得有什麼不妥

武松所處的時代，那就是一個人吃人的社會，不然眾多好漢也不會被逼上梁山。

社會中，好人受欺負卻無處伸張正義，奸人為非作歹，卻無天道懲罰，武松已經對這個社會變得麻木不仁了。另一方面，也可能在哪個時代，人吃人的事件實際上也已經很普遍了，所以作為行走江湖的武松來說，人吃人並不是什麼稀奇事，在他看來，這事再稀鬆平常不過了。

當然，這也可能是作者對水滸傳所處的那個時期的社會的一種諷刺。

梁山泊不管是聚義廳也罷，忠義堂也罷，都有一個義字。這個義字，不以“是非”為準繩，而以關係為條件。自古中華，結交朋友兄弟，鐵哥們，兩肋插刀，其實就是建立黑社會集團。這是生存的法則，武松也需要。“義”成為中華文化黑社會集團的行為法則。結義朋友，不管你做了多少傷天害理濫殺無辜的壞事，比如李逵，都可以“義”為理由得到保護。所以，武松需要孫二孃這樣的黑道朋友。

所以仁義是非常惡的傳統文化。所謂不仁不義嘛！

一是武松和孫二孃無冤無仇，張青、孫二孃運用蒙汗藥殺人，被殺的是惡人，大都是官商的有錢人，不是貧苦百姓，武松是理解的。張青、孫二孃的武藝遠在武松之下，武松心中是有數的，料定不會任憑孫二孃擺佈。光聽說賣人肉包子，沒有親見，就是沒有證據，進了店，沒什麼藉口哪能就動手打人。只能等到抓到證據再說。所以吃飯時特別小心，他要抓到證據，說不定還能多個朋友。

二是武松此時是“囚犯”，兩個解押武松的解差是原先在一起共事的衙役，同情武松的不幸，一路上對待武松很好！武松很理解。若武松在押解中途出事，連累了這兩個解差，解差家中都有老小，日子就不好過了，所以武松想在路上不出事，還想在悔過。

武松是在少林寺學過武術之人，下山時經過種種考驗和師父的教誨，已知道江湖險惡人生無常的道理，在當時的社會幹什麼的都有，加之武松也是個愛學之人。孫二孃與他並沒什麼仇恨，沒有報仇的心裡。:孫二孃賣人肉包子與他沒什麼聯絡，他在發配的路上遇見孫二孃這這人，心裡已有試一下看她到底有何手段這種想法，練武之人時常都有互相切搓一下這種心裡，並沒有下痛手打死孫二孃這種想法。