一分為二即波粒二象性，所以凡辯證的即非唯物！其實，物的本質即不可知卻又確實存在的意思！如何辯證？辯證即試圖理解並認知，所以唯物必然不是辯證的！黑格爾，辨證法的始作俑者，是客觀唯心者！物質是能量的固化，而能量是生滅的，物質是不滅的！

這個大哲學問題，又是社會科學大問題。曾經楊獻珍同志提出合二而一，被打倒。題主提出這個問題，恐怕回答無幾。即使有網友而答，也是無準的。到底一切事物是一分為二，還是合二而一？一分為二，即矛盾為普遍性，必須以鬥爭解決大矛盾，改革推進社會前進。合二而一，即團結，達到了和諧統一。我個人的看法，矛盾的普遍性，甚至矛盾的堅銳性，矛盾的挑戰性，充滿著，無所不有，根據矛盾的性質，必須解決矛盾，解決實際問題。矛盾有人民內部矛盾，透過批評，以法治國，從團結願望出發，批評教育，達到新的團結。敵我矛盾，必須鬥爭，槍桿子出政權。執政黨，在當今社會主義制度下，對於敵我矛盾，以法嚴懲，有法必依，執法必嚴，嚴懲有果。從上述綜合情況來說，一切事物充滿著矛盾，即一分為二，必須解決矛盾或挑戰，科學技術要不斷的發展，科技是第一生產力，向科學技術要答案，靠科學技術解決矛盾，解決問題。意識形態問題的矛盾，百花齊放，百家爭鳴，經過辯論，是非明朗，正確與錯誤，批評與自我批評，從而達到團結的統一。因此，一分為二達到合二而一。一分為二一一合二而一，一分為二一一合二而一，舊的矛盾解決了，合二而一了。新的矛盾又出現了，一分為二了，又必須解決，達到合二而一了，如此一分為二，合二而一，這樣不斷，才會發展，才會達到目的和目標，夢想才會變成現實。

世間萬物都是辯證的！既統一又對立，這是事物本來真實存在的，我們要一分為二科學觀看侍問題，不偏不倚看問題，科學在發展，人們認知也在發展提高，從過去粗淺，簡陋到現在細小，精細，這是人的認識過程！任何事物都有兩方面，非此即彼！

辯證唯物主義的對立統一理論相對於其他哲學派別，無疑是正確的，是經得起事實檢驗的真理。它源於自然科學的總結，同時指導自然科學和其它社會科學的研究，有陰必有陽，有陽也必有陰，陽中有陰、陰中有陽，對立中有統一，統一中有對立，故對任何事物任何矛盾都應一分為二，把握好矛盾的主要方面和次要方面，在眾多矛盾中，分清當前的主要矛盾和次要矛盾，抓主要矛盾兼顧次要矛盾，從而綱舉目張，迎忍而解。

世間任何事物都是非此即彼，不存在似是而非的東西。

完全正確，但是這個一分為二看問題不是把事情分成對錯，而是要從事情的兩方面同時去看待問題，事情是否同時具備光明和黑暗，哪個是主導，哪個是副作用，哪個是長期，哪個是短期，哪個是可以彌補的，哪個是不可彌補的，論據和論點是否有聯絡，聯絡是否單一和正確，解釋是否全面和細緻，從起點開始觀察問題，到終點的闡述問題觀察是否完整，邏輯和遺語言是否精確。世界上的事情有些是存在絕對的對和錯的，但是有些不存在，有些人闡述的事情對和錯往往混為一談。就比如浙大的鄭教授的言論和講座，永遠都需要小心的細細品味，仔細分辨，才能讓人收益 。

辯證唯物，辯為心，證需物，辯證需要心物結合，有內有外，二者相沖想合，但要實用必要辯證其理的"正確"與否是否需要辯證統一！辯證唯心物結合才能現象，才能認知為用到現實中來！個人理解不得要領“微塵”之見[我想靜靜]

一分為二看問題是對的，但從糸統的觀點，也要區別情況看，這就是合二為一。中國傳統哲學中有天人合一的思想。這就是統籌或者是系統思維。

辯證法是正確的！它給人以正確的看待事物、處理事物的正確方法！唯物主義不正確！佛學上講唯物主義是一種斷見，不是真理！

唯物主義的辯證法，實質上是變戲法。根本就沒有完全揭示物質和意識的真實內涵。把物和質混為一談，是強加給意識的。將意識劃分為對錯，是順從物質的兩級思維模式。難道沒有一點荒唐嗎？！怎麼能把人當作物質的奴隸呢？視人的一生就是追求物質，對嗎？！

辯證唯物主義不是非黑即白。恰恰相反，他的精神是對事物看問題時，當我們看到白的時候要想到黑的一面；看到黑的時候要想到白的一面。透過黑白的權衡，找到解決問題的優選辦法，同時由於黑白都想到了，再加上時間的因素考量，就更有前瞻性和預見性。

有些人把辯證法說得頭頭是道，事似而非結果實踐上是機械唯物論，實踐上一團糟，歷史證明根本不行。一分為二是一個客觀自然現象，認識到這個自然現象不是目的，研究合二為一過程才是目的。這個地球很多事物組成無數相關相對體。例如:力和反作用力，這對相對體成在，雙方互相依成，互相作用缺一不可。研究一分為二形態，又要研究另一個形態合二為一，不要簡單理解為非此及彼，可能有些相對體永遠共存共亡。

一分為二增加了看待問題的維度？此物非彼物，此一時彼一時，看見的未必是事實真相。宇觀如此，微觀也如此，就是宏觀更是如此？

這麼大的標題唯物主義辮證法用正反兩種角度看問題比較全面找差距補短板虛心學習別人長處找到自己哪些事沒有做還沒有開始做，有的事做了多久沒進步還是老樣子長期處於緋徊狀態有的事中途作廢不理了有時候一件事很重要急著幹另一事看得很輕出現顧此生彼的現象立足長遠彼此兼顧

任何事情可分為知道和不知道兩種情況，對於不知道的事情，用一分為二思想去分析沒有意義的，所以一分為二這種分析方法，在不清楚，不知道的事情方面是不能使用，如果使用了，那就是用錯地方了。任何事情至少有兩面性的，一分為二說的就是兩個面，但是，不是所有事情都只侷限於兩面性的，很多事情是具有多面性的，用一分為二的方法去分析多面性的事情，就必然導至看問題不全面，並容易走極端，非黑即白說的就是一分為二思想存在走極端的問題，這是真實存在的。在現實中，大多數情況下，分析是為了作出選擇，選擇可能有多種，不管有多少種，在行動時往往只能選一種來執行，所以在現實中，很多事情是經過綜合分析比較後作出的判斷選擇，這種事情是不需要一分為二去分析的，如果去分析，那就是腦子生鏽了，在現實中面對的事情絕大多數就是這類事情，是不需要分析的已經有了定論的事情。從上可知，一分為二的分析方法是不可能滿足辦實事要求的，但如果只是為了玩嘴皮，為了反對而反對，對於一切問題都去從反面找理由，只要用於這方面的事情，使用一分為二方法巳經足夠，由於一分為二思想這個特徵，最後自然會走向詭辯論，實際上，一分為二思想最大的成果就是詭辮，除此之外毫無用處。

哲學是智慧學，我認為對事物理解認識的深淺是存在的，比如對錢財的認識，一般認為越多越好，也不思考自己的本領，我有多大本事，該得到多少錢財，很少有人思量。錢財與本領就是辯證的，這個思維稱為唯物的。假如一個人認知度不到6O分，可是一旦擁有財富上億元，那可能不是福，反而是禍。人的幸福與平安必須時刻符合唯物辯證法的生存原則，否則幸福與幸運與人無關!

一分為二被很多人誤解！

不少人對一分為二產生懷疑，自己看到的事物明明可以一分為三，為四，甚至更多。這是知性丶表象思維，是不對的。

一分為二是從內在本質的性質上看的，是從根源上看的，是正丶反兩方面的對立相互合作與鬥爭，達到了共存丶妥協，才產生事物的共同體“一”。中間狀態是暫時的，也是對立面的過渡，歸根結底也來自於二個方面。

世間一切事物都存在正反、陰陽兩個方面，從某種意義上看似一分為二，但是又合而為一。這兩者都不可少。過份強調一分為二，比如階級對立，那隻能使人互相殘殺、血流成河；所以還應注重合二為一，這樣才能達到平衡，使自然界、社會、人群和諧。

將唯物主義辯證法僅理解為“一分為二”或“對立統一”是不全面的。“唯物主義辯證法”主張凡事“辯證”地觀察與分析，“一分為二”或“對立統一”僅是觀察角度的選擇與分析的二種方法，“辯證法”主張更多角度和更多方法去認知事物的多面性以豐富意識智慧。唯心主義方法論亦相同，心智感覺事物也是多方位多層次地豐富意識範圍空間。

一分為二是辯證唯物主義提出來的，不是僵化的只能一-分為二，但也不能把事物隨意地，口舌如璜地分，如果是這樣，所有的事物。包括真理都可以沒完沒了地分下去，那麼許許多多的事情就永遠也說不清，所以現在的磚家，叫獸，就能翻手為雲覆手為雨地每天叫個不停，就可以混淆黑白，我們已有過這個教訓，有些人就是喜歡把一些事物隨意地分成非此即彼，甚至無止禁地亂說！

我想是你首先命錯題了：一分為二，不是兩個方面，而是全面看問題，還要看問題的對立面。其實是全方位，用矛盾的觀點看問題，