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中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的後樓、廂樓等,處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

“南昌故郡，洪都新府。

星分翼軫，地接衡廬。

襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。”這是唐朝王勃《滕王閣序》這篇千古奇文中的一段。

中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓等。處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。一般來說樓比較大，閣比較小些。滕王閣，是滕王后人所建，本沒有什麼，只是因王勃的一首《滕王閣序》而千古文明，為天下所知

一千多年前，唐代詩人王勃在目睹了滕王閣的美景後，寫下了流傳千古的《滕王閣序》其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 這兩句歷來被奉為寫景的精妙之句。

滕王閣，國家歷史風景名勝區，位於江西省南昌市沿江路贛江東岸，與湖北武漢的黃鶴樓、湖南嶽陽的岳陽樓並稱為“江南三大名樓”。那為什麼其他名樓都以樓命名，唯獨滕王閣要叫做閣呢？

這得從它的建造者滕王李元嬰說起了。

滕王李元嬰是唐太宗李世民的弟弟，也就是唐高宗李治的叔叔。因為李元嬰與李治關係不好，所以等李治當上皇帝以後，他知道自己現在處境很尷尬，因此，整日沉迷於音樂歌舞之中。

後來，李治將他貶到南昌，不過，這滕王李元嬰被貶南昌後，不僅沒有絲毫懺悔之意，反而仍以皇叔自居，竟然擅自在贛江邊上大興土木，建起一座高樓，命名為滕王閣。

樓和閣是兩個概念，古往今來，歷朝歷代，上至皇權，下到州府，都喜歡修建樓閣，用以紀念大事，宣揚政績，求神拜佛，鎮妖伏魔。樓，平地而起，是多層建築，亦稱重屋。閣在唐代是一種皇家規格建築形式，也就是說，地方政府或者普通百姓不能建閣。但滕王閣是滕王李元嬰（唐太宗李世民的弟弟）為了顯示自已是皇家中人，特地將其建成閣的形式，並命名滕王閣。我國有四大名樓；黃鶴樓、岳陽樓、鸛雀樓、滕王閣。閣四處皆有窗，且也沒有門，四周設有挑出的平座，供人環閣漫步，觀景。我國代表建築有滕王閣、蓬萊閣等

說起滕王閣，大多數人並不知道滕王為何許人也，但是若說起唐朝大詩人王勃的《滕王閣序》，卻幾乎無人不知，無人不曉。他的"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。"千百年來就一直是千古名唱!

史料記載，滕王閣為唐太宗李世民之弟李元嬰在山東騰州被封為騰王后調任今南昌時因思念故地所營建，故稱滕王閣。因此當時的滕王閣也可說是一座皇家建築。可是為什麼騰王閣明明像是樓卻又為何叫閣呢？原來在我國的傳統建築中，閣是傳統樓房的一種，原是架空的樓，為幹欄建築，即由樹幹為欄的木閣樓，演變而來。最明顯的區別是樓與閣的使用功能不同，樓的用途是廣泛的，而閣僅限用於遊憩遠眺、藏書、供佛等方面。騰王閣初建時，是出於娛樂目的，是封建土大夫們迎送和宴請賓客之處，因此它的功能正屬閣的範疇，故稱其為“閣”算是名副其實了。現在好像閣樓都不分了。

樓主要是平地而起的，而閣主要是建在臺基之上的，樓的建設沒有限制，而閣的建設是有限制的，只有皇親貴族可以建。

相傳滕王李元嬰是唐太宗李世民的弟弟，也就是唐高宗李治的叔叔。因為李元嬰與李治關係不好，所以等李治當上皇帝以後，他知道自己現在處境很尷尬，因此，整日沉迷於音樂歌舞之中。

後來，李治將他貶到南昌，不過，這滕王李元嬰被貶南昌後，不僅沒有絲毫懺悔之意，反而仍以皇叔自居，竟然擅自在贛江邊上大興土木，建起一座高樓，命名為滕王閣，這閣可不是一般人能建的，在唐代，平地而起的叫做樓，底部架空而建的叫做閣。

那時，朝廷對於房屋的建造有著非常嚴格的等級限制，閣在唐代是一種皇家規格的建築形式，也就是說，地方政府或者普通百姓只能建樓，不能建閣。但滕王李元嬰為了顯示自己仍是皇家中人，特地將其建成閣的樣式，並命名為滕王閣。

有著駢儷藻飾，辭采華美美稱的《滕王閣序》運用典故，簡練含蓄，這篇駢文鉅著流傳千古，為無數後人所稱讚。很多人也想到為什麼其中的“滕王閣”成為“閣”而非“樓”呢？一下分析便是其中的緣由。

在古代，樓臺亭閣，是統指多種供休息、遊賞的建築物。——《二十年目睹之怪現狀》。

亭：有頂無牆供遊息建築物。平面一般為圓形、方形、六角形、八角形和扇形等，頂部則以單簷、重簷、攢尖頂為多。按其所處的位置分，又有橋亭、路亭、井亭、廊亭等。比如頤和園的廊如亭。

臺：高而平，可供眺望的建築物。臺是一種露天的、表面比較平整的、開放性的建築。建在不同地貌基礎上的臺分別稱為天台、挑臺、飄臺。

樓：多層建築物。一般體積較大，造型豐富。早期的樓是指兩層單體建築的疊摞，供居住用。

閣：樓房一種。底層空出，主要建築位於上層，多用於觀賞風景。後也將貯藏書畫或供佛的多層殿堂稱為閣，例如北京頤和園的佛香閣。

所以，根據樓，閣的結構特點和用途，“滕王閣”叫“閣”而非“樓”。

我是鈺姐，我來回答。

提起滕王閣，我們會想到它的許多標籤：首批國家5A級景區，國家重點風景名勝區，古代人們公認的吉祥風水建築等。滕王閣，因唐高祖李淵之子滕王-李元嬰始建而得名，又因初唐詩人王勃詩句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”而流芳百世。

因此，滕王閣是我國古代偉大而傑出的、令現代人們歎為觀止的建築藝術。1942年，建築大師梁思成與其弟子莫宗江依據“天籟閣”舊藏宋畫繪製了八幅《重建滕王閣計劃草圖》，因此，在滕王閣第29次重建時便依據了此圖，才有了現如今的仿宋式雄偉樓閣。

而現在建築人員對於樓、閣等建築形式與文化含義往往模糊不清，將“樓”和“閣”混淆設計。所以我們一定要將他們區分開來，這是對我國古代人們建築智慧的尊重。

若問滕王閣為何叫“閣”而不叫“樓”，依鈺姐的淺見，可從三大點來分析：一是我國古代建築群中閣和樓的區別；二是明顯區分閣和樓的重要特徵；三是滕王閣自身的建築特徵。

“閣”在《詞源》裡有7種含義：1）古代著於門上防止自闔的長橛；2）儲藏食物的櫥櫃；3）樓閣；4）內室，舊時常指女子的臥室；5）中央官署名，內閣之略稱；6）閣道的簡稱；7）放置、停止，同“擱”，這個與其他不同，是動詞。顯然，3、4和6的解釋比較接近建築文化。

古代的閣如漢時天祿閣、古渠閣，清時文津閣、文匯閣等均為藏書的地方；“佛香閣”是供佛的地方。故“閣”的建築意義是藏書、供佛等高雅的文化、宗教活動場所；還有現存著名的文昌閣、蓬萊閣、文溯閣等，是供遊人遊憩、遠跳的。

古代民俗中稱“女子出嫁”為“出閣”；“閣”還用於建築群中軸線的盡端，暗示“終止”的作用，寓意極端或極致，如寺院規劃建築中最北端的藏經閣，文廟最北端則為尊經閣。

現實生活中還有閣，如著名的北京頤和園的佛香閣、承德避暑山莊的文津閣、薊縣獨樂寺的觀音閣、大同善化寺的普賢閣等等。我國古代的閣多為木結構，有重屋式、平坐式、井榦式、通柱式等。

《說文解字》裡對“樓”是這麼定義的：“樓，重屋也”。將單層建築逐層重疊而構成整座建築的，稱重屋式。“樓”的文化意義應是建造在高處的建築物，一層或兩層以上的房屋。

如古代的茶肆、酒樓、舞樓，甚至青樓等，是具有娛樂功能的場所；還有城市中的城門樓、鐘鼓樓、箭樓、過街樓等，具有生活及軍用功能；再有供登臨遠眺的黃鶴樓、鸛雀樓、望江樓、煙雨樓等；供演戲的戲樓；在古代宅院、王府中的後樓、配樓或繡樓等。

在我們現代中，對樓和閣一般沒有明顯的區分，有的甚至當一個詞彙來用，但在古代樓和閣是分開的兩個詞彙，也是完全不同的兩種建築形式。

“閣”的建築形態

閣與樓的建築形態從外觀上看非常相似，容易讓人混淆。“閣”也是一層以上的建築物，但它又不能與樓互通。在現實生活中，我們也知道大部分建築以“樓建築”居多，現存且命名的閣建築要比樓建築少很多。

早期的閣建築形式，大多為平面矩形，二層歇山頂形式，並且二層圍廊均大多為平座挑出，這是唐宋時期的。但自明清以來，就有了變化，如清代的北京頤和園“佛香閣”與承德避暑山莊“文津閣"，則採用廊柱形式，將各層用木柱相續，與梁枋交搭成為整理框架，這樣平面形式更為豐富，屋面形式更為多樣。

無論是平座出廊式結構，還是廊柱出廊式結構，都是其建築結構形成的兩種構造形式。如果要從外觀上來區分，我們可看其建築的勾欄（即欄杆）位置是否有柱的存在，有柱則為廊柱出廊，無柱則為平座出廊。

我們再看閣的底層。閣底層與上層使用功能不同，閣大多數情況下，底層只是一層“支樁層”，而“支柱層”只能形成一個沒有封閉的空間，是架空的構造“層”。所以，雖然底層也形成了“層”，卻不能算作是“室”。這也是區別於樓建築“重屋”的特徵

再看閣建築的共同特徵。各時代的閣建築基本“無高臺設定”，僅設與一般建築相同的“臺明”，這是“閣建築”獨有的共性。

“樓”的建築形態

樓是在高臺之上建造的一層或兩層以上，其屋面通常為懸山頂、歇山頂，或是攢尖頂形式屋面。最主要的是屋頂的脊剎或寶頂絕無像塔頂的覆缽、相輪、仰月等構件設定，而是由頂珠、須彌座組成的寶頂構件。

大型樓建築的平面形式一般為矩形，而多邊形或圓形則僅在魁星樓、財神樓等小型建築上出現。樓身一般也會出圍廊，這是比較常見的。如北京的內城九門、外城七門等。

北京的箭樓是樓的典型案例，其平面是長方形，屋頂為歇山頂式，樓身圍廊設定。還有古代鐘鼓樓也是圍樓最多的案例，如北京鼓樓、西安鼓樓等，都是平面呈矩形，二層歇山頂建築且出廊。

“閣”的建築特點

閣的建築特點有：1)一般沒有樓建築的下設高臺，僅設臺明。2）明代以後，閣與樓無明顯建築結構上的區分。明代以前的外廊均彩用平座結構，到清代才有廊柱結構的外廊。3）屋頂上的寶頂與樓建築寶頂一樣，均為由須彌座式樣的底座上放置頂珠形式。4）閣建築一般用於園林庭院或寺院中。

樓的建築特點

總之，樓的建築特點有：1）下設磚石砌成的高臺；2）樓身可出廊可不出廊，但不會出現外廊或欄杆；3）屋面形式多樣，當為攢尖頂時，其寶頂是由須彌座式樣的底座上放置頂珠；4）高臺上建築可一層、二層或三層等。

綜合以上所述，閣與樓均起源於巢居的幹闌式建築。閣的外立面中腰處有平座和腰簷，沿平座設上層的外走廊，在室內是一層天花與二層樓板間的外走廊，在室內是一層天花與二層樓板間的結構層，也就是通常說的暗層。暗層即是區分閣與樓的重要特徵。比如我們上面提到的閣都有這樣的特徵。

滕王閣主體建築高57.5米，建築面積13000平方米，其下部為象徵古城牆的12米高臺座，分為兩級。滕王閣主閣取“明三暗七”格式，即從外部看是三層帶回廊建築，而內部卻有七層，就是三個明層，三個暗層，加屋頂中的裝置層。

因此，從外部看，大多數人以為滕王閣僅四層，即明層和裝置層。

上面提到過閣有一特點是：閣一般不設高臺，僅設臺明；而且一般閣的底部是沒有封閉的支柱層空間。而滕王閣主體下部卻有象徵古城牆的12米高臺座，這明明就是樓的特徵，難怪會讓大多數人誤認成“樓”。但是，用這個閣特點來套滕王閣，也是不符合的，因為這是滕王閣區別於其他閣的特殊性。

還有一個特點，滕王閣不是建在園林庭院或寺廟裡的，而是建在南昌城西、贛江之濱，這也不符合“閣建築”特點的，會讓人誤認成“樓建築”。比如武漢的黃鶴樓是建在長江邊上的，江西的鸛雀樓是建在黃河東岸的等等。所以贛江邊上的滕王閣難免讓人誤會成江邊的“樓建築”。

新閣由1989年落成開放。由第二級高臺登閣有三處入口，正東登石級經抱廈入閣，南北兩面則由高低廊入閣。正東抱廈前，有青銅鑄造的“八怪”寶鼎，鼎座用漢白玉打製，鼎高2.5米左右，下部為三足古鼎，上部是一座攢尖寶頂圓亭式鼎蓋。

閣內內部裝潢及收藏。閣內是以滕王閣為主題的藝術的殿堂，可以看出收藏藝術甚廣，這也是閣建築的收藏特點。走進大廳：第一正廳撲面而來的是一幅表現王勃創作《滕王閣序》的大型漢白玉浮雕《時來風送滕王閣》，把滕王閣動人傳說與歷史事實融為一體並娓娓道來。主閣一層：有四塊橫匾，正東為“瑰偉絕特”九龍匾，選自韓愈《新修滕王閣記》，正西為“下臨無地”巨匾，南北廊簷下分別為“襟江”、“帶湖”二匾。

其他各層。一樓西廳是閣中最大廳堂，西梁坊中掛白棟材書“西江第一樓”金匾；第二正廳是23.90米*2.55米的大型工筆重彩壁畫《人傑圖》，所繪的是秦至明80位著名的江西曆代名人，與第四層展現江西精華的《地靈圖》，堪稱雙絕，真乃人傑地靈也，讓人歎為觀止；第三層中廳屏有2.8米*5.5米丙烯壁畫《臨川夢》，取材湯顯祖在滕王閣排演《牡丹亭》的故事；第五層是憑欄遠眺的佳處，廊簷處四塊金匾，內容來自《滕王閣序》；第六層東、西重簷之間高懸著2米*5米的蘇東坡手書“滕王閣”金匾各一塊。

閣內結構淺析。第一、二層主要是匾和畫；第三層是一個迴廊四繞的明層，也是閣中一個重要層次；第四層主要是《地靈圖》；第五層和第三層一樣，是一個迴廊四繞的明層，也是最高的明層；第六層是最高的遊覽層。關於滕王閣其他的閣建築特徵，友友們可對照上面的閣特徵套用看看。

綜上所述，滕王閣是我國古代傑出的建築藝術，是我國偉大的建築瑰寶。雖然滕王閣具備某些“樓建築”的特徵，但它的重要特徵仍屬“閣建築”，所以滕王閣應叫“閣”而不叫“樓”。

（END）

一千多年前，唐代詩人王勃在目睹了滕王閣的美景後，寫下了流傳千古的《滕王閣序》。

王勃《滕王閣序》

其中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。” 這兩句歷來被奉為寫景的精妙之句。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色的美景

雖然滕王閣自唐朝初期建立以來，就遭受過多次損毀，但人們對這座江邊閣樓甚是喜愛，不惜重修29次，因此直到今天我們依然能見到這座美輪美奐的建築屹立江邊。

江南三大名樓之一——滕王閣

滕王閣，國家歷史風景名勝區，位於江西省南昌市沿江路贛江東岸，與湖北武漢的黃鶴樓、湖南嶽陽的岳陽樓並稱為“江南三大名樓”。那為什麼其他名樓都以樓命名，唯獨滕王閣要叫做閣呢？

這到底是怎麼肥事？

這得從它的建造者滕王李元嬰說起了。

滕王李元嬰

滕王李元嬰是唐太宗李世民的弟弟，也就是唐高宗李治的叔叔。因為李元嬰與李治關係不好，所以等李治當上皇帝以後，他知道自己現在處境很尷尬，因此，整日沉迷於音樂歌舞之中。

沉迷歌舞。。。

後來，李治將他貶到南昌，不過，這滕王李元嬰被貶南昌後，不僅沒有絲毫懺悔之意，反而仍以皇叔自居，竟然擅自在贛江邊上大興土木，建起一座高樓，命名為滕王閣。

黃書

這閣可不是一般人能建的，在唐代，平地而起的叫做樓，底部架空而建的叫做閣。

那時，朝廷對於房屋的建造有著非常嚴格的等級限制，閣在唐代是一種皇家規格的建築形式，也就是說，地方政府或者普通百姓只能建樓，不能建閣。但滕王李元嬰為了顯示自己仍是皇家中人，特地將其建成閣的樣式，並命名為滕王閣。

故宮

滕王閣建好後，滕王李元嬰每天都在閣中和別人喝酒聊天。李治知道後很生氣，下旨拆除了滕王閣，並訓斥李元嬰身為被貶官員卻不知潔身自愛，於是，將他從南昌又貶到了滁州。

做那春秋大夢

一千多年後的今天，滕王李元嬰與唐高宗李治的是是非非早已化作歷史的塵埃，而我們今天所見的滕王閣也是後人重修的。但滕王閣那“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美麗景色是一直都在的。

中國古代建築中的多層建築物。樓與閣在早期是有區別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建築。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建築組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨樂寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建築組群中常居於次要位置，如佛寺中的藏經樓,王府中的後樓、廂樓等,處於建築組群的最後一列或左右廂位置。後世樓閣二字互通，無嚴格區分， 古代樓閣有多種建築形式和用途。

在回答這個問題之前，我需要先跟你講講，中國古代建築裡的對於建築物的幾個稱呼的區別，亭臺樓閣謝，這也是我們經常能的到的，尤其是是在園林景區內。

這也是中華文化博大精深的一個典型體現。

首先來說這說說這亭，亭，停也。停下來歇歇腳，沒有固定的樣式，幾根立柱外加一頂蓋，多半是修建在路邊，水邊，供人小憩觀景，中國四大名亭，愛晚亭，陶然亭，醉翁亭，湖心亭無比如此。停車坐愛楓林晚，看吧這是旅遊途中休息進了愛晚亭；醉翁之意不在酒，醉翁亭也是出現在遊記中；莫說相公痴，更有痴似相公者，這西湖邊的湖心亭至今依然供遊人歇腳之用。

亭還經常出現在大路邊，給送別的人，最後勸君一杯酒，不然送別的是時候，怎麼會不自覺地唱出“長亭外古道邊”。

接下來講講這臺，高且平的建築叫臺，平臺平臺，就是這個意思。皇家建築裡的臺規模很大很高的升級叫著壇，天壇，地壇。臺，在發展過程中，最早的時候，是一個高大平攤的夯土建築，主要用來祭祀，後來也也用著登高觀景。

仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。這著名的銅雀臺，就是曹操等建安文人抒發豪情的地方，據說二喬也在那。在武漢有一座古琴臺，據說高山流水遇知音的故事就發生在那，知音少，絃斷誰人聽？

榭外形上看起了有點像亭，但是榭和亭有個本質的區別，那就是榭只出現水邊，高臺上，而且榭有欄杆，美人靠。

接下來講講這樓閣，

樓閣在最開始時候有建築上有很大的區別 ，但是在後期區別就不大。區別就在於閣的下部架空，底層高懸，還有就是閣有暗層，而樓是沒有暗層的。這些在後期建築發展的過程中樓閣相互借鑑，區別越來越小。

但是在建築群裡，閣的地位要比樓高，一個建築群內，為了凸顯主題建築的地位可以直接叫閣，加以顯示，而樓沒有這個功能。

舉個栗子，在少林寺裡，有鐘樓鼓樓，大雄寶殿，三門，等等，但是最最重要和神秘的就是那個珍藏了全部少林武林秘籍的藏經閣。這地位的懸殊就一目瞭然了。

再舉個栗子，佛香閣是北京市頤和園的主體建築，建築在萬壽山前山高20米的方形臺基上，南對昆明湖，背靠智慧海，以它為中心的各建築群嚴整而對稱地向兩翼展開，形成眾星捧月之勢，氣派相當宏偉。佛香閣高41米，8面3層4重簷，閣內有8根巨大鐵梨木擎天柱，結構相當複雜，為古典建築精品。

瞭解了這麼些，現在再來回答您提出的問題，為什麼滕王閣叫閣不叫樓。

滕王閣，主體建築，明三暗七，建在12米的高臺之上，高度近58米。關鍵他的建造者是李源的兒子，唐太宗李世民的弟弟，為了凸顯地位，必須且只能叫滕王閣了。

後因王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色‘’而天下聞名，現在列為天下三大名樓之一。

古典園林裡有許多亭臺樓閣，使山水平添秀色。也許，您會有疑問，亭臺樓閣，尤其是後三者，有什麼區別呢？ 　　亭是一種有頂無牆的小型建築物，有圓形、方形、六角形、八角形、梅花形和扇形等多種形狀。亭子常建在山上、水旁、花間、橋上，可供人遮陽避雨、休憩觀景。亭子多是用木、竹、磚、石建造的。北宋歐陽修曾寫《醉翁亭記》，醉翁亭與北京陶然亭、長沙愛晚亭、蘇州滄浪亭並稱“四大名亭”。《紅樓夢》裡賈母提到小時史家有個枕霞亭，史湘雲就此得了個“枕霞舊友”的雅號。臺是一種高出地面而建的平面建築。一般上面設有其他建築物，以供眺望，或興建其他用途的建築物，供不同用途使用。戰國時趙武靈王率領趙國上下胡服騎射，曾在邯鄲建叢臺，也稱武靈叢臺，這大約就是後世的點將臺。三國時曹操命人築銅雀臺，杜牧詩云“銅雀春深鎖二喬”。兩層以上金碧輝煌的高大建築，謂之樓。而閣則是種架空的小樓房，其特點是通常四周設隔扇或欄杆迴廊，供遠眺、遊憩、藏書和供佛之用。實際上，後來樓閣並稱，區別已不是十分明顯。譬如，江南三大名樓黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣，與八仙過海關係密切的山東蓬萊閣，北京頤和園的佛香閣，還有王之渙吟詠“更上一層樓”的鸛雀樓。除了亭臺樓閣外，古人還有其他獨到的建築樣式。這其中主要有以下幾種： 　　廊，是園林中聯絡建築之間的通道。它不但可遮陽避雨，還像一條風景導遊線，可供遊人透過柱子之間的空間觀賞風景。榭，是建在高臺的房子。榭一般建在水中、水邊或花畔。建在水邊的又叫“水榭”，是為遊人觀賞水景而建的，如北海公園的水榭、承德避暑山莊的水心榭等。《紅樓夢》裡賈惜春雅號“藕榭”，就得名自她住所裡的藕香榭，在這裡史湘雲曾開海棠詩社，賈母二宴大觀園時也曾命女戲子們在此演奏樂曲。廳，是聚會或招待客人的大房間。廳是廳堂，而庭是庭院，兩者是完全不同的。《紅樓夢》49回、50回，描寫紅樓兒女燒烤聯詩的地方叫蘆雪庵，有的版本作蘆雪庭，就其功用來看應該是庵或廳，而非庭。堂，是正房。舊時官府舉行儀式、審訊案件的地方，也叫堂，所以打官司叫過堂。軒，是有窗的廊子或小屋子。齋，是屋舍，多指學舍、書房。館，是是招待賓客居住的房屋。舫，是有房屋的船。

在唐代，平地而起的叫做樓，底部架空而建的叫做閣。

那時，朝廷對於房屋的建造有著非常嚴格的等級限制，閣在唐代是一種皇家規格的建築形式，也就是說，地方政府或者普通百姓只能建樓，不能建閣。但滕王李元嬰為了顯示自己仍是皇家中人，特地將其建成閣的樣式，並命名為滕王閣。

這個得從它的建造者滕王李元嬰說起了，滕王李元嬰是唐太宗李世民的弟弟，也就是唐高宗李治的叔叔，因為李元嬰與李治關係不好，所以等李治當上皇帝以後，他知道自己現在處境很尷尬，因此，整日沉迷於音樂歌舞之中。後來李治將他貶到南昌，不過，這滕王李元嬰被貶南昌後，不僅沒有絲毫懺悔之意，反而仍以皇叔自居，竟然擅自在贛江邊上大興土木，建起一座高樓，命名為滕王閣。這閣可不是一般人能建的，在唐代，平地而起的叫做樓，底部架空而建的叫做閣，那時朝廷對於房屋建造有著非常嚴格的等級限制，閣在唐代是一種皇家的建築形式，也就是說，地方政府或者普通百姓只能建樓，不能建閣。但滕王李元嬰為了顯示自己仍然是皇家中人，特地將其建成閣的樣式，並命名為滕王閣！