你確定嗎？我讀過這本書，感覺精彩就在前半部呀。《鏡花緣》後半部講如何討伐武則天，破武氏兄弟的“自誅陣”，反而覺得沒意思。

前半部講各國遊歷，雖然是荒誕不經，但是首先來說文學作品很多都是想象的，但這並不能說明它們是低劣的。比如說莊子的《逍遙遊》，如果按照您的說法，那古典文學中的浪漫主義全都不能看了。

可以說，《鏡花緣》是一部反映當時社會狀況的優秀小說。鄙人覺得後半部才沒有意思了，建議您再讀讀。

《鏡花緣》是清代小說家李汝珍創作的長篇小說。確實如提問者所說，小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在女兒國、黑齒國、身長國、君子國、無腸國等國的經歷，粗略讀來也確實都是荒誕不經的。這部小說受到很多文學大家的好評，魯迅在《中國小說史略》中稱之為能"與萬寶全書相鄰比"的奇書。就是在國外也是很有聲譽的，被譯成英、俄、德、日等文字，很多國外學者也致力於此書的研究，前蘇聯女漢學家費施曼說該書是"熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和遊記小說於一爐的傑作。"澳大利亞、韓國等國家的學者還相繼來海州考察此書寫作背景和作者生平。

李汝珍著作《鏡花緣》

想更好理解這部小說，應該對作者有所瞭解。李汝珍(1763-1830年)清代小說家，學問淵博，並精通音韻，但是對科舉的八股文並不感冒，所以雖然學識淵博但仕途之路走的並不遠，最大的官做過河南縣丞。李汝珍也有很多文人的耿直，不會溜鬚拍馬，不會在官場上跳下竄，不善鑽營，故而一生也沒有做過啥像樣的官。到了晚年也是窮困潦倒，在1795年到1815年，用二十年時間寫成《鏡花緣》。

李汝珍人物畫像

這部書的前部分的遊記部分，看似流水賬，其實所到的每個國家，看似荒誕實則是對現實的一種期待，比如到了君子國，作者是多麼期待爾虞我詐的現實社會中都以誠相待呀，到了黑齒國是對女性地位提高的一種呼籲。但是更多的是對生活中醜惡現象的諷刺，比如長臂國就是諷刺那種不知進取貪得無厭的人。

鏡花緣書中主人公唐敖、多九公海外遊歷

聽相聲很多人都會聽過這段，吹牛說人長得高：上嘴唇挨天，下嘴唇挨地，吹牛人不要臉。

讀了清朝李汝珍著的《鏡花緣》這本書，原來上面說的相聲也源於這本書，但是這部書中關於人身高的吹牛才是最經典，才是吹出了新高度。書中說中多九公等到了長人國，見到那裡的人都七八丈高，看著都在半空中晃晃蕩蕩，他們的腳面比我們普通人肚子還高。

鏡花緣長人國插圖

多九公和大家說個身高這不算啥，他一次聽幾個老人聊天，他們說的人才是真正的高。看看幾個老者是怎樣吹牛的：

一位老者先開口說，他在海外見過一個身高一千多里，腰粗一百多里，愛喝個酒，一天就要喝五百斗的酒。還有模有樣的說這個人在古書上有記載，叫做“無路”。這裡解釋一下，裡不同現在常用的公里，一公里等於2裡，鬥基本和現在的立方米相當。

鏡花緣長人國文字

又一老者說他見過身高萬餘里的人，臥在地上就像一座高山，如果一跺腳就會形成一條峽谷，身子橫著就會塞滿大川。

接下來有位老者吹牛更是到了極致，說他見過一位極高的人，和第一位老者說的無路相比，無路只能到這個人的腳面子，這個人身高十九萬三千五百里。說是當時做一件長山，買下了天下所有的布匹，把所有的裁縫都顧去了，做了好幾年才做好。當時有個裁縫在長衫裡子上偷了一塊布，後來用這塊布開了個大大的布店。

接下來的對話才叫有趣：

眾老翁都問道：‘為何算得這樣詳細？’ 老翁道：‘古人言由天至地有如此之高，此人恰恰頭頂天，腳踏地，所以才知就是這個裡數。他不獨身子長得恁高，並且那張大嘴還愛說大話，倒是身口相應。’ 眾老翁道：‘聞得天上罡風最硬，每每鳥飛過高，都被吹得化為天絲。這位長人頭既頂天，他的臉上豈不吹壞麼？’ 老翁道：‘這人極其臉厚，所以不怕風吹。’ 眾老翁道：‘怎曉得他的臉厚？’ 老翁道：‘他臉如果不厚，為何滿嘴只管說大話，總不怕人恥笑呢？’

鏡花緣長人國插圖

接下來的吹牛就更厲害了，他說他見過比上面說的這位還高五百里，另外的人就奇怪了，比天還高五百里，可怎麼抬頭呀。聽聽這位吹牛的怎麼說：

‘他只顧大了，那知上面有天，因此只好低頭混了一世。’

又一老翁道說，大家看到的都不足為奇，他看到一個睡在地下就有十九萬三千五百里，和天一樣高了，脊背在地，肚腹頂天。大家更奇怪了，這個人怎麼站起來呀，這位老者回答更絕：

‘他睡在那裡，兩眼望著天，真是目空一切，旁若無人。如此之大，莫講不能立起，並且翻身還不能哩！’”

看完了這段對話明白了，作者是在說吹牛的人嘴大臉厚，不知天外有天，只好低頭混世，兩眼望天，目空一切。

我覺得在《鏡花緣》的遊記部分，想這種既有趣又含諷刺意味的段子很多，希望我透過我說的這段起到拋磚引玉的作用，激發起你的閱讀興趣。

以前讀鏡花緣，自己的古文造詣不深，所以覺得讀之無味。後面出來白話文，再有各種註釋，就能夠看得懂，明白其中各種故事中的引申含義。於是就有味道了。這其實就和吃豆腐一樣，品得其中真味，方得人間真諦。

這本書是非常有趣的，至少前半部分是全書的精髓，我看題主說唐敖多九公他們的遊歷很荒誕不經，沒意思，其實我覺得這反而是有趣的地方。

這種奇聞軼事在古典筆記小說裡很常見，最早的《山海經》就是這種模式，從某地到某地，其中有什麼奇異的東西，《大唐西域記》也是這種模式，玄奘和尚走到一地，就記錄這個地方的風土人情，這種記敘模式用題主的話來說，就是流水賬。但在我看來，讀書就好像是一場旅行，你在乎的是目的地嗎？你想要看的一定是沿途的風景。

不會欣賞風景的人，旅行一般無外乎是這樣的：上車睡覺，下車尿尿，到了景點拍照。這不是旅行，至少我不認為這叫旅行。所以題主說的沒啥意思，就是沒有真正跟著唐敖他們去旅行，也只是拍照而已。

憑記憶寫吧，我覺得有意思的地方。這本書還是初中時候看的，已經過去十幾年了。

到現在都不能忘記的一個國家，他們國家的人是直腸子，這邊吃，那邊就拉了。所謂的吃飯必須先找廁所。最噁心的地方在於，有錢人怎麼變有錢呢？他吃了，拉出來讓妻妾吃，妻妾拉出來讓下人吃，下人拉出來讓牲畜吃，直到食物完全變成大糞為止。

這個國家我印象是最深刻了，所以一直到現在我都在思考一個問題，要是人不用吃飯該多好。

在女兒國的故事我反覆看了很多回，回回都能笑抽，這個女兒國和西遊記裡的女兒國迥然不同，西遊記裡的女兒國是滿國皆婦人，沒有男子。而鏡花緣裡的女兒國則有男有女，不過他們把男人當女人，把女人當男人。也就是說性別對換了，男人描眉擦粉，女人治國理政，女兒國國王就看上林之洋，林之洋為此遭受纏足，差點成了林貴妃。

陰陽逆轉並非只是傳說，武則天以女子身登帝位，又納男寵，女人何嘗不能娶男人呢？只能說作者李汝珍很先鋒了。

這段百看不厭，鳳凰帶著百禽，麒麟帶著百獸，兩邊各出一將對戰，也就是這裡我認識了很多陌生的動物，什麼狻猊，什麼鷫鸘。最搞笑的就是林之洋搞出動靜，觀戰方直接暴露，害得大家差點被團滅。

都被唐敖吃了，我對那個騎馬的小人念念不忘，特別期望自己也能捉到一個吃掉。躡空草就更了不得，吃了之後馬上就能身輕如燕，一躍半空。我記得唐敖吃了朱草之後將熟讀的很多詩文全都記起來了，結果這些全是一團濁氣，被唐敖一個屁給放沒了。林之洋貌似還可勁地吸屁來著。

似乎還有一個清腸稻，一粒米就夠吃很久，吃完還不容易餓，想想都覺得傳奇，特別期望自己也能夠吃掉。

一度認為是非洲，但似乎又不一樣，黑齒國的國民牙都是黑的。這個國家酷愛讀書，非常有學問，我印象最深的就是那句：吳郡大老倚閭滿盈。從此對於用反切罵人樂此不疲，那時候年少輕狂，動不動就說鬼雲切，也可一哂。

還有很多都記不大清楚了，看來有必要再去讀一讀這本書，我現在也在看《山海經》，相比而言，《鏡花緣》是真真有趣多了，也許是因為我才看到北山經，所以還不覺得吧。

李汝珍的《鏡花緣》有很多地方有賣弄文采的嫌疑，所以會讓讀者有種沒意思的感覺，但拋開那些東西，很多故事還是非常有趣的，如果實在看不下去，可以給大家安利一個動畫片：《哈哈鏡花緣》，根據《鏡花緣》改編，還是很有趣的。

---------丸---------

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外遊歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經歷史。後半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子託生的唐小山及其他各花仙子託生的一百位才女考中，並在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。其文學史意義是以奇幻的筆法，揭示了人間社會的種種風俗敗壞和道德墮落，體現了對社會問題的思考，具有現實意義。

喜歡讀小說的讀者朋友都知道，在1726年的英國，出版了一部非常有趣的作品，即斯威夫特的《格列佛遊記》，這部作品是英國貢獻給世界的經典，在中國也有著深遠的影響，並被列為語文新課程標準必讀書目。

作品中描寫的“小人國”與“大人國”深深感染著一代又一代的讀者。但是，我們是否知道，在此書出版約九十年之後，中國也出現了一部經典小說作品，其中也寫到了大人國和小人國，與《格列佛遊記》頗有異曲同工之妙——當然，除了大人國和小人國之外，這部作品還寫了更為奇特的君子國、無腸國、玄股國、犬封國、黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、巫咸國、歧舌國、女兒國等四十多個奇異國度，有著無數富有奇思妙想的情節。這部作品，就是清代著名小說家李汝珍的《鏡花緣》。

李汝珍（約1763—約1830），字松石，號松石道人，直隸大興（今屬北京市）人，人稱北平子。他自由聰明好學，博覽群書，多才多藝，但無意求取功名。他學問淵博，精通詩文、壬遁、星卜、象緯、音韻、書畫及岐黃之術等，現存最著名的作品是《鏡花緣》，此外還著有《李氏音鑑》、《受子譜》等。

現在，根據胡適先生《〈鏡花緣〉的引論》一文推斷，“他的生年大約在乾隆中葉（約1763）；他死時約當道光十年（約1830）”。這一推論雖為約數，但檢驗與作者相關的材料，大體合於實際。

李汝珍大約二十歲左右，他的兄長李汝璜到海州（今江蘇連雲港）做官，他隨兄來到此地，拜著名音韻學家凌廷堪為師，學習音韻之學。嘉慶十年（1805），李汝珍到豫東任縣丞治理黃河氾濫的問題。此後他的生活便沒有細緻的載錄了。

李汝珍的一生寫了不少學術著作，如他最擅長古音韻學，著有《李氏音鑑》；此外，他也比較擅長棋藝，亦著有《受子譜》一書。而他一生中最重要，也是花費時間最多的書，便是《鏡花緣》。在《鏡花緣》最後一回中，他自己說，“恰喜欣逢聖世，喜戴堯天。官無催科之擾，家無徭役之勞。玉燭長調，金甌永奠；讀了些四庫奇書，享了些半生清福。心有餘閒，涉筆成趣，每於長夏餘冬，燈前月夕，以文為戲，年復一年，編出這《鏡花緣》一百回”，又說“小說家言，何關輕重！消磨了三十多年層層心血，算不得大千世界小小文章”，則可以知道，此書的創作歷程頗長，或有三十年之久。而此書現存最早的刻本為嘉慶二十三年（1818）蘇州原刻本（現存北京大學圖書館），則可知，此書的寫作從李汝珍二十多歲便開始了。

《鏡花緣》小說開頭寫在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，並對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自願墜入凡塵，受一世磨難。後心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。於是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，後被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出遊，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞豔於非時之候，獻媚於世主之前，致令時序顛倒”。於是玉帝就把百花仙子貶到人間。

百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、遊歷。

他們路經30多個國家，見識了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風異俗，並結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，遊歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。

唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大聖皇帝”，她又下詔，仍開女科，並命前科百名才女重赴“紅文宴”。

今天和大家分享這本書的心情，也是十分糾結的——在這本書的前半部分，你會見到一個瑰麗奇妙的大千世界，而後半部分，是晦澀難懂的書袋子。但是，後半部的不討喜還是無法掩蓋前半部分的光輝。最簡單的，在《格列佛遊記》中，主人公只經歷了四個國家，可《鏡花緣》裡記錄著三十三個奇妙國度。

《鏡花緣》的主要情節可以分為三個部分。

第一個部分類似於楔子。這一部分寫蓬萊山百花仙子赴西王母壽誕蟠桃宴，獻“百花釀”為王母祝壽，嫦娥欲百花仙子下令百花齊放，以為王母助興，百花仙子抗命不從，並立誓若百花在不應齊放時違令齊放，情願墜入紅塵。其後心月狐下凡，嫦娥慫恿其令百花齊放，以顯威名。心月狐轉世為武則天，篡唐為周，並鎮壓了徐敬業之起事。一日天降大雪，她因醉下詔命百花同時盛開，而此時百花仙子正在麻姑洞府弈棋未歸，眾花神無以請示，又不敢違抗武則天的命令，便一日之內競相開放，由此觸犯天條，被貶到人間。

第二個部分是全書遊歷的彙總。這一部分寫百花仙子託生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，得中探花。然遭人陷害，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途灰心喪氣，便隨妻兄林之洋及舵公多九公一起出海遊歷。他們路經多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，並結識了由十二名花仙轉世的女子。唐敖不僅搭救了流落海外的“十二名花”，更因機緣服食躍空草、朱草等異物，有負重、躍高之能力，也堅定其出世離塵之念，最後入小蓬萊成仙。

第三個部分則以貶謫塵世之仙子應試女科登黃榜而歸結。唐小山得知父親隱居小蓬萊，思父心切，隨林之洋出海尋父，遊歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那裡得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山回國應試，武則天開女科，錄取百人，一如泣紅亭石碑所錄。眾才女相聚“紅文宴”，彈琴賦詩、論學說藝，各顯其能。唐小山再入小蓬萊，尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位。武則天被尊為太后，她又下詔，來歲仍開女科，並命前科百名才女重赴“紅文宴”。

精彩的部分:

最吸引我的便是唐傲，林之洋和多九公去海外遊歷各國的橋段。《鏡花緣》一書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古蹟文物，從各方面表現出李汝珍極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的願望。《鏡花緣》一書的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、衝撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。

主人公唐敖被降為秀才後隨林之洋遊歷三十多個國家，每個國度都獨具特色，深刻照應社會現狀和迥異人性。

如“兩面國”的人天生兩面臉，對著人一張臉，揹著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對“儒巾綢衫”者，便“和顏悅色，滿面謙恭光景”，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相；“無腸國”裡富翁刻薄，用糞做飯供應奴僕；“穿胸國”的人心又歪又惡；“翼民國”的人頭長五尺，都因好聽奉承而致；“結胸國”的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做；“犬封國”的人長著狗頭；“豕喙國”的人長著一張豬嘴。

筆者認為全書精彩之處還有不少數學趣題：

“一盤鮮果，按人分，每人七個多一個，每人八個少十六個，諸位能算幾人分幾果麼？”

階梯教室的大螢幕上出現這樣一道趣味數學題，瞬時點燃在場七年級學生的競猜熱情，紛紛躍躍欲試。若你以為這是一次精彩紛呈的理科活動，便是錯了，且往下看。

你能想象“三寸寬，五寸長”煮熟後一尺多長的大米------木禾嗎？

神奇的“鋪地錦”數學趣題，“鋪地錦”是一種計算兩數乘積的方法。據說，這種方法最早出現在印度古代數學家婆什伽羅的《麗羅娃提》一書中。公元12世紀以後，廣泛流傳於阿拉伯人聚居的地區。其後又透過阿拉伯人傳入歐洲，並很快在歐洲流行。15世紀中葉，義大利數學家帕喬利在《算術、幾何及比例性質摘要》一書中曾介紹過這種方法，當時叫做“格子乘法”。

該書第七十九回裡就有一段求圓周長的題目。一位名叫青鈿的姑娘請教女才子“持籌女”米蘭芬，圓桌的周長應該怎樣計算，後者就向身邊的女伴，宗伯府的小姐卞寶雲要過一把尺來，量出圓桌的直徑之後進行了計算，所用的圓周率微3.14，計算辦法就用了“鋪地錦”。

閨臣道：“適因演算法偶然想起家父當日曾在智佳訪問籌算，據說有一位姓米的精於籌算，又善筆算，久已帶著女兒來到天朝，自然就是蘭芬姐姐。可惜這一向匆忙，也未細細請教。”米蘭芬道：“家父向在家鄉，籌算、筆算，俱推獨步；妹子自幼也曾習學，卻不甚精。將來無事，大家談談，倒可解悶。”青鈿道：“昨日那裡知道卻埋沒這一位名公，真是瞎鬧！”因指面前圓桌道：

　　“請教姐姐：這桌周圍幾尺？”蘭芬同寶雲要了一管尺，將對過一量，三尺二寸。取筆畫了一個“鋪地錦”：蘭芬道：“此用圓內容方算，每邊二尺二寸六分。” （1米=3尺，1丈=10尺，1尺=10寸）

《鏡花緣》一書中的還含有不少藥方：

閱讀此書後，覺得其中的一些醫方有它一定的價值，所以摘錄下來，以備參考。

燒湯傷方: “秋葵”，其葉宛如雞爪，又名“雞爪葵”。此花盛開時，用麻油半瓶，每日將鮮花用筷夾入，俟花集滿，封口收貯，遇有湯傷燒傷，搽上立時敗毒止痛。傷重者連搽數次，無不神效。凡遇此患如急切無藥，或用麻油調大黃末搽上也好。

魯迅先生在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書，與七年級讀書郎們如期而遇。

《鏡花緣》不管是電視劇還是動畫片都給我一個共同的印象，這本小說是一部幻想性質的小說。讀完之後才發現，大家愛的“飄洋的記述”其實只佔篇幅的三分之一，其他大部分都是各種才、趣的展示。可以說，李如珍寫這部書是為了展示自己的才華，包括天馬行空的想象力，也包括博古通今的文才和通識。

不單說裡面談及的幾十個國家，有許多奇風異俗、奇人異事、野草仙花、野島怪獸，甚是有趣；李汝珍還寫了書、畫、琴、棋，賦詩、音韻、醫卜、演算法，各種燈謎以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、鬥草、提壺種種面戲，這也難怪要花費這麼長的時間了。

《鏡花緣》同《紅樓夢》在女才的描寫方面有些許相似，而後者則超越了家庭的範疇，有著更為深廣的社會內容。胡適曾撰文道：“《鏡花緣》是一部討論婦女問題的小說”，誠然，《鏡花緣》的作者李汝珍在序言中明確表明其為規格女子吶喊的態度：“天之生人，陰陽對待，男女並重，巾幗之勝於鬚眉者豈少也哉?故於燈前月夕，長夏餘冬，濡毫戲墨，匯為一編；其賢者彰之，不肖者鄙之；女有為女，婦有為婦； 常有為常，變有為變。”

中國小說受中華傳統文化影響極大，比如說受史官文化影響而重歷史表達，同時因史官文化與儒家文化的影響也儘量減少脫離歷史與現實的想象，這當然給中國小說帶來厚重的風貌，但同時也不可諱言，使得中國小說在某種程度上少了想象方面的開拓。但《鏡花緣》卻是一個例外，比如書中依據各種文化資源（如《山海經》等）創造出了各種不同的國度。如君子國，其好讓不爭，唯善為寶，甚至買賣雙方爭論之焦點竟在買家要貴買，而賣家則要賤賣。大人國之國人比普通人高，腳下都有云霧顯示其人之品質，官員都用彩綾遮蓋，因為腳下都是惡雲。無腸國最有趣，其國人沒有腸子，所吃食物，在腹中均不停留，所以富貴之家，都把排洩物收好，給僕人或丫鬟再吃，甚至於再三再四地這樣迴圈。無繼國無男女之分，故不生育，無子嗣，但其人死後身體不朽，一百二十年後又活轉回來，故其國稱人死為睡覺，而將活著的狀態稱之為做夢。

人生有時就是鏡中花水中月，外表看來很美但是永遠也不可能得 到和擁有。《鏡花緣》在藝術風格上，作品的奇思異想體現了作者的豐富想象力，以及思想機的警和語言的幽默風趣。但是另一方面該作品其幻想性的虛構情節有些分散，人物形象顯得單薄無力；後半部分大談學問，比較累贅。但是這部作品從整體上來說，在我國文學史上還是有著重要的意義。 千奇百怪的國家，千奇百怪的風土人情，千奇百怪的事情，都如一場夢一般。故事中的語言詼諧幽默，妙趣橫生，時而語調激昂，似作者對未來的美好想象，時而語調低沉，似作者對人情世故的反思。作者獨具匠心的透過對虛幻世界的描寫，無情的諷刺的現實社會的黑暗虛偽，寄寓了作者的社會理想。 在寧靜的午後，手裡捧一杯暖茶，靜靜翻開書本，細細品味清雋的文字，幸福，由書中來……

我和你的感覺正好相反，我感覺到《鏡花緣》的好處都在前半部分。它也被稱為是半部精彩的小說。

到了後半部分才女雲集的時候，作者就開始賣弄才華了，感覺不太像一本小說，倒是像一個遊戲集錦了。

100個人，感覺到跟作品集似的。

不是為了塑造人物了，而是為了擴充篇幅了。

那國家還是蠻有諷刺意味兒的。

比如說那個食物穿腸過的國家。

比如那個用反切聊天的國家。

比如說那個和西遊記一樣精彩的女兒國。

比如說諷刺意味兒非常強的那個兩面國。

咱們國家曾經拍過兩部動畫片。

一部4集的，一部13集的。

覺得那兩部動畫片裡面算是把前面的那些國家也算演繹的很不錯了。

以13集那個為例吧。

第01集：精衛鳥、肉芝、猓然、君子國

第02集：小人國

第03集：犬封國

第04集：蠶女、翼民國、鬼國、聶耳國

第05集：長人國 、黑齒國、白民國

第06集：人魚、元股國 、厭火國

第07集：麟鳳山 （狻猊、麒麟、細鳥）、無繼國、歧舌國

第08集：跂踵國、兩面國

第09集：穿胸國、伯慮國、勞民國

第10集：智佳國、水果妖

第11集：不孝鳥、長臂國、深目國、大人國

第12集：豕喙國、女兒國

第13集：軒轅國、小蓬萊。