人性，指人善良的一面。一方面是對世間萬物的愛憐，對弱者的同情，對痛苦的感同身受；另一方面，對自己的嚴格要求，慎獨，力求達到完美。可是，我認為，人性的Sunny面如同人外在的面板，反面呢，有的是天使，有的是魔鬼，大部分則是在天使與魔鬼之間徘徊。高尚是高尚者的墓誌銘，卑鄙是卑鄙者的通行證。所以，永遠記住：一顆善良的心，是一個人最耀眼的奢侈品，也是一個溫柔的枕頭。

人性，什麼是人性，給你打個比方，都說人性話管理，那如果這個公司都擠破頭往裡進，那還需要什麼人性話，人性，劣根性。

人性其實就是善與惡之間的取捨，但凡是人，每個人骨子裡自私的基因都是天生強大，所以很多時候人都是從自身利益出發思考問題和行為。而在約束規範人性道德和社會規則的時候善總是被迫存在的。

人性其實指的就是人慾望！人沒有好壞之分！他的一切行為都是圍繞著他的慾望圍轉！人的慾望是天生的！但是根據智商的不同，即使同一個慾望也會出現不同的行為軌跡。

而這些行為軌跡我們通常說的是他的道德！智商越高的人道德底線就越高，智商越低的人道德底線就設定的越低！

通樣的慾望在不同的人身上表現出不同的道德觀，那是因為智商惹的禍！

有的人面對十塊錢的時候絕對不動心，但面對一個億的時候那就說不定了！

你要相信世界上沒有人會因為一分錢而去做壞事，但是百萬呢？十萬呢？千萬呢？金額越大越會有更多的人去動心！

沒有人會因為一分錢去做壞事，那是誰也不會認為自己的智商只值一分錢。

上面都是舉例子，我再回到慾望！相同的慾望在不同的人身上出現不同的軌跡取決於他的智商！智商越高的人越是走越彎曲的軌跡去獲取自己的慾望。智商越低的人獲取慾望的軌跡線就越越直。

如果兩個人的慾望都是相同的，比方說他們的慾望就是獲取人生中的一百萬，智商低的走直線，直接去搶銀行！智商高的透過各種合法方式去獲取。

智商越低越使用原始的暴力去獲取慾望，智商越高越遠離暴力去實現慾望。

智商低的人越不考慮長遠，所以選擇暴力！智商越高的人越考慮的長遠，所以遠離暴力。因為智商高，他要考慮各種風險，遠離危機。所謂的人品道德線設定，由智商決定！道德是人性的體現！而慾望是人性的本質！智商是人性的衡量尺。

世界上所謂人性善惡是沒有明顯界限的。隨著人眼光的成長，善惡會出現不同批判性的標準！在不同的情況下，所謂的壞人也會做好事，所謂的好人也會做壞事。

人性還有一個缺點，就是人缺什麼就需要什麼，為了得到他所需求的東西，根據他的智商，會出現好人做壞事的情況。

但是對於他不缺的東西，在這個方面，壞人也會做好事！

人的好壞沒有明顯的界限，而是當他面對的東西不同，而出現所謂的從善或者從惡的結果！總之一句話，環境和需求決定好壞！智商決定他做事偏好或者偏壞的尺寸。

人性，按照我個人的理解，就是人之本性，本性，一是動物本能表現，如冷了穿衣，餓了吃飯，累了休息。二是人之慾望，如對美的欲求，對金錢的欲求，對權為的欲求，以及對一切以個人私慾為目的的行為。三是人思想的欲求，如對信仰的渴望，對親情的固守，對正直善良的追求，以及對一切以人類思想情感昇華為目的行為追求。當然，人性中既有善的一面也有惡的一面，或者善惡交替，總之，人類一切思想行為皆為人性之表現。

看過很多釋義，越說越覺得“人性”這個概念反而在消解。任何概念或定義不可能獨立存在，必須有所界定才可成立。所謂善惡，其實指向的是社會結構的系統要求，所以只能說社會人人性善惡同體；人不認同社會體系為惡，人維護社會體系為善。動物性、社會性、精神性交叉組合構成了人性，不同的交叉組合效果體現為不同的人性格。所以，非要給“人性”一個定義，唯有一句：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。

人性就是人最夲質的情愫。是萬物無以倫比的高品質。是人夲身潛意的屬性。是人獨有的自然情操。人性是原則，人情是夲份。

人性和偉大的人性。

愛自己的孩子是人性。愛別人的孩子是偉大的人性。痛情別人，是人性。幫助別人是偉大的人性。孝敬父母，是人性。孝敬老人是偉大的人性。扶摔倒的老人，是人性。不怕誤會，是偉大的人性。實事求是，是人性。敢於承擔，是偉大的人性。先天下之優而優，是人性。後天下之樂而樂，是偉大的人性。我們盼望有一個人性化的生活。我們更希望有一個偉大的人性化的社會。擁有人性，社會才能和諧。團結互助，才是偉大的人性。

人性！人性簡單一點講就是好和壞之間。其實人“呱呱”落地，心都是善良的，就是好的一面。由於環境的原因，人的善良慢慢變了，變了，接著再變，一直變到自己從善良變成虛偽，再有虛偽變成慾望和算計，這就是壞的一面。這就是人性。

人性到底指什麼?

人性由人的天性和品性構成。天性具有動物性即自然性，吃、喝、性等機能和慾望是人生存的基本需求。品性具有社會性即精神性，是在一定的社會制度和歷史條件下形成的。品性對天性具有很強的影響力。

品行好的人，天性也好。心存善，重道德，講誠信，嚴自律，樂助人，有內涵，言行舉止真善美。而品行差的人，天性也差。心生惡，性放縱，不遵規，不守信，無德行，言行舉止假惡醜。

正常的人和其他動物的根本區別在於人是有思想有精神並能夠約束自己言行的高階動物，這是由他的社會性所決定的。由於社會歷史發展階段的不同和人們在社會關係中，文化教養、個人修為的不同,加上社會環境、社會生活中的其他差異，所以人們的具體人性也不能不發生種種差異。這就是為什麼不同的人所具有不同的人性，有的人高尚偉大、重於泰山或永垂不休，有的人低賤渺小、輕於鴻毛或遺臭萬年的根本原因所在。

人性，到底指什麼？人的性格吧！各有各樣性格，通常，人性，是指，善與惡之間，有的人，沒有人性，別人對他好不理情吧！反而害吧！這人遠離！、，人性好，對別對他好的，會加倍給吧，常言道，你進我一尺，我進你一丈！和這樣的人，交，一生富有！相互相幫友誼，用錢不換！我肯定倍佳珍惜！

人性就是人類將人類這個群體與其他生物群體（動植物及未知生物群體）區分的主要標誌。

人類不能讓天性，甚至單純的慾望驅動，要有善惡之分，要有道德底線。比如有些人虐待父母，我們就罵他沒人性的道德一樣。

簡單來說，人性是世俗，公認善的美的好的一面的，就是人性。當然，人性之中惡的壞的一方面，世俗會稱它為獸性。

人之初性本善指的是人生下來的最初都是善良的，後來經過後天的各種原因形成了各種各樣的人生。真正善良的人即使被人欺騙若干次也未必會改變善良的心態。做人的原則不是輕易便可以改變的，不可否認有些人上過當受過騙幾次後便開始懷疑人生，並且改變了自己，甚至也去騙人！但是我們也經常受到別人的恩惠和幫助，從這點上來說我們就要把好的東西傳承下去。如果人人都把欺騙或者為達目的不擇手段的話，那麼難以想象世界將變成什麼樣子？世間美好的東西才是最令人嚮往的，我們以前每個人的經濟狀況都差不多，所以感覺人與人之間比較平等甚至互相幫助。隨著生活條件的拉大，人與人的心理也有了變化，隔膜也多了！

什麼是人性？人性是本善？是本惡？還是非善非惡？這個問題似乎在中西方思想史上從未停止過爭論，也似乎還沒有可以拍案的定論。時至如今迷茫者依然如過江之鯽。我認為要了解人性的善惡問題，首先必須先了解什麼是人性的真正含義。

人性所包含的兩層意義

（1）、根本義

人性一詞的意義所包含範圍並不廣，人性也就是人的特質。是它有別於其它物種的特有性質。但是人的特質就很廣了。那麼如何是人性？瞭解它我們必須從最根本開始，什麼是最根本？性是最根本。人性是個組合詞，由人和性組成。瞭解它我們必須從性入手。性是什麼，性就是質，是存在的根本。比如水是存在的，水有水的特性我們稱為水性，如此便有了鐵性、火性、鋼性、土性、石性、有狗性、豬性、牛性、雞性，有樹性、草性，有柔性、剛性、中性……等等，世界上每一樣東西都有它的特質，我們根據它們的不同特質賦予了它們不同的個性。但是，我們會發現無論我們如何把它們區分都有一個不變的東西，那就是［性］。因為性就是質、是存在。如果把以上的水、鐵、火、金、木、豬、牛、雞、狗、草、樹等等比作是世界上各種不同的花草，那麼性就是大地。是一切存在的根本。人的性就是人存在的根本。人存在的根本就是［覺知］和質的肉體。或是精神和物質，或者說心理和生理。兩者缺一這個人就不成立。這是性的意義。

（2）、發展義

現在這個人成立了，那麼人是什麼？其實人就是動物，這一點無可否認。人和其它動物的之所以不同，是人具備了一些優勢，比如學習、交流、思考、總結和創造。其中人類的文明就是在這個過程中產生。比如語言文字、道德倫理、科技發展等等。由於人比其它動物有了這些優勢便自覺優越，將人從動物中排斥出來自諭為人類或高階動物或靈長動物。其實人類就是這個地球上名附其實的動物。

每種動物都有它獨特的一面，包括人。顯然人這種動物與其它動物有著更多的優勢。如上面所說學習、交流、思考、總結、創造。然而正因為這些所謂的優勢，同時它也帶來了比如情感、貪婪、嗔怒、私心等等更多的使我們糾結的情緒。我們知道人類的發展經過了公有制社會到私有制社會，然而，私有制的發展才是人心問題的開端。當然我沒有說公有制就沒有人心問題，只是私有化更凸顯而已。

自私是一切問題的根本。縱觀世界誰不為自我，所謂“人不為己天誅地滅”。生活中每個人都以自我為出發去接觸不同以自我出發的別人，過中當然會有大小問題的碰撞和摩擦。於是各種是非恩怨、愛恨情仇便在所難免。

人性是人的特質。它所包含的面很廣，包括了人類的一切思想和行為。比如，勞動、飲食、學習、思考、創造、貪婪、嗔怒、攻擊、愛心、善良、性慾等等。這些都是人性的表現，它是個廣義詞。有些人討論人性的善惡問題只執取了其中的貪婪和慾望，這個出發點已經錯誤所以得出的結論可想而知。雖然說貪婪和慾望是摧毀文明的屠刀，但是它又是人類賴以發展的根本。

三、人性的善惡問題

每個人都對善惡有一個自己的標準。這也無可厚非。但是有誰在給一件事情定善惡標籤時來返觀什麼是善與惡？或許會有人站出來說幫助就是善，傷害就是惡。我們來作個比如吧，比如一隻快要餓死的老虎看見一個人要吃那個人，而你此時正好路過並且你有獵槍，你會殺死老虎救人嗎？我想很多人都會這樣做，並且還認為那是善的行為。但是你已經殺了一條生命－－老虎。或許你會說人的生命比老虎寶貴，其實那是私心作崇。打個比方，如果上帝要你和另外一個你素不認識的人當中要一個死，另外一個活，並且由你來作決定，你會選擇自己死嗎？顯然不會。站在生命的高度，生命是平等的。再說站在老虎立場來看老虎吃其它動物的肉那是天性，與生俱來的，人也是動物，老虎找肉吃和我們肚子餓找飯吃是一樣的行為。那我們吃飯是善還是惡？你有吃肉嗎，你摘過疏菜嗎，豁了稻禾，殺死了昆蟲是善是惡？

以上舉例只是想說明一點，就是善惡只是人們的道德觀念，並不是自然的法則。道德是出乎於人情的考量而作出的思想觀念。是後天經過學習觀察和總結所得。然而，人性是先天性的東西，先天性的東西是沒有行為的。你用後天學習形成的道德觀念去量度沒有行為的先天性的東西這本身就是一種［誤會］。你能說出石頭存在的善惡嗎？你能分別風存在的善惡嗎？

因此說，人性非善非惡，亦善亦惡。一把刀子在手上看你如何用。中國古代告子的比喻我覺得很好，他說人性好比流水，向東流向西流取決於它所經過的泥土。人心是善是惡也取決於你內心流經的泥土。

人性有光明的一面，也有黑暗的一面。但如果你人性中的美好的東西多了，黑暗就會被它打敗。人性中的光芒包含了誠實，善良，堅毅，勇敢，慈愛等等……只要你的心中充滿Sunny，你的世界就會被光芒環繞。

戰國時代，儒家內部爆發了一段公案：人性善？還是人性惡？

爭論的雙方是孔子之後的兩位儒學大師孟子和荀子。這兩位儒學大師在人性問題上，各執一端。孟子認為“惻隱之心人皆有之”，主張人性善；荀子認為人性本惡，戰爭殺伐，貪鄙之慾，都源於人性之惡。孟子、荀子各自的門徒都以為自己的老師闡發了人性的本質，一時間，爭論得沸沸揚揚，並且對於後代產生了很大影響。

實質上，無論是孟子還是荀子，說的都是人性，又都不是人性。說他們說的都是人性，是指善、惡都是人性；而說他們說的都不是人性，則是指善、惡都只是人性的一部分，而不是人性的全部。因此，這場人性論爭實際上是在以人性的一部分去詰難人性的另一部分，其結果必然是爭論的雙方誰也說服不了誰。

那麼，人性究竟是什麼？

人性既是善又是惡，是善惡交織的混融體。

就像歌德所說的：“人既是天使，又是魔鬼”。既善且惡，才是人性。

其實，善與惡，只是人們在不同的道德方向上，對於人性的一種概括。這本沒有錯。問題是無論是孟子，還是荀子，都把視野聚焦於一個道德方向上，以一個道德方向上的倫理範疇，反對另一個道德方向上的倫理範疇，並以此來建構自己的理論體系。

對於這場在儒家不同學派之間展開的人性論爭，兩千多年來，人們曾經做出了許多評價。可是，有一點卻始終沒有引起應有的重視：這場人性論爭在理論層面上，揭示了道德衝突的本質——不同道德方向感之間的衝突。因此，善惡的衝突源於人性自身，它既是人性自身的衝突，同時也是兩種道德方向的衝突。這是道德衝突產生的內在根源，並決定了在任何情形下，任何道德抉擇都必然是一種衝突後的選擇：在善惡兩種道德方向之間作出的判斷與選擇，對於應該不應該的一次確認。

個人認為人性是由人的思想、思維、性格所組成，有遺傳基因再加後天的人文地理環境所影響，造就了個人的品質。而與受教育程度的大小關連不是太大，其人性的真善醜惡存在於不同年齡不同社會層次的人群裡。

世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。

人性，是多麼複雜的東西，一念天堂，一念地獄。

每個人都是如此，你的雙手即能做好事，也能做壞事。

或許就是這個原因，我們生活的周圍，才總有看不見的黑暗和看的見的“光明”。

前段時間的新聞事件，很多人應該有所耳聞，說的是一名保姆，放火把女主和三名孩子燒死的事件。以下是摘自某新聞的報道：“6月23日訊息，標題：杭州豪宅縱火案真相，保姆燒死女主人及3個孩子曾偷盜借錢。昨天下午，杭州一處豪宅大火，致4人死亡，據調查，該案為人為縱火，兇手系保姆，保姆一把火燒死了女主人，及其3個孩子，實在是太喪心病狂了，該保姆早就案底累累，她曾偷盜女主人二十萬名錶，還曾從女主人手裡借了10萬塊錢，如此種種，竟還狠下毒手，簡直令人髮指!”

但至於保姆縱火的動機，目前警方還沒提供。從犯罪心理的角度來說，一般蓄意謀殺的情況無非兩種，一種是為名利，一種是為復仇。從新聞的報道的已知事實來看，這很明顯是一起，為了錢財溝通無效的情況下，採取的報復事件。為什麼我會認為這個案件，更多的誘因是報復呢？從她實施的犯罪過程來看，她不是選擇殺人棄屍、也不是選擇投毒放藥，卻選擇了縱火，縱火是一件非常引起別人注意的行為，而且也是最為殘忍的犯罪方式。另外，犯罪後的她，並沒有火速逃離其他城市或隱藏，很快就被警方控制。由此，可以證明，她對於這次的犯罪，沒有太多的預謀，更多的是出於一時的心裡衝動。

新聞裡面還提到了，女主人曾經借過錢給保姆，面對這麼好的女主人，為什麼保姆還忍心下手。而且女主給保姆的月薪是7500元，在同行裡面也算是高水平。證明女主人是一個慷慨之人，但保姆卻不知感恩，網上很多人把這類人成為垃圾人。垃圾人，只是對所有這類所謂不懂感恩、混賬的人一種統稱。另外，保姆在女主人家工作了快一年的時間，可見，保姆對女主人的行兇情緒不是出於一時的，而是長期的心裡扭曲的結果。

對於這類事件，保姆當然毫無疑問的要千刀萬剮，下十八次地獄都不夠。但，如果僅僅是從表面上去批判她的行為，我認為只是很片面的一種民眾的情緒。我曾經舉過這樣的例子：一個有錢人，招搖過市、大搖大擺的扔給乞丐伍佰元。另一個也是窮人，但他看見這個乞丐比他更窮，摸了摸身上，僅存的10元給乞丐。那麼，在乞丐同樣地對兩人表示感謝後，內心的他，會對誰更出於感恩和尊敬？

這是現在社會很多所謂有錢人的態度。很多人一旦有錢了或他認為自己有錢了之後，他的行為和言語，就會不知不覺中，體現出自己高貴的身份。例如，無意在別人面前炫耀，無意在人多的地方顯擺自己的房子、車子、包包等等。也許，在他的內心裡面，他會認為這樣的行為，是一種自我價值的展現。但，在很多市井小民的眼裡，這就是赤裸裸的炫富。這樣的行為，不就等於富人拿著一疊鈔票，在窮人面前甩嗎？但，很多富人仍然不明白這個道理，他會認為，我甩鈔票是我的本事，與你無關。確實，這樣的行為與窮人無關，但最後受害的可能就是自己。中國不僅有富人，還有一堆不怕死的窮人。你願意冒著被嫉妒的風險，去換取炫耀的價值，那麼，最終你死了，他被判刑了，試問，這樣的代價，你願意承受嗎？我想，當然沒有人願意承受。我在上一篇文章寫的是——你可能明天就會死去。太多的人，就是仍然很固執於自己的對於生死的判斷，有些人甚至認為自己肯定能活過五十歲或八十歲。一個人如果沒有絲毫的危機感，那麼，危機就會來找他。

為什麼人需要有信仰？因為信仰讓你敬畏神，敬畏眾生，敬畏大地、敬畏花草、敬畏江海。失去敬畏，人就會膨脹，膨脹就失去了自我，失去了危機感。這個案件，我們還有一種可能性，那就是，女主人沒有絲毫一點的過錯，是由於保姆個人精神問題引起，畢竟警方沒有公佈縱火的動機，這個存疑，仍然可以成立。畢竟，我說談論的這一切都是個人主觀臆測。但我有十足的信心，證明我的推理接近於事實。幾乎沒有人，會無緣無故去殺一個人，而且連孩子都不放過。證明這個人對女主憎恨的情緒，已經到達了頂峰。畢竟孩子是無辜的，所以，網上所呈現的輿論，必須是正向的、主流的，否則，法律的立場就會受到質疑。

這個社會還存在著一切固執的聖母。有時，你對他好心的勸導，他不但對你的心思表示懷疑，更是批判你的厚黑。有的人為了表示自己的高尚情操，經常否定別人對他善意的勸導，來提高自身的道德水平。例如，社會上確實存在很大部分的人有仇富的心裡，我說的很大部分已經是委婉的說法，更直接點是幾乎全部。這是人性的弱點。所以，當你勸說一個富人要小心翼翼的對待別人時，有的富人卻反唇相譏的對你說：你這個人怎麼心機這麼重、你怎麼到處懷疑別人、這是一個法治社會、我看他也沒那個膽量、天下哪來那麼多壞人、人心向善等等，說的你臉紅羞愧。試問這樣的人，以後誰願意給他意見。而富人的這種心裡變化，一方面是心裡膨脹的結果，認為大不部分人的都不如他，老子天下第二。另一方面，又是在藉此機會炫耀他的道德情操。直到出了事故，才會開始修行、開始醒悟，但有的人就沒有那麼幸運。誰又會知道上天到底會不會給他生命重來的機會。

新聞還有一些細節，諸如保姆有過偷竊的行為，品行不正等等，或者說保姆這個行業本身的構成就是由社會上的很多閒雜人員組成，所以，魚龍混雜。總的說來，保姆的行為是沒有任何可以原諒和推卸的責任，但我想說的是，拋開主流輿論之外，作為社會的一份子，我們從新聞中得到的事實外，我們看到了人的內心以及人性的缺點。面對人性的醜陋，我們要怎麼保護自己，或者說盡可能的避免這類事件的發生，這才是我想表達的意思。

剛剛我又蒐集了一些關於這個案件的不同觀點，有一群人表示，這是保姆在向女主人索求更多的財富時，遭到拒絕，而發生的結果，是保姆的貪婪所致，所以，大不部分人的結論是不該對別人太好。難道真的是這樣嗎？如果這個假設是正確的，那麼，保姆首先要確定女主人確實有這麼多的財富，她才敢去索求。中國古語有句話：“財不外露”。為什麼不能外露，因為只要外露，難免就遭到殺身之禍。要麼，遭人勒索，要麼，遭人妒忌，要麼，遭人借錢。很明顯，女主人遇到是第三種情況。但借錢這個事，完全憑的是自己的主觀意願，並不是個人義務。所謂地仇富是什麼？就是當一個人知道身邊的人挺有錢，並且這個錢來得並不是十分困難的情況下，他的思想就會產生對社會財富、機會分配不均勻的心裡。他會認為——你有錢，那是因為你運氣好、因為你背景好。所以，他的思維就產生一種自私的不平等，也就是你的錢，要給我一些，才是平等的，否則就是不平等。另外，我對輿論這個結論不是很贊同，並不是因為你不能對別人太好，也不是因為越對別人好，別人就越不會感恩。相反的例子我可以舉出很多，例如 ，父母對你好，你會反而對他不好嗎？為什麼會得出這個結論，也是人性的弱點，人本能上是自私的，本能上都希望別人對自己好，而得出這個結論之後，就可以支撐自己不對別人好的心裡障礙。大部分人，理性上認為，我給你一元錢，你就要回饋給我一元錢的價值，如果付出和收穫不能等同，就會得出這類結論。而這個關於一元錢的價值標準，由誰來衡量呢?當然是自己。人的內心，在付出的時候，其實並不是希望得到平等回報，而是大於付出的回報。所以，付出後在接收到回饋的時候，因為心裡預期明顯增大，所以，會降低衡量的標準。例如，我吻你一下，證明我愛你。你可能認為，我要回你兩個吻才是愛你。但，站在別人的角度上，可能他認為抱你一下，就可以證明我愛你。而如果你的心裡標準只是在這個吻的數量上，你的心裡就會失衡。這是關於這個新聞延伸出來的觀點，當你覺得自己很理性的贊同某一個結論的時候，其實，是因為你選擇了一個更接近你自私的理由，而是你自己是毫無察覺的。

保姆的這種慘無人道的手段，必然會遭到報應和法律的制裁。但，從這個事件來看，我們應該要得到些許的提醒，並不是一味的否定善良的付出得不到回報等等。如果我們每次都把這類事件歸咎於人類太善良，這個世界只會越來越壞。最壞的程度，就是我們沒有人願意主動付出，都等著別人先付出，根據對方付出的價值，再決定自己付出的價值。最後人與人之間的用體系，只會淪落成契約關係。人與人之間的情感，完全建立在付出與收穫的價值上。情感的因素越來越少，取而代之的是等價的交換。如果世界變成了這個樣子，人還算是人嗎？人類還需要有情感嗎？情感如果是等價的、可估量的，那麼，就意味著情感是可以替代和交換。看看我們身邊的人和事，很多人寧願拿親生女兒換錢、有些人為了錢出賣朋友、有些人為了錢出賣靈魂。如果這類事情越發頻繁，人類將逐漸走向衰敗。還有一個值得我們反思的是，我們某一些人，一旦進入了所謂地精英階層或小康階段，自己的心態，以及言行舉止，是否還像以前那樣平等待人，是否平等的尊重每一位陌生人、是否謙卑、是否丟失了信仰。錢就像船一樣，都有兩面性，亦能載舟，亦能覆舟。不要瞧不起任何人，也不要輕易炫耀你的財富、知識，榮譽，上帝給了你什麼，一定是在提醒你要小心什麼。

人性，就是人特有潛質。受環境，教育，性別影響。個體差別大。人性往往講的是褒義詞語，就是你心裡沒有丟掉的善心。

人性基本條件是建立在為生存而具有的本能。

人都不能存在，談什麼人性。

人性第一要務我認為是活著。第二要務才是怎麼活好。

人們現在探討人性，是在說人活的值價衡量。好壞，善惡，等等。沒有生存條件，談什麼好壞，動物生存法則就是一切為了生存。基於生存，無法考量好壞，善惡。如果老虎因為餓了，吃了頭羊，你說老虎錯了，那它只有等死的份。人類也一樣啊，為了生存，人們才出現做事有對有錯，有善有惡。社會道德規範，法律，各種思想，也是告訴大家，在這些規則下，可以有序，平穩的生存的更久些。

你只要談意識領域的事情，沒有生存為前提，全是虛假的，死人會談人性嗎？

如果把人性放在三界當中談，我認為只能在色界中談。

人性我認為是平衡，適度，中庸。沒有絕對的。

我們自己有勇氣分析自己所做的每件事情嗎？

難道可以真的讓自己和當事人都滿意嗎？