《清平樂•村居》

宋•辛棄疾

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

《清平樂•村居》描寫了午後暖陽，一家人其樂融融，與世無爭的農村田園生活。

男耕女織的淳樸年代已經漸行漸遠。社會日新月異的高速發展。物質縱慾的年代，人們疲於奔命，為了生活，房貸，車貸。遊走於各個城市之間。

社會發展，人們生活水平提高。耕種年代最終會被大型機器，農場所代替。

辛棄疾筆下的老翁刨土，倆娃嬉戲的場景彌足珍貴。

此情此景慢慢退去，但這種心境對於當今社會還是一種很好慰籍心靈，放鬆心情的一種方式。

《清平樂·村居》是宋代大詞人辛棄疾描寫農村場景的一首清純、甘洌而沁人心肺的詞，原詞為:"茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。″整首詞用白描手法把農村一個五口之家的環境、勞動場景和迷人的畫面形象而又生動的展現在讀者面前，令人心馳神往，如身臨其境。

這首詞裡的場面放到今天會依然有趣。遠處的小溪，溪邊長滿碧綠的小草；近處的草屋，又低又小，那滿頭白髮的老人操著動人的方言；三個兒子分別忙碌著自已的活計，一派南國誘人的田園風光，讀來不禁讓人心而嚮往之。那種幽靜、恬淡、舒適的農家生活是久居大城市的人可望而不可及的。

時過境遷，歷史的腳步走到今天，卻很難看到辛棄疾筆下的那種景觀了。磚瓦結構的房屋、氣派的小樓別墅取代了草屋茅舍，轟的農機代替了手工勞作。時代在發展，科技在進步，而舊時的田園生活卻遠離人們而去，再也不會進入我們的視野了。

《清平樂•村居》:讓人嚮往的生活

這次疫情讓很多被困鋼筋水泥裡、只能望望天空的華人有了田園夢。說件小小的事：往年過年後不久就能在街上買到各式野菜，尤其是薺菜，是我家的最愛。結果今年春節疫情爆發，封村的封村，封小區的封小區，菜店超市裡蔬菜水果是很充足，但是往年由鄉下零散挖來的野菜卻出不了村擺不了攤了。我大前天才終於在街上買到薺菜，而且都已經老到開花了。晚上和老家親戚聊天，表哥隨口說了句：外婆愛挖薺菜，已經連著吃了二十多天了，餐餐必有，他真是要受不了了。“二十多天，餐餐必有”這太令我羨慕了，表哥真是身在福中不知福。

以前覺得城裡或鄉下在哪生活都一樣。世界都互通有無了，沒什麼不方便的。如今看來，《清平樂•村居》裡描述的田園生活圖景何止是有趣，真是讓人非常羨慕。

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

住在鄉下，房屋不必精心設計，簡單舒適就好，有清澈的小溪，有青青小草，與自然作伴。大家說著方言，熟悉又美好。聊聊天，看著往來的路人。一家人日出而作日落而息，小孩子們開心玩鬧甚是可愛。

《清平樂•村居》才是生活該有的樣子啊。

很想自己能在鄉村有個小房子，被小小的院子圍著，從外到內都隨心佈置。院子裡種上一棵果樹，桃樹或者蘋果樹都可以，長葉子時在樹下乘涼，結果時輕輕摘下，自己吃也送給鄰居們。房子周圍被各種四季的花們圍著，每一季都至少有一種花開放。也歡迎野花野草來，悉心梳理，只要它們別沒過要走的路，就讓它們開心地在這裡安家。養兩隻漂亮的鵝，從它們還是黃色的小鵝時收養，起名“吖吖”和“嘎嘎”，帶它們散步、去水邊游泳，看它們精神抖擻地在院子裡巡視。養幾隻小雞，每天撒幾把沒有脫皮的麥粒給它們，好天氣的日子去田地裡割些小雞們愛吃的草，帶回院子跺得碎碎，拌著麩皮和水，為它們換個口味。

隔幾天做頓複雜的好吃的，擀麵皮或者攪團，做得多多，讓香味飄得遠遠，做熟了端給鄰居們一起品嚐。請有經驗的鄰居們指點一二，火候過了或者料調得不對都認真記下，爭取早日廚藝精進。也會不期然收到鄰居送來的自家美食，每一樣都是某家的特色，從不會撞味。開心收下，飽餐一頓，再洗乾淨送來的碗，還回去時給碗裡放幾個我蒸的包子。

能有塊地更好，不論多大小，都精心經營。翻土、澆水、施肥，讓這塊地以最好的狀態去滋養撒給它的種子。韭菜成行，小白菜籽隨便地散開，土豆切成塊、埋起來，做標記，西紅柿也要來兩棵，盼著由青轉紅。給吐蔓的黃瓜插上竹竿，讓絲瓜繞著地邊的籬笆長。還有，等到秋意夠濃的時候，從蕭瑟枯黃的地裡要露出幾個黃燦燦的南瓜。

不必說，鄉下的空氣是夠好的。晴天的夜晚看得到星星，雨天隔著窗看風景，下雪的日子搓著雙手在門外立一個雪人。沒有無聊的時候，搬著凳子看樹下的螞蟻都可以過完快樂的一天。

真希望田園生活能從詩書走入我們的日常。

《清平樂·村居》作者是宋代辛棄疾，原詩為：“

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這樣的場景放在現在依然有趣：

第一，我們可以先跟著詩中的場景穿越一下：草屋的茅簷又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白髮的老人是誰家的呀？大兒子在溪水東面豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。這樣的畫面充滿了田園詩意，在美麗的大自然中，詩中的主人公自得其樂。在寫景方面，茅簷、小溪、青草，這本來是農村中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個畫面裡，卻顯得格外清新優美。

第二，在描寫手法上，沒有一句使用濃筆豔墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農村一個五口之家的環境和生活畫面。在鋼筋水泥、瀝青路的都市裡住得久了，很多人都會利用假期放飛自己。迴歸大自然或者農家樂小住都是當下熱門的休閒方式，人在於大自然親近之時，這種久違的清新之樂，只有身臨其境能感受。詩中的主人公不論是鋤草、摘蓮蓬等行為，在都市人眼裡都是純綠色、低碳的生活方式，一些人想方設法去郊區租地、採摘，渴望能享受無公害、安全的健康食品。

第三，小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆。每個成年人的記憶中童年都是美好的，雖然我們無法再回去感受那段自在、天真的美好時光，但是透過讀詩，這個可愛的孩子似乎就在我們眼前，吃著蓮子，銀鈴般的笑聲穿透了時光。

清平樂.村居

茅簷低小，溪上青青草。醉裡無音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

“茅簷”、“溪上”、“青草”多麼美好的農村環境。老年人安詳地說笑著，年輕人有在鋤草的，有在編織雞籠的，小孩在無憂無慮地玩耍著。多麼和諧的一幅畫面。

在這個物慾橫流的時代，越來越多的人返璞歸真回到鄉下，開始撥弄自己的一畝三分地，綠色又環保。尤其在這次疫情期間，超市、菜市場都不太方便營業的時候，真是應了那句“巧婦難為無米之炊”，如果平時在家種點菜，也不至於到了，家裡只剩蔥的地步。所以說這種樂趣現在又重新流行回來了，還是很受歡迎的麼

清平樂·村居

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

本詞通俗易懂，描繪了鄉村一家人美好的生活畫面：草屋的茅簷又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白髮的老人是誰家的呀？大兒子在溪水東面豆田鋤草，二兒子正忙於編織雞籠。最令人喜愛的是無賴的小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

詞中有人有景，有動有靜，讀後一幅溫馨、生動的畫面便躍然於腦海之中。無論在詩人所處的時代還是在今天，此情此景都充滿了情趣。尤其是對於今天的人們來說，城市化程序越來越快，大家的生活節奏也不斷加速，在每一天的奔波與勞碌之餘，如果能讓生活短暫的按下暫停鍵，靜下心來去體會到這樣的場景，迴歸家庭與自然，或許無論對工作還是生活，都是大有裨益的吧！

無巧不成書，閨女上小學四年級，在學的語文網課正是這首《清貧樂.村居》，我旁聽也算受教了。

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒除豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

茅屋、小溪和青草組成一副田園風光畫。

畫裡辛棄疾與老伴飲酒聊天，大兒子和二兒子操持農務、家務，小兒子調皮玩耍。

一家五口愜意溫馨，好不羨煞旁人。

把這個場景放到今天，仍然情趣不減。

雖然疫情當前，融入戶外風光不現實，但辛棄疾樂熱愛生活的態度足以影響我們。

他一生主張抗金，投降派屢次排擠打擊，於是至江西上饒閒居多年。

既然抱負無法施展，掣肘於當時形勢，有所不為；索性寄情居家田園生活，縱筆詩詞，有所作為。

那我們呢，非一線醫護人員，衝鋒陷陣戰疫情勝任不了。而老老實實處在家中，不隨意外出添亂，我們則可以做到。

多久沒有在家親自下廚做一頓飯了，多久沒有和老婆孩子說說話了？意外的疫情增加了陪伴家人的時間，何樂而不為呢？

空閒太多，琢磨廚藝、研究股票、讀書碼字……太多的事能讓我們作為，這或許是《清平樂.村居》帶來的啟示吧。

讀著辛棄疾的《清平樂.村居》，眼前便出現了一派恬靜、舒適的田園風光。一條清清的小溪從一座茅屋前靜靜地流過。銀霜染頭的老夫妻正喝著酒，談笑著，正享受著眼前兒子繞膝的天倫之樂。在溪東頭的田園裡，大兒子正在種豆，二兒子正編著雞籠，最可愛的是小兒子，正臥在溪頭津津有味地剝著蓮蓬。

就在今天看來，這也是一幅多麼令人著迷的畫面啊！可環顧四周，人們的身心壓力重重，有來自家庭的，如父母養老，子女教育，還要買房、買車等;有來自單位，評職稱，比績效等;也有來自社會的，如同學、鄰居、朋友、親戚之間的攀比等等。周圍的環境樣樣令人難以擺脫苦惱，讓人難釋重負。於是，人們便開始嚮往那種日出而作、日落而息的，一家人其樂融融的田園生活。

因此，詩中的場景放在今天還是很有情趣的，是人們千萬百計利用暇餘時間要去體驗的。

當然有趣！

將軍本色是詩人，人間至味是清歡！

我想尤其在這次疫情下、大家禁足在家的日子裡，讀到這樣熟悉又遙遠、溫馨又寧靜的生活場景，應該更是回味無窮、美煞羨煞人也：

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

將軍本色是詩人

辛棄疾，號“稼軒”，南宋豪放派詞人，人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。其人文武雙全，22歲就曾一人帶領50名勇士，深夜馳馬闖入5萬金軍大營，生擒叛賊，毫髮無損帶回朝廷，立下驚世奇功。他一生著作頗豐，除那些家喻戶曉、流芳千古的詩詞作品外，還著有《美芹十論》《九議》等軍事政論，可惜生不逢時，趕在沒落無能的南宋王朝，否則一定是個躍馬揚威、運籌帷幄、橫掃千軍的一代名將！

這樣能文能武、文韜武略雙全的人，竟然不堪時用，楞是英雄無用武之地，只能“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營”。然終究是天之驕子，時不待見，天縱其才。雖不能“了卻君王天下事”，卻終究還是“贏得生前身後名”。

眾所周知，辛棄疾的詞，喜歡用典，而且用的是水到渠成、渾然天成，後人是模仿不來的。我想這大概跟他所處的時局、以及自己內在的學識、見識和追求有很大關係。辛棄疾自小就有家國情懷，學識淵博，博古通今，恨不能將一腔熱血和滿腹才華報效祖國。然時局所限，終不能得以舒展，只能寄情於文字詩詞，藉助歷史典故評古論今、抒發胸中塊壘。可以說其人的格局已遠遠大於當時的時局所限，所以他的詩詞中自然就會湧現出難以壓抑的時空力量——將歷史代入現實，借古喻今比比皆是。

話說，一個人不能同流合汙，不屑結黨營私，重情重義、視名利如糞土，這樣清高至性的人，又怎麼可能長期存在於政治鬥爭中？所以，他不是詩人還能是啥？這也是歷史的必然，雖然並非他的初衷。現在看來完全值得慶幸：歷史上少了一位卓越將帥，但多了一位激濁揚清、獨具一格、誰也無法取代的豪放詞人，給中華詩詞中注入了無與倫比的陽剛力量。

人間至味是清歡

正因為他是詩人，才可能低處塵埃而不被埋沒，甚至反而更加熠熠生輝。古來大詩人多半是這樣，李白、杜甫、王維、白居易，到與其齊名的蘇東坡，雖然都與那個時代的功名利祿無關，但詩詞反而更加完美，個個至情至性，歷史地位斐然。也許沒有了名利的牽絆、身份的約束，返璞歸真、復歸自然之後反而獲得了思想和才華舒展上更大的自由和任性吧！

所以說，有時候我們到處追尋的“自由”並不在所謂“遠方”、“高處”，它可能就安然於我們一直忽視的山野田間、茅屋簷下，它可能就存在於我們沒當回事的白髮垂髫、小兒無賴中。至少，從這些性格天賦迥然不同的大詩人身上我們看到了這一點共性。

人間至味是清歡！這既是飽經滄桑後的大徹大悟，也是一顆素心的返璞歸真。所以辛棄疾自號“稼軒”，蘇軾也自號“東坡先生”。他們就願意把自己視為一介草民、農夫、山野之人。因為身份與他們已是浮雲，就在這種順其自然的存在、簡單平實地的普通生活中，他們重新找回了自己的自由和天地。

“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

“青山遮不住，畢竟東流去。”想想時空多麼奇妙！文化多麼奇妙！那個時代的詩人，與今天的我們，竟然還能一次次相遇，觸碰出靈感的火花來。

辛棄疾的詞《清平樂·村居》裡描繪的場景放到今天當然還是有情趣的。

我們先來看下整首詞：

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這首詞的意思是：

茅草房的房簷又低又小，清澈的小溪邊長滿了青翠的小草。

那是誰家白頭髮的老頭老太太，喝醉了酒，用溫軟的吳地方言互相調笑逗樂。

他們的大兒子正在小溪東邊的豆田裡鋤草，二兒子正在院子裡編織雞籠。

最受他們寵愛的小兒子真是頑皮，此時正躺在溪頭的草地上剝蓮蓬吃呢！

這首詞使用了白描的手法，語調舒緩，用詞平易，為我們描繪了一副溫馨美好的村居生活畫面。

辛棄疾寫這首詞時，正值壯志難酬，仕途失意之時，並且已經年過四十。

當時他隱居在江西上饒的帶湖和千山瓢泉一帶。美麗的鄉村風光，淳樸的鄉村百姓，撫慰了辛棄疾悲愴的心靈，這種溫馨美好的田園生活場景對辛棄疾來講是富有情趣的。

這首詞裡面的場景對今天的我們來講是否依然有情趣呢？

場景一：景色優美、色彩明快的自然風光。

我們先來看看詞中出現的景物。這裡有矮小的茅屋、清澈的小溪、青翠的小草、茂盛的豆田、接天的蓮葉。如果加上想像，應該還有用來編雞籠的翠竹和粉紅的荷花，這些景物組合在一起，形成了一幅色彩明快，青翠欲滴的優美畫卷。

今天的我們，看厭了鋼筋水泥的叢林，厭倦了花花綠綠的霓虹，逃避著無處不在的汙染。生活在詞中描繪的優美而恬靜的大自然中，當然是我們每個人的願望。

這樣的環境對我們有著無窮的吸引力，這樣的田園風光對於我們來說當然是富有情趣的。

場景二：淳樸和諧的人際關係。

這首詞裡面，老夫老妻喝個小酒，醉後用鄉音逗鬧取樂，顯示出他們家庭的溫馨與和睦；幾個孩子各司其職，沒有爭吵，沒有攀比，安靜詳和，他們都在用自己的雙手創造著美好的生活，他們共同表現出了鄉村生活中人際關係的和諧和人性的美好。

我們當代人為了生活在努力打拼，很多人為了金錢迷失了本性。工作中各種勾心鬥角、爾虞我詐，讓我們在對人性的失望的同時，也感覺身心疲憊。

我們也想生活在一個人心淳樸、和諧相處的工作環境中。詞中描繪的這種單純的人際關係，不正是我們的渴求嗎？我們會認為這種淳樸和諧的工作環境沒有情趣嗎？

場景三：精神輕鬆、愉悅的勞動。

這首詞裡面也有農家田園生活的繁忙和勞動的艱辛。這種勞動雖然讓他們的身體辛苦和勞累，但是他們精神愉悅，內心平和，沒有厭倦和痛苦的感覺。

再想一下我們當代人的生活：流水線的工人每天重複單調的動作，感覺自己就像是一臺機器，看不到生活的希望。白領在工作中要面臨領導的責罰和業績的壓力，還有下崗、失業、升職、薪酬等方面的煩惱。

工作上的痛苦，再加上家庭裡面的煩心事，讓我們的每個人充滿了焦慮。我們不是不想工作，不是不想勞動，我們只是希望我們的勞動是愉悅的、有創造性的，是充滿了希望和樂趣的。我們不怕身體上的勞累，我們想要的是精神上的輕鬆自在。

而這首詞裡面的勞動場景是讓人輕鬆和愉悅的，是富有情趣的，這難道不是我們每個人現代人夢寐以求的嗎？

綜上所述，這首詞裡面有優美的自然風光、有和諧的人際關係、有愉悅放鬆的勞動，這些正是我們每一個現代人想要的生活，這些場景對我們每一個現代人來說依然是富有情趣的。

迴歸自然當然好，可是達不到。

一是違反計劃生育，挨罰

二是除非在很貧窮的地方，也是無奈感覺不到美。

《清平樂·村居》

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

辛棄疾的《清平樂.村居》為世人描繪了一張唯美的農村生活畫面。一家五口人，幸福地生活在一起，各自做著自己的事情，或許他們的屋子很小，物質也不豐富，但他們很滿足，茅簷、小溪、青草、翁媼、孩童，組成一幅春日農村景象。

這是一幅栩栩如生、有聲有色的農村風俗畫，全詞以白描手法描述了農村的鄉土風俗，呈現出一種清新寧馨的風格。

生活在城市久了，每天忙忙碌碌，彷彿和大自然沒有機會密切接觸了，鋼筋水泥結構，人們只陶醉於自己的世界，鄰里之間都很陌生，很多人都羨慕起農村的生活來。

夢想著有屬於自己的一塊地，一間小院子，種花，種菜，養狗，養貓，偶爾的來朋友聚聚，多麼愜意的生活。

作者辛棄疾，稼軒一生主張抗金，一直遭受當權投降派的排斥和打壓，多次遭受貶謫，晚年長期未得任用，隱居於江西帶湖，隱居後的詞筆調樸素寧靜，清新悅目，他終於釋懷。

農村

茂簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

彎彎的小溪邊，青青河邊草。河水裡散落著稀疏的荷花。河邊不遠處有頂茅屋，白頭髮的老翁喝醉了，說著軟綿綿的江南話。老翁有三個兒子，大兒子在河水東面鋤豆苗，二兒子在織補著雞籠，小兒子最頑皮，在溪水邊臥著剝蓮蓬。這是描述田園生活的詞。感覺都有點陶淵明的意思。

辛棄疾在大家印象中是橫刀立健的大英雄。醉裡挑燈看劍，醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！

可這首詞卻寫得溫馨恬適，安寧美好的田園生活。很多人都很意外。但這是辛棄疾在隱居以後寫的。武將歸隱猶如寶劍歸鞘。只能夜夜不平壁上鳴。可是宋朝皇帝不主張戰鬥，一個將領你又能怎樣？生活還得繼續。天倫之樂也是人之所求。

現代社會已被工業化控制，環境汙染嚴重。居住在大城市的人們，整天面對著鋼筋水泥的森林。早已心靈疲憊。城市裡汽車尾氣，人員密集，。“久在樊籠裡，復得返自然”。是每個人的夢想。生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。甚至現在享有田園生活的人，才被認為是健康宜居。

各種農家樂，自然山水，讓人們呼吸新鮮空氣，給眼睛做spa，使人心情愉悅。

我想要有個家，面朝大海，春暖花開。有個開滿荷花的小溪也不錯！

辛棄疾是宋朝著名詞人，著有《稼軒長短句》。

清平樂·村居[ 宋 ] 辛棄疾

茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

鄉土文學：古今都有價值

《清平樂·村居》是一首富有鄉土氣息的詞，它的場景（“茅簷”“溪”“青草”“吳音”“鋤”“雞籠”“蓮蓬”）放到今天，依然有情趣。我覺得，無論古代還是今天，我們都很需要優秀的鄉土文學作品（包括詩詞）。

動靜結合的美

動態的美：小溪在流淌，老人們操著吳音說話，村裡這二位白髮老人的三個兒子（都是有活力的青少年），一個在鋤地，一個在織雞籠，一個在剝蓮蓬。

靜態的美：茅簷、青草、溪頭（岸邊）。

音響的美

詞被稱為“音樂文學”，這首詞充滿了音響：小溪流淌的聲音，吳音，問好聲，鋤地聲，小兒子咯咯咯的笑聲，等等。

人的美

文學是人學。作者喝醉了，與白髮老人對話，看見老兩口的三個兒子。加起來一共6個人，他們形態各異，活靈活現。這幅唯美的村居圖裡，人才是靈魂。

《清平樂·村居》中表現的場景、情趣、意境，十分貼合華人從古至今的“莊園夢”。在鋼筋水泥叢林遍地的今天，土地資源稀缺，意義更是巨大。

辛詞意境 《清平樂·村居 》[ 宋 ] 辛棄疾 茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼？ 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這首詞中，辛棄疾以白描手法，為我們描繪了一家五口溫馨、美好的一段生活場景：低矮卻溫馨的茅屋外，滿頭白髮的老夫婦剛飲了酒，有一搭沒一搭地說著醉話，吳儂軟語溫柔美好；三個兒子神態各異，各有所忙。

華人心中的莊園夢

從古到今，中國文人心裡都有一個田園夢。這一點，從陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”就開始了。即使是在城市中有廣廈高屋，有經濟能力的人，也會去鄉間置田地、建別業，作為“退身之路”。仕途不順之時，就會在此寄情山水。比如王維在終南山的“輞川別業”，孟浩然詩中的“檀溪別業”等等。

《清平樂·村居》作者辛棄疾更是如此。他斥巨資，在江西信州（今天的江西上饒）帶湖買了大約150畝的土地，約合10萬平方米左右，為自己修建莊園，取名“稼軒”。

莊園中中不僅有田地，還有小溪、池塘、小山，風景美不勝收。據傳理學大師朱熹到了他的莊園，也被其佔地廣闊和風景秀麗鎮住。

這樣看來，《清平樂·村居》所描述的場景就發生在“稼軒”之中。

今日之鄉村與田園

今日中國，土地早已成為極度稀缺資源。經濟發展與城市化程序讓很多人離開家鄉，定居城市。在城市中的鋼筋水泥叢林裡開始求學、工作、生活。《清平樂·村居》描繪的田園生活對很多人來說，是兒時記憶裡的生活，那是已經回不去，只能出現在夢中的“故鄉”。

為了懷舊、為了再次體驗田園之樂，大多數人只能在節假日時，參加“農家樂”旅遊專案，住一住鄉村老屋改造的民宿，嘗一嘗“柴火灶”做出的農家味。

有經濟能力的人們，不滿足於這種淺嘗輒止的“體驗”，做出了跟王維、辛棄疾一樣的選擇。 我有一位做外貿生意的朋友，最近因為國外疫情爆發而停產停工。藉此機會，他們一家去了桐廬鄉下，租下來二十畝田地和兩座小山，準備建別業、種菜、養雞。

結語

看看，從古至今，我們華人心中的“田園夢”一點兒也沒減少，《清平樂·村居》的田園場景不僅有情趣，更有大意義。