近些年網上一直在思索人之初，性本善，還是性本惡的說法，我們古人大部分認為人之初，性本善，這主要源於儒學的仁愛所分散而來的含義，儒學思想兩千年來被專制王朝視為正統思想，人之初性本善的思想也就影響了兩千年，進入近代，現代，儒學思想的影響被大大削減，人之初，性本惡還是善的問題又使得許多人提起了疑問。

其實我認為大家不必糾結於此，我們可以換一種想法，換一種說法，人之初，性不一定是善，也不一定是惡，但一定是自私的。這種自私不帶任何貶義，是一種本能。刨解問題的根本，從人性的角度出發，那些認為性本惡或者善的觀點，無疑是對比了哪些已經在世上發生的人與事，你發現一個大善人，也發現了一個大惡人，在你的腦海中，為什麼世間人會如此，也就引發了性本善還是惡的說法。其實善惡之分不一定是生來就有的，而自私卻是生來就有的，嬰兒從生出來就哭著要奶喝，這是一種求生的本能，也是一種自私，然後嬰兒慢慢長大，在成長的過程中，環境不斷影響著它，在最初的性本私中，這種自私不短髮生變化，這種自私變得有理性，有的人會放棄一些不重要的私性，如孔融讓梨，這種讓出的行為也就成就了善，相反有些人讓出的度不夠，對比的就變成了損人利己的惡。其實無論一個人如何讓出，他是如何善，他都不可能全部讓出，所以一個人從出生到死亡，他都自私，都有自私的想法，重申一遍這種自私不帶貶義的自私，是一種為存活的本能，至於善和惡，只不過是人把這種自私讓出的程度不一而已，畢竟自私是人的本性 ！本性！本性！

謝約！人之初性本惡還是性本善一直都是爭論的話題，在這一點上古人觀點尚有分岐，孟子的觀點是人之初性本善、荀子的觀點又是人之初性本惡。從個人角度上看，更接受王陽明的“四句教”的說法：“無善無噁心之體，有善有惡意之動”的觀點。人之初心無善惡之分，而後來又有了善或惡的表現，那是“意之動”的反映、是心發生了變化使然。而認為“性本善”或“性本惡”的兩種不同觀點，也是“有善有惡意之動”的作用，這個善與惡是你的心發生了變化後加上去的、就是說你認為的“性本善”或“性本惡”。對於人之後來的善與惡的不同，那就是受客觀外界的影響有關，好的教育積極的引導，成為一個好人、善人的可能性就大；反之一個不好的成長環境，成為一個惡人的可能性也同樣大，成為什麼樣的人教育方式很重要。(純個人見解，不妥之處見諒！)

人之初，性本善，孔孓三字經說的，實際也是這樣，人小時候都是善良的，極個別頑劣孩子，要是會管理也會學好，性本惡是後天諸多原因造成的。

我們這有個老習慣，嬰兒出生後吃奶前，喂一匙中藥大黃煎的藥水，說可以清除嬰兒體內之汙物。（此是老辦法，沒有科學依據，千萬不可模仿）大黃味苦如黃連，而此時嬰兒會喝得津津有味，一點也不知道苦。但是喝了媽媽的奶後，您再喂大黃水，嬰兒肯定吐出，不肯喝了。這說明，嬰兒出生時，連基本的味覺都沒有，純純是張白紙。三字經中說的”人之初，性本善“的說法具有科學性，講的沒錯。

當然，人一出生補充體能的本能是存在的，飢餓之中苦甜不分，喂他什麼，他就喝什麼。由人的本能引申出來的，是本能的需求反映。從而形成求（哭）需；再到求奢需（哭加鬧）；再到自私自利，哭、鬧、賴、逼迫別人來達己所欲。幼兒思想逐步形成，逐步地接觸外部環境後，形成了思維能力，雛形思想的啟蒙到形成。最後固化為小孩的行為指標。所以古人曰：”三歲看大，七歲看老“。是有道理的。教育要從幼嬰兒開始抓起，一步也不可放鬆。方可使自己的小孩健康成長，成為一個對家庭、對社會、對國家、對全人類有用的人。

親！您認為我說的對嗎？請指正。

私以為，人在本性上無所謂善惡之分。善惡的劃分是在後天經過家庭、社會的培養以及種種環境的薰陶而逐漸形成的。嬰兒剛一出生下來，只知道吃喝玩樂，並不懂什麼是善，什麼惡。就像佛教說的那樣“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。

我們可以說人生而自私，這是求生的慾望，但不能說自私就是人性本惡。對於剛出生的嬰兒來說，他並沒有因為自私對家人或者社會做出違背善惡標準的事情，母親所做出的種種犧牲，也是因為愛孩子。這種愛，當然有為人母的天性，但也離不開社會的教化。

單純講人性本善和人性本惡都是沒有意義的事情，因為人本來就是一種很複雜的生物。後天接觸的東西越多，慾望越多，對於很多事情善惡的劃分就不會那麼明晰。社會有社會的道德，人亦有自我的道德標準。有的時候我們所做的事情無愧自己的良心，但有可能就會違背社會的道德甚至法律。

在如今一個錯綜複雜的社會，成年人的善惡往往就在一念之間。但對於人的本性來說，非正非惡，一片空洞。人只有進入社會不斷成長，有了自己的思考與理解，才會對於善惡有更為深刻的認知。

人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。相傳《三字經》為南宋王應麟編寫的一部兒童勸學，勸教，道德教育啟蒙讀物。一經面世流傳廣泛，後來經各個.，儒學大家完善擴充成為中華民族精神文化教育的經典。1990年被聯合國教科文組織訂為《世界兒童道德教育叢刊》。書中探討人性問題時說人初生時象一張白紙一樣，人與人之間性情都是一樣的。後來隨著生存環境，教育方法不同，人的性情就五花八門發生各種變化。有德才兼備的聖人，有品行高尚的君子，有鼠首兩端的小人。因為是生存環境和不同教育環境和背景造就了人的性格。孟子小的時候淘氣不愛學習，他的母親用刀砍斷機杼逼他學習。後來孟子和鄰居學了許多不良習慣。孟母為了給孟子創造好的學習生存環境，先後三次搬家終於培養出來一代亞聖孟子。所以，人的智商是先天賦預的，但是後天的培養教育更重要，孩子就象一棵小樹苗，要不斷澆水施肥理枝才能長成叄天大樹。

一切眾生，皆有佛性！都是善良的！只是被私慾迷住良心而宜？修行！行善！破除私慾？重顯如來智慧！大家吉祥！

我們從小都學過，人之初性本善；然後到中學後知道人之初性本惡或是善是錯的，因為要一分為二，要相信人是一張白紙，無所謂善惡之分。

現在我不這麼認為，我覺得小孩子還是有天性的，善惡是人來定的，而小孩子的天性是天生的，有動物性的一面，也有進化的一面，怎善惡兩字就能概括，不要亂戴帽子給我們的未來，不要給給複雜的社會學去下定義，那永遠都是不準確的，是自取其辱。