雍正七年，曾靜及學生張熙受呂留良思想影響，準備策動川陝總督嶽鍾琪反清。

稱嶽鍾琪是岳飛後代，有驅除韃虜的責任，列舉了雍正謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆的十大惡行。

雍正寬恕了曾靜、張熙，讓他們四處宣講悔過，並刊行《大義覺迷錄》批駁曾靜的流言。

《大義覺迷錄》並不是一本完整的書，而是包括雍正的十道上諭以及曾靜和張熙的口供的文集。

《大義覺迷錄》主要講了幾個問題。

一是宣揚滿清入主中原君臨天下的正統性和“華夷一家”的觀點

“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？”

“且逆賊呂留良等，以夷狄比於禽獸，未知上天厭棄內地無有德者，方眷命我外夷為內地主，若據逆賊等論，是中國之人皆禽獸之不若矣。”

雍正認為清朝開疆闢土、剿匪安民，只有讓百姓得到安定生活的王朝， 才是正統的王朝，而且明朝是李自成滅亡的，清朝反而幫助明朝剿滅了流寇。

二是駁斥民間流傳的雍正十大罪狀

雍正駁斥了篡位說，在《大義覺迷錄》中講述了康熙將皇位傳給自己的過程。“此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。”

雍正駁斥了逼母的流言，認為自己“四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。”

雍正駁斥了殺兄的罪名，“當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。此時曾有硃筆諭旨：‘朕若不諱；二人斷不可留。’”稱殺大阿哥、二阿哥的旨意是康熙遺詔，並不是自己說的。

雍正駁斥了屠弟的謠傳，認為八王爺、九王爺等圖謀篡逆，自己百般勸慰也沒有效果，不得以才將他們一一處置。

此外，雍正對貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等也一一作了駁斥。

三是曾靜的口供四十七篇、張熙等口供兩篇

曾靜在供詞痛改前非，詳述了雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。

有的話像“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”等，肉麻的連雍正都覺得“諂媚”。

乾隆登基之後，認為家醜不可外揚，下令將散佈民間的《大義覺迷錄》全部收回銷燬了

《大義覺迷錄》是滿清皇帝雍正所編著，全書共四卷。

雍正帝即位後，，對中國的統治逐漸堅固。在清朝禁止旗人從事農、工、商各業，當兵成為旗人唯一正當的職業。雖不事生產，但每月領餉，每季還領季米（每年四季發放）。旗人不再以戰為生，失去了尚武儉約的精神，生活開始奢侈墮落。從而導致了漢文化的正統性和滿清政權正統性的對立。滿清政權對漢人實施文字獄和禁書更加劇了漢人憑藉千年傳統的“華夷之辨”，認為“滿清=狄夷”並抵抗滿清政權。

漢族文人曾靜、張熙受到呂留良華夷之辨思想的影響，不滿外來滿洲人的統治，於雍正六年（1728年）試圖遊說當時的川陝總督嶽鍾琪反清，嶽鍾琪假裝同意，騙出口供，反過來逮捕二人，送返燕京。之後在刑部侍郎杭奕祿等的審問下，曾靜表示認罪，寫了《歸仁錄》，表示悔過並頌揚雍正帝。雍正帝赦免曾、張二人，下令收錄兩年來關於此案的上諭，以及曾靜口供和《歸仁錄》，合成《大義覺迷錄》，對曾靜等人指責他的十大罪狀（謀父、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、懷疑、株忠、好諛任佞）進行了一一辯解。雍正帝刊版發行此書，並要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，還命曾靜到全國各地巡講，現身說法朝廷之英明，痛斥自己誤入邪教歧途。

《大義覺迷錄》內容以曾靜供詞居最多。這些供詞有的是“奉旨問訊”，有的是“杭奕祿等問訊”。其形式都是對曾靜《上嶽鍾琪書》及《知新錄》等書中大逆不道的言論提出質問，而曾靜的供詞則痛悔前非，並備述雍正之隆厚聖德、浩大皇恩，令人不忍卒讀。如所謂“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”，“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”，“此是心肝上的實話”等等。連雍正也覺得他“諂媚”。雍正明令將《大義覺迷錄》刊行天下，乃是出於政治宣傳的需要。但此書不僅儲存了曾靜、呂留良和嚴鴻逵大量激烈的反清言論，還部分揭示出康熙時諸皇子爭奪王位、雍正得位及其後的相應措施等具體細節。它的刊佈並未能收到預期效果，反而在實際上傳播了對清王室極為不利的言論，因此在即位之初即下令禁燬。但這也正是這本書獨特的史料價值之所在。

《大義覺迷錄》是中國歷史上最高封建統治者編纂的一部很有特色的文獻，儲存了許多珍貴的歷史資料。其中上諭和審訊詞對研究雍正其人及其政治主張，提供了不少線索。此書還反映出康雍時期的一些社會情況、民間反清情緒等問題，材料雖然零碎，但其中有些內容仍是其他書籍所不載的。當然《大義覺迷錄》所收材料都是有選擇性的。書中所收上諭有一部分見於《清世宗實錄》，但其中涉及皇位繼承問題的內容已被刪去；審訊詞、口供和《歸仁說》則不見於他書。另外曾靜致嶽鍾琪書的部分內容見於雍正的有關上諭，全文始終沒有公佈。《大義覺迷錄》今存雍正年間內府原刻本及外省翻刻本，另有光緒末年香港仁社書局鉛印本，解放後中華書局有排印本。

《大義覺迷錄》是清代雍正帝編著的一本清史文獻彙編著作，全書共四卷，釋出於雍正七年（公元1729年）。

該書是雍正帝對滿漢民族矛盾和清朝統治正統性的解說。

雍正帝認為：光靠殺頭解決不了廣大民眾對滿人的敵視問題，剷除不了漢人的民族意識。不如依靠《大義覺迷錄》的說教，一舉消弭民族矛盾。在《大義覺迷錄》裡，雍正帝說了三個道理：

一、不管是華是夷，惟有德者能為天下之君。

二、大清之得天下，並非篡奪，是得之於闖賊，非得之於明朝。

三、明末政治昏亂，清朝政治仁厚，所以清朝有理由取代明朝。

雍正皇帝，愛新覺羅·胤禛（1678年—1735年）

《大義覺迷錄》主要講了幾個問題。

一是宣揚滿清入主中原君臨天下的正統性和“華夷一家”的觀點

“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎?”

“且逆賊呂留良等，以夷狄比於禽獸，未知上天厭棄內地無有德者，方眷命我外夷為內地主，若據逆賊等論，是中國之人皆禽獸之不若矣。”

雍正認為清朝開疆闢土、剿匪安民，只有讓百姓得到安定生活的王朝， 才是正統的王朝，而且明朝是李自成滅亡的，清朝反而幫助明朝剿滅了流寇。

二是駁斥民間流傳的雍正十大罪狀

雍正駁斥了篡位說，在《大義覺迷錄》中講述了康熙將皇位傳給自己的過程。“此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。”

雍正駁斥了逼母的流言，認為自己“四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。”

雍正駁斥了殺兄的罪名，“當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。此時曾有硃筆諭旨:‘朕若不諱;二人斷不可留。’”稱殺大阿哥、二阿哥的旨意是康熙遺詔，並不是自己說的。

雍正駁斥了屠弟的謠傳，認為八王爺、九王爺等圖謀篡逆，自己百般勸慰也沒有效果，不得以才將他們一一處置。

此外，雍正對貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等也一一作了駁斥。

三是曾靜的口供四十七篇、張熙等口供兩篇

曾靜在供詞痛改前非，詳述了雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。

有的話像“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”等，肉麻的連雍正都覺得“諂媚”。

乾隆登基之後，認為家醜不可外揚，下令將散佈民間的《大義覺迷錄》全部收回銷燬了。

《大義覺迷錄》是雍正親自編著的，什麼書能讓皇帝親自編寫？一定是涉及清朝的合法性、穩定性等重大問題。

為什麼要著此書？

一是歷史大背景促使。明末兵荒馬亂，滿族把握歷史機遇，依仗兵強馬壯,剿滅農民起義軍，奪得明朝江山,建立清王朝。經過順治、康熙二朝八十年的統治,清朝已基本鞏固。

但作為少數民族建立的王朝，民眾多有“他族統治”的反感，要統一以漢族為主的多民族國家，基層民心還是不穩。

二是知識分子階層反清是直接原因。漢人曾靜、張熙因“他族統治”問題，遊說川陝總督嶽鍾琪反清，結果失敗被捕。

雍正親自審問，認為不能光靠武力解決王朝合法性問題，需要透過文化洗禮，全方面解決漢人“趨夷”思想，因此下令收錄關於此案的上諭、口供，合成《大義覺迷錄》。

三是雍正藉機為自己帝位“正名”。關於雍正繼位，民間盛傳,說是雍正手足相殘,非法篡位，改遺詔“傳位十四皇子”為“傳位於四皇子”,外界沸沸揚揚。

針對上述問題，本書主要說明了三個方面內容

一、糾正異族說法。雍正認為,“惟有德者可為天下君”;清朝統一是順歷史潮流，天命使然。同時認為華夏是一家，不能有“漢”“夷”之分。

二、重申君臣之義。雍正指出，明朝亡國是朝政不當，歷史必然，而清朝為明報仇消除起義軍是正義舉措，現在清朝已經完成了統一，皇權穩固，就不應再有反逆之聲，違背君臣之禮。

三，為自己繼位正名。雍正宣稱,其繼位名正言順，可對天對地、對康熙，同時對“誣謗之詞”,如謀父、逼母、軾兄、貪財、好殺、淫色等,逐一駁斥,以證明他的聖明清正。

達到的效果

雍正對於本書的發行要求，“天下各州縣遠鄉僻壤,憚讀書士子及鄉曲小民共知之”。

透過此書的發行,結合“文字獄”的進一步嚴厲，傳統知識分子的“華夷之分”思想得到一定程度轉換，對民族融合起到一定推動作用。

此舉是雍正感覺自己自登基以來，嘔心瀝血，懲治腐敗，重新整理吏治，但天下人不理解自己，內有朝廷以八王為首的大臣想法從中作梗，外有封疆大吏煽動讀書分子抹黑，為自己感到十分不值，委屈，恨不得將自己的心刨出來給天下人看一看，剛好有次事件，就有了大義覺迷錄一書。

一、論證滿漢一家

清朝相對於中國其他王朝來說，統治的最大矛盾，是民族矛盾，因此雍正皇帝就這個社會問題論證的一番，其中比較重要的一句話如下：

“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。”

大致意思就是，滿洲在中國猶如內地的省份一樣。

然後雍正還據了幾個例子，說中國聖君舜是東夷地區（在商周時期東夷地區指的是黃河下游）的人，周文王是西夷地區（在周/春秋時期西夷地區指的是陝甘）的人，這些人都可以作為中華聖君，為什麼偏偏要排斥中國東北的我們？

然後雍正最後說道，清朝開疆闢土剿匪安民，不管是華是夷，惟有德者能為天下之君。而且明朝是李自成滅亡的等等，以論證清朝的正統。

二、雍正他自己的自白書

由於他執政中改革力度太大，損害的宗親、官僚、士族和文人的利益，因此雍正成為了歷史重要流言最多的帝王。

關於這些流言，雍正他自己寫了一個自白書，多關於他的最大的十條流言一一澄清，比如，殺父，殺兄，逼母，貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等。

三、反清領袖曾靜的自白書

雍正朝時期，明朝遺民呂留良弟子及曾靜，崇奉呂留良的學說，一直從事反清鬥爭，後來甚至企圖策動川陝總督嶽鍾琪造反，但不久被捕下獄。

然後《大義覺迷錄》中就收錄了呂留良弟子及曾靜在獄中的口供，其中曾靜在供詞中痛改前非，感激雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。比如：

“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”

關於是否真話，真實性有待考證。

然後雍正把這部編好的《大義覺迷錄》發到各省，讓各省士人百姓學習閱讀，讓廣大百姓明白，清朝是正統的， 華夷是一樣的，雍正繼位是合法的，雍正是明君，反清領袖曾靜都說清朝好了，不要再反清了。

後來乾隆繼位，覺得他爸雍正此舉有點畫蛇添足，且家醜不外揚，就把《大義覺迷錄》又收回來了，後來清末光緒朝又面臨民族問題，又把《大義覺迷錄》拿出來出版了。

《大義覺迷錄》是清朝雍正皇帝在曾靜投書案後所作，書名取曾靜《歸仁說》“蓋生人之大迷，而至今乃得大覺也”之義，主要目的是為駁斥曾靜等人提出的華夷之辨，以儒家的“德”確立清朝統治的合法性。這裡簡要提一下曾靜投書案，它發生在雍正六年（1728年），時張熙化名張倬投書川陝總督嶽鍾琪，以策動其起兵反清，該信提出了“華夷之辨”的思想，以此否認清朝統治的合理性。

後來此人被嶽鍾琪檢舉，最後揪出了背後的主謀曾靜、張熙等人。雍正帝聞此訊息後，將兩年內與此案相關的上諭、審訊詞以及投書的信件內容匯合成書，命名曰《大義覺迷錄》。全書共分四卷，包括雍正曾頒佈的10道上諭，還有曾靜的47篇口供、張熙口供2篇。如果說《清世宗實錄》反映了雍正皇帝的“大一統”思想，那麼《大義覺迷錄》便是雍正這一思想的集中體現。

《大義覺迷錄》主要講了幾個問題。一是宣揚滿清入主中原君臨天下的正統性和“華夷一家”的觀點，“不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎？”“且逆賊呂留良等，以夷狄比於禽獸，未知上天厭棄內地無有德者，方眷命我外夷為內地主，若據逆賊等論，是中國之人皆禽獸之不若矣。”雍正認為清朝開疆闢土、剿匪安民，只有讓百姓得到安定生活的王朝， 才是正統的王朝，而且明朝是李自成滅亡的，清朝反而幫助明朝剿滅了流寇。二是駁斥民間流傳的雍正十大罪狀。雍正駁斥了篡位說，在《大義覺迷錄》中講述了康熙將皇位傳給自己的過程。“此當日之情形，朕之諸兄弟及宮人內侍與內廷行走之大小臣工，所共知共見者。”雍正駁斥了逼母的流言，認為自己“四十年來，備盡孝養，深得母后之慈歡，謂朕實能誠心孝奉。”雍正駁斥了殺兄的罪名，“當日大阿哥殘暴橫肆，暗行鎮魘，冀奪儲位，二阿哥昏亂失德。皇考為宗廟社稷計，將二人禁錮。此時曾有硃筆諭旨：‘朕若不諱；二人斷不可留。’”稱殺大阿哥、二阿哥的旨意是康熙遺詔，並不是自己說的。雍正駁斥了屠弟的謠傳，認為八王爺、九王爺等圖謀篡逆，自己百般勸慰也沒有效果，不得以才將他們一一處置。此外，雍正對貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、忤逆等也一一作了駁斥。三是曾靜的口供四十七篇、張熙等口供兩篇。曾靜在供詞痛改前非，詳述了雍正皇帝的隆厚聖德、浩大皇恩。有的話像“彌天重犯今日始知聖恩高厚，雖堯舜不過如此”“此是心肝上的實話”“皇上至德深仁，遍及薄海內外，其用意於民，固可謂亙古少媲”等，肉麻的連雍正都覺得“諂媚”。乾隆登基之後，認為家醜不可外揚，下令將散佈民間的《大義覺迷錄》全部收回銷燬了。

雍正本來就是正常即位的皇帝，為了消除朝野民間的謠傳，寫自己是如何如何努力，讓康熙選為接班人，自己又是如何如何念及手足之情，可是允禩，允禟怎麼怎麼，真是豬狗不如。這書結果沒有把自己洗白，成了此地無銀三百兩。

《大義覺迷錄》是清朝雍正皇帝在曾靜投書案後所作，書名取曾靜《歸仁說》“蓋生人之大迷，而至今乃得大覺也”之義，主要目的是為駁斥曾靜等人提出的華夷之辨，以儒家的“德”確立清朝統治的合法性。這裡簡要提一下曾靜投書案，它發生在雍正六年（1728年），時張熙化名張倬投書川陝總督嶽鍾琪，以策動其起兵反清，該信提出了“華夷之辨”的思想，以此否認清朝統治的合理性。

後來此人被嶽鍾琪檢舉，最後揪出了背後的主謀曾靜、張熙等人。雍正帝聞此訊息後，將兩年內與此案相關的上諭、審訊詞以及投書的信件內容匯合成書，命名曰《大義覺迷錄》。全書共分四卷，包括雍正曾頒佈的10道上諭，還有曾靜的47篇口供、張熙口供2篇。如果說《清世宗實錄》反映了雍正皇帝的“大一統”思想，那麼《大義覺迷錄》便是雍正這一思想的集中體現。具體來說，《大義覺迷錄》共體現了以下幾點重要的內容：

《大義覺迷錄》

一、“辨正統”。曾靜等人認為， 清朝入主中原是“以夷變夏”，因而談不上什麼正統性。雍正皇帝對此一觀點進行了反駁，他從“道”的角度來爭論清朝統治的合法性，提出一個王朝正統性的標準是“德”，“惟有德者可為天下君”，“德”的引入便消釋了“夷夏之辨”的觀點。在此基礎上，雍正繼而將清朝與歷代作了比較，認為自漢唐以來的盛世不過二三十年，而清朝自建立至今，天下承平，“百姓自齠齔之年至於白首，不見兵革，父母妻子家室完聚。此非朝廷清明，庶績鹹熙之所致乎？”在雍正看來，一個王朝正統性的標誌便是有德的標誌，而“德”的集中反映便是盛世的出現。因此，在“德”面前，一切的“夷夏之辨”、少數民族政權的合法性便顯得沒那麼重要了。

雍正帝

二、“辨封建”。曾靜等人提出出於生計窘迫的需要，要求恢復封建時期的井田制，雍正認為，土地制度並非產生貧富的根源，最重要的是人情。貧富不均的現象不只出現在清朝，歷朝歷代都有類似的情形，因此封建井田制的存廢，應該適應於當時的需要，因地制宜。對曾靜等人提出的“封建是聖人治天下之大道，亦即是御戎狄之大法”這一主張，雍正首先肯定了某個時期封建制度的存在具有歷史的必然性，但是隨著歷史的發展，郡縣制取代封建制則是必然，在此基礎上他闡述了繼續推行封建制可能帶來的後果。

三、“辨華夷”。這一思想是雍正創作《大義覺迷錄》的初衷，對於曾靜等人強調的夷夏之別，並據此指出的清朝政權不具有正統性的主張，雍正進行了回擊，他駁斥了以地域和服飾差別來辨夷夏的觀點，這裡他舉了周文王的例子，如果僅以地域劃分夷夏的話，那麼華夏民族心中的周文王應該屬於“西夷之人”。在雍正看來，區分夷夏的標準應是“識綱維”、 “知禮法”、 “盡人倫”、 “順天理”等。

《大義覺迷錄》

四、“辨君臣”。雍正的“辨君臣”其實也是要淡化“華夷之辨”的思想性，他援引孔子《春秋》中的君臣之分，“原為君臣父子之大倫，扶植綱常，辨定名分”，認為君臣之分是首要的。

可以說，《大義覺迷錄》雖是一起反清案的直接產物，但卻是雍正帝表達自己大一統思想的工具。其間，我們可以對雍正的民族思想、正統思想、治國思想等有更深入的瞭解。

題主好，有感於一代聖君雍正大帝，特此發表下個人觀點。

整個清王朝，對於治天下而言，雍正帝可以說是居功至偉，而《大義覺迷錄》即是他治理天下的不二法門，也是籠絡人心的獨特手段。

《大義覺迷錄》這本書是雍正帝所編著的書，其主要內容有以下幾點：

視天下為一家

雍正帝作為帝王，本身眼界可見一斑，而且他還是個高瞻遠矚的人。他抓住了曾靜和張熙的反清思想，變不利為有利，又例舉舜帝和文王的例子，說明自古以來華夷就是一家，稱王稱帝的事並非他滿族為先例，而大清能讓他做君主，正可謂是有德者而居之。

雍正帝知道滿漢人心不同是不可能靠殺幾個人就能解決的，漢人之所以造反無非就是民族意識問題，他就給天下人說明，天下皆為一家，而有德者居君王之位，這一點給整個天下人下了個定心丸，他不會因為漢人而歧視，對整個天下之人將一視同仁。

大清是正統王朝

這一點至關緊要，因為漢人造反，是因為大部分人都覺得滿清政府是反明王朝得來的，相當於在明朝時期，他滿族就是造反者，這樣一來，現在他們漢人造反奪回江山就是正義之舉了。所以雍正帝特此說明，大清的江山和他的皇位不是由明王朝那裡篡奪，而是得之闖賊，所以大清反而是給明王朝報仇雪恥，而大清朝也是正統王朝。

這裡雍正帝用地篡奪和闖賊兩個詞用得非常漂亮。篡奪就是造反，而這正是現在的部分漢人在做的事，這是大逆不道的。而明王朝是被李自成給滅的，李自成才是篡位者，清王朝從篡位者手裡得來的江山才是正統的，現在的部分漢人在反清，這才是造反。

清王朝的成就

雍正帝在書中還把清王朝和明王朝作了比較，清朝在雍正時期，正是頂峰，不管是國計還是民生，相比於明王朝簡直是天壤之別。而雍正帝在位期間，本身就制定和頒佈了很多利國利民的政策，使得百姓的生活水平提高了很多。

這一部分雖然內容不多，但是給了天下人一個交代，清王朝在他的統治之下只有好沒有壞。以如今的生活水平你們有什麼理由造反？有什麼必要造反？難道你們願意生活在明王朝時期的水深火熱之中？這是大大的穩定人心之舉，讓人們自己去比較，從而使他們自己從內心裡認可清王朝。

帝王的胸懷

雍正帝親自審問曾靜和張熙，並把這一段記錄按照原文編入《大義覺迷錄》（這裡肯定是因為曾靜和張熙的原話就是知錯等一些後悔的話語，否則不可能不作修改），事後不但不殺他們，還讓他們去全國各地去做演講來將功折罪，路上為了怕他們被人暗殺，還派專人保護。

這一點作為，主要是雍正帝為了籠絡人心，他連這樣的造反者都可以不殺，可以寬容，當然了，人犯了罪不可能不追究，於是就讓他們去將功折罪，但是為了怕他們被人暗算還派人保護，所以即使你是漢人，即使你犯再大的罪，但只要知錯能改，都將會有機會，這就是給人們的心裡刻上一代明君的印記。

帝王的家醜

俗話說，家醜不可外揚，你作為一代帝王，反而將一些種種不可外揚的醜事給編書頒佈了出來，非要弄得天下人盡皆知不可。雖然雍正帝這麼做，有部分原因是為了證明自己的清白，堵住那些在民間以訛傳訛的悠悠眾口，但是，這一舉動的後果，在當時定然是轟動於世的。有哪個帝王不在乎自己的名聲？（儘管他書中已說明，他的嗣位疑案以及兄弟之間的一切前因後果）有哪個帝王會把這種宮廷秘史公之於眾？他雍正皇帝就可以，而且還切切實實地做到了。

個人認為，雍正帝這一點主要是做給那些朝廷官員和皇室成員看的。因為對於百姓來講，你再怎麼樣，無非當個茶餘飯後的閒談而已，而朝廷官員和皇家成員可就不同了，他們可是深知伴君如伴虎的道理，雍正帝正是要他們知道，他們不用去想盡辦法的猜疑，他就是這麼樣的人，只要他們做事幹淨明白就好。

好了，問題就回答到這裡吧，雍正大帝的一生，雖然是短暫的，但也是輝煌的，他的所作所為不但給清王朝帶來了盛世之景象，還給後世留下了諸多傳說。

《大義覺迷錄》是雍正朝御製國書，刊行全國使其家喻戶曉，欲以使人人“覺迷”。轉眼之間，乾隆繼位宣佈為特號禁書，凡有私藏者，即有殺頭滅身之罪，惟恐有一人“覺迷”。從此《大義覺迷錄》成為絕世罕見的一部皇帝撰寫的御製國書，湮沒二百多年不見天日，這一切更增加了它的神秘色彩。乾隆之所以與雍正處置曾靜謀反案大相徑庭，有他周密的考慮。他在青年時代目睹了這場文字案的前前後後，他清楚認識到：父王對曾靜謀反案和呂留良文字獄案的公開審訊和批判，實際是把父王自己推上審判臺；雍正的“華夷之別”的新釋、十大罪狀的自我辯解、皇宮中的秘聞醜事洩露、皇子間爾虞我詐、文武大臣間明槍暗箭等等，統統詳細地記錄於《大義覺迷錄》一書中，損害了萬乘之尊皇帝的光輝形象，暴露了國祚和宮廷的絕密，起到反宣傳作用，根本達不到使臣民“覺迷”的目的，只能更增強人們的反清排滿情緒。因此必須徹底剪除禁錮異端思想的蔓延，肅清其流毒。同時留著這兩個彌天重犯”當“反面教員”，更難以起到“感化”教育的作用。