三種隱士境界。

小隱：隱世外桃源，“採菊東籬下，悠然見南山”。

中隱：居嘈雜鬧市，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。

大隱：處廟堂之上，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

這句話自古到今流傳很廣，各朝代流傳的版本也不一樣，說的基本上是一個意思：小者隱於鄉野，獨善其身；中者隱於市井，全家保族；大者隱於當朝，全身全家全社會。

所謂的“隱者”是隱士看破紅塵隱居於山林只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

隱居不是形式，而是內心的嚮往，如果真心向隱，在人群中也是真隱士。

有能力的人希望依賴周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才是臥虎藏龍之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝野之中，他們雖處於喧囂的時政之中，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的大隱者。

漢武帝時的東方朔提出了朝隱。朝隱即隱身“金馬門”中，把獨立自由的人格巧妙地融入宦遊之中，既能做官，又不同流合汙，甚至還能利用自己的合法身份做一些力所能及的利國利民的好事。

唐朝白居易的詩作《中隱》最先把它通俗易懂地歸納了出來：

“大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野”。真正的桃花源，不在別處，而在自己的心裡。

如果你的心不靜，即使躲到天涯海角，也依然心浮氣躁。與其千辛萬苦求諸於外，不如回過頭來反觀自已的心靈。只有和自已和諧相處，凡事順其自然，遇事泰然處之，心無所繫，隨遇而安，這樣才能得到真正的安靜。

“大隱隱於朝,中隱隱於市,小隱隱於野”，這句話，是中國古曲文化中具有很深處世哲理的表述，被華人奉為“為人之道”之經典，下面就從小隱說起。

一、”小隱隱於野“，是一種人無力與世事相爭，採取的一種消極遁世的生活方式。社會上總有些人，在人世間，遇到艱難困苦時，懼怕競爭，採取逃避的方式。

一般有兩種，一種，乾脆遠離人世，過一種與世無爭的生活，如終南深山裡的所謂隱士。

還有一種，雖然沒有遠離社會群體，但採取一種與世無爭的生活態度，對任何事物都抱著一種無所謂的處世原則。每天只經營自己的小生活圏子，與人交流很少。為人處世誰對誰非從不發表看法。這就是另一種形式的小隱於野，這種小隱是有目的營造人們對他看法的麻木狀態，在人們不經意間佔點小便宜，如果他人沒有感覺，那就是小隱的最佳狀態。如果他人有感覺，他人就會把這些人評價為耍小聰明的人，漏了餡，就不算小隱了。

二、“中隱隱於市”，是那些有奮鬥目標，能主動為人生目標拼搏的人。他們為避免招搖，減少自己奮鬥路上的人為阻力，而採取的一種處世方式。

這些人在工作單位或生活圈子，與普通人看起來沒有區別，他們與人競爭的方式，是在看似無爭中拿到自己所需要的東西，平時人們所說的大智若愚就是指的這類人，中國的成語“一鳴驚人”就是形容這類人的。

我們在與他人共事時，經常會有個別的人，突然顯示出超出常人的能力和技能水平，就是這些中隱於市的人的人生哲學成果。

三、“大隱於朝”的大隱們，如果成功了就是千古留芳，光宗耀祖。如古時的呂不韋、三國司馬懿等都是成功的大隱。而古代的王莽、當代林彪、高崗都是失敗的大隱，都落了個身敗名裂的下場。

這就是我對“大隱隱於朝,中隱隱於市,小隱隱於野”，一點粗淺的理解。

對與不對，請網友評說

原文好像是“大隱隱於朝，小隱隱於藪″。語出《飯牛歌》，是春秋齊桓公時的一位人物，《左傳》《離騷》《淮南子》有載。

後來又演繹出大隱中隱小隱。

自古隱士嚮往山林，竹休七賢與榮啟期為人稱道。

隱於朝市，不過是一種藉口。老子最終西出函谷，姜子牙垂釣渭濱，屈原流落三湘，陶潛歸於田園。

比較通行的說法是大隱隱於市，小隱隱於野。沒有中隱的說法。既然進了朝堂，為官一方了，還有什麼隱啊。真正的隱者已經心無外物，是精神隱士，可以在市井生存而無商賈之氣，與俗人交往而不失本心。那些靠把自己放逐林泉，隔絕人世的隱者，顯然對外在誘惑的定力還差些，只能算小隱。

"大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野"這句話，自古流傳很廣，也有多種版本。說的就是人們生活到一定程度後，追求與世無爭寧靜致遠的生活。"隱居"，在古代成為有為者的一種追求，從而逐漸形成"隱逸文化"。

中國的隱逸文化最早可從傳說中堯舜時代的“洗耳翁” 許由算起。

相傳，上古時代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個以不問政治為“清高“的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。

據民間傳說， 漢武帝時期， 東方朔就曾自擬自己是"大隱隱於朝"的隱士，但缺乏準確 文獻記錄。

按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。

目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》："小隱隱陵藪，大隱隱 朝市。伯夷竄 首陽， 老聃伏 柱史。"

有能力的人、看破人生的人，希望解甲歸田，忘卻世事，與世無爭，沉湎於桃源世外，藉助周圍的環境，過隱居的生活，這是"小隱"。

真正有能力的人，隱居於喧鬧的市井之中，視他人與 嘈雜於不聞不見，從而求得心境的寧靜，這是"中隱"。

那些頂尖的人，隱身於朝廷之中，面對塵世的 汙濁、 傾軋、勾心鬥角，卻大智若愚、淡然處之，保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁， 悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。

中國古代那些所謂的"隱士"看破紅塵、隱居於山林，只是形式上的“ 隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂。隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

現代社會，無論生活在什麼層次，不在於是否"隱"，而是要不斷加強自身修養，任何時候不計名利得失，以事業為重，以國家和人民利益為重。

然而，退了休的人無所謂"發揮餘熱"之類，繼續修煉，安度晚年為要。現在就業是大事，多少年輕人愁就業，退休人員何必自作多情呢？討人嫌！

隱於朝是觀察潛移默化於世俗命運的主宰執行者，隱於市即在名利場中周旋陶冶自性，而隱於野即背離人情世故圖清靜！這一句話的本意在於隱，隱於那裡區別在於難度！隱於朝最難，在至高點主宰名利是非的地方取捨影響力大；而在市井世俗中無非名利，相對簡單點，而隱於野沒什麼外在難度，只是面對自己！人生在世，終歸要做事圓滿自己，不能太外俗！如稽康太乾淨了，所以遭忌而終致被人害！

自性無明相互作用才有人類並眾生乃至世界永珍，出入自在方顯自性本色，孤傲自清頂級不過自了漢，意義膚淺！紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！