作者這段話有語病，《可能傷害到別人》那麼事實上傷害到別人了嗎？唯一讓自己心安的就是不再去做可能傷害到別人的，不然每天這樣去刻意善良好像做戲一樣，挺累哈。還有一種人就是我做了不良事情，自己承認，這個也是受人喜歡的。說明內心陰暗才有負罪感。

負罪感大抵上分為兩種：

一種就是，人有了固有的意識，在他的認知裡，這件事是錯的。那麼他只要去做了，就有一種背叛自己的感覺。這就是對自己的負罪感。

另外一種，是第一種衍生出來的。比如有些事，是你不希望別人加之於你身上的。而這些事你卻對別人做了，你就會對別人產生負罪感。

說白了都是違背了自己的認識，和自己對自己的行為約束，覺得背叛了自己長久以來的理念。誰能忍受背叛呢？一旦不能忍受，就會產生責備背叛者的心理，而背叛者如果剛好是自己，於是就產生了負罪。

所以這就解釋了為什麼同樣一件事，有的人覺得壓根無所謂，有的人卻一直忐忑不安過不了心裡那關。這點在非誠信經商的人身上表現得尤為明顯。

一般人都分兩種情況。

一種就是，人一旦有了固有的意識，比如在他的認知裡，這件事是錯的。那麼只要去做了，就有一種背叛自己的潛意識作祟。這種情況是對自己的負罪感。

另外一種，是第一種衍生出來的。比如一些事，是你不希望別人加之於你身上的。而這些事你卻對別人做了，你就會對別人有負罪感。

說白了都是違背了自己的認識，和自己對自己的行為約束，覺得背叛了自己長久以來的理念。誰能忍受背叛呢？一旦不能忍受，就會產生責備背叛者的心理，而背叛者如果剛好是自己，於是就產生了負罪。

所以這就解釋了為什麼同樣一件事，有的人覺得壓根無所謂，有的人卻一直忐忑不安過不了心裡那關。這點在非誠信經商的人身上表現得尤為明顯。

每個人都有善緣。

有的人比較深，有些人比較淺。

當你做了良心過不去的事情，你自會譴責自己，有的人可能因這一件事情，愧疚一生，有些人有可能只是覺得一時的認為自己做的不對，但是後面的譴責之心就不了了之了，。。

人本有善、惡之面。。

希望我們都是一心做好事的人

因為負罪感是一種比較主觀的感覺，即當人做了一件自己覺得違反了自己良知的事情(具體程度跟那個人的良心程度有關)，在事後自己對自己的行為產生後悔或罪過的情緒。就負罪感而言，教育學對人的理解如下：

1、人是一種存在的可能性。人的本質是在人自身的活動中不斷生成的，是一種“自我規定”。

2、人具有自主性和創造性。人不但會學習，而且會發問，會探索，會創新。

3、人具有發展的本質。人的實踐本性決定了人可以透過有意識、有目的的自主創造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現，即人具有發展的本質。

4、人具有歷史性和現實性。兩層意思：一個是人的自我本質是在不斷髮展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中；還有一個是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的制約。

5、人具有多樣性和差異性。人作為一種存在的可能性本身就蘊含著豐富性和多樣性，另一方面人還具有獨特性、不可替代性及個體間的差異性。

負罪感-有些負罪感是健康的X

28歲的鋼琴家舒藝講述了自己的故事：“我對音樂的熱愛來自父親——他多麼想成為職業音樂家啊！我想完成他的夢，想讓他感到幸福，以我為榮。但得到的掌聲越多，我感覺就越糟。”

　　一段時間以來，每當演奏會特別成功，舒藝就感到極度焦慮。她似乎不允許自己享受成功的喜悅，因為在潛意識裡，成功對她而言無異於“超越父親”，也就是象徵性地殺死父親。舒藝的良知不能寬恕這種“謀殺”，就用焦慮作為懲罰——任何“罪犯”都須接受懲罰。

　　一旦觸犯某種禁忌，或自以為觸犯禁忌，沒有盡到應盡的義務，沒有達到期望的理想狀態，我們就會產生程度不同的負罪感。

　　精神分析學認為，負罪感來自慾望。只要有慾望，就會經受負罪感的折磨。然而，精神分析學家雅克·拉康指出，放棄慾望同樣危險，因為放棄並不容易，也會帶來負罪感。

　　但舒藝的案例表明，負罪感取決於眾多的、也許並不合情理的主觀因素（個人性格、經歷、潛意識、價值觀，等等），人們有時意識不到自己被負罪感困擾著。因此，除非表現出明顯的病態，否則很難分清哪些負罪感是正常的，哪些又是病態的。要弄清楚這種千變萬化的複雜情感，就要追究它的來龍去脈，看清楚它隱藏的本來面目。

　　循規蹈矩還是偶爾出軌

　　“小時候，我的夥伴們都到農田偷瓜。可我從來沒有跟他們一起偷過。我太害怕了，為一點小事我都會內疚半天。”為什麼有些人允許自己偶爾出軌，有些人卻不能？其實，除了法律和道德，人們還有另外的尺度來分清善惡，判斷什麼該做，什麼不該做：那就是每個人的超我。這個內心的審判官來自我們的俄狄浦斯情結，並伴隨我們一生。它取決於幼年時父母規定的禁忌，以及父母自身對待法律和錯誤的態度，並在人們的潛意識裡代代相傳。

　　為什麼有人會為過馬路不走人行橫道這樣的事自責，而大多數人都能泰然自若地犯規？為什麼某人殺了人還覺得自己有理，而某個中學生卻能因為數學得了零分就自殺？為什麼有人在尋花問柳時不覺得良心過不去，而一想到偷稅漏稅就會忐忑不安？

　　事實上，我們的感受取決於兩個因素：超我的嚴厲程度和我們所犯的錯誤本身。如果我的良心善於為自己開脫，那我就會在早上心安理得地多睡一會兒，不惜耽誤公司的會議。相反，如果它毫不留情地警告我說：“你遲到會影響會議進行，給其他人找麻煩”，那我就會非常自責。而內疚的程度之所以常常和錯誤的嚴重性不相符，是因為除了那些表面的原因，負罪感還另有隱情。

舉例說：“我跟那個要罰我款的警察吵了幾句。現在一想起這個我心裡就煩。可是，我們吵得也不厲害呀。不明白我為什麼會那麼煩......”這時就要想清楚一件事：“我究竟是跟誰吵架？我心裡是不是把這位法律的代表與父親的形象混淆了？”——沒錯！在想象中，你又變成那個跟父親胡攪蠻纏、受父親訓斥的小孩子了。

　　我可否離開丈夫

　　“我丈夫有時對我挺粗暴的。不過，一旦想到離開他或欺騙他，我就覺得自己有罪。”沒人喜歡把自己想象成叛徒。

　　精神分析學家皮埃爾·戈德柏指出：“人的‘自我’一旦感覺背離了正確的方向，或者行為、思想不符合固有的自我認同，負罪感就會浮出水面。它是我們道德的產物：誰能無過？我們的道德感可比想象中的要高得多。”“我”可能會因為自己表現不夠好，或不夠討人喜歡而自責。那些有自戀傾向的人更是如此。

　　活著就有罪

　　“那天早上我不知為什麼感覺不好。覺得自己是個多餘的人，礙手礙腳。可是我並沒做錯什麼事。”精神分析家們認為，類似的不愉快人人都會經歷，它源於一種古老的情感：因為降臨人世而有的負罪感。出生，就意味著把自己置於死亡衝動和自我毀滅衝動的控制之下。這樣一來，“活著”就是拒絕聽從虛無的召喚，就是一種犯規。每個人，都會程度不同地感受到生命之罪。但是，如果一個孩子的降生是父母期盼的，父母為他/她的到來歡喜不已，那孩子就不太會把生命當成罪過。

　　事實上，我們的感受取決於兩個因素：超我的嚴厲程度和我們所犯的錯誤本身。如果我的良心善於為自己開脫，那我就會在早上心安理得地多睡一會兒，不惜耽誤公司的會議。相反，如果它毫不留情地警告我說：“你遲到會影響會議進行，給其他人找麻煩”，那我就會非常自責。而內疚的程度之所以常常和錯誤的嚴重性不相符，是因為除了那些表面的原因，負罪感還另有隱情。

　　舉例說：“我跟那個要罰我款的警察吵了幾句。現在一想起這個我心裡就煩。可是，我們吵得也不厲害呀。不明白我為什麼會那麼煩......”這時就要想清楚一件事：“我究竟是跟誰吵架？我心裡是不是把這位法律的代表與父親的形象混淆了？”——沒錯！在想象中，你又變成那個跟父親胡攪蠻纏、受父親訓斥的小孩子了。

　　通常這種負罪感不易為人覺察，但在某些情況下會強烈爆發。如車禍、襲擊或謀殺事件的倖存者，他們親眼看到別人遇難，而自己卻大難不死，活了下來，就會怨恨自己：“為什麼我沒事？為什麼我沒跟他們一起去死？”似乎安然生還也成了嚴重罪過。

受懲罰的需要

　　“我不明白為什麼命運對我如此不公，我總是走背運。我的生活——或者說最近一段的生活，充滿了失敗：戀人背叛我，朋友拋棄我，所有計劃都沒有一個成功！”這種情形我們稱之為“挫折神經症”，是潛意識裡負罪感最為常見的發作形式之一。弗洛伊德首先發現這種症狀，認為它是俄狄浦斯情結的後遺症。我們對於異性血親（比如父女）的慾望，和對同性血親（比如母女）的敵視，雖然表面上被抑制了，但卻以隱蔽的形式繼續存在。出於個人經歷的原因，或因為“超我”過於嚴厲，這類情感在某些人心裡造成強烈的負罪感。

　　抑鬱和焦慮也是常見的潛意識負罪感的表現形式。比如在舒藝的案例中，當一件微不足道的小事在潛意識中與“錯誤”相連，與受懲罰的需要相連，焦慮就出現了。

　　“我一叫兒子好好學習，他就會生病。”或者“我的孩子不停地闖禍，還常常弄傷自己，他的小夥伴們可不這樣。他簡直好像自己找打。”母親們常常這樣抱怨。在任何年齡段，人都會不由自主地被潛意識負罪感驅動，尋求各種懲罰：挨耳光，生病，摔斷腿。

　　當潛意識負罪感過分強烈時，還會導致犯罪。這是很多看上去沒有任何動機的犯罪行為的根源。罪犯不知道，他的犯罪行為是為了擺脫內心無休止的折磨，最後讓法律宣判自己有罪，從而懲罰自己。

　　病態的負罪感

　　精神分析專家一致認為，負罪感介於正常與病態之間，而且無法把兩種情形截然分開。

　　負罪感發展到極端狀態，會造成強迫症狀，使當事人無時無刻不感到有罪：“我老覺得自己做錯了什麼，即使我什麼也沒做的時候。我常常覺得自己傷害了某些人，而實際上根本沒有那回事。我害怕自己會在某一瞬間失去控制，去侵犯、侮辱什麼人，或者對人家說下流話。理智地講，我也知道這些不可能發生，可老是不由自主地有這些念頭。”

　　在更嚴重的情況下，負罪感會造成憂鬱症，必須求助於精神病醫生才能治癒。抑鬱症患者滿心是瘋狂的念頭，認為自己應該對全人類的不幸負責，別人殺人放火都是他/她的錯，世界上一切不幸的事情都應歸罪於己。在內心深處，他/她會認為自己一無是處，不配活著。這種病症有時會導致自殺。

　　綜上所述，負罪感的表現形式千變萬化，而且往往難以覺察。但是有一點是肯定的：負罪感帶來痛苦。

雖然人人都想擺脫負罪感的折磨，可有時人們又會利用它逃避應負的責任。“我有罪，我十惡不赦，看看我多麼嚴厲地懲罰自己，我多痛苦......”用這種方式在世人面前鞭撻自己，等待寬恕、赦罪，往往是一種避重就輕的策略，用來擺脫對自己、對自己的慾望所承擔的責任。言外之意就是：“千萬別指責我。為我的錯誤付出什麼代價，這得由我決定，也只能由我說了算。”這樣一來，別人還能說什麼？只有閉上嘴巴。

　　◆ 負罪感的程度因人而異

　　我們判斷對錯、規範行為並不僅僅憑藉法律或道德，還有我們的內心。

　　◆ 取決於“超我”的嚴厲程度

　　每個人內心都有這樣一個精神審判官，它來自我們的俄狄浦斯情結，並伴隨我們一生。它還取決於幼年時父母規定的禁忌，以及父母對待法律的態度。

　　◆ 負罪感是人之常情還是病態心理？

　　精神分析學家認為答案介於兩者之間，除非負罪感發展到極端的地步。

　　厚顏無恥的問題少年

　　有時我們會驚訝地看到，某些青少年罪犯絲毫沒有負罪感。精神分析學家、法庭精神病顧問米歇爾·杜佩克說：“人在青少年時代較少內疚感。這一年齡段充滿挫折，有很多訴求，在破壞、偷竊時覺得理直氣壯，這是對嚴峻的成年世界的反抗。”在團伙犯罪時更是如此。杜佩克認為：“團體會使人擺脫負罪感。因為個體的超我會被團體淹沒。這樣一來，每個少年都覺得錯事不是自己一個人做的，因而沒有負罪感。”一旦被抓住，少年罪犯會竭盡全力為自己辯護。只有僥倖逃脫的那個人才開始受到良心的譴責，因為他有時間反思，悔恨——單獨面對自我的時候，他才有罪惡的感覺。

　　《樂趣與負罪感》

　　沒有交往能力，事業發生困難，毫無理由地抑鬱沮喪——所有這些問題都是由隱蔽的負罪感造成的。這種負罪感在人們童年時代被內化，而後被遺忘或壓抑，它對人們生活樂趣的發展起著抑制或阻礙作用。與負罪感相對的是樂趣——對有愛的生命的樂趣，生活在這個世界上的樂趣。樂趣與負罪感都是人的基本情緒，二者緊密相連，但卻經常互相阻礙。這本書透過很多事例，分析人們應該如何釋放基本情緒，克服負罪感障礙，找到一條充滿樂趣的成功生活道路。

1、不知道自己的做法是否正確；

2、自己沒有做一些對身邊人有利的事；

3、周邊人的明顯或不明顯的冷漠、嫉妒。

為什麼人會有負罪感？

因為人性向善。而並非性本善。

從事一些醜惡的事情，能夠讓我們獲得的更多。我們的內心會被利益所左右。但是事情過後我們會有一種負罪感。

有負罪感也是一種好。這樣就可以督促我們以後的道路該怎樣走。鞭策自己。規範自己。

“人的良心是一個三角石頭，當他做了公認的錯事，石頭就會轉動，他的心就會受折磨；但他如果做了很多錯事，角的稜角被磨平，自然就不會痛了。”

在最開始的嬰兒到孩童，我們對這個世界的認知構造幾乎是來自於外界，無論是第一任老師：父母。還是在學校課本上學到的不斷修正的課本，無一不是在提醒我們——

“什麼事兒做了就是對的”

“什麼事兒做了就是錯的”

這也涉及到了兩個領域：法律和道德。法律是道德的最後一條底線。

人的人格確實平等，但做事兒有分道德高尚或者觸犯底線的人，負罪感從何而來？來自於某個人做了一件事，但他心知肚明這件事與他曾經所建立的正確觀點相悖，但同時正確觀點是否高尚？有多高尚又必須得憑藉這個人的悟性及受到這方面薰陶是否足夠徹底。

我們看了諸多不太開心的新聞，大多數接受法律制裁的人是未受過高等教育的人（不排除小部分得了心理疾病或者高學歷犯罪者）。所以他們一碰就直接碰到了道德的底線-----法律。他們甚至在被逮捕後都不知道自己做錯了什麼，他們有完整的價值系統嗎？沒有。

所以負罪感這個東西是每個人各有各的衡量標準，不同的人對於不同的事兒有不同的接受尺度，衡量標準來自於個人經歷（是否有正確的引導）。

負罪感是你自我認知的結果。你做事情的後果不經意間傷害了你自己想要的結果，但是這樣做並不是的你的初衷，所以對自己做的事情對比人造成的後果自責。

只能說這個人對自己的道德標準要求比較高，恰好又做了錯事。

人非聖賢孰能無過，但能夠認識反省自己過錯的都是有一定道德的，道德標準低的從來就不會認為自己做錯過什麼，從來都是別人的錯。

弗洛伊德說：人格有本我、自我和超我

本我是原始慾望，能量源泉；

自我是現實真我，與現實妥協；

超我是理想人格，道德人格。

當自我因為本我的驅使選擇了利益，違背可道德，超我就會跳出來，說你這樣做是不對的！你這樣不道德！

這時負罪感油然而生。

因為負罪感是一種比較主觀的感覺，即當人做了一件自己覺得違反了自己良知的事情(具體程度跟那個人的良心程度有關)，在事後自己對自己的行為產生後悔或罪過的情緒。就負罪感而言，教育學對人的理解如下：

1、人是一種存在的可能性。人的本質是在人自身的活動中不斷生成的，是一種“自我規定”。

2、人具有自主性和創造性。人不但會學習，而且會發問，會探索，會創新。

3、人具有發展的本質。人的實踐本性決定了人可以透過有意識、有目的的自主創造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現，即人具有發展的本質。

4、人具有歷史性和現實性。兩層意思：一個是人的自我本質是在不斷髮展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中；還有一個是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的制約。

5、人具有多樣性和差異性。人作為一種存在的可能性本身就蘊含著豐富性和多樣性，另一方面人還具有獨特性、不可替代性及個體間的差異性。

人有了負罪感的解決方法

1、停止產生負罪感的行為：如果是正在做違心的、讓自己不舒服的事情，建議立即停止下來，讓自己在負罪感中解脫出來。

2、彌補過錯：因自己的原因造成了不良後果，產生了負罪感的話，建議儘可能做一些能彌補過錯的事情，讓自己能從中得到心理安慰，進而減少負罪感。

3、向其他被害人道歉：因自己的行為過錯，給其他人帶來了損失或傷害，建議真誠的向對方道歉，爭取對方原諒。

4、端正自己的心態：負罪感是種負面的心理感受，作了違心的事情，只要出發點是好的，就要學會調整心態，不讓負面情緒影響自己。

5、請朋友幫忙開導自己：如果身邊有比較好的朋友，不妨說出來與朋友分享，讓朋友幫忙開導自己，減輕自己的壓力。

6、轉移注意力：可以將身心投入到其他事情中去，轉移注意力，減少對某件事帶來的負罪感。

因為負罪感是一種比較主觀的感覺，即當人做了一件自己覺得違反了自己良知的事情(具體程度跟那個人的良心程度有關)，在事後自己對自己的行為產生後悔或罪過的情緒。就負罪感而言，教育學對人的理解如下：

1、人是一種存在的可能性。人的本質是在人自身的活動中不斷生成的，是一種“自我規定”。

2、人具有自主性和創造性。人不但會學習，而且會發問，會探索，會創新。

3、人具有發展的本質。人的實踐本性決定了人可以透過有意識、有目的的自主創造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現，即人具有發展的本質。

4、人具有歷史性和現實性。兩層意思：一個是人的自我本質是在不斷髮展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中；還有一個是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的制約。

5、人具有多樣性和差異性。人作為一種存在的可能性本身就蘊含著豐富性和多樣性，另一方面人還具有獨特性、不可替代性及個體間的差異性。

人皆有良知，當我們的行和知不合一時，就會產生負罪感。

負罪感的產生，是一種正常的心理調節機制。它不僅可以是一種自省，以此安慰自己的良知；而且可以是一種藉口，以此逃避自己應該承擔的責任。

負罪感不可怕，可怕是自己產生負罪感後的後續行動。如果積極面對和改正負罪之行，則大善；如果總是藉口逃避，則要警惕了。

一般人都分兩種情況。一種就是，人一旦有了固有的意識，比如在他的認知裡，這件事是錯的。那麼只要去做了，就有一種背叛自己的潛意識作祟。這種情況是對自己的負罪感。另外一種，是第一種衍生出來的。比如一些事，是你不希望別人加之於你身上的。而這些事你卻對別人做了，你就會對別人有負罪感。說白了都是違背了自己的認識，和自己對自己的行為約束，覺得背叛了自己長久以來的理念。誰能忍受背叛呢？一旦不能忍受，就會產生責備背叛者的心理，而背叛者如果剛好是自己，於是就產生了負罪。所以這就解釋了為什麼同樣一件事，有的人覺得壓根無所謂，有的人卻一直忐忑不安過不了心裡那關。這點在非誠信經商的人身上表現得尤為明顯。

按照精神分析學派的鼻祖弗洛伊德的觀點，人格結構分成本我、自我和超我三個部分。人為什麼會內疚負罪呢？因為本我是遵循快樂原則而表現自己的，超我呢，是遵循理想主義原則、道德原則去表現或要求自我的，而自我呢，是介乎於兩者之中的一個我，他服從現實主義原則。一個健全的人格或者個體，他的人格結構是均衡的，例如懂得發乎情，止乎禮。當一個人超我過強的時候，他用比較高的道德水準、理想和標準對待自己，就經常會跟本我、自我發生矛盾。這種矛盾的不平衡狀態就可能表現為一種內疚，甚至負罪感。好比有一個高尚的，理想的高標準的自我在教訓那個表現得不盡人意的本我，你說的負罪感就是這種人格衝突的體驗吧。

因為負罪感是一種比較主觀的感覺，即當人做了一件自己覺得違反了自己良知的事情(具體程度跟那個人的良心程度有關)，在事後自己對自己的行為產生後悔或罪過的情緒。

負罪感，是有良知的，是善良的，是能夠體諒他人的難處的，是能夠在這個薄良的世界的底線的溫柔。但它能讓你矯枉過正，使你順利的達到你人生的巔峰。

為什麼人會有負罪感？我來回答這個問題。首先我要認為：一個自然人，認為自已的行為脫離了自己的認知，違背了自已的初衷，無論其結果的大小是否違背了社會的公理和法律，他自然而然的產生了一種負罪感，是一種良好的心理反映。也許不是負罪感，可能更多的是一種負責感、就是自責。按照自已的想法，根據自已的才能本意是自信的認為能非常滿意的做好這件事，然而事與願違。雖然事與願違的原因和條件是多方面的，一個有責任心的人，絕不會強調他人或外在的因素來排除自已應擔的責任。產生自責感（負罪感）。誰能說這不是一個良性反映？人，有較大的負罪感還表現在失手、無意、不可抗拒的外因……等等給他人，社會造成的不好結果上。面對這非本意，違背了自已初衷的結局，會有深深的負罪感。