《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。題材廣泛，內容豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構佈局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱文言短篇小說的巔峰之作。

全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

但個人認為更多的是弘法，弘揚真善美，很多有哲理的故事，文字精湛淬鍊，古文典範。

大小故事有五百左右吧，一，有愛情的故事，二，有寫貪官汙吏的，三，有傳頌世間真理的，四，歌頌人間的真，善，美，醜，是值得我們學習的傳統美德，寫出了大眾的心聲，這也是我們都很喜歡看的原因之一。

蒲松齡《聊齋志異》是清代著名的文言文短篇小說集。

透過人與狐鬼的故事，表達清朝政府腐敗、科舉制度的黑暗，迫害讀書人的感情思想。

蒲松齡在書中表達了對女性追求自由愛情的肯定，塑造了很多生動的人物形象。

《聊齋志異》故事最大的特點是故事情節曲折離奇，描寫細膩，善於把握細節，人物塑造鮮活生動。

蒲松齡在多年科考遊學過程中，特別善於觀察生活細節，積累了大量見聞、生活點滴，透過加工、整理，並賦予個人灑脫浪漫的感情，形成了這本精彩絕倫的《聊齋志異》。

以下是我收集整理的資料：

全書共24卷，491篇。

篇目如下：

卷一：考城隍、耳中人、屍變、瞳人語、畫壁、山魈、咬鬼 捉狐、蕎中怪、宅妖、王六郎、偷桃、種梨、丐仙 僧孽、鬼哭、蛇癖、廟鬼、義鼠、地震、豬婆龍 陝右某公⑴ 、好快刀 ⑵ 、江中鬼 ⑶ 、戲術、蟄龍、小髻、金永年 夏雪、美人首、車伕、楊疤眼、鼠戲

卷二 ：勞山道士、長清僧、蛇人、斫蟒、犬奸、雹神、狐嫁女 嬌娜、妖術、野狗、三生、狐入瓶、真定女、焦螟 葉生、四十千、成仙、新郎、靈官、王蘭、王成 夢別、李公 ⑷ 、鄱陽神、罵鴨、柳氏子

卷三：青鳳、畫皮、賈兒、董生、齕石、陸判、嬰寧 聶小倩、海公子、丁前溪、張老相公、水莽草、造畜 頭滾、侯靜山、錢流、龍肉、魁星、潞令、山神

卷四：風陽士人、耿十八、珠兒、小官人、胡四姐、祝翁 俠女、酒友、蓮香、阿寶、九山王、遵化署狐 張誠、跳神、鐵布衫法、吳門畫工、豢蛇、化男

卷五：汾州狐、巧娘、吳令、口技、狐聯、濰水狐、紅玉 林四娘、魯公女、道士、胡氏、丐僧、伏狐、蘇仙 李伯言、黃九郎、金陵女子、湯公、閻羅、厙將軍、雷公 戲縊、死僧、赤字、梓橦令、鬼津、祿數、鬼令 禽俠、負屍

卷六：連瑣、單道士、白於玉、夜叉國、西僧、老饕、連城 霍生、汪士秀、商三官、於江、小二、庚娘、宮夢弼、泥鬼、山市

卷七：鴝鵒、劉海石、渝鬼、犬燈、番僧、狐妾、雷曹 賭符、阿霞、李司鑑、毛狐、翩翩、黑獸、餘德 青梅、羅剎海市、紫花和尚、鞠樂如、盜戶、某乙

卷八：田七郎、保住、公孫九娘、促織、柳秀才、水災 諸城某甲、庫官、鄷都御史、狐諧、雨錢、妾杖擊賊 秀才驅怪、姊妹易嫁、續黃粱、小獵犬、棋鬼、辛十四娘

卷九：白蓮教、雙燈、蹇償債、鬼作筵、胡相公 ⑸ 、念秧 泥書生、土地夫人、寒月芙蕖、酒狂、陽五侯、趙城虎、 武技、小人、秦生、鴉頭、封三娘、狐夢

卷十：布客、農人驅狐 ⑹ 、章阿端、花姑子、武孝廉、西湖主 孝子、閻王、土偶、長治女子、義犬、伍秋月 蓮花公主、綠衣女、黎氏、荷花三娘子、采薇翁、鹿銜草 小棺、李生、蔣太史、澄俗

卷十一：郭生、金生色、彭海秋、堪輿、竇氏、馬介甫 妙音經跋 ⑺ 、 絳妃、河間生、雲翠仙、大力將軍、白蓮教 顏氏、木偶戲 ⑻ 、邵士梅、邵臨淄、狂生、遼陽軍 張貢士、孫必振、元寶、龍 ⑼ 、 硯石 ⑽ 、武夷、大鼠、張不量、牧豎、富翁、王司馬

卷十二：杜翁、小謝秋容 ⑾ 、林氏、胡大姑、細侯、 狼三則 劉亮採、蕙芳、蕭七、亂離 二則 、菱角、餓鬼 考弊司、大人、向杲、董公子、週三、鴿異 聶政、冷生、藥僧、皂隸、紅毛氈、抽腸、牛飛

卷十三：狐懲淫、山市、江城、孫生、八大王、羅祖 劉姓、邵九娘、鞏仙、二商、沂水秀才、梅女 梁彥

卷十四：郭秀才、阿英、橘樹、牛成章、青娥、鏡聽 牛皇、金姑夫、仙人島、閻羅薨、顛道人、胡四娘 僧術、柳生、冤獄、農婦、安期島、沅俗 蛤、陵縣狐、彭二掙

卷十五：甄后、宦娘、阿繡、小翠、金和尚、役鬼 細柳、畫馬、局詐 三條 、鍾生、醫術、鴻 象、周克昌、王貨郎、罷龍、馮木匠、某甲 衢州三怪、拆樓人、大蠍、司札吏

卷十六：嫦娥、褚生、霍女、司文郎、醜狐、呂無病 錢卜巫、姚安、崔猛、噴水鬼 ⑿ 、鷹虎神、金世成

卷十七：詩讞、邢子儀、陸押官、顧生、陳錫九、於去惡 鳳仙、佟客、愛奴、單父宰、邑人、嶽神 小梅、於中丞、績女、司訓、黑鬼、土化兔

卷十八：張鴻漸、太醫、王子安、刁姓、金陵乙、郭安 折獄、義犬、楊大洪、查牙山洞、雲蘿公主 鳥語、天宮、喬女、劉夫人、公孫夏、鬼隸、果報

卷十九：真生、布商、何仙、神女、湘裙、三生 長亭、席方平、素秋、賈奉雉、上仙

卷二十：胭脂、阿纖、瑞雲、仇大娘、曹操冢 龍飛相公、珊瑚、五通、 又 、申氏、龍

卷二十一：恆娘、葛巾、黃英、書痴、齊天大聖 青蛙神、 又 、任秀、晚霞、白秋練、王者 外國人、蠍客、鳥使、李象先、獅子、蛙曲

卷二十二：陳雲棲、織成、竹青、段氏、狐女、張氏婦 於子游、男妾、汪可受、王大、樂仲、香玉 三仙、王十、大男

卷二十三：韋公子、石清虛、曾友于、嘉平公子、二班 乩仙、苗生、杜小雷、毛大福、雹神、李八缸 老龍船戶、青城婦、鴞鳥、古瓶、元少先生 薛慰娘、田子成、王桂庵子寄生附、酒蟲

卷二十四：周生、褚遂良、劉全、姬生、韓方、紉針、桓侯 粉蝶、錦瑟、太原獄、新鄭訟、房文淑、秦檜 浙東生、博興女、一員官、龍戲蛛、閻羅宴、放蝶火驢 ⑿ 鬼妻、三朝元老、夢狼、人妖、五羖大夫、夜明

聊齋志異題後 補遺

（二十四卷抄本未收回目） 楊千總、瓜異、產龍、龍無目、龍取水、螳螂捕蛇 餺飥媼、縊鬼、閻羅、商婦、男生子、黃將軍 ⒁ 藏蝨、蚰蜒、牛犢、李檀斯、僧孽 異史氏曰 潞令 異史氏曰 、夢狼

附則 、張貢士

附則 拆樓人 異史氏曰 、嘉平公子

附則 、阿寶

附則 附錄 （不能肯定為蒲松齡所作） 蟄蛇、龍、愛才、夢狼

附則二 該版本未收篇目 海大魚、牛同人、豬嘴道人、長牧、波斯人 ⑴ 有版本做“某公” ⑵有版本做“快刀” ⑶有版本做“江中” ⑷有版本做“捉鬼射狐” ⑸有版本做“胡四相公” ⑹有版本做“農人” ⑺ 鑄雪齋本該文附於《馬介甫》之後 ⑻有版本做“木雕人”或“木雕美人” ⑼鑄雪齋本該文附於二十卷《龍》之後 ⑽有版本做“研石” ⑾有版本做“小謝” ⑿有版本做“噴水” ⒀有版本做“放蝶” ⒁附晉人

魔幻現實主義題材，優秀的反末世反民粹作品。只可惜作者非有紅樓夢作者般雜學博學世界寬廣達觀，決定了作品思維充滿幻想逃避和自我安慰。

聊齋志異有507個小故事，聊齋志異，用心看就是教育片，教育人別做壞事，但行好事，莫問前程，不是鬼

這個問題我來回答一下：

《聊齋志異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清朝著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。全書到底有多少個故事，版本不同，答案也不一樣。其中，張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》中共有短篇小說491篇，朱其鎧《全本新注聊齋志異》中共有494篇。《聊齋志異》主要有以下幾個特點：

1.故事內容非常新奇。蒲松齡借用傳奇的特長，用傳奇志怪的手法來寫花妖狐魅，使小說內容精彩且充實，情節離奇而生動，一改古代傳奇小說“粗陳梗概”、內容過於簡略的弊端。《聊齋志異》中的故事迷幻曲折、光怪陸離、引人入勝，令人讀之慾罷不能。

2.全書內容非常豐富。主要分以下幾個型別：一類是愛情故事，這也佔據著全書最大比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情，名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等；一類是抨擊科舉制度，作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇；還有一類是揭露統治階級的殘暴和底層人民的艱苦，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。

3.文學性非常高。較以前的文言小說，《聊齋志異》作品中加重了對人物環境、行動狀況、心理表現等方面的描寫，形象生動，內容飽滿。且語言精練，詞彙豐富，句式富於變化，具有很高的藝術價值。

《聊齋志異》作為中國古典文言短篇小說的最高峰，被後世給予了非常高的評價。郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章。” 同為山東人的諾貝爾文學獎獲得者莫言也曾說，他的文學創作受《聊齋志異》影響很大，“我寫的《紅高粱》一書中,‘我奶奶’這個形象的塑造其實就是因為看了《聊齋志異》才有了靈感。”其實，不僅是莫言，很多文學大師的藝術創作都或多或少受到《聊齋志異》的影響，從《聊齋志異》受到過啟迪，汲取過養分。

《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家創作的文言。 全書共491篇，內容豐富，它們或揭露封建統治的黑暗，或抨擊科舉制度的腐朽，或反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，其中一些作品，透過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。

從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類——

第一類：反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行。如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；

第二類：反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭。如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；

第三類：揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端。如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；

第四類：歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神。如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；

第五類：總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。如《種梨》、《畫皮》、《嶗山道士》、《瞳人語》、《狼》（三則）等。 除此之外,本書中所書故事提醒人們要棄惡從善，諷貪刺虐，善待眾生，誠信待人。

《聊齋志異》是清代文言短篇小說集，作者蒲松齡，“聊齋”是蒲松齡書齋的名字，“志”是記的意思，“異"是指奇異的事情。

全書共收作品491篇，是我國古典文學中的一部名著。

《聊齋志異》是蒲松齡一生心血的結晶。其藝術成就達到我國短篇文言小說史上的高峰。

這是一部託筆幻想、記憶現實的作品。作者之所以採取這種表現手法，是鑑於清初嚴酷的文字獄，蒲松齡便透過精靈神鬼、花妖狐魅的神話傳說，去曲折地反映現實生活，自由的表達自己對現實的不滿和對理想的追求。

《聊齋志異》從各個不同的角度撕開了封建社會的黑幕，描寫了人民悽苦的生活，從而激起了人們對整個封建統治者的憎恨。與此同時，作者也熱情地歌頌了被壓迫者不屈不撓的鬥爭精神，塑造了一系列富於反抗性的人物形象。

聊齋志異中的故事變幻莫測，想象豐富，奇特，表現了作者的浪漫主義創作風格。

《聊齋志異》中的思想內容非常豐富，根據故事的不同主題，大體可劃分為三類。

一、揭露黑暗政治，鞭撻貪官汙吏、土豪劣紳，同情人民疾苦。

這是《聊齋志異》的一個重要主題。這類作品反映了封建社會的根本矛盾，具有很高的思想價值。

例如《促織》就是十分典型的一篇。由於皇帝愛鬥蟋蟀，“每責一頭，輒傾數家之產”。成名因買不起蟋蟀，受盡責杖；後歷盡艱辛捕得一又被兒子不小心弄死。兒子畏責投井而死，變成蟋蟀，獻給皇上才挽救了一家被毀滅的命運。

這類作品還有《席方平》《夢郎》《成仙》《紅玉》等。

其二、抨擊封建科舉制度的弊端腐敗，揭露試官的昏聵糊塗的作品。

是《聊齋志異》另一個比較重要的主題，作者蒲松齡一生四十年的考場生活，使他對科舉制度的罪惡深有認識；所以這一類的作品，也飽含著作者的無限艱辛。

例如：《葉生》中的葉生，“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，鬱悶而死。最後只能讓自己的鬼魂幫助一個邑令之子考中舉人。“借福澤為文章吐氣，使天下人知半生淪落，非戰之罪也”。

作者也指出科舉制度埋沒人才的原因，在於考官不是眼瞎，而是愛錢。《素秋》、神女，斯文狼，玉器，鱷等片都是表現這一類主題的作品。

其三、歌頌男女青年男女為愛情兒童各種惡勢力做鬥爭，並最後取得美滿婚姻。

這不但是《聊齋志異》的一個十分重要的主題，而且是全書中數量最多的一類作品。

比如《小謝》《蓮香》《嬰寧》《香玉》等。在這些作品裡，男女青年衝破封建禮教的束縛，自由的相愛，自由的結合，是自己婚姻的主人。

在描寫為爭取婚姻自由而奮起鬥爭的另一些作品裡《連城》寫的尤其曲折動人：史孝廉徵詩擇婿，喬生的詩得到史的女兒連城的喜愛；可父親卻因喬生家貧而不許婚。連城病死，喬生前往哀弔，一慟而絕；靈魂在陰間找到連城，並在好友顧生的幫助下被准許還魂，於是二人相攜回到人世間。後來又經歷了一番鬥爭，他們才結成了美滿姻緣。這篇作品，具有十分深刻的社會意義，它不僅突出描寫了兩個年輕人為爭取自己的自由婚姻而進行的鬥爭，還提出了一種新的愛情觀點：即知己之愛。這比之那向來的“郎才女貌”的愛情，其價值就更加珍貴了。

這類主題的作品，還有《阿寶》《細侯》《宦娘》等，都是非常優秀的篇章。

《聊齋志異》故事曲折動人，境界鬼幻神醫結構嚴謹蹊蹺，語言精煉簡潔。

在創作方法上，它以浪漫主義為主導，充滿了豐富的想象；同時又以現實主義為基礎，具有強烈的藝術真實感。

《聊齋志異》一方面把花妖狐媚和幽冥世界等非現實主義的事物人格化、社會化，組織到現實社會生活，從而進行逼真細緻的人情世態描寫，曲折地反映當時社會生活中的矛盾。

另一方面又充分利用花妖狐魅的和幽冥世界所提供的超現實力量，鮮明的表達了作者理想中的人物和理想的生活境界。並給好人以美好的結果，給惡人以應得的懲罰。

《聊齋志異》這些藝術成就為後代短篇小說的創造提供了可貴的借鑑。當然作品中也有許多消極落後的成分。

聊齋故事很多，寫的非常好，配歌曲最好聽，聊齋故事有50個.1988年看聊齋電視劇。故事情節非常好，鬼也有善良。牡丹仙，狐狸仙，等等。

《聊齋志異》可以說是我國鬼神小說的巔峰之作，一般的認為《聊齋志異》書中收藏大約490多篇的作品，作者蒲松齡，郭沫若先生曾贊其“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分“。關於《聊齋志異》中搜藏有多少故事，自然要找到蒲松齡的手稿最為準確，畢竟不論後邊有多少版本都以手稿為依據，在編撰出書的過程中，或多或少都會有根據編者需要增刪的情況存在。

蒲松齡先生去世距今已經有305年的時間，這段時間內《聊齋志異》已經發展成為“一家之學“很多的專家學者都在以其為研究物件寫出了大量的論文專著，”一家之文有了’百家爭鳴’的氣勢“。在民間《聊齋志異》更是有和”四大名著“（《西遊記》《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》）相當的流傳度成為人家茶餘飯後的閒談。大量的文學，影視作品更從《聊齋志異》為土壤，”百花齊放”為讀者和觀眾展示不少優秀的作品。所以這樣的情況下再加上近代史上，中國大地飽受戰火摧殘，蒲松齡完整的手稿似乎很難和大家見面。

說了這麼多我們先買個關子，《聊齋志異》可以稱得上是偉大的書籍，魯迅先生曾說“專集之最有名者” ，他在《中國小說史略》中以大段文字給了《聊齋志異》極高的評價：

《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。

可見評價之高。孟子在《孟子·萬章下》說

“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”提出“知人論世”。

所以我們瞭解一下蒲松齡其人，以及他寫下《聊齋志異》的心境。

蒲松齡是山東淄博人，字留仙，據說蒲松齡家是書香門第後來因為時代的發展和生活環境的轉變，蒲松齡的父親多次科舉不第開始棄文從商，積累了不少的財富。但是明清交替之際，戰亂頻發，人口眾多的蒲家生意受到打擊，承受不住壓力逐漸敗落下來。蒲松齡走上了祖輩走過的路參加科舉考試，當時蒲松齡參加府，州，縣的地方考試中屢中榜首成為生員，也就是大家俗稱的秀才，可以稱得上是一方才俊，如果列一個地方才俊榜，蒲松齡必定赫然在列。但是世事如棋，乾坤莫測，本應該笑盡群英的蒲松齡卻在之後的考試中多次落榜，一直考到七十一歲去青州考取貢生才中，但是考中後四年蒲松齡就在家中倚窗危坐去世。所以說蒲松齡的一生頗為窮困和不順，他從二十歲開始蒐集志怪傳奇故事，專門設定茶舍國王來客在茶舍講述志怪故事，只要故事出採就可以免費喝茶。《聊齋志異》可以說凝結蒲松齡一生的心血，喜愛和寄託。據說蒲松齡的好友當時文壇領袖，官至刑部尚書的王士禎願意出錢購買《聊齋志異》署名為自己的作品，但是當時貧困的蒲松齡拒絕了。可見《聊齋志異》對蒲松齡來說並不是一部簡單的“神鬼故事會”或許代表了他一生的思想，智慧和靈魂歸屬的文字。

接下來我們聊一聊關於其手稿的問題。蒲松齡的手稿其實尚在人間現在存放於遼寧省圖書館內，但是手稿只存上半部分，下半部分不知所蹤。據說蒲松齡曾立下家規自己一生親筆創作筆畫文章，不許後代借閱他人。我們上文已經直到他的好友王士禎出錢購買，有傳言當時開價是五百兩黃金，這對蒲松齡來說絕對是巨大的誘惑，但是都被他拒絕了。王士禎看完《聊齋志異》給予了一首贊詩：

姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。

蒲松齡去世後他的《聊齋志異》由長子蒲箬（音：若）繼承傳到了蒲松齡的七世孫蒲介人手中。蒲介人從山東淄博攜家人到瀋陽謀生定居，隨身攜帶了《聊齋志異》和蒲松齡編著的《農桑經》。後來蒲介人在瀋陽以擺攤算卦為生活逐漸穩定將傳家寶《聊齋志異》裝裱改裝成上下兩部，後來傳給了兒子蒲英灝。蒲英灝在盛京將軍（當時為光緒年間，瀋陽稱盛京）衙門擔任哨官幫統等職務，賜花翎三品都司。當時戰功卓著的依克唐阿調任盛京將軍，得知蒲英灝有家傳《聊齋志異》，於是向蒲英灝借閱，開始蒲英灝是拒絕的。但是依克唐阿多次請求，蒲英灝一方面架不住其位高權重，勢力龐大再者又不好意思拒絕，只能將上半部分給依克唐阿閱讀，並且約定好讀完立刻歸還。依克唐阿得到書籍後如獲至寶，手不釋卷廢寢忘食的閱讀，並在約定的時間還給了蒲英灝。蒲英灝依照約定將下半部分借給了依克唐阿，可是這一次突發變故，依克唐阿在傳喚回京後突然病亡。蒲英灝在尋找中又遇到八國聯軍侵華，北京城被佔領，從此借出去的《聊齋志異》部分下落不明。

蒲英灝去世後將所剩的一部分《聊齋志異》交給兒子蒲文珊。1930國民政府監察委員，通志館副館長袁金鎧得知珊有《聊齋志異》並覬覦已久，本來想借閱。蒲文珊為了避免父親的“失誤”，親自拿著手稿給他刊印，並且將手稿存入奉天銀行保管。後來“九·一八”東北淪陷，袁金鎧投降日本，淪為漢奸，此時耽擱。後來影印出版二十四篇後，袁金鎧妄圖花重金購買，但是蒲文珊以蒲松齡家訓為理由拒絕，並且取回了《聊齋志異》。蒲文珊願意將《聊齋志異》的手稿獻給政府，東北人民政府文化部文物處接受了手稿，頒發了獎金給蒲文珊，並且將手稿放進了當時東北圖書館，也就是今天的遼寧省圖書館。

關於《聊齋志異》的版本眾多，現存最早的刊本是乾隆三十一年青柯亭刊本，這個版本距離蒲松齡去世已經長達50多年，半個世紀之久，全書共收425篇。影響較大的張氏鑄雪齋抄本收錄488篇，但是其中有14篇只有題目沒有文章內容。《聊齋志異》還被翻譯為英，德，法，意，俄等多種語言，成為世界文學重要的一份子。

《聊齋志異》中的故事有很多型別，諸如歌頌愛情，諷刺官場黑暗，讚美女性等等故事。

一、豐富的愛情，婚戀形式和女性形象

《聊齋志異》中描寫了多種形式的愛情故事比如《聶小倩》《嬰寧》《羅剎海市》《小謝》，故事中的男性各有特色有才子，有君子，有雅士甚至還有懦夫比如《江城》中儒雅帥氣的高蕃遇到了悍婦江城的故事。但是女性也不同於傳統的不下樓閣的大小姐形象，她們“化身”狐，鬼等等形象卻都是難得的佳人，她們各有性格，也知錯能改，形象豐富讓人耳目一新，發生在她們身上的愛情，婚姻故事也讓很多人羨慕，歌頌，成為佳話。

二，揭露官場黑暗，李吏治腐敗

說到《聊齋志異》對官場的批判我們很多人很快就想到了高中時期學過的課文《促織》，統治者喜歡促織（鬥蛐蛐），覺得京城的不夠玩，下令全國徵集，有人因此升官發財，百姓卻苦不堪言，家破人亡。《席方平》中透過席方平地獄伸冤的故事展現了黑暗的官場對人民的壓迫。但是席方平面對嚴酷刑法，寸心不死，堅持伸冤，最後上天找到上帝殿下九王二郎才得以昭雪的堅持反抗同樣讓人動容。

三，蒲松齡可能受到父親的影響，對商人的價值給給予肯定

《羅剎海市》，《布商》，《黃英》等文章都肯定了商人的價值。比如在《黃英》中陶氏姐弟賣菊花為生，馬子才起初厭惡陶生賣菊花玷汙陶淵明的名聲和菊花的品格，陶生和姐姐陶黃英卻別有看法認為自食其力不貪心，賣花為業不庸俗，我們以正當手段追求財富有什麼不可以呢。。後來馬子才雖然沒有完全認可，但是他在自己妻子死後，娶了姐姐陶黃英想法逐漸有了改變，並且自己親自接回了陶黃英的弟弟陶生。

四，書中也有關於信佛，受佛教思想影響的故事

比如在《聊齋志異》中有一個故事叫《三生》講了轉世輪迴，業果報應，一個人記得他的前世的故事。

關於《聊齋志異》的故事必然不是一字兩句就能說的通透的，希望更多的人捧起書籍去閱讀這一文化經典。