道理其實很簡單，當代具有侷限性，當代的評價，不一定準。

懷素，被李白誇為天下第一，而後人則評為半個草聖。

少年上人號懷素

草書天下稱獨步

墨池飛出北溟魚

筆鋒殺盡中山兔

八月九月天氣涼

酒徒詞客滿高堂

箋麻素絹排數廂

宣州石硯墨色光

吾師醉後倚繩床

須臾掃盡數千張

飄風驟雨驚颯颯

落花飛雪何茫茫

起來向壁不停手

一行數字大如鬥

怳怳如聞神鬼驚

時時只見龍蛇走

左盤右蹙如驚電

狀同楚漢相攻戰。

湖南七郡凡幾家

家家屏障書題遍

王逸少，張伯英

古來幾許浪得名

張顛老死不足數

我師此義不師古

古來萬事貴天生

何必要公孫大娘渾脫舞

田蘊章評價啟功，說放到歷史中，僅為一般。

我不一定贊成這個觀點，但有一點是正確的。

大浪淘沙，只有經過歲月的洗禮後，人們再稱之為大家大師，那才是真正的大師。

沒有衝突，前者的意思是，天地萬物眾生皆平等，且有其自然生存法則萬物相生相剋。而自然生存法則就是損有餘補不足的。當然這些僅是針對生命意義而言，一旦加入了貪慾就會自然地打破平衡。

當代很多自稱書法家的人，其水準只是書法愛好者水平。把淺薄當個性，把個性當法度，所以現代的“書法家”如過江之鯽，多如牛毛。這也是現代書法藝術被貶值的主要原因之一。

當代所謂的草書書家，大多是自封的，瞎吹的！

古代的草書大家是經過歷史沉澱，得到公認的。

所以，所謂的當代草書大家，不用經過一二百年的歷史淘汰，經過三五十年，就剩不了幾個了！[呲牙][呲牙]

首先何謂之“大家”?並非臨了三兩年名家法帖，學了三五年名人大作，就可以號稱“大家”

所謂“大家”必然是苦學苦練苦鑽諸家名作,名拓，博採眾長固其根本，而後苦研創新成一家之技，發揚光大者方可為“家”。

歷代草書大家並不少唐朝就有好幾個，比如張旭、懷素、虞世南等都是歷史上鼎鼎大名的草書大家

1.古人是生活的藝術。

今人是藝術的生活。

2.古人學以致用。

今人草而無用。（就是玩兒）

3.古人惜墨如金。

今人不嫌浪費。

當代其實並無真正意義上的草書大家。多隻是錯覺。現代的草和古代的草有本質上的區別。古達草書是集書法大成者，現代草書潦草就算，你看不懂也算，你甚至可以把醫生開的醫方也叫做草書，中國有多少醫生，你就可以說有多少草書大家。鑽石也是石，此石非彼石。

有這種感覺是由於書法對於古人來說，實用性是第一位的，而現代書法由實用性轉變成了以欣賞性、藝術性為主要的發展趨勢，加入現代的書法交流比古人更加頻繁和資訊轉達更加方便了。所以有這種感覺也很正常，因為傳世書法作品在傳承過程中遺失了。還有很多古代書法家並沒有把書法當作一件重要的事情。認為只是寫字而已，並不會認為它們有多少傳世的價值。其實把它們放到現代都當代諸多書法家們都難於達到水平的。當今書法家還是應該先法古人，後再創新，這樣的話可以讓自己的書法之路走得更遠。

請問當代誰是草書大家？自封的還是公認的？不要說書法界，當代中國整個文學藝術界還沒有出現一位公認的大家。離我們最近的、得到廣泛認可的草書大家是民國時期的于右任。此後書法成就卓然者寥寥無幾。就當今電視上蹦達的那幾位，離大家的標準還遠得很！

草書也特別注重筆法，結構，筆畫，起承轉合，字勢，比楷書行書更加有線條感，更需要書法基本功（一般來說，草書是需要楷書行書的基礎），所以說歷朝歷代楷書行書書法家輩出，但是唯獨草書機極其稀少。

為什麼現在書法大家多呢！原因很簡單，現在這個世界是人心浮躁，物慾橫流的時代。人人想富貴，個個稱大師。所以黃永玉先生說:教授滿街走，大師多如狗。為了成名，臉皮厚到了無以復加的地步，書法沒學成，倒是厚黑學研習的很透。

你看那些頭銜吧，都是世界書法協會主席，或是聯合國什麼協會主席。我看宇宙書法協會主席也快要橫空出世了！前幾年我還看過一則報道，有一位書寫者稱自己的藝術已經和書聖王羲之可比肩能齊名了！所以看一個人的書藝高低，你先看一下對方的名片就知道了。凡是頭銜一聯串的，連門都沒入。

當然造成這個問題，是有原因的。因這個畸形的俗世，才產生如此多的怪胎！有好多人買書法不是衝作品去的，而是沖人去的。有一些人毛筆怎麼拿都不清楚，卻能賣到幾十萬、幾百萬。所以大家拼命的造勢宣傳，就不足奇了。

大詩人杜甫雲:爾曹身與名俱滅，不費江河萬古流！歷史是最公正的，將會“吹盡狂沙始到金”還原本來面目。

其實歷朝歷代的草書大家不是少而是多，至少比現代多。古代在毛筆作為書寫工具的年代，書法被推崇備至，相信有好多人研習草書並達到很高造詣，但是，由於當時資訊閉塞，除了有名的達官貴人能夠被人所知並口口相傳外，其他一些民間高手在小範圍之外很少被國人所知，知之者甚少，也不被史書載入，隨著歷史的推移和戰亂、自然災害等的發生，這些人的作品也毀之殆盡，儲存流傳下來的也只有歷史上有影響的達官貴人的作品，像王羲之、顏真卿、蘇軾等人的作品，這種現象一直到現在，就造成大家認為歷史上草書大家少的狀況。現在有些醜書大家看起來很火，但在以後隨著歷史的發展，經過大浪淘沙，去偽存真，一二百年以後，這些人的作品終究會被歷史所淘汰，留下來的也只有那些根植於傳統、延續傳統的書法作品。

我認為當代書法壇被公認的大家極其少數。以書法名人、名人書法為主要群體，形成了一種“高雅”的圈子文化。

不管哪種體，玩到極限都能被尊稱為“大家”、“大師”，絕不為過。關鍵是自吹自擂、互為相捧、團隊打造的所謂“大家”們比比皆是。當代“大家”、“大師”太多的原因是名利化的促使、“官場文人”的“崛起”等推動了繁榮的書壇，而且怪相眾生。

當代“草書大家”的作品也是別人不認識，自己也靠猜。我認為歷代大家和作品是經過歷史無情篩選，才逐漸被後人確立的。

當代還有誰？與張芝、王義之、智永、張旭、懷素、孫過庭、黃庭堅、祝允明、王鐸等草書相提並論的？他們才是真正的草書大家。

感覺當代的草書家已有三位了：于右任，林散之，毛澤東。至於是否能稱大家還要由後人來定。

近時的狂草四家太年輕，要看他們以後如何發展再定。有位老人一輩子專攻草書，但卻把草書描成散草了，很可惜。

社會上還有很多愛寫草書的人，都在發奮寫草書，這是好事。每個朝代都必然會有為草書藝術獻身的人，雖然謀事在人，成事在天，但現在是網路時代，有草書作品在媒體上，就會有人來欣賞，來比較，來批評。不是單憑吹噓，單憑權勢，單憑財錢能夠弄出草書大家的。

因為喜歡草書的人，一般都是從楷行篆隸慢慢玩上來的，決非一接觸書法，就去弄草書。所以一般喜看草書的人，大多都識書法。知道筆法、筆鋒、筆勢、筆力、筆意，知道圓轉遒勁的筆畫，知道氣勢通其隔行，知道濃淡枯溼墨色，知道疏密擒縱形式。這些綜合筆墨草法，是明擺著的，無法拔高，也掩蓋不了。只待時機而已，不知諸位以為然否？

新時代召喚新的真正的草書大家！

古代書法更多是以日常實用為主，毛筆字就是日常資訊透過文字形式進行交流。藝術只是閒來無事的更深層次的探索與追求。只有當代毛筆字已退出實用的舞臺，更多是以藝術的形態存在。而草書更能表達這種藝術的特色，因此人們更多的喜歡草書這種藝術載體。

歷代草書大家中，張旭是特別突出的一位。草書是主要書體之一，在書法藝術發展中，有很重要的書體位置。

張旭是唐代書法家，其母親是書法家虞世南的外孫女。

張旭學富五車，才高八斗。為人灑脫豪放。喜歡渴酒，常常酒後作書。一氣呵成。

張旭草書學"二王″、張芝。自創變幻莫測狂草。

張旭草書《古詩四帖》用的什麼章法？有何特點？

他採用的是有行無列的章法，列指橫向排列，行指縱向排列。其草書動盪感和節奏感都特別強烈，每一行是一個不間斷整體。過渡自然而流暢。整幅作品給人大氣磅礴之感。

(上圖為張旭草書《古詩四帖》註釋版)

中國書法被西班牙畫家畢加索評價為“藝術中的藝術”，可見中國書法的難度之大！而中國書法又分五體，楷行篆隸草，交相輝映，其中草書無疑是中國書法這頂藝術桂冠上最閃亮的明珠，她最美，最浪漫，最富有情懷，最能感動人，當然，學習草書書法的難度也是最高的！

司徒越草書作品

草書通常分為章草、今草、狂草三大類，三種草書書體風格迥異，筆畫又明顯透露出互相依存、互為補充的承襲脈絡。章草脫胎於隸書，風格厚重質樸；今草濫觴於章草，風格瀟灑豪放；而狂草澎湃激昂，天馬行空，終於把漢字推向了美術化的最高境界。

朱復戡草書作品

我們都知道，書聖王羲之的《草訣歌》第一句就是“草聖最為難，龍蛇競筆端”。草聖都覺得難，你說普通書家會覺得容易嗎？

懷素食魚帖

因此，在中國書法史上，草書大家的確是寥若晨星，屈指可數，數量遠少於其他書體。張旭、懷素、王鐸、米芾、徐渭，這幾個算是真正的草書一線首發選手，最多再算上歐陽詢、智永、張瑞圖作候補隊員，加起來不超過10個人。

張旭書法墨跡（區域性）

可是在當今的書法圈裡面，寫草書的人佔了一大半，個個都自詡為草書大師，個個都稱自己把懷素甩出去好幾條街！再加上一些專門搞醜書噁心人的傢伙，他們也在草書這片不怎麼長莊稼的土地上狂灑種子，強行表演所謂的創新草書藝術，狂草四人組、八人幫，忙得不亦樂乎。

劉洪彪書法作品

為什麼會出現這樣的今古巨大差別呢？

我覺得原因很簡單，就因為草書太難了，懂草書的人非常少，少得可憐，既然大家都不懂草書，一些渴望名利的人就穿上了皇帝的新衣，開始裸奔、遊街示眾，一些不懂裝懂的人給他們捧臭腳，大肆鼓吹，吹得他們自己都覺得自己才真的是中國草書新時代的草聖，根本不去管自己的屁股蛋子是不是被人看光了。

張旭光草書作品

我總結一句，古代的草書大家確實不多，而今天的草書大家就更是鳳毛麟角，僅有幾位如朱復戡、司徒越、林散之也都已經作古，現在我看壓根就沒有拿得出手的草書家，都不過是一些自以為是的半瓶子水，晃過來又晃過去。

當代草書大家多，古代草書大家少？這種說法，應該是對書法史瞭解的太少了吧。

草書是書法中非常有魅力的一種字型，歷朝歷代善於草書的大家其實都不在少數。但是很多書法愛好者因為對書法史不夠了解，似乎只知道近現代的于右任、林散之等人，毛主席的草書也是獨具魅力。對於古代的草書大家，大家似乎只知道張旭和懷素兩位狂草大家。

那麼古代草書大家少嗎？說實話，就算不是很知名的，隨便找出幾個也是近現代很難匹及的。

書聖王羲之本身也是今草大家，他的《十七帖》幾乎成為了學習草書的聖經。對於王羲之，知道的人應該還是很多的吧。

唐代草書大家也不僅僅只有懷素和張旭，著名的詩人賀知章，其實也是一個草書高手。他的今草作品《孝經》就是一本和不錯的草書法帖。

我們現在能看到的唐代的草書作品中，還有一個高手叫高閒，從小酷愛書法，尤愛草書，草書學張旭、懷素。高閒採用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書之功底，書寫出厚實而不滯、隨意而不浮的草書，正是他的追求之所在。高閒這穩重若泰山、飄逸似神仙之意蘊，應是書法藝術中的崇高境界，因此在中國草書史上能與“張顛狂素”並列。

宋代擅長草書的也不少，黃庭堅、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構等都是高手。

上圖是黃庭堅的草書《諸上座帖》，黃庭堅的草書對後世的影響不亞於張旭、懷素。黃庭堅曾經說：

“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及餘三人悟此法可。”

由此可見，黃山谷對自己的草書還是相當自信的。

上圖是宋高宗趙構的草書，趙構的草書在書法史也是比較有影響力的，最直接的影響就是後世的趙孟頫。

上圖是元代著名書法家康裡巎巎的草書，康裡的草書也是草書史中里程碑式的代表，對後世的影響非常大。

上圖是元代大書法家鮮于樞的草書，鮮于樞的草書連趙孟頫都自愧不如，難道比不了近現代的這些書法家嗎？

上圖是明代著名書法家宋克的草書，宋克的草書在書法史中獨佔一席之地，

宋克的草書將章草筆法融入狂草當中，在迅疾凌厲的縱勢中增加了波磔峻發的橫向筆勢，盡脫前作侷促秀嫩之弊。

明代中後期還有祝允明、文徵明、董其昌，這些都是一代宗師級的人物，草書也是他們代表書風之一，影響力自然非同小可。

明末清初時期的王鐸、傅山，也是書法史上的重要人物，也都以善草書著稱。

以上這些歷史上的名家，請問哪個比不了當代的草書大家？？？

這個問題應這樣回答，當代胡草亂草大師的確比古代多，至於怎樣寫草書，又怎樣寫才能是經得起歷史考驗的草書，不是一兩句話能說請楚的，請在中國書法史上找答案吧。

在中國書法史上，草書大家的確是寥若晨星，屈指可數，數量遠少於其他書體。張旭、懷素、王鐸、米芾、徐渭，這幾個算是真正的草書一線首發選手，最多再算上歐陽詢、智永、張瑞圖作候補隊員，加起來不超過10個人。草書太難了，懂草書的人非常少，少得可憐，既然大家都不懂草書，一些渴望名利的人就穿上了皇帝的新衣，開始裸奔、遊街示眾，一些不懂裝懂的人給他們捧臭腳，大肆鼓吹，吹得他們自己都覺得自己才真的是中國草書新時代的草聖，根本不去管自己的屁股蛋子是不是被人看光了。